社會學(xué)概論自考筆記社會與文化

經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除，謝謝！第三章社會與文化第一節(jié)什么是社會一社會的含義與特征1、含義：社會是人們交互作用中產(chǎn)生的各種社會關(guān)系總和。2、派別：社會唯實論，認(rèn)為社會不僅是個體的集合，而且是一個客觀存在的實體，有其自身的發(fā)展規(guī)律；社會唯名論，認(rèn)為社會只是一種集合名稱，而非實體，真正客觀存在的只是個人。1、社會以人為主體。人是社會關(guān)系系統(tǒng)最基本的要素，是社會生活的開拓者。2、社會以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)。3、社會以人與人的交往為紐帶。4、社會來源于自然又不同于自然。二社會結(jié)構(gòu)概念與類型1、含義：社會結(jié)構(gòu)是指社會諸要素之間在相互作用中形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系。2、生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)：（1）人們對生產(chǎn)資料的關(guān)系，即勞動者與生產(chǎn)資料的結(jié)合；（2）勞動者在生產(chǎn)中相互交換活動的關(guān)系，即人與人之間的合租方式；（3）勞動產(chǎn)品的分配關(guān)系以及由它所直接決定的消費關(guān)系。1、關(guān)系性社會結(jié)構(gòu)，指社會結(jié)構(gòu)按照一定的秩序和一定的相互關(guān)系組合，這種相互關(guān)系是社會結(jié)構(gòu)的本質(zhì)。2、實體性社會結(jié)構(gòu)，指社會結(jié)構(gòu)由一些作為社會實體的基本單元和要素構(gòu)成。3、規(guī)范性社會結(jié)構(gòu)，是指社會結(jié)構(gòu)中的各種社會實體同時作為社會規(guī)范而存在著。三社會建設(shè)與社會管理1、含義：社會建設(shè)就是在社會領(lǐng)域不斷建立和完善各種能夠合理配置資源和機(jī)會的社會體制和運(yùn)行機(jī)制。黨十六屆四中全會明確采用了社會建設(shè)的概念，由原來的經(jīng)濟(jì)建設(shè)政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體，擴(kuò)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。2、社會建設(shè)的意義：加強(qiáng)社會建設(shè)是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)容，社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性?？茖W(xué)發(fā)展和社會和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也就難以實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，必須全面推進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)。在堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時，把社會建設(shè)擺在更加突出的位置。1、社會管理是政府和社會組織為促進(jìn)社會系統(tǒng)協(xié)調(diào)運(yùn)行，對社會系統(tǒng)的組成部分、社會生活的不同領(lǐng)域以及社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和控制的過程。（1）從主體上看，具有多樣性，不僅包括執(zhí)政黨和政府，而且包括其他社會主體，例如企業(yè)組織和非營利組織。（2）從手段上看，最重要的是制度建設(shè)和道德建設(shè)。（3）從目標(biāo)上看，維系社會秩序和化解社會矛盾是社會管理的總體目標(biāo)。（4）從作用上看，社會管理可以推動社會資源進(jìn)和社會機(jī)會更加公平合理地配置。第二節(jié)社會的基本要素一、人口1、概念：人口是指在特定地域內(nèi)，由一定社會關(guān)系聯(lián)系起來的，一定數(shù)量和質(zhì)量的有生命的個人所組成的總體。2、屬性：自然屬性和社會屬性1、人口數(shù)量，是對人口的量的規(guī)定性，指一定的時間和一定地區(qū)有生命的個體總和，通常人口數(shù)量指的是人口規(guī)模。2、人口質(zhì)量，也稱人口素質(zhì)，是對人口的質(zhì)的規(guī)定，包括人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等。1、人口素質(zhì)問題。2、人口流動迅猛。