1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

認(rèn)自形的^實(shí)值'體系的基?礎(chǔ)。認(rèn)自形的^實(shí)值'體系的基?礎(chǔ)。1對(duì)立統(tǒng)規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)椋孩賹?duì)立統(tǒng)一^規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力（源泉）;②它是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索；③矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。④是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。（2） 斗爭性是指矛盾雙方之間相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢，，其形式多種多樣。斗爭性絕對(duì)。（3） 同一性是指矛盾雙方之間相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢。同一性是相對(duì)的（4） 斗爭性和同一性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的：同性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同性；斗爭性也不能脫離同性而存在，斗爭性寓丁同性之中。矛盾斗爭性和同?性相互聯(lián)結(jié)，我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾吋，必須從對(duì)立中把握同從同中把握對(duì)立。（1） 概念：（質(zhì)是起點(diǎn)前提）質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性，質(zhì)和事物的存在是直接同，的量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的。認(rèn)識(shí)量是認(rèn)識(shí)事物的深化和精確化。度是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。認(rèn)識(shí)度要掌握適度原則。（2） 量變和質(zhì)變既相區(qū)別，又相聯(lián)系?！铩铩锲鋮^(qū)別的標(biāo)志是事物的變化是否超出度。把同質(zhì)的事物區(qū)別開來的依據(jù)是事物的屬性和量其聯(lián)系是相互轉(zhuǎn)化和相互滲透：量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化，量變是質(zhì)變的必耍準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化,質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。量變中滲透質(zhì)變，即在總的量變過程中包含部分質(zhì)變：質(zhì)變中滲透量變，即在質(zhì)變中包含新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)丄又開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)、相互交替，以至無窮必然性和偶然性（正確分析可能性）（三）★★★必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對(duì)范疇。（1）必然性：事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生，確定不移的趨勢。（2）偶然性：可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。（3）區(qū)別與對(duì)立：必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢；偶然性是事物發(fā)展中不確定的趨勢：②必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾決定的；③必然性對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向；偶然性則對(duì)事物的發(fā)展起影響作用，它加速或延緩事物的發(fā)展。（4）相互依存和相互轉(zhuǎn)化：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來；偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充；一定條件下，兩者是可以相互轉(zhuǎn)化的。（5）把必然性和偶然性割裂開來會(huì)產(chǎn)生三種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：機(jī)械決定論、唯心主義非決定論以及把必然性和偶然性完全割裂開來的觀點(diǎn)。25,認(rèn)識(shí)過程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其辯證關(guān)系（四）★感性是基礎(chǔ)，理性是升華感性認(rèn)識(shí)I是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。特點(diǎn)直接性具體性。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。特點(diǎn)間接性抽象性。（1）相互區(qū)別：經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤表現(xiàn)為：夸大了感性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)中的作用①感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段；理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是源和流的關(guān)系感性認(rèn)識(shí)是客觀事物直接作用于人的感官而產(chǎn)生的對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是在感性材料的基礎(chǔ)上通過抽象和概括對(duì)事物本身及規(guī)律的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)通過感覺、知覺、表象反映；理性認(rèn)識(shí)則通過概念、判斷、推理來反映。④感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象（是起點(diǎn)，是初級(jí)階段，不能說是認(rèn)識(shí)的來源）；理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。（四）★★（l）從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的第一次飛躍的條件:認(rèn)識(shí)完成的標(biāo)志：運(yùn)用于實(shí)踐并取得實(shí)際效果。必須占有豐富、真實(shí)的感性材料；②運(yùn)用科學(xué)的思維方法進(jìn)行加工制作。（2）從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的第二次飛躍的條件:（抽象的東西是深刻的，正確的）①從實(shí)際出發(fā),理論與實(shí)際相結(jié)合：②把對(duì)客觀事物本質(zhì)和踐觀念；③理論必須掌握群眾，化為群眾的行動(dòng)；要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。認(rèn)識(shí)的辯證過程是：①實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐無限循環(huán)；②感性-理性-實(shí)踐實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用與認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用（認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系）（四）（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，具體表現(xiàn)在：四個(gè)決定作用①實(shí)認(rèn)識(shí)源泉②踐認(rèn)識(shí)發(fā)展的力③踐是檢認(rèn)識(shí)是否具有真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的社會(huì)主義核心價(jià)值體系（（08年新加）重點(diǎn)關(guān)注⑴社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。（2）核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的內(nèi)容：馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的吋代精神、社會(huì)主義榮辱觀。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。在全社會(huì)形成共同的理想和精神支柱，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的根本。