“欲除雜草必種莊稼”材料作文導(dǎo)寫及例文（課堂PPT）

“欲無雜草，必須種上莊稼”

寫作指導(dǎo)及范文

莊浪一中陳芳明

1作文題目：閱讀下面的文字，按要求作文。

哲學(xué)家在草地上給弟子上最后一課，問：“如何除掉這些雜草？”弟子甲說：“用鏟子鏟?！币艺f：“用火燒。”丙說：“撒上石灰?！倍≌f：“連根拔去。”哲學(xué)家說：“都試一下。如果沒有除掉，一年后再來此相會。”

一年后，弟子們都來了，哲學(xué)家未來。但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終于悟到了一個真理：欲無雜草，必須種上莊稼。

請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。2材料解析

這是一個很有哲理的作文材料，它給了寫作的主題：欲無必有，欲有必?zé)o。提示“無”與“有”是兩個抽象的概念，草地上要“無草”，則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻，草喻生活中的假、惡、丑，莊稼喻真、善、美。

此類題目審題時要注意化抽象為具體：如要使一個人沒有貪心，就必須用良心占據(jù)他的心靈；要使一個人不虛榮，就必須以真誠占據(jù)他的心靈；要使一個人沒有怨恨，就必須以寬容占據(jù)他的心靈；要使一個人不再麻木，就必須以清醒占據(jù)他的頭腦；要使一個人不再冷漠，就必須以愛心充斥他的心靈，等等。關(guān)鍵是要把握生活的大網(wǎng)，以小見大。

3

這個故事讓人明白：欲無必有，欲有必?zé)o。要想心中有真善美，必須遠(yuǎn)離假惡丑。毫無疑問，這必須經(jīng)過選擇、鑒別和心靈的“巷戰(zhàn)”，才會讓一個退出，另一個占據(jù)。

“無”與“有”是兩個抽象的概念，材料中要“無草”，則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻。草喻生活中的假惡丑，莊稼喻真善美。

此類題目在審題時，考生要注意化抽象為具體。這樣一來，思路自然也就開闊了。4中心句：“欲無雜草，必須種上莊稼?！毕拗坪鸵龑?dǎo)同學(xué)們的思路。比喻---化抽象為具體?從兩方面――對立統(tǒng)一，一分為二地分析這個材料的寓意？雜草喻假惡丑（貪婪的欲望、灰色的思想、冷漠的情感）莊稼喻真善美（堅定的信仰、高尚的品德、溫暖的情感）寫作重點：為什么用真善美取代假惡丑，以及怎樣用真善美取代假惡丑。寫作重心偏離：片面強(qiáng)調(diào)目標(biāo)、信念、理想、專注、收獲等，而不涉及雜念，不談用它們來取代心中的雜念，或?qū)@些談得極少。寫作指導(dǎo)：

5立意示例：

1、用真善美占領(lǐng)心靈的陣地。

角度一：要使一個人不再麻木，就必須以清醒占據(jù)他的頭腦；

角度二：要使一個人沒有虛榮，就必須以真誠占據(jù)他的心靈；

角度三：要使一個人沒有貪心，就必須用良心占據(jù)他的心靈；

角度四：要使一個人不再冷漠，就必須以愛心充斥自己的心靈；

角度五：要使一個人沒有怨恨，就必須以寬容占據(jù)他的心靈等。（虛榮—真誠怨恨—寬容冷漠—愛心）（欲望—寧靜麻木—清醒懶惰—勤奮）

6立意示例：

2、改正壞習(xí)慣的最好方法是建立良好的習(xí)慣。（聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生涯寫寫，用知識充實自己的生活）7錯誤立意

立意失誤有：①從根本上解決問題；②換個角度看問題；③競爭，適者生存；④做事必須講究方法；⑤環(huán)境對人的影響，等等。材料所交待的事件確實可作多種理解，如除草的關(guān)鍵和根本在哪里，用什么樣的方法除草更合適，但為了限制和引導(dǎo)同學(xué)們的思路，題目設(shè)計者明確給出了中心句：“欲無雜草，必須種上莊稼?！睆亩雇瑢W(xué)們只能從哲學(xué)家的做法中發(fā)現(xiàn)對生活的指導(dǎo)。即用真、善、美取代假、惡、丑，作文題立意也就單一化了。所以，審題出錯的主要原因是沒有抓住材料的中心句。另外，同學(xué)們在行文中還易出現(xiàn)若即若離，議論隔靴搔癢，事實論據(jù)不典型，觀點基礎(chǔ)不堅實，材料運(yùn)用過多，詳略失當(dāng)，觀點加論據(jù)，無因果分析，缺乏論證過程等問題。8寫作重心界定

材料中明確：“欲無雜草，必須種上莊稼?！睆?qiáng)調(diào)“雜草”與“莊稼”兩者互相排斥的特點，即有莊稼則沒有雜草，有雜草則沒有莊稼。這也昭示我們，除掉雜草的辦法是用莊稼來替代他；反之，在心靈的剛地里，沒有莊稼，則會有雜草。

