自然辯證法概論(新)

自然辯證法概論1編輯ppt課程要求：本門課程是全國(guó)碩士研究生選修的一門公共理論課授課學(xué)時(shí)：18學(xué)時(shí)考核方式：（平時(shí)成績(jī)20分+期末成績(jī)80分，開卷考）參考教材：

1、《自然辯證法概論》，郭貴春主編，高等教育出版社，2013年。

2、《自然辯證法概論》，教育部組編，高等教育出版社2001年。

2編輯ppt專題一：緒論一、自然辯證法的由來(lái)

自然辯證法一詞，最初是恩格斯為其自然科學(xué)哲學(xué)著作部分手稿寫的一個(gè)歸類標(biāo)題。1873年5月底，恩格斯在致馬克思的信中提出一整套“關(guān)于自然科學(xué)的辯證思想”，形成了《自然辯證法》的第一個(gè)提綱。

1925年，俄共中央馬克思與恩格斯研究院出版《馬克思與恩格斯文庫(kù)》時(shí)又把它作為恩格斯的自然科學(xué)哲學(xué)著作的書名：《自然辯證法》。3編輯ppt

（一）歷史背景：1、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展19世紀(jì)，自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和進(jìn)化論等重大理論成果。舊的機(jī)械自然觀與新的科學(xué)成就產(chǎn)生矛盾。2、理論上的準(zhǔn)備德國(guó)古典哲學(xué)唯心主義辯證法的發(fā)展為自然辯證法誕生提供了理論基礎(chǔ)。4編輯ppt（二）《自然辯證法》寫作過(guò)程1873年，恩格斯準(zhǔn)備撰寫《自然辯證法》。杜林事件發(fā)生，轉(zhuǎn)而寫《反杜林論》/view/9171.htm1876年，在出版了《反杜林論》之后，恩格斯就全力寫作這部已經(jīng)構(gòu)思好的著作1883年3月，馬克思去世，恩格斯中斷《自然辯證法》的寫作，傾其全力整理和出版《資本論》第二、三卷的手稿以及馬克思的其它著作。1895年，恩格斯去世，他已構(gòu)思好且已開始寫作的關(guān)于“自然科學(xué)的辯證思想”的著作，未能完成。5編輯ppt

（三）《自然辯證法》出版過(guò)程

1）馬克思的女兒愛琳娜和德國(guó)社會(huì)民主黨人伯恩斯坦保存（1）《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變中過(guò)程中的作用》；（2）《神靈世界中的自然科學(xué)》。2）俄國(guó)十月革命勝利后，俄共派馬克思列寧主義學(xué)院院長(zhǎng)梁贊諾夫前往柏林德國(guó)，整理馬克思和恩格斯遺稿，發(fā)現(xiàn)了恩格斯的這部手稿。3）1925年，蘇聯(lián)將恩格斯的手稿翻譯成了俄文，以“自然辯證法”為書名，首次公開出版。此后，又以日、中、英、德等文出版發(fā)行。6編輯ppt

