青島五四廣場規(guī)劃設計

實習報告班級：B1252:高云學號：11淺談五四廣場規(guī)劃設計一、城市的屬性：城市廣場是城市公共空間的一種存在形式，因此，其本質(zhì)將有城市公共空間的共性，和其自身的特殊性。首先，城市公共空間是社會文化的一種物質(zhì)積累和意義象征，它和社會生活緊密相關。城市公共空間為社會生活提供場所，同時也對人的活動起到促發(fā)限制的作用。二者是一種互構的關系:特定的空間形式、場所會吸引特定的活動和用途，而行為和活動也傾向于發(fā)生在適宜的環(huán)境中，甚至對環(huán)境產(chǎn)生能動的作用。如果從社會生活角度對城市公共空間分析，可歸納其本質(zhì)在于:不同的生命體驗、不同的社會生活和不同的價值體系的交流溝通和它們的彼此共存、互相交融和互相補充。第二，與城市公共空間的其它存在形式例如:綠地、商業(yè)步行街等相比較，廣場更集中地反映社會文化，并且包含了更多的社會生活容。社會文化具有歷史階段性特征和地域性差異，因此，廣場的時代特征和區(qū)域文化特征表現(xiàn)得很突出。我國近年來新建的城市廣場往往既要承載集會、觀演等社會活動，又要表現(xiàn)某些主題，在建設之初就被要求成為展現(xiàn)城市風貌的窗口，承擔地區(qū)標志的重任。二、城市廣場的設計需求從城市廣場的本質(zhì)分析其對設計提出的要求，換句話說，也就是廣場物質(zhì)形式的特點，可以概括為兩點，簡單地說，即需求的多樣性和環(huán)境形象的整體性。1、需求多樣性需求多樣性是指廣場使用上的多樣性和廣場表現(xiàn)社會文化多元共生的需求。廣場使用上的多樣性是顯而易見的。廣場包含的社會生活多種多樣，因此，要求廣場能提供相應的空間和場所。人在廣場中的活動除去集會、觀演等大眾參予活動之外，還有休息、交談等活動，這類活動中人的行為可概括為兩類:一是人與人的交流，包括自然的集中和約會兩種方式，后者參加的人少，相對私密;自然的集中的典型例子是老年人（不一定相識）聚在一角聊天鍛煉等活動，此時常常是尋找可利用的邊界、邊角空間。二是人與環(huán)境的交流，人需要獨處，或是觀賞廣場景觀，或是思考。這時，純個人的行為對廣場空間的要求可能更苛刻。廣場使用的多樣性還有另一方面的原因，就是人參與其中的隨意性。城市公共空間好壞的標準之一就是人的參與程度如何，而人對開放空間的參與是隨機的和隨意的，這就要求廣場能提供更多使人參與其中的物質(zhì)線索，路徑上的可達性是方法之一，本質(zhì)還在于環(huán)境意義的傳達要清晰。廣場多元性的另一含意是指社會文化在廣場的多元共存狀態(tài)。不同社會群體的多種文化需求，人對文化需求選擇的多樣性都要求在廣場有所體現(xiàn)，廣場的本質(zhì)也包含著多元文化共存、融合的含義。因此，“文化共生”現(xiàn)象在城市廣場設計中表現(xiàn)得日漸突出，美國新奧爾良的意大利廣場是在這方面比較極端化的例子。2、環(huán)境形象的整體性環(huán)境形象整體性的含義是指環(huán)境空間中的要素:場所、路徑、領域之間所具有的良好關系，并因此提高廣場空間的關聯(lián)性，進而使環(huán)境意義的表達邏輯清晰而具有整體性。環(huán)境形象的整體性是形成一個完整的環(huán)境系統(tǒng)的前提和必要條件。環(huán)境形象整體性還有助于提高廣場空間的可識別性。