燈下漫筆教學(xué)提綱

燈下漫筆

沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅之一死，使人們自覺出了民族的尚可以有為；也因魯迅之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。

—郁達(dá)夫《懷魯迅》

1936年10月，魯迅逝世。就在魯迅安葬后的第三天，郁達(dá)夫含著悲憤的心情寫下了這段堪稱警世格言的文字。今天，我們學(xué)習(xí)魯迅先生《燈下漫筆》這篇文章，就會明白為什么說“中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家”。自題小像

靈臺無計逃神矢,

風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察,

我以我血薦軒轅。我的愛國之心猶如被愛神之箭所射一般無處可逃，祖國正在風(fēng)雨飄搖中黯然失色。我把我的心意寄托給人民，然而人民卻難以察覺，我愿意把我畢生的精力托付給我的祖國。

靈臺：也叫靈府，心靈。神矢：愛神的箭。把祖國比作戀人。故園：故鄉(xiāng)。荃：香草名，隱喻國君。察：體察。薦：獻(xiàn)，進(jìn)獻(xiàn)祭品。軒轅：黃帝，上古帝王，中華民族的始祖，代指中華民族。魯迅喜歡在“燈下”寫作。他寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”，據(jù)說愛夜的人“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。

“漫筆”，“漫”既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式。解析文題

文章做于1925年春末(毛澤東《沁園春·長沙》寫于此時）。當(dāng)時，中國社會新舊斗爭十分尖銳，一方面，中國幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲,象一個巨大的毒瘤，禁錮國民的身心，使國民畏懼而且麻木；另一方面，少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來，他們已經(jīng)開始大聲疾呼，魯迅先生作為少數(shù)的先驅(qū)者之一，對中國歷史有過深刻研究，對中國社會“吃人”的本質(zhì)看的十分清楚。背景介紹

第一部分（1—4段）由鈔票貶值引出對“人”的價格貶值的思考（極容易變成奴隸）領(lǐng)起部分,引出下文。

第二部分（5—11段）考查中國社會歷史的本質(zhì)，得出“兩個時代”的結(jié)論（一亂一治）主體部分，交代觀點。

第三部分（12—14段）走哪一條路？創(chuàng)造“第三樣時代”（青年的使命）結(jié)尾部分，諷刺現(xiàn)實。課文結(jié)構(gòu)1、文章是由什么日常小事引發(fā)出大話題的?二者之間有何聯(lián)系？（1——5段）鈔票貶值變成奴隸聯(lián)系開始：鈔票不能兌銀

少換點也可以將人不當(dāng)人，不及牛馬羨慕牛馬后來：盡管打了折扣

沉甸甸的覺得安心，喜歡略等于牛馬心悅誠服，恭頌太平盛世奴性心態(tài)：容易滿足，安于現(xiàn)狀，自我陶醉。寫法：直寫事實，由小及大2、文中談?wù)摰膶ο笾饕婕澳膸讉€方面?

作者對他們分別下了什么結(jié)論?（6——11段）主要涉及三個方面：中國人（百姓）統(tǒng)治者（一種暴力）中國社會（時代）

——“中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸”和“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”?！y(tǒng)治者對百姓只是進(jìn)行壓迫、剝削、殺戮，從來沒給過他們做人的資格?！爬閮蓚€時代：想做奴隸而不得的時代（亂世）暫時做穩(wěn)了奴隸的時代（治世）這兩個時代分別有什么特征？其共同本質(zhì)是什么？這兩個時代的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？

想做奴隸而不得的時代（亂世）——兵荒馬亂,奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強盜官兵任意屠殺百姓。百姓是牛馬甚而不及牛馬。暫時做穩(wěn)了奴隸的時代（治世）——天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭頌圣，意志卻被主子宰割。百姓是奴隸，是人而非人。共同本質(zhì)：百姓始終是奴隸(牛馬)

劃分標(biāo)準(zhǔn)：按“人”的價格的貶值程度來劃分?！啊恕膬r格”指做人的資格，做人的尊嚴(yán)。文中舉出了哪些例子屬于“想做奴隸而不得的時代”？你能否再作些課外補充？

文中的例子：①五胡十六國的時候②黃巢的時候③五代的時候④宋末元末的時候⑤張獻(xiàn)忠的時候材料1：

黃巢政權(quán)是非常暴虐的。882年春天，有人在尚書省大門上題了一首詩，嘲笑這個政權(quán)。尚讓(黃巢手下大臣——編者注)大發(fā)雷霆，殺死了該省任職的官員們，并挖出眼睛，倒掛尸體；他還將守大門的衛(wèi)兵處死，殺死京師每一個能做詩的人；將其他識字的人罰作仆役，這一事件的結(jié)果是三千余人被殺。

