媒介批評導(dǎo)論基礎(chǔ)知識

媒介批評導(dǎo)論討論：一周媒介觀察：林辰、李強(qiáng)、王寧寧Presentation：阿旺堅(jiān)貞、黑麗君、林明一組討論：為什么需要媒介批評？批評與批判、評價(jià)媒介批評的定義價(jià)值判斷媒介批評系統(tǒng)媒介批評的特性、本質(zhì)、任務(wù)與功能如何開展媒介批評？討論與演講討論：一周媒介觀察：林辰、李強(qiáng)、王寧寧Presentation：阿旺堅(jiān)貞、黑麗君、林明一組一周媒介批評CCTV馬斌讀報(bào)（案例見網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂）CCTV李昌鈺訪談：《讓物證說話》法制晚報(bào)：拼接照片獲獎(jiǎng)媒介與媒介批評的重要性斯蒂文·小約翰：“任何大眾傳播研究的核心都是媒介。媒介阻止傳送影響和反映社會(huì)文化的信息，向大量不同的觀眾提供信息，使媒介成為塑造社會(huì)制度力量的一部分?！钡つ崴埂溈隣枺―enisMcQuail）：

“媒介是使我們看到身外世界的窗口；是幫助我們領(lǐng)悟經(jīng)歷的解說員；是傳送信息的站臺(tái)或貨車；是包括觀眾反饋的相互作用傳播，是給予指示和方向的路標(biāo)；是去偽存真的過濾器；是使我們正視自己的明鏡；是阻止真理的障礙。在18世紀(jì)的歐洲，英國輝格黨人政論家埃德蒙·伯格將大眾傳播媒介稱為“第四等級”（TheFourthEstate）

美國新聞評論家道格拉斯·卡特于1959年著書立說，提出傳播是除行政、司法和立法之外的“政府的第四部門”。20世紀(jì)80年代，美國廣告與政治傳播大師唐尼·史契瓦滋（TonySchwartz‘s）稱傳播媒介是人類的“第二位上帝”。

美國學(xué)者詹姆斯·M.伯恩斯等：《民治政府》“看上去傳媒的力量的確強(qiáng)大得很?！薄八鼈儗⑽覀儼鼑谛畔?、音樂、符號和圖像之中，為我們提供有助于社會(huì)化的替代性經(jīng)驗(yàn)，為我們充當(dāng)代理伴侶。在我們的生活中，大眾傳播媒介的影響越來越大，業(yè)已創(chuàng)造出一種大眾通俗文化，我們中間的傳奇人物就是由這種文化篩選出來的?！薄霸谶^去的10年里，大眾傳播媒介和技術(shù)創(chuàng)新已改變了公民參與政府的途徑，改變了我們從事競選運(yùn)動(dòng)的方法，改變了制定公共政策的方式”。《一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞界》

現(xiàn)代新聞界本身就是一種新現(xiàn)象。它的典型單位是大型的大眾傳播機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)能促進(jìn)思考與討論，也能將他們窒息。它們能推進(jìn)文明進(jìn)程，也能使之受挫。它們能使人類的品質(zhì)降低和庸俗化。它們能威脅世界和平。（它們能由于某種心不在焉，不經(jīng)意地就產(chǎn)生這樣的情形）它們能夸大或貶低新聞及其重要性，助長和滿足某種情緒，制造自以為是的虛構(gòu)故事和盲點(diǎn)，夸夸其談，大言不慚，宣揚(yáng)空洞的口號。隨著新工具的不斷應(yīng)用，它們的影響范圍和勢力與日俱增。這些工具已超越了那些珍視憲法《第一修正案》所賦予的新聞自由的前輩們的想象力，將謊言散布得更為快捷和遙遠(yuǎn)。媒介的負(fù)面影響暴力、色情、虛假的新聞泛濫成災(zāi)

垃圾信息充斥媒介權(quán)力極度膨脹

社會(huì)責(zé)任淡化媒介科技與知識溝媒介批評的意義美國媒介批評家羅伯特L·謝昂(RobertL.Shayon)說：“批評大眾媒介就是對人類的探索，這在孕育人類命運(yùn)的用意上，比登陸月球重要?！迸u的概念批評：指出優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)；評論好壞。從本意上講，‘批評’就是‘判斷’。它包括兩個(gè)方面，一是判，即分辨與選擇；二是斷，即價(jià)值的認(rèn)定。斯蒂文·小約翰——“批評就是運(yùn)用價(jià)值進(jìn)行判斷”美國文學(xué)批評家R·韋勃克：中世紀(jì)“批評”：一是“鑒定”，其任務(wù)是確認(rèn)某一作品的可靠性