（四）《自然辯證法》主要內(nèi)容

1、手稿分裝四束：（1）辯證法和自然科學(xué)；（2）自然研究和辯證法；（3）自然之辯證法；（4）數(shù)學(xué)和自然科學(xué)。7編輯ppt2、按照內(nèi)容可劃分為：（1）自然科學(xué)的歷史發(fā)展。從科學(xué)發(fā)展的歷史，揭示科學(xué)進(jìn)步中的辯證性質(zhì)。（2）自然科學(xué)和哲學(xué)，講科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。（3）自然界的辯證法，就是將辯證法的規(guī)律和范疇用于自然界。（4）認(rèn)識(shí)自然的辯證法。講認(rèn)識(shí)論與辯證邏輯，自然科學(xué)方法論。（5）物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式。（6）數(shù)學(xué)和各門自然科學(xué)中的辯證法。8編輯ppt（五）相關(guān)評(píng)價(jià)引發(fā)的爭(zhēng)論1924年春天，伯恩斯坦把這部書稿送交愛因斯坦審讀，要愛因斯坦判斷，是否可以出版。愛因斯坦于1924年6月給伯恩斯坦回信，發(fā)表了自己的意見：愛德華．伯恩斯坦先生把恩格斯的一部分關(guān)于自然科學(xué)內(nèi)容的手稿交給我，托付我發(fā)表意見，看這部手稿是否應(yīng)該付印。我的意見如下：要是這部手稿不是出自一位引人注意的歷史人物，那末我就不會(huì)建議把它付印，因?yàn)椴徽搹漠?dāng)代物理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，還是從物理學(xué)史方面來(lái)說(shuō)，這部手稿內(nèi)容都沒(méi)有特殊的趣味。可是，我可以這樣設(shè)想：如果考慮到這部著作對(duì)于闡明恩格斯的思想的意義是一個(gè)有趣的文獻(xiàn)，那是可以出版的。9編輯ppt20世紀(jì)的另一科學(xué)大師普里高津，卻對(duì)《自然辯證法》給予肯定，他在《從混沌到有序》一書中這樣寫到：“自然史的思想作為唯物主義的一個(gè)完整部分，是馬克思所斷言，并由恩格斯所詳細(xì)論述過(guò)的。當(dāng)代物理學(xué)的發(fā)展，不可逆性所引起的建設(shè)性作用的發(fā)現(xiàn)，在自然科學(xué)中提出了一個(gè)早已由唯物主義者提出的問(wèn)題。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)自然就意味著把自然理解為能產(chǎn)生人類和人類社會(huì)的自然界。而且，在恩格斯寫作《自然辯證法》一書的那個(gè)時(shí)代，物理科學(xué)看來(lái)已經(jīng)摒棄了機(jī)械論的世界觀，而更接近自然界的歷史發(fā)展的思想?！?0編輯ppt自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分11編輯ppt二、自然辯證法的概念自然辯證法是馬克思主義關(guān)于自然和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)相互作用的理論體系；是對(duì)以科學(xué)技術(shù)為中介和手段的人與自然、社會(huì)的相互關(guān)系的概括、總結(jié)。12編輯ppt三、自然辯證法研究對(duì)象1、自然界存在和演化的規(guī)律（自然觀）2、作為中介的科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律（科學(xué)技術(shù)觀）

3、人通過(guò)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的普遍規(guī)律（科學(xué)技術(shù)方法論）4、科學(xué)技術(shù)和人類社會(huì)之間相互關(guān)系的規(guī)律（科技社會(huì)觀）13編輯ppt四、自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)（一）不屬于各門具體學(xué)科，帶有整體性和一般性。

不專門研究某種特定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，如物理、化學(xué)、生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律。所研究的對(duì)象是帶有整體性和一般性的特征。例如，研究自然界發(fā)展的一般規(guī)律，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律和人類認(rèn)識(shí)與改造自然界的一般方法。顯然，它與各門具體學(xué)科之間的關(guān)系，是一般與特殊的關(guān)系。14編輯ppt（二）哲學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科

自然辯證法研究的是一般規(guī)律和一般方法，它應(yīng)屬于哲學(xué)層次，具有哲學(xué)性質(zhì)。但是，它所研究的一般規(guī)律和一般方法又并非具有哲學(xué)的最高度的普遍性。馬克思主義哲學(xué)研究的是自然界、人類社會(huì)和人類思維的最普遍的規(guī)律，而自然辯證法研究的是馬克思主義哲學(xué)中的一個(gè)領(lǐng)域，即自然科學(xué)領(lǐng)域。自然辯證法與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系是：前者是辯證唯物主義普遍原理在自然領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)和在科技領(lǐng)域中的具體應(yīng)用。