可識別性的增強有助于廣場主題的表現(xiàn)和接受，也是使人們將廣場從城市其部分區(qū)別開的途徑。人對廣場空間需求的多樣性和廣場環(huán)境形象的整體性是從“人”和“物”兩個角度對廣場設計分析的結果，它來源于廣場的本質(zhì)和人對環(huán)境的知覺認識，針對兩點設計需求，這里提出一些相應的設計方法。三、廣場設計方法研究如果把廣場的空間環(huán)境看作一個系統(tǒng)，那么從系統(tǒng)的結構比系統(tǒng)的要素，對于系統(tǒng)的功能有更根本的決定意義這一觀點分析，顯然，廣場空間環(huán)境的空間秩序和層次的設計應放在首位，這是因為空間的秩序和層次決定了廣場整體的結構，這也是廣場設計方法研究的出發(fā)點，對此，這里提出以下幾點方法，以供研究。1、邊界狀態(tài)利用和調(diào)整廣場處在城市環(huán)境中，周邊的建筑、道路會對廣場產(chǎn)生影響。這些是城市廣場整體領域感形成的主要因素。一般來說有兩種情況，一是周邊建筑呈圍合或不完全圍合狀態(tài)，周邊建筑的間距、體量、形式越接近，這種圍合的連續(xù)性就越強，閉合程度也越高，這種情況可以用完形心理學中閉合性原理來解釋。第二是廣場周邊有在視覺和心理上占據(jù)主導地位的建筑物或自然中的山體等，其龐大的體量可以被用來突出場所特征。這種基于完形心理學中近接性原理的現(xiàn)象在西方建筑史中有許多實例。上述兩點說明邊界狀態(tài)有助于形成廣場的場所感和領域感，注重邊界狀態(tài)的利用和調(diào)整甚或改造，有助于提高城市廣場與城市環(huán)境的關聯(lián)性，使其出現(xiàn)和存在變得更自然和有機，這為人參予到廣場空間提供了更多的引導和促進的幫助。2、豐富廣場空間的類型和結構層次廣場空間的類型和層次可看作是廣場環(huán)境系統(tǒng)的空間結構，豐富空間的層次和類型是對系統(tǒng)結構的完善，將有助于解決廣場使用多樣性的需求。這一點可以從兩個層次著手設計，首先是豐富空間的結構層次，利用尺度、圍合程度、地面質(zhì)地等手法在廣場整體中劃分出主與從、公共與相對私密等不同的空間領域。第二是在不同空間豐富空間邊沿的狀態(tài)。人的行為表明人在空間中傾向于尋找可依靠的邊界，即“邊界效應”。環(huán)境通過物質(zhì)形式向人提供傳達環(huán)境意義的線索。因此，在空間邊沿的設計中，豐富其類型，提高人們選擇的可能性，從而滿足多樣性的需求。3、標志物與可識別性標志物本身就是為了提高廣場的可識別性。這里要明確可識別性的含義?？勺R別性是易辯性和易明性的總和，簡單的解釋是:易辯性是指A不是B，易明性是指A是C。因此，可識別性要求事物的獨特性，針對城市廣場來說，其可識別性將增強其存在的合理性和價值。試想如果我國各大城市的廣場全部是簡單的草坪加噴泉，那么這樣的廣場是否已背離了廣場的本質(zhì)呢，它們對城市居民又有多大的吸引力呢?調(diào)查對象:市五四廣場?？偲矫嫒缦聢D所示。