；另一個(gè)是“?？薄?，其任務(wù)是糾正錯(cuò)訛的讀本。批評蒂博代代：““尋美美的批批評””，““求疵疵的批批評””。前者：：“對對藝術(shù)術(shù)創(chuàng)造造力的的深刻刻同情情”，，非純純粹贊贊揚(yáng)和和吹捧捧?！啊笆焓煜ぬ焯煨?，，熱愛愛天性性，尊尊重天天性，，并由由此產(chǎn)產(chǎn)生一一種熱熱情，，此乃乃尋美美的批批評之之真正正的必必要性性?！薄焙笳撸海郝殬I(yè)業(yè)的批批評。。對從從事創(chuàng)創(chuàng)造的的作家家們的的勸戒戒或勸勸導(dǎo)。。法蓋：：“尋尋美的的批評評面向向讀者者，其其目的的是讓讓他們們明白白一本本新的的或舊舊的書書中有有什么么好的的東西西以及及為什什么好好………求疵疵的批批評面面向作作者，，它不不教育育公眾眾，它它試圖圖教育育的是是作者者?！薄迸小信小海何鞣椒街概信袛?，，‘評評價(jià)’’或‘‘考察’’。古代和和中世世紀(jì)：：指根根據(jù)一一個(gè)準(zhǔn)準(zhǔn)則對對某事事作判判斷或或評價(jià)價(jià)的思思維活活動(dòng)………近代：：《純純粹理理性批批判》》：我我們的的時(shí)代代是一一個(gè)批批判的的時(shí)代代，一一切都都須受受到批批判’’。近代人人文知知識分分子的的批判判，根根本目目的不不是單單純的的否定定，而而是積積極的的建設(shè)設(shè)性的的肯定定；或或是要要確立立新的的原則則，或或是要要通過過反思思批判判將原原理建建立在在更為為牢靠靠的新新的基基礎(chǔ)上上。梁衡：：“其其實(shí)我我們只只要把把批判判的含含義理理解得得寬一一些，，批判判不一一定就就是打打倒，，它可可以是是徹底底的革革命，，也包包括發(fā)發(fā)現(xiàn)問問題、、批評評、糾正正錯(cuò)誤誤和對對舊事事物的的改進(jìn)進(jìn)”。。鄧拓論論批判判“批判判是一一種正正確的的研究究方法法，批批判即即是研研究，，沒有有批判判的研研究就就不能能叫做做研究究?！薄薄安徽撜撌撬妓枷肱?、、學(xué)術(shù)術(shù)批判判等等等，決決不是是以‘‘打擊擊’或或‘否否定’’一切切為目目的的的；而而是為為了去去粗取取精，，去偽偽存真真，更更好地地接受受遺產(chǎn)產(chǎn)，發(fā)發(fā)展文文化，，發(fā)展展我們們地社社會(huì)主主義事事業(yè)。。從這這個(gè)意意義上上說，，批判判不但但不是是什么么壞東東西，，而且且是我我們經(jīng)經(jīng)常需需要的的好東東西。。馬克克思主主義所所以被被公認(rèn)認(rèn)為顛顛撲不不破的的真理理，就就因?yàn)闉轳R克克思主主義的的創(chuàng)始始者———馬馬克思思自己己，一一直用用批判判的方方法進(jìn)進(jìn)行他他的理理論研研究，，建立立了斬?cái)匦碌牡乃枷胂塍w系系。””馬克思思主義義的批批判鄧拓所所說：：“我我們的的批判判是運(yùn)運(yùn)用辯辯證唯唯物主主義和和歷史史唯物物主義義，對對各種種具體體問題題進(jìn)行行具體體分析析，透透過現(xiàn)現(xiàn)象抓抓住本本質(zhì)的的研究究過程程。””“用用哲學(xué)學(xué)的術(shù)術(shù)語來來說，，這個(gè)個(gè)批判判的過過程也也就是是揚(yáng)棄棄的過過程””。評價(jià)是主體體關(guān)于于客體體有無無價(jià)值值以及及價(jià)值值大小小所作作的判判斷。。它是是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)價(jià)值值、實(shí)實(shí)現(xiàn)價(jià)價(jià)值和和表現(xiàn)現(xiàn)價(jià)值值的重重要手手段。。評價(jià)價(jià)可以以看作作是貫貫穿實(shí)實(shí)踐活活動(dòng)始始終的的必要要因素素。評價(jià)是是一種種判斷斷，是是一種種價(jià)值值判斷斷。確確切些些說是是對客客體是是否有有價(jià)值值，具具有何何種價(jià)價(jià)值，，價(jià)值值大小小的判判定。。它常常常以以肯定定或否否定的的方式式來表表達(dá)。。媒介批批評媒介批批評（（MediaCriticism）、新新聞批批評、、媒介介觀察察(MediaWatch)、新聞聞事業(yè)業(yè)評論論、傳傳媒批批評、、傳媒媒評論論。吳迪：：“顧顧名思思義，，媒介介批評評就是是對大大眾傳傳播媒媒介的的批評評，是是對媒媒介產(chǎn)產(chǎn)品以以及媒媒介自自身作作用的的理性性思考考?！薄崩总S捷捷1997：“媒介介批評評是以以傳播播學(xué)為為基礎(chǔ)礎(chǔ)，按按照一一定社社會(huì)和和階級級的利利益和和理想想，根根據(jù)一一定的的批評評標(biāo)準(zhǔn)，對對大眾眾傳播播媒介介及其其產(chǎn)品品———大眾眾文化化的是是非、、善惡惡、美美丑等等問題題所作作的價(jià)價(jià)值判判斷和和理論鑒別別?！