哲學(xué)門類下的二級(jí)學(xué)科：馬克思主義哲學(xué)；中國(guó)哲學(xué)；西方哲學(xué)；美學(xué)；邏輯學(xué)；宗教學(xué)；科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）15編輯ppt（三）科學(xué)技術(shù)、自然辯證法與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系抽象性和普適性自然辯證法橋梁和紐帶具體科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)性和具體性馬克思主義哲學(xué)16編輯ppt自然辯證法的特點(diǎn)：綜合性、交叉性、哲理性。與自然辯證法鄰近的學(xué)科：自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史、科學(xué)學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)。思考：自然辯證法學(xué)科與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)的關(guān)系。17編輯ppt五、自然辯證法的研究?jī)?nèi)容（一）馬克思主義自然觀：自然辯證法重要的理論基礎(chǔ)。（二）馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀：馬克思主義科學(xué)技術(shù)論重要組成部分。（三）馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論：馬克思主義科學(xué)技術(shù)論重要組成部分。（四）馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論：馬克思主義科學(xué)技術(shù)論重要組成部分。（五）中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是：

馬克思主義科學(xué)技術(shù)論重要組成部分。18編輯ppt六、自然辯證法的歷史發(fā)展（一）自然辯證法的創(chuàng)立（19世紀(jì)）自然辯證法萌芽于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立辯證唯物主義的過(guò)程中，而系統(tǒng)的確立是在19世紀(jì)70—80年代歷史觀方面的完成之后，以恩格斯的《自然辯證法》為標(biāo)志。19編輯ppt創(chuàng)立的背景：—自然辯證法是由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立—恩格斯寫作《自然辯證法》的歷程：三次中斷1873年—1876年：《反杜林論》1878年—1883年：馬克思逝世、《資本論》二、三卷的出版1883年—1895年：恩格斯逝世20編輯ppt馬克思、恩格斯的卓越貢獻(xiàn)自然觀科學(xué)技術(shù)方法論科學(xué)技術(shù)觀21編輯ppt為確立辯證的和唯物的自然觀，馬克思、恩格斯進(jìn)行了三個(gè)方面的理論工作：⑴批判分析了德國(guó)古典哲學(xué)，特別是從黑格爾哲學(xué)中拯救了自覺的辯證法。⑵批判分析了形而上學(xué)的思維方式，創(chuàng)立了辯證唯物主義的自然觀和方法論。（馬克思闡發(fā)了一些新思想。）⑶研究了勞動(dòng)和人的生存、發(fā)展，以及勞動(dòng)在人類社會(huì)發(fā)展中的作用。22編輯ppt在此基礎(chǔ)之上，恩格斯在《反杜林論》、《自然辯證法》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《路德維希·費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等著作中，詳細(xì)地闡發(fā)了自然辯證法思想。①以運(yùn)動(dòng)形式相互轉(zhuǎn)化為中心的無(wú)限流動(dòng)和循環(huán)的自然觀。②以實(shí)驗(yàn)和假說(shuō)相結(jié)合為中心的辯證綜合的科學(xué)方法論。③科技與生產(chǎn)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的科技觀。

23編輯ppt19世紀(jì)末、20世紀(jì)初自然科學(xué)特別是物理學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)（電子、X射線、放射性的發(fā)現(xiàn)）對(duì)唯物主義的基本原則提出了挑戰(zhàn)：“物質(zhì)消失了”，“唯能論”。（二）自然辯證法的發(fā)展（20世紀(jì)初）德國(guó)物理化學(xué)家奧斯特瓦爾德：能是世界上的真正實(shí)體，一切外界現(xiàn)象都可以說(shuō)是能量之間的過(guò)程。24編輯ppt