五四廣場北依市政府辦公大樓，南臨浮山灣，總占地面積10公頃。按性質(zhì)分應屬于紀念性和市政廣場。五四廣場依照南北走向布置，分為兩個主要部分，中間的東海西路將其一分為二，臨海的部分作為紀念旅游部分，另一部分為市政廣場。1919年爆發(fā)的偉大的反帝愛國運動——“五四運動”的導火索是的主權問題。自1897年德國占領后，中國人民就一直為收回主權而努力。1914年日本取代德國占領后，進而提出分割中國的“二十一條”，企圖長期“合法”占領，引起全國人民強烈反對。1918年11月第一次世界大戰(zhàn)結束，1919年1月在法國巴黎召開“和平會議”。中國作為戰(zhàn)勝國出席會議，提出了收回主權等正當要求，卻遭到英法美日等國的拒絕，并強行將主權轉(zhuǎn)讓日本。消息傳來，全國震驚，學生于5月4日舉行游行示威，強烈要求拒簽合約，高呼“誓死力爭主權”，“還我，還我”等口號。學生的愛國行為得到全國人民的支持，在舉國反對聲中，中國北洋政府被迫拒絕在巴黎和會上簽字，粉碎了日本企圖永久侵占的陰謀。在中國人民的英勇斗爭下，終于在1922年12月10日收回了主權。鑒于與五?四運動這一特殊的關系，市委、市政府決定將新建廣場命名為“五四廣場”?？v觀全局，五四廣場作為一個自由性廣場，結合的一個廣場的所有元素，像雕塑，噴泉，草坪，下沉式空間和植物景觀等等，充分體驗了人性”的回歸和以人為本的盧瑟生態(tài)的設計思想，人的生理的、心理的及精神上的需求和變化成為了城市廣場設計中考慮的最基本的因素，這些“以人為本”的原則也使現(xiàn)代城市廣場表現(xiàn)出順應變化的態(tài)勢。廣場不單單是一個純粹的三維物質(zhì)空間，而且還是一個深人到人類心理、行為、文化等方面的行為環(huán)境，是人類與環(huán)境共生的體現(xiàn)，以符合人類環(huán)境和人的心理環(huán)境這兩方面要求。1生理方面的舒適感著名心家馬斯洛認為生理需人的最基本需求，因此如何創(chuàng)造生理方面的舒適感就成為了城市廣場設計中第一位考慮的因素。在這里我們引入“環(huán)境舒適程度”這個概念。環(huán)境舒適程度就是指個體在一定的空間環(huán)境中，其中的氣候和其它環(huán)境因素對人的生理產(chǎn)生的一種量化指標。環(huán)境舒適程度越大，說明設計得越合理，為人考慮得越多，反之則相反。決定環(huán)境舒適程度的因素有、溫度、濕度、風向、水面、植物等。

(i)據(jù)伊娃?利伯門(Era.Libermaan)的，人們選擇去那個廣場，首先考慮的是的，占調(diào)查人數(shù)的2.5%，考慮距離的19%，考慮舒適和美學因素的13%，考慮廣場的因素的11%。所以廣場的位置選擇應考慮太陽的四季運行，以及已建成或?qū)⒔ǖ慕ㄖλa(chǎn)生的影響，爭取最多的。。(i)(2)溫度12.80C以上，人感覺較舒適，適合戶外運動；23-80C以上則會感覺較熱。這將影響中午時人選擇座位的位置，以及設計者對陰影的。為了夏日遮陽，除了種植樹木之外，也可采用一些現(xiàn)代手段以達降溫效果。(3)水面水是生命之源，是大的靈魂?！坝H水性”是人的一大特點，在廣場中設置適當?shù)乃?，不但可以增加濕度，降低溫度，改善廣場的小氣候，軟化廣場大面積鋪地所帶來的生硬感，而且可以吸引大量市民在此駐足、徜徉、玩耍。這個旱地點陣噴泉，她乍看只是普通的石面廣場，而實際卻隱藏著橫9排縱8排，共計72處地下噴泉，可按不同形狀，高度進行噴射。前邊是一個下沉式廣場，這里可舉行露天演出，它是由半圓形4級觀眾看臺和圓心形露天舞臺組成，每逢節(jié)假日及重大活動，這里都舉行各種演出。舞臺下的地下室是五四廣場的辦公室和總控制室。