薄崩总S捷捷2003：“所謂謂媒介介批評評,是是以傳傳播學(xué)學(xué)為基基礎(chǔ),按照照一定定社會(huì)會(huì)和階階級的的利益益與理理想,根據(jù)據(jù)一定定的批批評標(biāo)標(biāo)準(zhǔn),對大大眾傳傳播媒媒介及及其產(chǎn)產(chǎn)品—————大眾眾文化化所作作的價(jià)價(jià)值判判斷和和理論論鑒別別活動(dòng)動(dòng)?！薄秉S新生生觀點(diǎn)點(diǎn)1．以以評判判（evaluation））作為為求知知的方方法。。大眾眾媒介介不是是一套套“客客觀的的”或或中性性的事事實(shí)，，而是是社會(huì)會(huì)成員員主動(dòng)動(dòng)的創(chuàng)創(chuàng)作，，其中中隱含含著信信念與與目的的。因因此，，在批批評大大眾媒媒介時(shí)時(shí)，應(yīng)應(yīng)該該凸現(xiàn)現(xiàn)價(jià)值值的判判斷，，指陳陳大眾眾媒介介所創(chuàng)創(chuàng)造的的價(jià)值值與人人們生生活的的關(guān)系系。2．媒媒介批批評傾傾向于于批判判的取取向。。批評評家應(yīng)應(yīng)具有有批判判的精精神，，也就就是以以否定定性的的思考考、意意識識的啟啟蒙，，剖析析媒介介中的的物化化關(guān)系系，進(jìn)進(jìn)而激激起受受眾獨(dú)獨(dú)立的的判斷斷能力力。3．媒介介批評評以詮詮釋（（interpretation）作為為取向向。媒媒介產(chǎn)產(chǎn)品表表達(dá)或或傳送送某社社會(huì)階階層與與團(tuán)體的的價(jià)值值關(guān)系系，從從某種種特定定角度度界定定社會(huì)會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)，從從而肯肯定某某些信信念或或態(tài)度度，也也間接接地否定其其它信信念和和價(jià)值值。但但這種種特定定的意意識形形態(tài)往往往掩掩埋不不彰，，不易易察覺覺，有有賴批批評家家的詮詮釋活活動(dòng)加加以揭揭示與與剖析析，指指出其其背后后的意意義和和內(nèi)在在的意意義。。王瀚東東：（1）它首先先是一一種對對媒介介的整整體思思考，，是傳傳播和和媒介介研究究的方方法論論的思思考；；（2）它表表現(xiàn)出出反思思的特特點(diǎn)、、人文文思考考的特特點(diǎn)，，從而而和傳傳統(tǒng)的的媒介介研究究的““科學(xué)學(xué)性””形成成對比比；（3）它是是歷史史實(shí)踐踐意義義上的的思考考；（4）作為為思考考者的的思考考，它它強(qiáng)調(diào)調(diào)思考考的自自由和和多元元性，，個(gè)人人的獨(dú)獨(dú)特體體驗(yàn)，，而反反對把把這種種思考考確立立為媒媒介運(yùn)運(yùn)作的的真理理或標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)。。其他定義分析媒介現(xiàn)現(xiàn)象，反思思新聞報(bào)道道的得失，，評價(jià)記者者的作品，，從而形成成相應(yīng)的新新聞?dòng)^念。。新聞傳媒評評論是一種種主體性活活動(dòng)，即由由評論者根根據(jù)個(gè)人的的體驗(yàn)和理理解評價(jià)新新聞傳媒行行為，無疑疑具有強(qiáng)烈烈的主觀色色彩。對于傳媒業(yè)業(yè)（包括傳傳統(tǒng)媒體與與網(wǎng)絡(luò)媒體體）的及時(shí)時(shí)深入報(bào)道道與評論，，對傳媒業(yè)業(yè)發(fā)生的重重大變化即即時(shí)作出反反應(yīng)。傳媒批評或或曰媒體批批評，一般般是指由大大眾傳媒主主導(dǎo)并在大大眾傳媒展展開的文藝藝批評。我們將媒介介批評定義義為依據(jù)一一套價(jià)值體體系,對大大眾傳媒的的新聞實(shí)踐踐的詮釋與與評價(jià)。媒介批評定定義媒介批評是是對新聞媒媒介系統(tǒng)及及其各要素素的批評，，在本質(zhì)上上它屬于一一種價(jià)值判判斷。英W.D拉蒙特：““價(jià)值判斷斷理論是一一個(gè)判斷什什么事物是是‘好’或或比別的事事物‘更好好’的理論論?！瘪R克斯·韋韋伯：所謂謂“價(jià)值判判斷”，即即是指研究究者“宣稱稱他接受從從某些倫理理原則、文文化觀念或或哲學(xué)觀點(diǎn)點(diǎn)中所推演演出來的實(shí)實(shí)際價(jià)值判判斷”。