還原到生活中，就是用真善美來占領(lǐng)心靈的陣地，讓假惡丑無處容身。這就是文章的寫作重點。文章應(yīng)交待清為什么用真善美取代假惡丑，以及怎樣用真善美取代假惡丑。如果片面強(qiáng)調(diào)目標(biāo)、信念、理想、專注等，而不涉及雜念，不談用它們來取代心中的雜念，或?qū)@些談得極少，就會出現(xiàn)寫作重心偏離的擦邊現(xiàn)象。9作文題目：《守護(hù)心靈的那方凈土》《經(jīng)營自己的心靈花園》《為心靈除草》《種知識樹，開智慧花》《耕耘心靈之地》......

10郭沫若：“一個人最傷心的事情無過于良心的死滅，一個社會最傷心的現(xiàn)象無過于正義的淪亡?！?/p>

素材鏈接：正面事例：1.身處亂世而堅守情操

2.季羨林，最難時也不丟掉良知。

3.李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；4.于謙“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”；5.范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；6.陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！?.....

11在一個沒有良知的社會里，人的良心會被屏蔽起來。

素材鏈接：反面事例：1.社會上的不良風(fēng)氣，反面人物。2.食品安全事件3.醉酒駕車逃逸案件4.校園暴力事件12佳作示例13佳作示例一:以美御丑

怎樣深刻的道理讓哲學(xué)家留在最后壓軸?怎樣精辟的至理須待一年的躬身而行?茁壯的莊稼默然無語，搖搖煥發(fā)著生機(jī)……

欲無雜草，必須種上莊稼。當(dāng)?shù)茏拥溺P、燒甚至連根拔起都宣告失敗之后，滿地的莊稼令他們心中豁然開朗，而從此間體味出的真諦必會使他們刻骨銘心，這就是哲學(xué)家的目的吧?14

由此我想雜草者，乃無用，乃邪念，乃心靈之丑陋：當(dāng)空曠的心靈遇到誘惑，不設(shè)防的心便會長出惡之花，妄圖抑制只會是猴子撈月的另一版本，我們能做的且最為有效的便是讓心靈的美麗永駐其間。用美麗來抵御丑陋，去除心靈的雜草。

孟夫子也如是認(rèn)為?！拔嵘起B(yǎng)吾浩然之氣”，揭示的不正是這個道理嗎?腹有詩書氣自華，愚昧野蠻在此怎可有棲身之所?盈盈的書香輕而易舉地就驅(qū)散了蒙昧的陰霾。15

心中進(jìn)駐書香，便把無知的丑陋從身上革除，成就雄辯如排山倒海的孟軻。

只想出去游玩怎么辦?歌德把衣柜的鑰匙扔進(jìn)了湖里。閑適的誘惑使他無法專心于寫作，于是歌德用堅決和毅力幫自己征服。湖邊的舉手投擲之間，歌德的心中滿是堅決和高歌猛進(jìn)，而那猥瑣的誘惑之念則無影無蹤了，三個月后大作出世。

可見讓心迎接堅毅。便把看似甜蜜的誘惑之見從心中清除。成就名耀文史的歌德。16

有時我們會被心中的或貪或躁或安逸之念所擺布，苦于其中的我們是否也找到了良藥呢?居里夫人的微笑告訴了我們一切。

我們都知居里夫人跨越百年的美麗，但小時候她的心胸也不甚寬廣，也會跟同學(xué)有磕碰。她甚至?xí)橥橐粋€無意的眼神而心傷。于是她不斷地閱讀寬容的書籍，以至于當(dāng)她欲動怒時，浮上心頭的便是寬容二字，從此怒氣煙消云散。

居里夫人把寬容介紹給自己，以達(dá)到治愈小腸雞肚的效果。我們呢?17

把大度永駐心間，小量當(dāng)然無處容身；把感恩永駐心間，抱怨自然煙消云散；把美好永駐心間。丑陋則消逝無聲。美好的進(jìn)駐是生命的歡歌，也是丑惡的葬禮，一個民族一個國家不也是如此嗎?

以美御丑，可以無敵無傷矣!

賞析:

本文是一篇規(guī)范的議論文，從大處著眼，引、議、聯(lián)、結(jié)，章法嚴(yán)謹(jǐn)，條理井然。小處落筆，工巧細(xì)膩，不失飄逸活潑，清婉自然。文若夫子，諄諄說教，又如小女，清新可人。實為議論文的佳作。18

佳作示例二:

播種于荒蕪

回望一眼硝煙未盡的虎門，往日的壯志雄心如今已蕩然無存?！捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨之”。是我曾經(jīng)講過的話嗎?