弘揚(yáng)民族精神和吋代精神，掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族自立于世界民族之林，不斷生存和發(fā)展的精神支撐。樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)（3） “八榮八恥I”社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)涵是堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，卄7土以崇尚科學(xué)為榮、“r4? e?卄亠以愚味無知為恥，■以辛勤M2I勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，Kr、亠宀宀宀、r.卄以團(tuán)結(jié)互助為榮、Ktmrr.r-A-、、,、r.-mr以損人Kr'-SfrA-r利己為恥，宀.、亠、r?卄以誠實(shí)守信為榮、r、r、+.、*“A-t、re以見利忘義為恥，lUrtar.r-a-、r、r.卄以遵紀(jì)守法為榮、淫逸為恥。以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢4）社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟概括，是對(duì)社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)思想道德建設(shè)的強(qiáng)大思想武器和重要指導(dǎo)方針。建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有重要的理論意義：（發(fā)展規(guī)律、建出，低消耗、少排放，能循環(huán)、可持續(xù)的國民經(jīng)濟(jì)體系和資設(shè)規(guī)律、執(zhí)政規(guī)律）①是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思關(guān)丁?社會(huì)主義建設(shè)理論的豐富和發(fā)展;是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論；足對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，足黨執(zhí)政理念的丁I華。（4）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在的現(xiàn)實(shí)意義：全面建設(shè)小康社會(huì)首要任務(wù)：發(fā)展經(jīng)濟(jì)。）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，促進(jìn)城鎮(zhèn)化健康發(fā)展I（07新改）S★一靠政策，二靠科學(xué)①忑是人類的衣食之源，生存之本；農(nóng)業(yè)為工業(yè)提供原料；農(nóng)村是工業(yè)品的重要市場；農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)積累資金；農(nóng)業(yè)為其他部門提供勞動(dòng)力資源。五點(diǎn)?。ㄞr(nóng)村工作中心：發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平）；（增加農(nóng)村收入的途徑：加快農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。）我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)存的主要問題：①農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱；②工業(yè)素質(zhì)不高；③第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，一、二、三產(chǎn)業(yè)還不協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展的內(nèi)涵，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)原IAAA馴以丿只佻*（1） 1實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略kt是使人口增長與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。（2） 建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)是中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的核心任務(wù)。（3） 落實(shí)節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國策，建設(shè)低投人、高產(chǎn)源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展（4）這是犬系到我國經(jīng)濟(jì)社，會(huì)發(fā)展和中華民族興哀,~具有全同性和戰(zhàn)略性的重夫次疏9建設(shè)和諧世界，就是建設(shè)民主的世界、和睦的世界、公正的世界和包容的世界，更加注重國家間的對(duì)話、協(xié)調(diào)與合作，強(qiáng)調(diào)國家間的平等、相互依存和遵守國際規(guī)則的重要性，體現(xiàn)了和平共處的意愿。它高度概括地回答了在新的歷史條件下，如何在堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)上，建立和平穩(wěn)定、公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。建立和諧世界是對(duì)我國以往外交思想和方針的延續(xù)，是一脈相承的。和諧世界思想是新世紀(jì)新階段中國領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)國際國內(nèi)形勢進(jìn)行科學(xué)分析后提出的重要戰(zhàn)略思想，具有豐富內(nèi)容和深刻內(nèi)涵。⑴星持多邊主義，實(shí)現(xiàn)共同安全與和平;（2）堅(jiān)持互利甘作和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同繁榮";（3）堅(jiān)持包客精神，共建和諧世界;（4）星持積極穩(wěn)旻方針，推進(jìn)聯(lián)合國改革，建立合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。為了推動(dòng)和諧世界的建設(shè)，中國認(rèn)為應(yīng)主要從四個(gè)方面著力，?是積極推動(dòng)建立公正合理的國肪、政冶經(jīng)濟(jì)新秩序；二是文持和促進(jìn)廣大發(fā)展中國家加快發(fā)展，努力減少和消除貧困；二是樹立新安全觀，建立集體安全機(jī)制；四是以種包容精神尊重各國不同的社會(huì)制度和發(fā)展模式，推動(dòng)各種文明和平共處。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的指導(dǎo)思想、總體目標(biāo)和主要任務(wù)（十二）★★★（1）I加強(qiáng)覺的執(zhí)政能力建設(shè)L必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)。以保持黨何大民林的血肉聯(lián)系為核右，以建設(shè)裔索質(zhì)干部軼伍為關(guān)鍵，以改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和壬作時(shí)為董點(diǎn)，以加強(qiáng)黨的塞弟&織和黨員愀便建謾為基礎(chǔ)，努力體現(xiàn)吋代性、把握規(guī)律性、富丁創(chuàng)造性。單選，易混（人心、高關(guān)、體重、基礎(chǔ)）有了夫右這個(gè)基礎(chǔ)，就能當(dāng)高害，當(dāng)了高官，俸董暴長（2） 加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的I總體日標(biāo)I是:①通過全黨共同努力，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政黨,②成為科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨,③成為求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、勤政高效、清正廉潔'的執(zhí)政黨，歸根到底成為始終做到“二，個(gè)代表”、永遠(yuǎn)保持克進(jìn)性、經(jīng)得住各種風(fēng)浪考驗(yàn)的馬克思主義執(zhí)政黨。（3） 加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的I土要任務(wù)I是:①不斷提館馭社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的能力,②發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力，③建設(shè)社會(huì)主義尤進(jìn)文化的能力,④構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力,⑤應(yīng)對(duì)國際局勢和處理國際事務(wù)的能力。“四位一體”：經(jīng)濟(jì)、政治、文化、和諧社會(huì)和國際事務(wù)51、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)（十二）（1） 躺』是馬克思主義政黨的根本轉(zhuǎn)征