價(jià)值判斷是是指對某種種事實(shí)內(nèi)容容所作的““公正”或或“不公正正”、“合合理”或““不合理””、“好””或“壞””、“好些些”或“壞壞些”等的的評價(jià)和預(yù)預(yù)言。我國學(xué)者：：價(jià)值判斷斷“是價(jià)值值認(rèn)識、價(jià)價(jià)值評價(jià)的的表達(dá)形式式。”其公公式是S有有P（即某某客體有某某價(jià)值）；；當(dāng)某客體體對我們有有害即表現(xiàn)現(xiàn)為負(fù)價(jià)值值時(shí)，可用用—P代入入，即S有有（—P））。價(jià)值判斷指指從價(jià)值觀觀的角度，，運(yùn)用自己己的價(jià)值標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)對客觀觀現(xiàn)象作出出選擇、分分析和評價(jià)價(jià)，回答“怎么樣”、“應(yīng)該怎樣”的問題，是是一種主觀觀判斷。“價(jià)值判斷不不僅涉及有有無價(jià)值、、價(jià)值正負(fù)負(fù)、價(jià)值大大小等因素素，而且涉涉及文化觀觀念等因素素?！叭魏魏蝺r(jià)值判斷斷都是人按按照一定的的文化價(jià)值值意識進(jìn)行行的判斷，，都是根據(jù)據(jù)一定的文文化價(jià)值和和意義進(jìn)行行的判斷。。文化建構(gòu)構(gòu)的文化價(jià)價(jià)值意識，，也培養(yǎng)和和形成人的的價(jià)值判斷斷能力?！薄泵浇橄到y(tǒng)及及其要素就媒介批評評來說，其其本質(zhì)即對對新聞媒介介巨系統(tǒng)本本身及其子子系統(tǒng)各要要素的鑒別別、評判。。它既包括括對該系統(tǒng)統(tǒng)及其諸要要素中正面面的東西的的贊揚(yáng)和肯肯定，也包包括對其中中負(fù)面的東東西的批評評和否定。。系統(tǒng)：是指指由兩個(gè)或或兩個(gè)以上上相互依存存、相互制制約的要素素所組成的的具有某種種功能并從從屬于另一一大系統(tǒng)的的有機(jī)整體體。媒介－媒介介行為－媒媒介現(xiàn)象－－新聞媒介介－各種新新聞媒介－－媒介機(jī)構(gòu)構(gòu)——媒介介人——媒媒介產(chǎn)品———各種媒媒介產(chǎn)品。。媒介批評與與文學(xué)批評評和文化批批評文學(xué)批評：：是指按照照一定的標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，對作家作品和和文學(xué)現(xiàn)象象（包括文學(xué)學(xué)運(yùn)動(dòng)、文文學(xué)思潮和和文學(xué)流派派等）所作作的研究、、分析、認(rèn)認(rèn)識和評價(jià)價(jià)。文學(xué)批評中中的文化批批評，是指指從文化角度考考察文學(xué)現(xiàn)現(xiàn)象的新型型批評。與以往的的文學(xué)批評評相比，它它的“新””表現(xiàn)在具具有觀照對對象的大文文化眼光，，從更大范范圍考察多多種文化文文本，更大大的跨學(xué)科科運(yùn)作的施施展空間等等等方面。。媒介批評的的特性（1）明確確的對象性性（2）鮮明的當(dāng)代代性（3）批判性思維維批判性思維維（criticalthinking）“批判性思思維”：：一種辯證證的求異思思維，是用用批判的眼眼光，從批批判的角度度對事物進(jìn)進(jìn)行審視并并尋求解決決辦法的一一種抽象思思維模式。。杜威1910年倡導(dǎo)“反省性思維維”(reflectivethinking)，1933年又提出““批判性思思維”。拜爾(B.K.Beyer)：“批判性性思維是關(guān)關(guān)于思維技技能的話語語中肆意濫濫用的術(shù)語語之一”。批判性思維維是一種““思維方式式和思維技技巧的集粹粹，而這種種方式和技技巧則有助助于增進(jìn)我我們對他人人看法反應(yīng)應(yīng)的質(zhì)量””。（M.尼爾··布朗和S·M.基基利）論批判性思思維“組成整個(gè)個(gè)批判性思思維的各種種思維活動(dòng)動(dòng)”包括：：能動(dòng)性思思維、獨(dú)立立思考、仔仔細(xì)研究情情況或問題題、樂于接接受心事物物和不同的的觀點(diǎn)；以以論據(jù)和證證據(jù)來支持持自己的觀觀點(diǎn)；有條條理地討論論我們的想想法?！保ǎ~約市立大大學(xué)約翰··查菲：《《批判性思思維》）R.H.約翰遜和J.A.布萊爾：批批判性思維維是“反思思的傾向和和技巧”。。