(摘自《劍橋中國隋唐史》，中國社會科學(xué)出版社1990年版)相關(guān)材料材料2：

秦朝刑罰嚴(yán)酷。如死刑有戮、戮尸、碟、定殺、族、夷三族、車裂、腰斬、體解、囊撲、剖腹、蒺藜等等，殘害肢體的肉刑也有若干種。一人犯罪，株連親族、鄰里。材料3：

封建時代農(nóng)民要向官府繳納各種名目的苛捐雜稅。有時這些負(fù)擔(dān)十分沉重，如秦朝時總征收量占農(nóng)民全年收獲物的三分之二以上。有的朝代，老百姓做飯要交灶稅，燒火要交爐稅，民間有這樣的對聯(lián)：“自古未聞屎有稅，如今只剩屁無捐?！弊髡邽槭裁凑f“極容易變成奴隸”？為什么成為奴隸還“萬分喜歡”？

明確：“極容易”說明中國的“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)成一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬分歡喜”了。這句話表達(dá)了對封建專制主義和蒙昧主義的統(tǒng)治、國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)的鞭撻和批判。

二揣摩語句，深入理解思考：

1.待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格……則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世。（句中劃線詞語揭示了中國國民怎樣的特點？）明確：揭示了中國國民的奴性人格，諷刺國民的麻木不仁，批判國民缺少反抗精神。揣摩語句，深入理解

2.只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。（“小玩藝”，指的是什么？）明確：“小玩藝”，指的是“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”；也指后文所說的強盜官兵反復(fù)爭奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈之中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運之間反復(fù)掙扎。二揣摩語句，深入理解

3.但實際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此……（“‘人’的價格”，指的是什么？）

明確：“‘人’的價格”是指老百姓不受強盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至是奴隸。能夠自己決定自己的命運，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實現(xiàn)當(dāng)家作主的夢想。二揣摩語句，深入理解

4.假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就“皇恩浩蕩”了。（“奴隸規(guī)則”的具體內(nèi)容是什么？請用課文中的話簡要說明。）

明確：“奴隸規(guī)則”的具體內(nèi)容是“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣”，總之，是“有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，——不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑”，并且“除了老例的服役納糧以外”，不受“意外的災(zāi)殃”。中國的老百姓，幾千年來飽受重壓和殺戮，從來沒有享受到做“人”的尊嚴(yán)和權(quán)利，對此作者是懷著什么樣的思想感情？

“哀其不幸”－－同情、憐憫百姓的不幸遭遇?！芭洳粻帯保S刺、批判百姓的國民劣根性。4、魯迅先生為什么提出“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命”?本文所要表達(dá)的主題是什么呢？（12——14段）魯迅生活的時代是怎樣的社會現(xiàn)實？老百姓的愿望是什么？魯迅又持何種態(tài)度？明確：①強盜官兵交互為禍——仍是“想做奴隸而不得的時代”。②雖對現(xiàn)實不滿，但“神往”于“暫時做穩(wěn)了奴隸”的時代，絲毫沒有走出奴隸時代的要求。③魯迅哀其不幸，怒其不爭，無法掩飾內(nèi)心的絕望與悲涼，才不得不發(fā)出震天一吼：“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”寫法：披情入理、情理交融你認(rèn)為“第三樣時代”應(yīng)該是一個什么樣的時代？怎樣才能創(chuàng)造“第三樣”時代？明確：“第三樣時代”——不做奴隸的時代，不做牛馬的時，將人當(dāng)人看的時代，“人”的人格不會貶值的時代，人人平等的時代等。創(chuàng)造（第三樣時代）

現(xiàn)實

（引子）事（兌鈔）想（變奴隸）歷史（觀點）現(xiàn)象（治與亂）本質(zhì)做不成奴隸做穩(wěn)了奴隸現(xiàn)實（號召）不滿思路小結(jié)主題

一是作者思考中國歷史，抨擊封建專制主義和蒙昧主義；二是作者思考國民性問題，批判國民奴性人格和奴才傳統(tǒng)。理性認(rèn)識和感情色彩

1.揭露抨擊這種“將人不當(dāng)人”、甚至不當(dāng)奴隸的封建專制和封建暴君;2.深切同情中國百姓的悲慘命運;3.諷刺批判國民的奴性人格和奴化傳統(tǒng);4.展望未來,對青年寄予希望。5、本文在寫作上有哪些特點呢？請在文中找出佐證。（可從手法、情理關(guān)系方面入手）