看著無能的琦善從我的手中奪過大印。那得意的奸笑至今還在我的心中回響。隱約中我仿佛看到了這個國家與民族的命運(yùn)，不禁潸然淚下。

哀莫大于心死，一紙圣諭上赫然在目的伊犁便是我的墳?zāi)埂?/p>

小女兒撐著病弱的身子起來為我拭去淚痕，天真地問我為什么哭。我告訴她：“那不是哭泣，只是一粒沙掉進(jìn)了眼睛里?！笔獠恢?，整個王朝的頹廢就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清靜，我如是想。

這樣的空虛使我的理想與抱負(fù)消失殆盡，心靈的原野雜草叢生。可我并沒有除掉它們的意思，直到真正到達(dá)伊犁的那一天。19

聽說圣上派來一位京官，天未拂曉，鄉(xiāng)親們便站在山口迎候著。我被一陣嘈雜聲驚醒，看到的是提著燈的鄉(xiāng)親們誠摯質(zhì)樸的眼神，雖然不知道他們說著什么，卻有一種感覺——溫暖。心靈的凍土在一點點融化、

次日，我來到鄉(xiāng)親們家中，看到鄉(xiāng)親們艱苦的生活，落后的生產(chǎn)方式。我的心又一次隱隱地痛了起來。我想我再也不能閑置自己的內(nèi)心而任它荒蕪了。既為一方父母官，就要造福一方百姓。

我不再去想朝廷對我這么一個漢臣有多么不公，而讓自己忙于興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，為民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神，而讓自己專注于新疆民生的思考。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我真正投入到事業(yè)中去的時候。所有的不快都自行消退了。鄉(xiāng)親們漸漸露出的笑容在我心靈的原野上綻放成了絢麗的花。一朵又一朵，我迷戀上了這種感覺。20

每個人的心靈都是一方沃土，不種莊稼，自會荒蕪。超越苦痛就要試著耕耘，掀開舊的傷疤，雖然疼痛，卻可以播種。

看著眼前這方水土，我又一次潸然淚下。

賞析:

本篇是構(gòu)思別致的樣本，從歷史人物的身世思索人生哲理，神來之思，翩若驚鴻。讀來讓人為之一震。耿耿忠心，百轉(zhuǎn)柔腸，讀者于淚光蒙嚨之中領(lǐng)悟真男兒之大胸懷，亦壯亦婉，感人至深。21佳作示例三:

“國于天地”，道德與立

高三（1）班許凱樂

“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰，和天地并存，與日月同光……”中華文明浩浩乎蕩滌五千載，至于世紀(jì)之交，13億炎黃子孫如是宣誓，豪言壯語，猶未絕于耳，可今日之時之地，忽然發(fā)現(xiàn)，中華民族的脊梁骨已然漸漸軟化，于是憂患世人開始探尋社會主流價值。22

我是從《環(huán)球時報》上知曉社會正熱火朝天地探討社會主流價值觀，感慨社會主流價值觀喪失的同時，覺得這個探討很有意義。毫無疑問，當(dāng)大家都試圖把心目中理想化的價值觀塞進(jìn)主流價值的筐子時，往往意味著彼此競爭，甚或引發(fā)價值體系的混亂與對抗。然而，價值觀是最末之結(jié)，欲得價值主流，必先探討凝聚社會的黏合劑——道德。

道德是人之為人的本質(zhì)屬性，是一個社會的構(gòu)成要件。相比法律或強(qiáng)力而言，道德看似柔弱無力，卻是是非善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn)，是各種價值觀的最大公約數(shù)。古今中外歷史實踐表明，各種主義和思潮時火時滅，唯一最基本的道德觀萬古而常青。23

中國是一個缺少本土宗教的文明古國，無法靠原罪救贖的宗教觀來自律和維系社會運(yùn)轉(zhuǎn)。加之中國法治水平尚待提高，隨著社會分層化和思想多元化的深入，中國社會難免成為“眾神狂歡”的大舞臺。而選擇價值觀作為大舞臺的支柱，則必先重建道德共識，夯實大舞臺的基礎(chǔ)，讓各種價值充分交流交鋒交融，最終培育出一種和而不同的主流價值體系。

這是一個中國人信仰失落的年代。這一切，源于百年來中國社會的革命化、西方化、市場化。中國傳統(tǒng)道德遭到致命性的顛覆和解構(gòu)，道德水準(zhǔn)大幅下滑，以致洋人譏以“中國人缺少的不是價值，而是道德”。不管是“收紅包”還是“躲貓貓”，不管是“毒奶粉”還是“黑礦難”，不管是“豆你玩”還是“蒜你狠”，不管是“剽竊論文”還是“學(xué)歷造假”，都表明中國正處于一個道德危機(jī)期，更嚴(yán)重的是無德之人不以為恥，反以為榮，所以官二代喊出“我爸是李剛”。有人評價：“人不可無恥。無恥之恥，無恥矣?！?4