我國學(xué)者：：“創(chuàng)新思思維”的一一種，比如如認(rèn)為其本本質(zhì)是“懷疑的、分分析的和批批判的。（羅楠：《批批判性思維維》）《一個(gè)自由由而負(fù)責(zé)的的新聞界》》本委員會(huì)打打算回答這這樣一個(gè)問問題：新聞聞自由是否否處在危險(xiǎn)險(xiǎn)之中？我我們的答案案為：是的的。委員會(huì)會(huì)之所以得得出新聞自自由處在危危險(xiǎn)之中這這樣的結(jié)論論，首先，作為為一種大眾眾傳播工具具，新聞界界的發(fā)展對對于人民的的重要性大大大提高了了。同時(shí)，，作為一種種大眾傳播播工具，新新聞界的發(fā)發(fā)展大大降降低了能通通過新聞界界表達(dá)其意意見和觀點(diǎn)點(diǎn)的人的比比例。其次，能把把新聞機(jī)構(gòu)構(gòu)作為大眾眾傳播工具具使用的少少數(shù)人，未未能提供滿滿足社會(huì)需需要的服務(wù)務(wù)。最后，那些些新聞機(jī)構(gòu)構(gòu)的指導(dǎo)者者不時(shí)地從從事受到社社會(huì)譴責(zé)的的種種活動(dòng)動(dòng)。這些活活動(dòng)如果繼繼續(xù)下去的的話，新聞聞機(jī)構(gòu)將不不可避免地地受到管制制或控制。。培養(yǎng)批判性性思維的意意義聯(lián)合國教科科文組織1998年通過《21世紀(jì)的高等等教育：展展望和行動(dòng)動(dòng)》：“必必須教育大大學(xué)生成為為學(xué)識淵博博且有遠(yuǎn)大大抱負(fù)的公公民，能夠夠以批判精精神思考和和分析社會(huì)會(huì)問題，尋尋求解決的的辦法。””信息爆炸時(shí)時(shí)代批判性性思維的意意義《加利福尼尼亞批判性性思維傾向向問卷》測評批判性性人格特質(zhì)質(zhì)的有效工工具之一。。將批判性思思維人格傾傾向分為7個(gè)維度。尋求真理性性(Truth-Seeking)思想開放性性(Open-Mindedness)分析性(Analyticity)系統(tǒng)性(Systematicity)自信性(self-confidence)好詢問性(Inquisitiveness)成熟性(Maturity)。媒介批評的的任務(wù)我國的媒介介批評應(yīng)以以馬克思主主義為指導(dǎo)導(dǎo)，通過對對媒介系統(tǒng)統(tǒng)廣泛、深深入的批評評，促進(jìn)我我國社會(huì)主主義新聞傳傳播事業(yè)的的繁榮和有有序發(fā)展。。在此基礎(chǔ)礎(chǔ)上，科學(xué)學(xué)地總結(jié)媒媒介批評的的經(jīng)驗(yàn)、理理論和方法法，探索媒媒介批評的的特點(diǎn)和規(guī)規(guī)律，構(gòu)建建具有中國國特色的媒媒介批評理理論體系，，為中國的的新聞與傳傳播事業(yè)服服務(wù)。當(dāng)前迫切任任務(wù)：批評評媒介俗化化、色情與與暴力；促促進(jìn)新聞立立法的進(jìn)度度，建立專專門的媒介介批評機(jī)構(gòu)構(gòu)和渠道，，強(qiáng)化對媒媒介權(quán)力的的依法制約約，促使媒媒介與社會(huì)會(huì)生活形成成恰當(dāng)?shù)臋?quán)權(quán)力關(guān)系，，在職能范范圍內(nèi)正確確行使自己己的權(quán)力，，盡力防止止新聞媒介介權(quán)力的濫濫用和媒介介腐敗現(xiàn)象象的滋生。。媒介批評的的功能評點(diǎn)媒介系系統(tǒng)質(zhì)量優(yōu)優(yōu)劣闡釋媒介系系統(tǒng)發(fā)展方方向指出媒介系系統(tǒng)偏差促進(jìn)媒介系系統(tǒng)的有序序發(fā)展(請參閱網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂““公告欄””中的有關(guān)關(guān)案例)媒介批評的的類型及其其特點(diǎn)（請參閱網(wǎng)絡(luò)絡(luò)學(xué)堂“公公告欄”中中的有關(guān)材材料）法國著名文文學(xué)批評家家阿爾貝··蒂博代（（AlbertThibaudet）將批評分分為3個(gè)類型：自發(fā)的批評評職業(yè)的批評評大師的批評評美國的E.E.Dennis將批評分為為三種模式式：即大眾眾標(biāo)準(zhǔn)或社社會(huì)責(zé)任式式的批評、、科學(xué)式批批評以及文文化批判。。