3、人口分布失衡4、人口老齡化加速5、人口性別失衡解決方法：必須著眼“人口均衡型社會”建設(shè)目標(biāo)，穩(wěn)定低生育水平，適時地調(diào)整計劃生育政策，提高人口素二、自然資源1、自然資源是指與人類活動相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會賴以生存和發(fā)展的外部條件。2、分類：環(huán)境資源；生物資源；礦產(chǎn)資源；3、特點：（1）自然資源的有限性；（2）自然資源的無限性；（3）自然資源的系統(tǒng)性；（4）自然資源的不均勻性。自然資源是人類賴以生存和發(fā)展的必要條件。社會擁有的自然資源總是影響和制約著人類社會存在和發(fā)展，影響著人們獲得物質(zhì)生活資料的具體方式，影響著人們衣食住行等基本需求的滿足，也影響著人們的行為模式，影響著社會政治、教育、文化的構(gòu)成形態(tài)等，人類社會對自然資源具有依賴關(guān)系。（1）自然資源提供了社會生產(chǎn)和生活資料的來源；（2）自然資源影響社會生產(chǎn)部門的布局和生產(chǎn)發(fā)展的方向；（3）自然資源影響社會發(fā)展的速度。三、環(huán)境環(huán)境是指圍繞在人類周圍的其他生物和非生命物質(zhì)等因素所構(gòu)成的人類的生存環(huán)境，它是影響人類生存和發(fā)展的所有外界條件的總和。（1）環(huán)境對人類具有支持作用（2）環(huán)境對人類具有供給作用；（3）環(huán)境對人類具有調(diào)節(jié)作用；（4）環(huán)境對人類具有文化啟迪作用人類在改造和利用自然環(huán)境的同時，也對自然環(huán)境產(chǎn)生破壞性影響。人類對自然環(huán)境的改造是有限度的。人類能在還取決于人類對自然規(guī)律的認(rèn)識程度，認(rèn)識得越深刻，對自然界的改造和利用就越成功；反之，如果違背了自然規(guī)律，嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡，就勢必會遭到大自然的無情報復(fù)。第三節(jié)什么是文化一、文化概念文化是指人類創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。（1）創(chuàng)造性，文化，不論是物質(zhì)形態(tài)的文化還是精神形態(tài)的文化，都不是天生的，而是人類在長期共同生活中創(chuàng)造出來或衍生出來的（2）（3）共享性，凡是文化都是一個群體、一個地區(qū)、一個民族，乃至一個國家的人們共同創(chuàng)造、共同享有、共同遵守的。（4）累積性，文化是一個連續(xù)不斷的積累和創(chuàng)新過程。（5）特殊性和共性。二、文化結(jié)構(gòu)、、、三、文化規(guī)范體系法律具有公正性：在法律面前人人平等，任何人都必須守法，法律的公正性是指法律的實施，而不是指法律的制定；法律具有強(qiáng)制性：與社會習(xí)俗和道德不同，法律是依靠國家權(quán)力保證其施行的。法律的強(qiáng)制性表現(xiàn)在違法必究，也表現(xiàn)在執(zhí)法機(jī)關(guān)的判決和裁定具有強(qiáng)制性上。邪教與宗教的不同點：邪教與宗教有著本質(zhì)的不同，宗教勸人熱愛生活，尊重世俗，維護(hù)社會秩序；邪教宣揚(yáng)世界末日，貶低世俗，勸人毀滅，破壞社會秩序；宗教的神是超人間的，宗教教義有經(jīng)典；邪教的神就在人間，它把生活在現(xiàn)世的教主當(dāng)做神，把教主的話視為經(jīng)典；宗教宣傳博愛，愛教徒，愛大眾；邪教害人，以殘忍的手段殘害信徒。四、文化交流文化傳播是指某種文化元素隨同社會交往而擴(kuò)散，為其他社會所采借或吸收的過程。文化沖突是指異質(zhì)文化在傳播、接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)。文化采借，又譯為文化雜交，是指一種文化接受或吸收另外一種文化的某些文化元素或文化集叢，融合本文化的過程。對采借過來的文化元素，要在本土文化中進(jìn)行磨合，乃至改造，使之與本土文化協(xié)調(diào)起來，融為一體，這個過程就是文化融合。五、文化多樣性文化震驚是指生活在某一文化中的人，當(dāng)他初次接觸到另一種文化模式時所產(chǎn)生的思想上的迷惑、混亂與心理上的震撼。主文化，又稱主流文化，是在社會上占主導(dǎo)地位的，為統(tǒng)治集團(tuán)倡導(dǎo)，并被多數(shù)社會成員所接受的文化。亞文化是僅為社會上一部分成員所接受的或為某一地區(qū)、某一群體特有的文化。文化中心主義：指各個國家、各個民族常有一種傾向，常將自己的生活方式、信仰、價值觀、行為規(guī)范看成是最好的，是優(yōu)于其他民族的。文化相對主義：認(rèn)為各種不同的文化模式是不能評價和比較的。六、文化自覺概況：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。各美其美：不同的文化文明都要各自尊重、珍愛自己的文化文明中的優(yōu)秀、精華之處，既不