《左傳》曾言“國于天地，有與立焉?！币粋€國家能屹立于天地之間，必有堅實的基石。這個基石即是道德。誠如古語所說“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡”，欲塑主流價值之塔，必須夯實道德之基。

考場作文選評:立意點評:這是一篇典型的男孩子的文章，寫來頗有“風(fēng)骨”。首先，立足點很高，大開大闔，從燦爛的中華文明開始，以“欲塑主流價值之塔，必須夯實道德之基”這一觀點作結(jié)，著眼點是整個社會。一般來說，角度大比較流于內(nèi)容“空泛”，然而這篇文章卻顯得大而厚實，難能可貴。打分：54分。25佳作示例四:摒卻浮華，唯愿靜好高三（13）班范安尊

大約是因為時令的關(guān)系，冬至將至，天干物燥。人也總覺得心意浮躁，諸事不順。趁著空閑，特意去拜訪了這座城市中最古老的記憶。

老街、民房、小巷，都與舊時記憶中的模樣無多大改變。穿過牌樓邊菜市場數(shù)年如一日的嘈雜，我徑直到了巷子深處的刻印老人處。26

在我很小的時候就有了這個位置。一如今日這般，不管旁邊菜市場的菜販與婦女如何大聲算著斤兩，座上的老人仍是端坐在自己的世界里。

我笑了笑，他抬頭微微一點，算是打過招呼。我注意到他的頭發(fā)略白了些，但眼神依然安寧包容，執(zhí)著刻刀的手也很穩(wěn)。歲月并沒有帶走他太多的東西。

老人的刻刀在模具中的石塊上緩慢劃過，隨著低沉的摩擦聲，石屑紛紛掉落。他刻得極慢，但又極深。比起其他機(jī)器或是手工的刻印匠，這樣的速度很有些影響了生產(chǎn)的效率。然而在他的手中，這不是外界粗劣的生產(chǎn)，那樣大批量而俗氣。他是藝術(shù)。我看到他的眼睛，不同于我常見的老人們的渾濁，在此刻，它們專注而凝重，仿佛有淡淡的光芒。蒼老的雙手沒有失去應(yīng)有的力道，而是執(zhí)著刀留下深深的痕跡。他的全身都蓄著一種待發(fā)的氣勢，仿佛是在將他的情感無聲地注入面前的石塊。27

我看著那印章，是枚好的田黃石，刀下的字漸漸顯出形狀，約略是個“安”安，小篆體的，筆致曲折。這是一個“好”字。

我靜靜地看著老人將剩余的邊角磨凈，低低的磨刀石濾盡了所有原先的浮躁，刻刀后是刻筆，一筆一畫，如描印在心上，除去了心上的雜草。而只覺得此刻天地純明，萬物靜好。

老人漸漸收回工具，拿起印石端詳，滿意似的瞇了瞇眼，似是自言自語：“這刻石頭，最需要靜工夫?！鞭D(zhuǎn)頭笑了笑：“刻得慢是慢了，可刻出這塊好東西，心里就踏實了，滿了似的，再不會后悔——每一筆，都是對得起自己吶?！?8

我默默回味。生命的每一步，都經(jīng)過深思熟慮再踏定方位，步伐自然有力，收獲的也自然是成功。而若心浮氣躁，急欲求成，也自不會有好的收成——心靈的田地上，只會是雜草。

心靈的充實與安定，往往來自自己。豐富精神，也充實了自己。正如欲除去雜草，必先種上莊稼。摒卻浮華，唯愿靜好。

我忽然想到《品質(zhì)》里的格斯拉，那是世俗中的悲劇藝術(shù)者。然而我想不論他人如何評價，他那不平凡的一生，充實與豐足的。29塑造的形象亮點：此文意境很美，前半篇尤其像小說，在眾多的考場作文中，實屬另類，奪人眼球?？陶吕先诵蜗筘S滿，與中心相契合。老人的出場，就用一句“座上的老人仍是端坐在自己的世界里”，這句話很有分量，讓人感受到老人的定力。接著寫老人“眼神依然安寧包容，執(zhí)著刻刀的手也很穩(wěn)”，更讓人覺得此人絕非凡俗。接著寫他刻章的過程，再次提到眼睛“專注而凝重，仿佛有淡淡的光芒”，并且提及在刻章時老人“全身都蓄著一種待發(fā)的氣勢”，正面寫老人刻章的專注，令我想起好多個沉浸在自己世界里的藝術(shù)形象，如阿城《棋王》、馮驥才的《泥人張》等。最后老人的自言自語可是畫龍點睛之筆，用“可刻出這塊好東西，心里就踏實了，滿了似的”完成了對他的形象塑造。文學(xué)創(chuàng)作講求“形象大于思維”，如此血肉豐滿的形象，自然凸顯了中心。

30佳作示例五:

蓮心高三（13）班陳思涵

先祖的火把辟開原始的荒草，文明就此浩浩蕩蕩而來。

五千年的中華文化，自西周的編鐘敲出宮商角徵，自秦軍的兵俑吹響出兵的號角，至華麗的漢賦從天而降，至唐詩宋詞的韻腳平仄千年，光彩奪目，氣勢恢宏。

吾輩愿承先輩之志，歌先祖遺音，縱歷史濤濤千年，熟背《三字經(jīng)》者有之，誦《千字文》者有之，錄《紅樓夢》者亦有之。然也許是國泰民安，未經(jīng)動亂，吾輩與前人相比，憂患之心有所不及而享樂之意未免過盛，因而在文學(xué)方面，吾輩之中棄經(jīng)典者為多。所謂唐詩宋詞的背誦欣賞，亦不過是為了應(yīng)付考試而已，有何“興趣”可言。31

最為人所痛心的，尚不在讀經(jīng)典作品的人數(shù)減少，而在于市場上一些“不知所云”的濫俗文學(xué)竟迅速登上了沉重的課桌，而九零后一代對其的熱愛程度——人手多本，想必《圣經(jīng)》猶較之不及。課間課上，飯前飯后，手不釋卷，一飯而未敢忘書；談?wù)撉楣?jié)，眉飛色舞，手之舞之，足之蹈之，課文不求甚解，而于這等文學(xué)作品，卻是字字品味，句句較真，其癡迷程度，也可謂登峰造極了。

這般情況家長目睹之，心憂之；老師心憂之，訓(xùn)導(dǎo)之；政府更是溯其根源，全力打擊。然網(wǎng)絡(luò)之上，課堂之間，濫俗小說不加少，改過之人不加多。

愚以為，此般文學(xué)，小讀怡情，大讀傷身，倘若深陷其中，必是毒藥一枚。而欲封其出入，其源不在出版商，不在作者，而在閱讀之人。若使閱讀者失去對濫俗文學(xué)的興趣，這等小說，焉有市場？所以政府不該只在打擊上加大力度，出臺政策，而更應(yīng)關(guān)注青年沉重的內(nèi)心。家長、老師、學(xué)校乃至全社會，實應(yīng)幫助樹立起倡導(dǎo)文學(xué)經(jīng)典閱讀的風(fēng)氣風(fēng)尚，令逐漸沉睡的五千年文化重新散發(fā)出指路領(lǐng)航的光芒，從而正吾輩之思想，還吾輩中國少年的正氣面貌！32

文學(xué)之土上難免會長出雜草，我們應(yīng)用最智慧的手段去除這些劣質(zhì)之物，那就播撒下經(jīng)典文學(xué)的種子吧，讓這片美好的莊稼鋪滿我們的心田。

此后，任外界密雨斜侵，泥沙污濁，我輩中國少年，心應(yīng)如蓮。

語言亮點：此文最大的特點是文白相間，語言老練。有些學(xué)生也會嘗試半文不白的語言，但大都失之拙劣，不忍卒讀。而此文作者古文底子不錯，尤喜化用文學(xué)經(jīng)典，如“濫俗小說不加少，改過之人不加多”來自孟子的“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”，如“一飯而未敢忘書”來自蘇軾“一飯未嘗忘君也歟”，如“密雨斜侵”來自于柳宗元“細(xì)雨斜侵薜荔墻”，令讀者心領(lǐng)神會，口角吟香。打分：52分33

終日埋頭苦干，一晃就是九載?？粗魇诺臅r光，看著別人飛黃騰達(dá)，看著自己依舊是個老二的身份，看著同事異樣的目光，本無“官”場情結(jié)的我，心里的雜草也在漸漸生長。尋夢，去尋找新的綠洲？于是我風(fēng)雨兼程，撐一支長篙向青草更青處漫溯，沒料到“此”和“彼”是一樣的五彩繽紛，一樣的五光十色斗，關(guān)系層層疊疊，讓我艱于呼吸視聽。給心靈種上莊稼秋風(fēng)起，秋葉落，久違的秋雨終于降臨，雨點敲打著窗欞。我靜靜地佇立在窗前，聆聽這久違的旋律，任靈魂伴著繽紛的落葉隨風(fēng)飄舞。剎那間，那些過往的歲月，那些難忘的記憶，那些人，還有那些事如同電影畫面，一幕一幕在心頭上演。十七年前那個秋天，背起行囊，沿著湘江北去，追尋自己的夢想?！叭f般皆下品，唯有讀書高”，身在異地他鄉(xiāng)，沒有什么別的想法，一心只想以書為伍。或許因為自己是一個優(yōu)秀畢業(yè)生，或許是因為自己喜歡胡亂涂鴉，在一個1300多人的單位里，一個外地游子竟然深受信任，領(lǐng)導(dǎo)器重有加、厚愛非常。34翻開書卷，走進(jìn)浩瀚的文化史冊?！爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳”的屈原沿著字里行間向我走來，面對子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，他以死明志，讓我明白什么是浩然正氣；“覺今是而昨非”的陶淵明向我走來，他看透了官場爾虞我詐，引領(lǐng)我走向南山，走向田園，我品味著“復(fù)得返自然”的閑適；飽經(jīng)風(fēng)霜的蘇軾向我走來，面對變法派的打壓，沒有報仇的陰暗，沒有抑郁的切齒，他引領(lǐng)我體味那“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)……用心品讀，昨日的不快隨風(fēng)而逝。