層次上的分分類宏觀：包括括傳播思想想，傳播效效果，傳媒媒結(jié)構(gòu)、機(jī)機(jī)制、理念念、管理以以及傳媒與與社會(huì)的關(guān)關(guān)系等的批批評，如從從歷史的角角度審視我我國新聞傳傳播的軌跡跡，從經(jīng)濟(jì)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變變的角度闡闡釋中國新新聞業(yè)的嬗嬗變等，從從意識形態(tài)態(tài)的角度分分析中西新新聞媒介所所扮演的角角色等。中觀：包括括傳媒個(gè)性性、風(fēng)格、、媒介現(xiàn)象象、報(bào)道策策劃、新聞聞評獎(jiǎng)等內(nèi)內(nèi)容。特點(diǎn)在于于對整體的的媒介的運(yùn)運(yùn)作或階段段性的媒介介現(xiàn)象、行行為予以歸歸納、概括括，找出規(guī)規(guī)律性的東東西并加以以批評。微觀：對單單個(gè)媒介產(chǎn)產(chǎn)品、單個(gè)個(gè)傳播者以以及單個(gè)媒媒介現(xiàn)象、、媒介行為為的批評。。從批評對象象上的分類類媒介批評的的對象是整整個(gè)媒介系系統(tǒng)，在這這一開放的的巨系統(tǒng)中中，新聞媒媒介本身、、媒介現(xiàn)象象、媒介行行為、媒介介產(chǎn)品、媒媒介工作者者甚至媒介介受眾的批批評，都屬屬于媒介批批評的對象象。僅以“媒介介”而言，，就包括報(bào)報(bào)紙、廣播播、電視、網(wǎng)絡(luò)、書書刊、電影影、動(dòng)畫片片、戲劇、、音樂電視視（MTV）、影碟、、廣告、標(biāo)標(biāo)語等等。。從批評內(nèi)容容的分類新聞的社會(huì)會(huì)責(zé)任批評評（請參閱網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂““公告欄””中的有關(guān)關(guān)案例）媒介權(quán)力新聞傳播職職業(yè)道德批批評新聞傳播法法制批評傳播科技批批評新聞傳播播從業(yè)者者等媒介產(chǎn)品品批評從批評主主體的分分類專家的批批評媒介管理理者的批批評受眾的批批評媒介的自自我批評評。媒介批評評的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)及異化化媒介批評評的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)是一個(gè)個(gè)過程，，并非所所有的媒媒介批評評都能得得到公開開傳播并并發(fā)揮作作用。開放的輿輿論環(huán)境境。健全的媒媒介監(jiān)督督、批評評機(jī)制。。健全的的媒介批批評機(jī)制制，能夠夠激勵(lì)媒媒介批評評的涌現(xiàn)現(xiàn)并保障障媒介批批評的最最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)。普遍的媒媒介批評評意識。。媒介批評評的異化化“異化””：主體體在一定定的發(fā)展展階段分分裂出其其對立面面，變成成外在的的異己的的力量。。異化是指指相似或或相同的的事物逐逐漸變得得不相似似或不相相同。表現(xiàn)：媒媒介批評評人缺乏乏批判性性的思維維，采取取功利的的觀點(diǎn)，，不觸及及媒介的的利害；；或以膚膚淺的分分析為批批評對象象打圓場場，甚至至“小小罵大幫幫忙”。。實(shí)質(zhì)：媒媒介批評評變成了了“媒介介表揚(yáng)””、“媒媒介炒作作”，失失去了媒媒介批評評的意義義。媒介批評評人的修修養(yǎng)胡喬木：：“一般般說來，，批評家家既要是是藝術(shù)家家，又要要是學(xué)者者，既要要有書本本的知識識，又要要有生活活的知識識，他們們的產(chǎn)生生總比作作家的產(chǎn)產(chǎn)生困難難得多，，無論中中國文學(xué)學(xué)的歷史史或世界界文學(xué)的的歷史都可以作作證。正正因?yàn)檫@這樣，我我們就更更需要努努力培養(yǎng)養(yǎng)批評家家……””胸懷廣闊闊、目光光遠(yuǎn)大、、風(fēng)格潑潑辣、持持論公允允；不計(jì)計(jì)私利，，不屈從從于壓力力；““警犬””、““啄木鳥鳥”角色色。瓦爾特··本雅明明：《批批評家13條戒戒律》（1）批批評家是是文學(xué)戰(zhàn)戰(zhàn)場上的的戰(zhàn)略家家。（2）沒沒有明確確立場的的人須保保持沉默默。（3）批批評家完完全不同同于舊時(shí)時(shí)代的傳傳譯員。。（4）批批評必須須使用藝藝術(shù)家的的語言。。因?yàn)橥嗜Φ牡男g(shù)語是是口號。。并且只只有口號號才是聽聽得見的的戰(zhàn)叫。。（5）"客觀性性"必須須總是為為黨團(tuán)性性做出犧犧牲，如如果戰(zhàn)斗斗的目標(biāo)標(biāo)要求如如此。