“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?/p>

——列寧

25編輯ppt19世紀(jì)末以來(lái)，科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系日趨緊密：⑴科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)緊密結(jié)合，開始了一體化進(jìn)程。突出表現(xiàn)：科學(xué)技術(shù)化，技術(shù)科學(xué)化。⑵科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力。⑶技術(shù)創(chuàng)新及開發(fā)研究成為推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。引入新的產(chǎn)品或產(chǎn)品的新質(zhì)量，采用新的生產(chǎn)方法，開辟新市場(chǎng)，獲得原材料或半成品的新的來(lái)源，實(shí)行的新的企業(yè)組織。26編輯ppt這些趨勢(shì)促使對(duì)科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)的作用關(guān)系進(jìn)行更深入的研究,出現(xiàn)了相關(guān)的新的學(xué)科：科學(xué)社會(huì)學(xué)：漢森（前蘇聯(lián)），默頓（美）科學(xué)學(xué)：貝爾納（英）技術(shù)文化學(xué)：奧格本（美）27編輯ppt3.技術(shù)觀和技術(shù)方法論：更加注重技術(shù)的價(jià)值和技術(shù)創(chuàng)新研究2.科學(xué)觀和科學(xué)方法論：越來(lái)越注重科學(xué)理論的創(chuàng)造問(wèn)題的研究（三）20世紀(jì)中葉以來(lái)自然辯證法的新發(fā)展1.自然觀：形成了系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀28編輯ppt七、自然辯證法在中國(guó)

1、解放前自然辯證法在中國(guó)的傳播1）1932年，杜畏之把《自然辯證法》譯成中文，神州國(guó)光社出版發(fā)行。2）1936年，由艾思奇、廖庶謙等人發(fā)起，在上海成立了自然科學(xué)研究會(huì)。這是我國(guó)第一個(gè)自然辯證法研究團(tuán)體。4）1939年，延安自然科學(xué)研究院成立，研究院召開的科學(xué)討論會(huì)上討論的問(wèn)題之一，就是運(yùn)用唯物辯證法于自然科學(xué)。29編輯ppt

2、自然辯證法進(jìn)入主流意識(shí)形態(tài)

1949年，中華人民共和國(guó)成立。對(duì)舊知識(shí)分子進(jìn)行再教育，即用馬克思主義世界觀，置換他們腦子里原有的資產(chǎn)階級(jí)世界觀?！秳趧?dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》被用作學(xué)習(xí)材料，在建國(guó)初印行了大量《自然辯證法》和《從猿到人》等單行本。30編輯ppt3、自然辯證法進(jìn)入全新時(shí)期

文革結(jié)束后，自然辯證法進(jìn)入全新時(shí)期?！耙粋€(gè)縣一個(gè)啤酒廠，一個(gè)學(xué)校一本自然辯證法?！痹诋?dāng)時(shí)制定的全國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃中，“自然辯證法和科學(xué)技術(shù)史研究”被列為全國(guó)規(guī)劃的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。1978年，北京召開了全國(guó)自然辯證法研究夏季講習(xí)會(huì)，有來(lái)自全國(guó)的1500余人參加。1981年10月，中國(guó)自然辯證法研究會(huì)成立大會(huì)暨首屆學(xué)術(shù)年會(huì)在北京召開。于光遠(yuǎn)當(dāng)選理事長(zhǎng)，周培源、盧嘉錫、李昌、錢三強(qiáng)、錢學(xué)森、鐘林為副理事長(zhǎng)，鐘林、龔育之、查汝強(qiáng)為秘書長(zhǎng)。31編輯ppt4、自然辯證法課程成為思想理論必修課在大學(xué)里正式開設(shè)自然辯證法課程，始于1955年，當(dāng)時(shí)北京大學(xué)哲學(xué)系開設(shè)《自然和自然發(fā)展史》。1981年，國(guó)家教育部發(fā)文規(guī)定自然辯證法類課程是我國(guó)高校理工農(nóng)醫(yī)研究生的公共必修課。國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)于1992年把“自然辯證法”改名為：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法），學(xué)科編號(hào)為：010108。32編輯ppt5、自然辯證法成為碩士研究生公共選修的理論課2010年8月9日，教育部出臺(tái)了《研究生思想政治課新課程試點(diǎn)工作方案》（以下簡(jiǎn)稱《課改方案》），該方案以部分高校為試點(diǎn)，對(duì)高校研究生思想政治理論課程設(shè)置進(jìn)行了調(diào)整?！墩n改方案》將原為碩士生開設(shè)的理工類必修課“自然辯證法概論”，調(diào)整為不分學(xué)科、專業(yè)均可學(xué)習(xí)的選修課，同時(shí)將該課程的2學(xué)分、54學(xué)時(shí)調(diào)整為1學(xué)分、18學(xué)時(shí)。33編輯ppt八、學(xué)習(xí)自然辯證法的意義從國(guó)家、社會(huì)層面：自然辯證法是我國(guó)馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)和推進(jìn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化、增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的一部分。34編輯ppt為什么要學(xué)習(xí)自然辯證法？培養(yǎng)理論思維、反思與批判精神的需要。理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒(méi)有別的手段。