“悟已往之不諫，知來者猶可追?！敝匦聦徱曌约?，發(fā)覺心靈的田野里雜草太多太多。雖然，嘗試過各種方法，但心靈里的那些雜草依舊蒼翠郁然，讓我感到茫然而不知所措?！坝麩o雜草，必須種上莊稼”先哲休謨的話，似醍醐灌頂，令人豁然開朗。人行于世，其實書是最好的“莊稼”，古人云：“書，饑之以當(dāng)食，寒之以當(dāng)裘，憂患以當(dāng)安樂，孤寂以當(dāng)金石琴瑟”。用書滋潤靈魂，那么雜草就會遁跡，生命也會得到延續(xù)。

35“吾生也有涯，吾知也無涯”，書中小文字，書外大乾坤，不斷學(xué)習(xí)，不斷閱讀，在心靈的曠野里種上知識的“莊稼”，讓我們有知，讓我們充實。不憚風(fēng)雨，踏浪前行，我想：心中的雜草定會消失在蔥蘢的莊稼之中！

翻開書卷，有山有水也有風(fēng)云。“天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無”的春景朦朧而又生機(jī)盎然；“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”迷人的夏天令人陶醉；“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠”的秋光絢麗多彩；“忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開”的冬景分外妖嬈；此情此景，掬水月在手，弄花香滿衣，眼前的迷霧淡淡而去。翻開書卷，走進(jìn)百花爭艷的世界。沐浴孔孟博大精深的儒家文化，辨析老莊的清靜無為，感受策士們的縱橫捭闔，重讀墨子的兼愛非攻……用心聆聽智者們那深邃睿智的話語，我感到心中的雜草早已遁跡，明天的田野充滿希望。

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莊子，這個一心想要飛離塵世的人，總是帶給我們莫名的感動。在那個文化屈從權(quán)勢的時代，在那個利欲熏心的時代，莊子用一份淡定和對自由的追求守護(hù)了心靈的凈土。他不斷地播下真善美的種子，不斷地追問，不斷地完成對人生的思考和解讀。人是一棵樹，一棵在深夜中孤獨看守心靈月亮的樹。

是莊子對絕對自由的追求，讓莊子的心靈花園是碧潭清澈，又如大海般深沉廣博。守護(hù)心靈花園

每個人心中都有一個屬于自己的秘密花園。有的人園中百花爭艷，有的人園中卻雜草叢生。心靈不會是一塊閑置的空地；你不種莊稼它就長雜草。唯有我們細(xì)心地播種，辛勤地耕耘才能收獲屬于我們的接受果實累累……37是對自然的熱愛，讓陶潛的花園是那么純凈、自然。那里沒有雜草，那是他的桃花源。

莊子和陶淵明告訴我們心靈的花園需要我們用心去守護(hù)，播灑希望的種子，讓雜草無處叢生。

陶淵明，那個“采菊東籬下”的詩人，那個“種豆南山下”的農(nóng)夫，那個掛印辭官的彭澤縣令。在我心中，他就是一朵淡菊，一杯清酒，一陣微風(fēng)。在那泥淖般黑暗的官場中，他沒有讓貪婪的雜草進(jìn)入心中，只因那份對自然的熱愛與堅守。他不斷地掃除心靈的塵土，種下保持真我的種子。他用躬耕壟畝堅守著心靈的凈土或許他的莊稼只是“草盛豆苗稀”但他的心靈卻是久違地自由與欣喜。只因這才是他的心靈所追求的。

38佛語有言：“空即是色，色即是空?！毙撵`的雜草往往是心靈的雜念，讓我們?nèi)鱿孪Ｍ姆N子，細(xì)心呵護(hù)心靈花園，摒除雜念。相信我們的花園定是如“江天一色無纖塵，皎潔空中孤月輪”般。

可也有很多人因沒有播種，只能讓心靈花園荒蕪。比如方仲永，少有才學(xué)的他不懂得用知識守護(hù)心靈花園，結(jié)果使驕傲和自負(fù)爬上心頭最終留給世人傷仲永的感嘆！比如當(dāng)今許多行政官員，不能堅守生產(chǎn)自救和法律的底線，貪污受賄，強(qiáng)取豪奪，他們的心靈花園早已不堪入目，甚至已是臭氣熏天……