一、直寫事實，以小見大。從平凡的日常生活小事中，翻出一個如此沉重的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆不能為也。二、披情入理、情理交融魯迅隨筆的顯著特點，就是在議論的過程中飽含著巨大的激情，議論情感化。這篇隨筆，情感與理性相互作用，相互滲透。是將議論與敘述、描寫、抒情結(jié)合為一體，例如，作者將中國人的歷史概括為兩個時代時，表面上似乎是客觀冷靜的科學(xué)論斷，實際上，作者已將內(nèi)心悲憤的情感（憎恨封建暴政,怨恨國民麻木,期盼走出怪圈）熔鑄在里面了。奴在身者，其人可憐；奴在心者，其人可鄙！

——魯迅原全國人大常委會副委員長成克杰因貪獲罪

青少年網(wǎng)癮已成為社會問題

啃老族與月光族6、過去的時代人們沒有走出“奴隸時代”，現(xiàn)在是21世紀(jì)了，魯迅先生所說的“第三樣時代”是不是來到了呢？請大家討論。①你覺得你身邊的人有奴性嗎？你身上有嗎？

我就親眼看到過一個給我們單位干活的民工，因為工程質(zhì)量，我們公司的領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)我們隊長，我們隊長訓(xùn)施工員，施工員訓(xùn)民工頭，民工頭就訓(xùn)到了他的頭上，他環(huán)顧四周再無人可訓(xùn)，又不敢據(jù)理力爭。懊惱半天，用腳狠狠踢了一下石頭，用濃重的四川口音罵了一句“狗日的石頭”讓人哭笑不得。示例②電視劇《大長今》的奴仆意識

創(chuàng)造了收視奇跡，火得如日中天的電視劇《大長今》，被媒體稱為“青年勵志劇”。劇中主人公總是一口一聲的"小的"，低三下四得有些下賤；那不茍言笑的面孔，有時甚至有些面無表情，就連一般喜悅、驚訝、憤怒等都經(jīng)常使用難以覺察的眼神來表現(xiàn)。她好像從來沒有對自身的不自由和被壓迫有半點的知覺，也沒有對其低下的社會地位表現(xiàn)出任何的不滿，更別說對森嚴(yán)的封建等級制度作出反抗！她那滿臉的心甘情愿和順從，每次為主子提供一次優(yōu)質(zhì)的服務(wù)而得到主子的認(rèn)可，她簡直比享受她服務(wù)的主子還要受用。宮女們在繁雜的勞動中竟然是面帶愉悅的，在私底下她們也是有說有笑的，她們奴隸的生活在她們眼里竟然還挺滋潤。整個劇情對封建宮廷中壓抑、奴役、卑賤和順從的主仆關(guān)系刻意進(jìn)行了美化，加進(jìn)了許多根本不可能會有的溫情，正說明了我們今天的人還削尖了腦袋想當(dāng)奴隸。③孫天帥——“不跪的中國人”

1995年3月，孫天帥打工所在公司——珠海瑞進(jìn)電子有限公司，一位中國女員工因過度疲勞在工作臺上打盹。為懲罰這名“違規(guī)”女工的行為，韓國女老板金珍仙突然讓正在生產(chǎn)線上拼命干活的全體中國員工站隊集合，大發(fā)雷霆地要求每個中國勞工雙手舉起做投降狀，然后就地跪下，并聲稱若有一人不從就罰其余人“永遠(yuǎn)跪著上班”。

許多工人迫于無奈，猶豫中淌著淚水跪下了……但來自河南南陽的打工仔孫天帥就在工友們一個接一個跪下時，卻像青松般一動不動地挺立在原地?！肮蛳拢　迸习逑蛩麅春莸嘏叵??！罢垎?，我為什么要跪下？”孫天帥強壓住心頭的憤怒。“不跪你就滾蛋！”“我是中國人，死也不在洋老板面前跪下！”孫天帥昂首挺胸，甩下每月1300元的飯碗，大步從韓國女老板身邊走過，并且永遠(yuǎn)離開了那塊恥辱的地方。孫天帥，這位“不跪的中國人”，從此成為了千千萬萬打工族傳頌的英雄，被億萬同胞所稱道。

當(dāng)那個不跪的孫天帥受到人們的普遍贊揚時，有的大學(xué)生卻認(rèn)為：“只要有錢，跪一次又有什么了不起！”廣州地區(qū)某大學(xué)語文教學(xué)中心的孫副教授接受記者采訪時，披露了他的學(xué)生在一次命題作文時表達(dá)的上述觀點。他說，贊揚孫天帥有骨氣的人顯然占了