五四廣場的旱地噴泉也正式利用了這樣一個好處，節(jié)假日期間噴泉打開只是吸引了大量人群圍觀拍照，而附近的圓形下沉式階梯也成為人們休息的好地方。2心理方面的滿足感(1)安全感安全需人類的基本需求之一。在廣場設計中為公眾提供了一定程度的安全感應成為設計者考慮的重要因素之一。通過設置圍欄、信號燈、禁止機動車通過的矮柱以及建立殘疾人無障礙系統(tǒng)等都可達到此目的。然而在五四廣場的海岸景觀帶任然存在危險地段，本應該設置欄桿的卻沒有設置，圖片如下。占有領域是所有動物都具有的行為特征，也是人類的特殊需要。由于社會文化的影響在現(xiàn)實生活中人們自然而然地尊重他人的領域。而領域感的產(chǎn)生需要一定空間的圍合。美國建筑師卡米約?希特(CamiOioSitte)提出了廣場寬度D和周圍建筑高度H之比應在1和2之間為最佳尺度，這時給人的領域感最強。當這個比例小于1時，廣場周圍的建筑顯得比較擁擠，相互干擾，影響廣場的開闊性和交往的公共性。當這個比例大于2時，廣場周圍的建筑物顯得過于矮小和分散，起不到聚合與匯集的作用，影響到廣場的封閉性和凝聚力，以及廣場的社會向心空間的作用，削弱了廣場給人的領域感。當然有公共領域，也就有私人領域?？赏ㄟ^環(huán)境小品的精心設計，使公共空間和私密空間在相互調(diào)節(jié)和補充下自然地達到平衡。(3)歸屬感和認同感人們對直接容納自己生活以外的建筑和環(huán)境，主要關心的還不是它的物質(zhì)功能，而是其在城市整體大環(huán)境中的作用，以及與周圍建筑的聯(lián)系，關心其與當?shù)仄渌h(huán)境因素共同構成的環(huán)境、空間、性格與特征，并感受和體驗其依存的文化，印證自己的意象，從而產(chǎn)生歸屬感和安全感。當今世界的快節(jié)奏，經(jīng)過一天緊忙碌的工作后，市

都可以使得居民產(chǎn)生有“我們的廣場”感。的觀念，有助于市民建立歸屬感和對廣場的認同都可以使得居民產(chǎn)生有“我們的廣場”感。的觀念，有助于市民建立歸屬感和對廣場的認同社會交往是現(xiàn)代生活的主要容之一，人們也希望在與他人的交往中獲得一種“認同感”。這種心理和因此而引起的行為模式在現(xiàn)代城市廣場設計中都應予以重視。(a)公眾參與感1989年我國某單位對一些城市群眾進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，意識、公眾參與意識已成為我國社會心理的一種優(yōu)良傾向。公眾參與也是人們滿足自我實現(xiàn)需要的一種表現(xiàn)。人是人類文明創(chuàng)造的主體，也是人類一切活動和發(fā)展圍繞的核心。尊重并滿足人的生理的、心理的及精神上的需求，就成為城市

廣場設計中關注的焦點。過去由于對物質(zhì)的過分追逐所造成的對人的價值的輕視，在今天已得到逐步認識和改變，“以人為本”、“高技術與高情感的統(tǒng)一”等價值取向成為今日城市廣場設計的主流。五、城市廣場的幾個方向隨著人們生理、心理及精神上需求的增加與豐富，今日的城市廣場在繼承傳統(tǒng)城市廣場空間形式及其文化涵的基礎上呈現(xiàn)出許多順應生活發(fā)展需要的新的態(tài)勢，它們在闡釋城市生活和塑造城市空間形象的同時，不斷地給城市生活和空間增添新的色彩和活力。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面。