《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀課件

寡人之于國(guó)也孟子千秋亞圣孟子(約前372～前289)走近作者老吾老以及人之老

，幼吾幼以及人之幼惻隱之心，人皆有之窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。君子不怨天，不尤人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。盡信《書》，不如無《書》。自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

孟子名言孟子名，字時(shí)期鄒國(guó)人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱并尊稱他為，《孟子》是記錄孟子、思想及其言行的一部著作。軻子輿戰(zhàn)國(guó)孔孟亞圣仁政民貴君輕子不學(xué)，斷機(jī)杼。昔孟母，擇鄰處；

童年孟子的仁政思想一、民本思想：

“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！薄睹献颖M心下》二、國(guó)君應(yīng)以保民為職分：

“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂?！薄皹芬蕴煜?，憂以天下，然而不王者，未之有也”。

三、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。”又說：“得道者多助，失道者寡助?！蹦纤沃祆鋵?/p>

《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部儒家經(jīng)典合為“四書”。時(shí)代背景：

孟子是在梁惠王35年（前335年）應(yīng)邀來到魏國(guó)的。魏在戰(zhàn)國(guó)初期曾是軍事強(qiáng)國(guó)，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），孟子到來時(shí)，梁惠王曾對(duì)他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國(guó)？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請(qǐng)孟子來魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對(duì)這個(gè)新君的印象很壞，不久離去。王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓殍（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河內(nèi)sù申之以孝悌（）tì朗讀課文梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”對(duì)于黃河北部到這樣考察荒年第一段梁惠王說：“我對(duì)于國(guó)家，很盡心了！黃河北部發(fā)生災(zāi)荒，我就遷移那里的災(zāi)民到黃河以東的地方，遷移黃河以東的地方的糧食到河內(nèi)。黃河以東的地方發(fā)生災(zāi)荒，也是這樣辦?？疾爨弴?guó)的政事，沒有像我用心的人。鄰國(guó)的百姓不會(huì)更加少，我的百姓也不更加多，為什么呢?”取獨(dú)國(guó)君謙詞語氣詞連用使動(dòng)，使…遷移

梁惠王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的國(guó)君。魏國(guó)都城在大梁，故又稱梁國(guó)，魏惠王又稱梁惠王。(1)不吉祥，不幸應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇(《荀子》)(順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn))(2)莊稼收成不好河?xùn)|兇亦然(《寡人之于國(guó)也》)(3)兇殘、殘暴攘除奸兇(《出師表》)(4)恐懼而喧嚷騷動(dòng)敵入而兇(《國(guó)語》)(由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng))兇詞語講解(1)觀察、仔細(xì)看徐而察之(《石鐘山記》)(2)考察向察眾人之議(《赤壁之戰(zhàn)》)

小大之獄，雖不能察，必以情(《曹劌論戰(zhàn)》)

察鄰國(guó)之政(《寡人之于國(guó)也》)(3)考察后推薦

察臣孝廉(《陳情表》)(4)明智、精明水至清則無魚，人至察則無徒

(東方朔《答客難》)察提出“民不加多”的疑問移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？梁惠王:河內(nèi)兇，移民移粟，河?xùn)|亦然。感到困惑探究討論：

梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。”

-------《韓非子》“地大國(guó)富,人眾兵強(qiáng),此霸王之本也?！?/p>

-------《管子》

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破害生產(chǎn)力。這就造成了人口的減少，兵員缺乏。勞力不足成為一個(gè)十分突出的問題，爭(zhēng)奪人力，發(fā)展生產(chǎn)力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。第二－四段孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國(guó)也。喜歡請(qǐng)?jiān)试S我用打比方擊鼓，名→動(dòng)兵器拖著逃跑有的才憑借孟子回答說:“大王喜歡打仗，請(qǐng)?jiān)试S我用打仗來做個(gè)比喻:(在)咚咚地?fù)艄?，兵器已?jīng)交鋒(的時(shí)候)，(有人)就丟掉鎧甲，拖著兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下來，有的人的跑了五十步然后停了下來，憑借只是逃跑了五十步來嘲笑逃跑一百步的，那怎么樣呢?”梁惠王說：“不行。只是沒有一百步罷了，這也是逃跑?！泵献诱f：“大王如果知道這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了?！绷T了這通“毋”，不要只是襯字喻今將喻子五篇之詩家喻戶曉王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻告訴，使人知道明白、知道比喻兵(1)兵刃既接(《寡人之于國(guó)也》)