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愛因斯坦說：“在所有世界著名的人物中，瑪麗居里是唯一沒有被盛名寵壞的人?！币驗榫永锓蛉诵睦镅b著科學(xué)，裝著對科學(xué)的崇敬與熱愛。美德已經(jīng)占據(jù)了她的內(nèi)心。面對那10項獎金，16種獎?wù)拢?07個名譽(yù)頭銜，她能夠鄙棄名利，不為所動，她視名利如糞土，將獎金贈給科研事業(yè)和戰(zhàn)爭中的法國，而將那些獎?wù)滤徒o6歲的女兒當(dāng)玩具。

正是因為美德占據(jù)了她的心，名利的雜草才無處生根，讓她的靈魂無紛擾，使得她曾連續(xù)兩次獲諾貝爾獎。美德讓靈魂無紛擾

心靈不會是一塊閑置的空地，你不種莊稼，它就長雜草。其實，要想除掉曠野的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。同樣，要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法就是用美德去占據(jù)它。

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被譽(yù)為“浙大保姆”的竺可楨，是可敬的、可愛的。他心裝學(xué)生，在曾經(jīng)動蕩的時代中，他沒有想過自己的生死，而是心系學(xué)生的前途，命運(yùn)。面對費(fèi)鞏的嘲笑，“我們學(xué)校的校長只會看天，不會看人”，他毫不生氣，仍聘其為教授，因為他賞識費(fèi)鞏的才華。他用那溫厚光輝照亮著浙大，照亮著中國的教育事業(yè)。

他的內(nèi)心被美德裝滿了，狹隘、自私、報復(fù)等雜草都已連根拔除，他的靈魂不被外界紛擾。曾經(jīng)有人這樣評價他：“他的人格亦如他老家紹興的白墻黑瓦，一派日月山川般的明凈?！贝_實，他用他的美德感染了身邊的每一個人。41

在人生的旅途中，到處都充滿誘惑，到處都充滿荊棘，要想在這旅途中，能夠抵擋住誘惑，跨過荊棘，那么讓美德來占據(jù)你的內(nèi)心吧！堅定自己的信念，讓樂于奉獻(xiàn)、溫厚寬容、奮斗不息、鄙棄名利的美德來充實你的內(nèi)心吧！因為美德讓靈魂無紛擾！

被美國《時代周刊》評為20世紀(jì)最有影響的100位藝術(shù)家中唯一的女性——萊妮麗勞斯塔爾，她前半生因為美貌被某軍官看中，導(dǎo)致半生失足，但是她的心仍充滿美德，靈魂沒有被紛擾。當(dāng)她擺脫軍官，獲得在自由之后，仍保持一份自信，一顆不息的奮斗雄心。因此，生命的碩果就如影相隨。

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要培育自己的心靈花園，就應(yīng)該及時反省自己，去除心靈的雜草?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”。孔子曰：“吾日三省吾身?！闭且驗榭鬃幽懿粩喾词∽约海攀顾蔀榱藷o憂之仁者、無惑之智者、無懼之勇者，才使他成為了后世景仰的大圣人。靖節(jié)先生“悟已往之不諫，知來者之可追”，才會怡然自得地種豆南山、采菊東籬，能夠在生活困苦之時仍不為五斗米折腰，能守住自己的心靈花園不被官場的黑暗侵蝕。如果陶淵明在黑暗的官場中迷失了本性，被名利蒙住了心靈，那他又怎么會擁有如此高深的文學(xué)造詣呢？培育自己的心靈花園

如果沒有美德的陽光照耀，人的心靈便會被丑惡的黑暗覆蓋；如果沒有真理的清泉流淌，人的心靈便會被漫漫黃沙湮沒。心靈不會是一塊閑置的空地，你不種莊稼，它就長雜草。既然如此，那我們就該學(xué)會培育好自己的心靈花園。

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要培育自己的心靈花園，更應(yīng)該時時從人民的角度出發(fā)，讓自己的心靈結(jié)滿累累碩果。“蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進(jìn)而愛群。”秋瑾正是因為“愛群”，愛所有的人，才在國家民族危難之際犧牲了自己的生命，為自己的心靈譜上了一曲最美的贊歌。名滿天下的雜交水稻專家袁隆平，為了自己畢生的夢想——讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓，他放棄了安逸的生活，每天專注于田疇。即使是曾經(jīng)受人非難，人民的好總理溫家寶秉著“天變不足畏，人言不足恤”的想法，思民之所憂，行民之所思，帶領(lǐng)著十三億中國人跨過了一道又一道的坎，使整個國家邁入了一個春天，也使他自己的心靈邁入了一個碩果累累的秋天。要培育自己的心靈花園，就應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)正確的知識，為自己的心靈種上美麗的花。漢代學(xué)者王符曾說：“索物于夜室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于典?！彼未祆湟苍f：“問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！彼麄儍扇硕荚诓粩鄬W(xué)習(xí)知識的過程中找到了快樂，也凈化了心靈。季羨林即使在最艱難的時刻還繼續(xù)為中國的文化事業(yè)不斷努力，即使是在牛棚還不斷追求真理學(xué)習(xí)知識。正是因為季羨林能堅持學(xué)習(xí)知識，才使得自己擁有了一座長滿了鮮花的心靈花園，才使他成為了感動中國、讓億萬人景仰的一位學(xué)者。44