功能的多元化休閑、、多信息、高效率、快節(jié)奏的生活方式成為現(xiàn)代人所追求的生活目標，原來功能單一的性集會廣場、廣場等已不再能滿足現(xiàn)代人的生活需要，而以文化、休閑為主，其它功能為輔的多功能市民廣場則取而代之。各種年齡層次和背景的人們能在廣場進行多種多樣的活動，廣場因此變成了一個復雜多樣的具有可塑性的環(huán)境系統(tǒng)。(a)休憩設施由于草坪只是為景觀設施的一部分并不允許坐臥，這樣一來，整個廣場的休息設施稍少，尤其是靠近海岸景觀帶的一部分更是難見座椅的影子。在廣場的另一端座椅成為景觀小品的一部分，設計新穎，獨具一格，但卻忽視了一點，那就是下雨的適合卻毫無作用。六：色彩搭配該廣場鋪裝和雕塑利用材料的自然色澤進行創(chuàng)作，并準確地表達了自己的創(chuàng)作思想。巧妙地運用了石的悄色，潔白的臉龐用白色石做成，眼淚與被淚水弄濕的半臉則利用了石中微紅的悄色，鬼斧神工，猶如自然天成，作者又利用紅花、綠葉作為少女的頭發(fā)與頭飾，經(jīng)過剪裁，創(chuàng)造出一個充滿自然趣味，憂傷的女孩子形象?？梢哉f，幾乎每一位雕塑家在材料的選擇上，對自然的色彩都有所追求，自然色在作者的心目中，在現(xiàn)代城雕的運用上仍占很重的比例，是追求與自然相和諧統(tǒng)一的色彩美。黑格爾在《美學》中曾這樣形容石，“因為它純白無色，光澤溫潤，特別是它的顆粒組織和溫和的反光，比起白粘土似的死氣沉沉的白膏巖有著很大的優(yōu)越性。”七：植物色彩配置由于不同顏色的花對于光線所產(chǎn)生的影響不盡相同，所以對于不同地方所處的光與影的不同，植物配置的時候不僅要想到顏色搭配的問題，還應考慮到光線對于植物顏色搭配的影響。在自然界中，亮紅色花非常引人注目，尤其在綠色的陪襯下，更為醒目和熱烈。在安閑恬靜的休息區(qū)，不宜全用紅色。在太線很強的地方或是炎炎夏日，用大量紅色會使人有刺眼的感覺。在冷色系的花中點綴一些紅色會有溫暖的感覺而不是炙熱。白色十分引人注目，它的運用效果奇妙無窮。在一又長又狹的庭園一段配置白色，會產(chǎn)生長度縮短的視覺效果，正如淡藍色、紫色和灰色有給人遠離、空間擴大的感覺一樣。在充足的花境，白色花在銀色、灰葉和略帶藍色的葉色的陪襯下更為嬌艷奪目。在蔭蔽處以濃綠、奶黃色或灰色為背景。實際上許多具金色斑紋和灰綠色的落葉灌木和草本喜陰涼的環(huán)境條件。在自然界中純藍色極為少見，而帶紫色的更為多見，所以這里以藍紫色來分析。深藍紫色花或深藍紫色葉與其他濃煙的顏色如鮮紅色、深紅色和深藍色組合產(chǎn)生郁悶和激昂的動感情緒，極富戲劇性，在光影下效果尤為明顯。如果再增加銀色和少量米黃色或白色，可以讓色彩明亮起來，顯得輕松。黃色使人聯(lián)想到日光，因此在庭園的陰暗處配置黃色，可活躍氣氛，使人感到愉快。在黃色中點綴白色、灰綠色和鮮橙色，不失為極其漂亮的組合，可以一試。（同紅色一樣，在太充足的地方不宜大片種植，全黃花境色彩太濃，給人以超重的感覺。可以用深藍紫色花和鮮紅色花及濃綠色葉和淡灰藍色葉做補色，是色彩協(xié)調(diào)，給人清新自然的感覺，或用紅色、橙色和青銅色做補色，給人以熱情和溫暖。橙色一般以綠色作陪襯，可避免使人眼花繚亂，天藍色和灰綠色也有同樣的效果。青銅色和紫綠色葉是純橙色的很好的互補色，紫黑色葉對比太強烈。