（6）批批評是一一個(gè)道德德問題。。如果歌歌德錯(cuò)判判了荷爾爾德林，，克萊斯斯特，貝貝多芬或或讓·保保爾，那那是他的的道德觀觀而不是是他的美美學(xué)眼光光有毛病病。（7）對對于批評評家，他他的同行行是最高高的權(quán)威威。絕不不是公眾眾。也不不是后人人。（8）后后人會(huì)遺遺忘或擁擁戴。只只有批評評家能面面對作者者做出評評判。（9）論論辯意即即用幾句句斷言摧摧毀一本本書。越越少研究究越有力力量。只只有破壞壞者能做做批評。。（10））真正的的論辯著著手一本本書的時(shí)時(shí)候就像像一個(gè)生生番給嬰嬰孩上佐佐料一樣樣親切。。（11））美學(xué)激激情與批批評家不不相容。。在他手手中藝術(shù)術(shù)(牌)制品就就是閃亮亮的刀劍劍用于心心智的戰(zhàn)戰(zhàn)場。（12））批評家家的藝術(shù)術(shù)像顆栗栗子一樣樣簡單：：杜撰口口號不讓讓觀念泄泄露。不不夠格的的批評則則用口號號把觀念念兜售給給時(shí)尚。。（13））公眾必必須總是是被證實(shí)實(shí)是錯(cuò)誤誤的，然然而總是是通過批批評家才才得以表表達(dá)。媒介批評評與媒介介素養(yǎng)美、加：：媒介素素養(yǎng)（MediaLiteracy）英、歐、、澳：媒媒體教育育（Mediaeducation）臺(tái)：媒體體素養(yǎng)教教育（MedialiteracyEducation））多種形式式的系列列信息能能力的組組成，包包括接受受、分析析、評價(jià)價(jià)和傳播播信息的的能力。。狹義指指使人們們成為具具有批判判意識的的思考者者以及在在信息時(shí)時(shí)代成為為有創(chuàng)造造能力的的生產(chǎn)者者。與媒介批批評的關(guān)關(guān)系：媒介教育育（傳媒媒教育，，MediaEducation）根據(jù)學(xué)生生的身心心特點(diǎn)和和社會(huì)要要求，有有目的、、有計(jì)劃劃、有組組織的對對他們施施加傳媒媒影響，，并使其其在傳媒媒知識、、傳媒能能力和傳傳媒素養(yǎng)養(yǎng)方面有有所提高高的教育育活動(dòng)。。代表整個(gè)個(gè)過程；；媒介素素養(yǎng)代表表結(jié)果。。媒介教育育是媒介介素養(yǎng)和和媒介批批評的必必經(jīng)途徑徑；媒介介素養(yǎng)是是媒介批批評的必必要基礎(chǔ)礎(chǔ)；媒介介批評則則是媒介介素養(yǎng)的的高級實(shí)實(shí)踐形式式。媒介素養(yǎng)養(yǎng)的必要要性與作作用媒體成為為“第二二教育課課程”。。取代學(xué)校校成為““第一個(gè)個(gè)教育體體制”。。全球教育育、全球球傳播背背景媒介素養(yǎng)養(yǎng)有助于于培養(yǎng)學(xué)學(xué)生以批批判的觀觀點(diǎn)分析析媒體如如何運(yùn)作作、如何何確立意意圖、如如何運(yùn)用用以及如如何評價(jià)價(jià)呈現(xiàn)在在他們面面前的信信息。媒介素養(yǎng)養(yǎng)與批判判性素養(yǎng)養(yǎng)和文化化研究有有密切關(guān)關(guān)系，即即在社會(huì)會(huì)、文化化、地緣緣政治和和歷史背背景下研研究媒介介作品。。媒介素養(yǎng)養(yǎng)的內(nèi)容容培養(yǎng)批判判意識傳媒在商商業(yè)動(dòng)機(jī)機(jī)的刺激激下所普普及的流流行文化化，往往往推銷一一種“低低水平的的滿足””，誤導(dǎo)導(dǎo)社會(huì)成成員的精精神追求求，對青青少年產(chǎn)產(chǎn)生負(fù)面面影響。。培養(yǎng)對傳傳媒的應(yīng)應(yīng)對能力力面對媒介介信息的的選擇能能力、理理解能力力、質(zhì)疑疑能力、、評價(jià)能能力、創(chuàng)創(chuàng)造和制制作能力力。增進(jìn)媒介介知識理解和享享受媒介介、知曉曉媒介使使如何被被運(yùn)作、、如何被被賦予意意義、如如何被組組織以及及媒介如如何構(gòu)建建現(xiàn)實(shí)。。媒介素養(yǎng)的發(fā)發(fā)展階段20世紀(jì)30年代初－70年代初，，起源英國。。70－90年年代中期，進(jìn)進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域域，學(xué)校媒介介教育納入正正規(guī)課程，并并形成規(guī)模。。90年代中期期以后，向發(fā)發(fā)展中國家擴(kuò)擴(kuò)散。