無數(shù)的榜樣告訴我們培育自己的心靈花園是多么重要。只有用心培育了自己的心靈花園，它才會陽光普照，清泉淙淙，生機(jī)盎然。作為21世紀(jì)的青少年，我們更應(yīng)該循著前人的正確軌跡，不斷充實自己的精神世界，讓自己的心靈花園美麗燦爛，碩果滿枝。45

有人稱贊她是“照耀苗鄉(xiāng)的月亮”，有人親切地稱她是“赤腳醫(yī)生”，她是一名柔弱的女子，卻用稚嫩的雙肩扛起了十里八鄉(xiāng)的健康，在拜金主義盛行的今天，李春燕卻為貧困的父老鄉(xiāng)親免費(fèi)治病，她的行為深深地感動了每一個中國人，更讓一些追名逐利的醫(yī)藥工作者汗顏。

李春燕在心中播下了對鄉(xiāng)親們的牽掛和一位醫(yī)生應(yīng)有的職業(yè)道德，金錢誘惑和世俗的功利便無法去陶醉一個苗鄉(xiāng)女子淳樸、善良的心。

播種美好

一個人搶劫了誠信，便會變得貪婪自私；一個人放棄了希望，縱使成功就在眼前也會停止邁動前進(jìn)的腳步；一個人拋棄了良知，欲望的雜草便會在其心靈蔓延。心靈不會是一塊閑置的土地，你不種莊稼，它就長雜草。播下心靈美好的種子都會收獲一段美麗的人生。46

人生無非面臨兩個選擇，進(jìn)取或墮落，當(dāng)你在他人困難時伸出自己的一只手時，你的世界也會充滿陽光，當(dāng)你自私、冷漠、封閉之時，心靈所有的窗戶緊閉上，陰暗與雜草將會占據(jù)你的整個心靈。不要太急功近利，金錢會沖昏頭腦；不要放棄憧憬與希望，在每一天都會升起一輪新的太陽。不要拋棄信念，《士兵突擊》里的王寶強(qiáng)正是因為不拋棄、不放棄才有了最后的成功與輝煌。讓美好的種子在心靈發(fā)芽，雜草便無機(jī)可乘。

看一看我們的雙手，縱橫交錯的手紋，原來命運(yùn)在我們手中。那么就在這春暖花開之際種下美好的種子，辛勤耕耘，收獲一段美好的人生之旅。春節(jié)晚會上的一場《千手觀音》讓每一個欣賞者為之震撼，美妙的舞姿，變幻的雙手，讓人難以想像這么優(yōu)美的舞蹈竟來自一群生活于無聲世界的聾啞人。邰麗華的臉上寫滿了倔強(qiáng)與不屈，揮動的雙手勾勒著人性的美好，她將生活的痛苦化作精神的方糖，甘之若飴。

邰麗華在心中播下了對美好生活的向往與企盼和對命運(yùn)的挑戰(zhàn)與不屈，命運(yùn)的不公并未將她擊倒，她在無聲的世界看到的是陽光與希望，而不是頹廢。47

為什么要用寬容取代怨恨呢？因為在我們心靈的園地里，倘若只有如雜草般瘋狂滋長的怨恨，而連如莊稼般有價值的寬容都少見的話，我們會活得很累，甚至走上歧路。馬加爵，一個本來可以為國家做出貢獻(xiàn)的大學(xué)生，因為無法忍受同學(xué)對他的嘲笑、諷刺，一任怨恨的雜草瘋長，導(dǎo)致走上了犯罪之路，成為奪走同學(xué)性命的魔鬼。且不論馬加爵的同學(xué)對他的嘲諷有多不對，只論馬加爵處理此事的行為，都不禁令人扼腕嘆息。難道只有殺掉同學(xué)才能釋懷嗎？試想，如果馬加爵用寬容化解怨恨，他何至于走上不歸路？缺少寬容，背負(fù)著怨恨的心靈將無處安歇！

欲無怨恨，請多寬容

哲學(xué)家說：“欲無雜草，必須種上莊稼?！边@句話“于我心有戚戚焉”。在我們生活中，雜草不正像怨恨，莊稼不正如寬容嗎？所以欲無怨恨，請多寬容。48

在心靈的沃土上種上寬容的種子，怨恨的雜草會慢慢遠(yuǎn)遁，人與人相處也會更加和諧。紅軍三軍團(tuán)的指揮彭德懷將軍就是一個懂得寬容的人。在一次勘查地形中，傳令兵手執(zhí)紅旗邊跑邊喊讓路，卻有一士兵置若罔聞，于