——《馬克思恩格斯選集》第3卷，P.46535編輯ppt

愛因斯坦：“如果把哲學(xué)理解為在最普遍的和最廣泛的形式中對(duì)知識(shí)的追求，那么，哲學(xué)顯然就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母?？墒?，科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域?qū)δ切┭芯空軐W(xué)的學(xué)者們也發(fā)生了強(qiáng)烈的影響，此外，還強(qiáng)烈地影響著每一代的哲學(xué)思想”。36編輯ppt科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展的需要

我們的時(shí)代正處在一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)變時(shí)期?！胺浅Ｖ档米⒁獾氖强茖W(xué)自身在轉(zhuǎn)變之中”。

19世紀(jì)生物學(xué)首先發(fā)展為演化的科學(xué)，20世紀(jì)以來(lái)，物理學(xué)和化學(xué)也發(fā)展成為演化的科學(xué)。科學(xué)自身的發(fā)展正在改變著我們對(duì)自然界的基本看法。37編輯ppt社會(huì)發(fā)展的需要

科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、軍事等多種因素發(fā)生和發(fā)展著極為密切的聯(lián)系。

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協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的需要

面對(duì)一系列全球性問(wèn)題，人類不得不認(rèn)真地進(jìn)行反思，不得不從自然觀、方法論和科學(xué)觀的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和審視這些問(wèn)題，深刻把握和遵循科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律，合理實(shí)現(xiàn)科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理人與自然的關(guān)系。39編輯ppt“現(xiàn)代花果城”如何蛻變成“污染第一城”？案例1山西臨汾40編輯ppt臨汾盛產(chǎn)煤、鐵，煤炭總儲(chǔ)量達(dá)960億噸，鐵礦總儲(chǔ)量4．2億噸。從1980年代開始，臨汾市在當(dāng)時(shí)“有水快流”政策的指導(dǎo)下，采取“國(guó)家集體個(gè)人一起上”。小煤礦、小焦廠、小鐵礦紛紛建，最小的煉鐵高爐只有4立方米。

“當(dāng)時(shí)是土法煉焦，廢棄物沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何處理就直接排放?！泵航?jīng)過(guò)加工成焦炭，價(jià)格可升至四五倍，而每煉1噸土焦，其排放的污染物也有300至500公斤之多。41編輯ppt“老鼠打洞挖煤，村村點(diǎn)火煉鐵，戶戶冒煙煉焦”，這是當(dāng)?shù)孛航硅F產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期的景象?！奥烀簾?、遍地?fù)P塵”也成為了當(dāng)時(shí)環(huán)境的真實(shí)寫照。42編輯ppt1999年至2004年的五年間，臨汾市生產(chǎn)總值由171億元提高到375．8億元；財(cái)政總收入由13．4億元提高到58．86億元。其經(jīng)濟(jì)總量當(dāng)時(shí)位居山西第二。其中，煤、焦、鐵三大行業(yè)也成為臨汾的經(jīng)濟(jì)支柱，其產(chǎn)值占臨汾工業(yè)總產(chǎn)值的70％。43編輯ppt2006年2月，中國(guó)科學(xué)院公布《中國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報(bào)告》稱，2005年，山西省單位工業(yè)產(chǎn)值廢氣排放量是全國(guó)平均水平的2．42倍，居全國(guó)31個(gè)省市區(qū)第二；煙塵排放量是全國(guó)平均水平的3．89倍，居全國(guó)第一；固體廢物排放量是全國(guó)平均水平的12．14倍，居全國(guó)第一。城市大氣環(huán)境質(zhì)量位居全國(guó)倒數(shù)第一。44編輯ppt