21世紀(jì)：世世界性現(xiàn)象媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀狀英（30年代代）、澳（70年代）、、加、新、美美、法、芬（（1994））、德正規(guī)教教育內(nèi)容20世紀(jì)90年代中國引引進(jìn)概念目前起步階段段香港的媒介教教育媒介團(tuán)體香港突破機(jī)構(gòu)構(gòu)香港傳媒教育育協(xié)會(huì)明光社教育推廣2002年已已達(dá)180家家學(xué)校及團(tuán)體體2003－2004，傳傳媒評論年、、工作坊（傳傳媒教協(xié)＋港港教育城）傳媒及信息意意識教育計(jì)劃劃（2年）臺(tái)灣的媒體素素養(yǎng)教育（MediaLiteracyEducation））2002年10月：《媒媒體素養(yǎng)教育育政策白皮書書》第一部份媒媒體素養(yǎng)教育育的重要性壹媒體是第第二個(gè)教育課課程貳我國媒體體現(xiàn)狀參國際媒體體教育現(xiàn)況肆媒體教育育與國家的未未來發(fā)展第二部份媒媒體素養(yǎng)教育育的願(yuàn)景壹建立健康康媒體社區(qū)貳推動(dòng)媒體體素養(yǎng)終身教教育參提昇國民民媒體素養(yǎng)能能力肆建構(gòu)具體體有效策略第三部份媒媒體素養(yǎng)教育育的政策壹落實(shí)相關(guān)關(guān)法令貳組織運(yùn)作作參課程內(nèi)容容肆師資培育育與進(jìn)修伍教材發(fā)展展陸支援體系系柒推廣捌調(diào)查、研研究、評估玖媒體專業(yè)業(yè)拾社會(huì)教育育拾壹資源平平臺(tái)本白皮書視媒媒體素養(yǎng)教育育為一種終身身學(xué)習(xí)，為達(dá)達(dá)成教育的願(yuàn)願(yuàn)景藍(lán)圖－「「健康的媒體體社區(qū)」，個(gè)個(gè)人透過媒體體素養(yǎng)教育獲獲得「釋放」」和「賦權(quán)」」的知能與能能力，並運(yùn)用用媒體來溝通通表達(dá)和獲取取改善社會(huì)的的能力。因此此，從國小、、國中、高中中、高職、專?？?、大學(xué)校校院與成人教教育等不同層層面切入；在基礎(chǔ)教育上上融合統(tǒng)整入入九年一貫領(lǐng)領(lǐng)域與議題，，鼓勵(lì)學(xué)校開開設(shè)媒體素養(yǎng)養(yǎng)相關(guān)選修課課與通識課程程，結(jié)合媒體體機(jī)構(gòu)發(fā)展教教材與開放資資源，透過社社教網(wǎng)路及家家庭教育網(wǎng)路路全面推動(dòng)媒媒體素養(yǎng)的社社會(huì)教育，同同時(shí)著重師資資培育和支援援體系的建立立，使教育與與媒體形成夥夥伴關(guān)係，讓讓媒體問題不不只是專業(yè)問問題而是全體體公民的責(zé)任任。謝謝12月月-2205:51:3805:5105:5112月月-2212月月-2205:5105:5105:51:3812月-2212月-2205:51:382022/12/315:51:389、靜靜夜夜四四無無鄰鄰，，荒荒居居舊舊業(yè)業(yè)貧貧。。。。12月月-2212月月-22Saturday,December31,202210、雨雨中中黃黃葉葉樹樹，，燈燈下下白白頭頭人人。。。。05:51:3805:51:3805:5112/31/20225:51:38AM11、以我我獨(dú)沈沈久，，愧君君相見見頻。。。12月月-2205:51:3805:51Dec-2231-Dec-2212、故人人江海海別，，幾度度隔山山川。。。05:51:3805:51:3805:51Saturday,December31,202213、乍乍見見翻翻疑疑夢夢，，相相悲悲各各問問年年。。。。12月月-2212月月-2205:51:3905:51:39December31,202214、他鄉(xiāng)生白發(fā)發(fā)，舊國見青青山。。31十二月月20225:51:39上午05:51:3912月-2215、比不不了得得就不不比，，得不不到的的就不不要。。。。十二月月225:51上上午午12月月-2205:51December31,202216、行動(dòng)出成成果，工作作出財(cái)富。。。2022/12/315:51:3905:51:3931December202217、做前，能能夠環(huán)視四四周；做時(shí)時(shí)，你只能能或者最好好沿著以腳腳為起點(diǎn)的的射線向前前。。5:51:39上上午5:51上上午05:51:3912月-229、沒有失失敗，只只有暫時(shí)時(shí)停止成成功！。。12月-2212月-22Saturd