亮銀色可能就不能起到這樣的效果，栽在蔭蔽處可使人感到溫暖的感覺。在色彩設計時，首先想到綠色。綠色是庭院中最普通的顏色，正因如此，也最容易被忽視。其實大自然中的綠色是最多變的，由于光線的不同而呈現(xiàn)不同的樣子，但不會像色彩鮮艷的花那樣在光線下顯得或暗淡或刺眼。綠色是其他花獨特的補比。八：質(zhì)感體現(xiàn)質(zhì)感（1）質(zhì)感調(diào)和廣場道路鋪地質(zhì)感與環(huán)境和距離有著密切的關系。鋪裝的好壞，不只是看材料的好壞，而是決定于它是否與環(huán)境相諧調(diào)。在材料的擇上，要特別注意與建筑物的調(diào)和。如地面上用地被植物，石子、砂子、混凝土鋪裝時，使用同一材料的比使用多種材料容易達到整潔和統(tǒng)一，在質(zhì)感上也容易調(diào)和。而混凝土與碎石、鵝卵石等組成大塊整齊的地紋，由于質(zhì)感紋樣的相似統(tǒng)一，易形成調(diào)和的美感。選用質(zhì)感對比的方法鋪地，也是提高質(zhì)感美的有效方法。例如：在草坪中點綴步石，石的堅硬、強壯的質(zhì)感和草坪柔軟、光澤的質(zhì)感相對比。因此在鋪裝時，強調(diào)同質(zhì)性和補救單調(diào)性小面積的鋪裝，必須在同質(zhì)性上統(tǒng)一。如同質(zhì)性強，過于單調(diào)，在重點處可用有中間性效果的素材。（2）質(zhì)感與空間外部空間中的尺度模數(shù)，因此，質(zhì)感也會因粗糙、剛健而有良好的配合。大空間要粗獷些，因為粗糙的往往使人感到穩(wěn)重、沉著、開朗。另外，粗糙的可以吸收光線。因此，大面積鋪裝應粗糙些好。細滑給人以輕巧、精致的感覺，重點處可以精細些。小空間尺度小、細致，給人以精美、柔和的感覺。（3）質(zhì)感與色彩質(zhì)感變化要與色彩變化均衡相稱。如果色彩變化多，則質(zhì)感變化要少一些。如果色彩、紋樣均十分豐富，則材料的質(zhì)感要比較簡單。步行道與周邊路緣的不同質(zhì)感，對比鮮明九：設計原則：（1）“以人為本”原則。一個聚居地是否適宜，主要是指公共空間和當時的學校肌理是否

與其居民的行為習慣相符，即是否與同學在行為空間和行為軌跡中活動和形式相符。個人對適宜”的感覺就是“好用”，即是一種用起來得心應手、充分而適意。廣場的使用應充分體現(xiàn)對“人”的關懷，古典的廣場一般沒有綠地，以硬地或建筑為主；現(xiàn)代廣場則出現(xiàn)大片的綠地，并通過巧妙的設施配置和交通，豎向組織，實現(xiàn)廣場的“可達性”和“可留性”，強化廣場作為公眾中心“場所”精神?，F(xiàn)代廣場的規(guī)劃設計以“人”為主體，體現(xiàn)“人性化”，其使用進一步貼近人的生活。(a)、廣場要有足夠的鋪裝硬地供人活動，同時也應保證不少于廣場面積25%比例的綠化地，為人們遮擋夏天烈日，豐富景觀層次和色彩。(b)、廣場中需有坐凳、飲水器、亭、小售貨亭等服務設施，而且還要有一些雕塑、小品、噴泉等充實容，使廣場更具有文化涵和藝術感染力。只有做到設計新穎、布局合理、環(huán)境優(yōu)美、功能齊全，才能充分滿足廣學大到高雅藝術欣賞、小到健身娛樂休閑的不同需要。(c)、廣場交通流線組織要以學校規(guī)劃為依據(jù)，處理好與周邊

的道路交通關系，保證行人安全。除交通廣場外，其他廣場一般限制