斬木為兵，揭竿為旗(《過秦論》)

兵器、武器(2)兵者，國(guó)之大事(《孫子兵法》)

軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)(3)趙亦盛設(shè)兵以待秦(《廉頗藺相如列傳》)

軍隊(duì)(4)可汗大點(diǎn)兵

(《木蘭詩》)

士兵

(1)木受繩則直(《勸學(xué)》)

與“彎”相對(duì)(2)與貴酋處二十日，爭(zhēng)曲直(《<指南錄>后序》)

正確的、正直的(3)與單于相直(《漢書》)(與單于相面對(duì))

面對(duì)、遇到(4)系向牛頭充炭直(《賣炭翁》)

價(jià)值，后寫作“值”(5)直不百步耳，是亦走也(《寡人之于國(guó)也》)

副詞，僅，只是直特殊句式

1．是亦走也：判斷句

2．則無望民之多[于鄰國(guó)]也：介詞結(jié)構(gòu)后置句。重點(diǎn)習(xí)慣句式

1．或百步而后止，或五十步而后止

“有的……有的……”

2．直不百步耳

“只……罷了?！?/p>

3．是亦走也“這是……呀?！?/p>

4．是何異于刺人而殺之,曰‘非我也，兵也’？

“這同……有什么區(qū)別呢？”

孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對(duì)方。閱讀與思考分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾層層推進(jìn)王如知此以五十步笑百步，則何如王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻比喻作答，不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。而梁惠王回答說“不可，直不百步，是亦走也?！保]有本質(zhì)的區(qū)別），不知不覺地否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者的區(qū)別。說明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少，移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無本質(zhì)區(qū)別，本質(zhì)上講都是虐民暴政。如何理解“以五十步笑百步”？“五十步笑百步”已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤并無本質(zhì)區(qū)別(性質(zhì)相同)，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。違背，耽誤糧食盡cù，密網(wǎng)池塘砍伐樹木，名→動(dòng)按照為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。第五段名→動(dòng)，埋葬，辦喪事“不違背農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完了；細(xì)密的網(wǎng)不進(jìn)入池塘，魚鱉就吃不完了；按照一定的季節(jié)進(jìn)入山林砍伐，那么木材就用不完了。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使老百姓養(yǎng)活家人，埋葬死者沒有遺憾了。這是王道的開端。動(dòng)→名，活著的人動(dòng)→名，死去的人沛公不勝桮杓谷不可勝食也二敗而三勝而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)予觀夫巴陵勝狀勝能承擔(dān)，能承受盡勝利戰(zhàn)勝、超過優(yōu)美的(1)愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(《觸龍說趙太后》)shù數(shù)目、數(shù)量(2)以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之(《狼》)shù幾，幾個(gè)(3)則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理(《六國(guó)論》)shù命運(yùn)(4)數(shù)罟不入洿池(《寡人之于國(guó)也》)cù密，與“疏”相對(duì)(5)蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)(《赤壁之戰(zhàn)》)shǔ計(jì)算(6)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)shuò屢次

數(shù)不違農(nóng)時(shí)以時(shí)入山林不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也闡述“王道之始”的道理這一段使用了什么修辭手法？有何作用？分幾層？排比。給人一種吃不完、用不完的感覺，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；第六段樹:名→動(dòng)，栽種；之:音節(jié)助詞樹之以桑：狀語后置句以：介詞，憑借衣：yì，穿，名→動(dòng)帛：絲織品;豚：小豬;彘：大豬；之：代詞,復(fù)指；畜：動(dòng)詞,喂養(yǎng)無：通“毋”，不要失：錯(cuò)過；食：吃五畝地的宅院，把桑樹種上，五十歲的人可以穿上絲織衣服；雞、豬、狗等的喂養(yǎng)，不要錯(cuò)過它們的養(yǎng)育時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃上肉了；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。奪：耽誤謹(jǐn)：形→動(dòng)，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事庠、序：古代的學(xué)校申：反復(fù)陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長(zhǎng)；義：道理申之以孝悌之義：狀語后置頒：通“斑”負(fù)：背著東西；戴：頂著東西百畝的農(nóng)田，不要耽誤他們的農(nóng)作季節(jié)，數(shù)口的人家就可以憑借這而沒有饑餓了；認(rèn)真辦好學(xué)校的教育，用孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理來反復(fù)教導(dǎo)他們，頭發(fā)花白的人就不會(huì)在路上背著東西，頂著東西了。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉(zhuǎn)折，卻王：wàng，名→動(dòng),為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語前置句七十歲的人穿著絲織衣服，吃肉，黎民百姓不挨餓不受寒；這樣卻不能統(tǒng)一天下的人，不曾有過這樣的事。樹五畝之宅，樹之以桑樹幟曰“謝莊團(tuán)練馮”終生之計(jì)，莫如樹人夾岸數(shù)百步，中無雜樹種植樹立、建立培養(yǎng)樹木(1)四時(shí)之間，無日休息(2)脫我戰(zhàn)時(shí)袍(3)自云先世避秦時(shí)亂(4)雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)(5)斧斤以時(shí)入山林(6)時(shí)韓吏部權(quán)京兆(7)時(shí)鳴春澗中(8)不拘于時(shí)，學(xué)于余時(shí)季節(jié)時(shí)候，時(shí)辰時(shí)代時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)時(shí)節(jié)，季節(jié)當(dāng)時(shí)常常、經(jīng)常、不時(shí)時(shí)俗、時(shí)尚則無望民之多于鄰國(guó)也寡人之于國(guó)也頒白者不負(fù)戴于道路矣比介詞對(duì)介詞在介詞請(qǐng)以戰(zhàn)喻可以無饑矣

以時(shí)入山林申之以孝悌之義老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也用介詞憑借介詞按照介詞用介詞認(rèn)為動(dòng)詞以于河內(nèi)兇亦然然而不王者填然鼓之然鄭亡，子亦有不利焉太后曰：“然?！比惶钊还闹醯乐家参瀹€之宅申之以孝悌之義之音節(jié)助詞，無義結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，代百姓代詞，這樣代詞，這樣助詞，地、…的樣子形，然而、但是對(duì)，是這樣的接著孟子又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？措施五畝…樹之以桑雞豚…無失其時(shí)百畝…勿奪其時(shí)謹(jǐn)…申之以孝悌“不王者，未之有也”王道之成效果衣帛（五十）食肉（七十）無饑（黎民）不負(fù)戴（頒白者）養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)謹(jǐn)庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時(shí)孟子否定了魏國(guó)及鄰國(guó)之政，那么他的理想政治------“仁政”的具體內(nèi)容是什么？仁政王道之始不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）保護(hù)魚類（漁）按時(shí)砍伐（林）王道之成鼓勵(lì)養(yǎng)蠶（紡）繁興六畜（牧）生產(chǎn)糧食（農(nóng)）興辦教育初步措施根本措施不可勝食不可勝用保民教民

孟子從王道之始和王道之成兩方面闡述使民加多的辦法,從保民、教民角度提出了七條措施。

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！谄叨巍肮泛拓i吃人的食物卻不知道去制止，路上有餓死的人卻不知道開倉發(fā)糧賑濟(jì)；人死了，就說：‘不是我的責(zé)任，是年成不好的緣故?！笔常旱谝粋€(gè)為動(dòng)詞，吃；第二個(gè)名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死的人發(fā)：開倉賑濟(jì)歲：年成是：這異：區(qū)別兵：武器罪：名→動(dòng)，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語氣詞，了是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！边@和刺殺一個(gè)人，說‘不是我殺的，是兵器殺的’有什么不同呢？大王不歸罪于年成，那么這樣天下的老百姓就會(huì)歸順了。”食谷不可勝食也狗彘食人食食馬者不知其能千里而食也shí吃shí食物sì喂養(yǎng)(1)見其發(fā)矢十中八九(2)孤當(dāng)續(xù)發(fā)人眾(3)刀刃若新發(fā)于硎(4)使人發(fā)書至趙王(5)發(fā)閭左謫戍漁陽九百人(6)舜發(fā)于畎畝之中(7)發(fā)其士文之悲哉(8)非常之謀難于猝發(fā)(9)涂有餓莩而不知發(fā)

(10)恐前語發(fā)(11)然后扣樹三發(fā)(12)齒危發(fā)禿發(fā)發(fā)射派遣、派出出發(fā)，出發(fā)送、遞交征發(fā)、征調(diào)起用、興起抒發(fā)、流露發(fā)