2006年10月18日，美國(guó)紐約國(guó)際環(huán)境研究機(jī)構(gòu)布萊克史密斯研究所公布了一項(xiàng)研究報(bào)告——2006年世界10大污染地區(qū)，山西臨汾作為中國(guó)惟一的高污染城市代表進(jìn)入榜單。45編輯ppt可喜的是，經(jīng)過(guò)綜合治理。2009年，臨汾在中國(guó)113個(gè)國(guó)家環(huán)保重點(diǎn)城市排名位居第29位，較2005年進(jìn)步84位，二級(jí)以上天數(shù)由2005年的187天增加到2009年的334天，已經(jīng)摘掉了全國(guó)污染的“黑帽”。46編輯ppt科學(xué)研究報(bào)告表明：“居住在嚴(yán)重污染的地方，無(wú)異于被宣判了死判……污染對(duì)人體的損害，如果不以立即中毒的形式表現(xiàn)出來(lái)，那么就可能以癌癥、肺部感染和癡愚癥等形式表現(xiàn)出來(lái)?！?/p>

“這些地方的污染給當(dāng)?shù)厝嗽斐闪司薮蟮耐纯嗪蛡?，尤其?duì)兒童”。47編輯ppt

增強(qiáng)科技倫理意識(shí)的需要

對(duì)科研工作者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，有助于提高自己的科技倫理意識(shí)，在關(guān)心科學(xué)技術(shù)運(yùn)用和工程實(shí)施的同時(shí)還關(guān)注其社會(huì)后果，能恪守自己的職業(yè)規(guī)范和倫理。48編輯ppt案例2黃禹錫，韓國(guó)著名生物科學(xué)家，曾任首爾大學(xué)獸醫(yī)學(xué)院首席教授，他在干細(xì)胞的研究，一度令他成為韓國(guó)民族英雄、被視為韓民族摘下諾貝爾獎(jiǎng)的希望。2005年12月，他被揭發(fā)偽造多項(xiàng)研究成果。黃禹錫發(fā)表在《科學(xué)》上的干細(xì)胞研究成果均屬子虛烏有。首爾大學(xué)宣布解除黃禹錫的教授職務(wù)，韓國(guó)政府也取消授予他的“最高科學(xué)家”稱號(hào)。2009年10月26日，韓國(guó)法院裁定，黃禹錫侵吞政府研究經(jīng)費(fèi)、非法買賣卵子罪成，被判2年徒刑，緩刑3年。

我是靠個(gè)人奮斗取得成功，這是所有普通韓國(guó)人的夢(mèng)想。49編輯ppt案例3：方舟子與肖傳國(guó)的十年恩怨2010年9月21日，北京警方宣布“打假斗士”方舟子遇襲案告破，警方介紹，華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院泌尿外科主任肖傳國(guó)認(rèn)為方舟子學(xué)術(shù)“打假”，致使他未入選中國(guó)科學(xué)院院士，為報(bào)復(fù)，其花費(fèi)10萬(wàn)元雇兇傷人。50編輯ppt

福建省漳州市云霄縣人。1985年高考中以福建省文科狀元的身份考入中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)。1990年赴美留學(xué)，1995年獲美國(guó)密歇根州立大學(xué)生物化學(xué)博士學(xué)位。先后在美國(guó)羅切斯特大學(xué)生物系、索爾克生物研究院做博士后研究，研究方向?yàn)榉肿舆z傳學(xué)。

方舟子51編輯ppt973首席科學(xué)家。華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院泌尿外科研究所所長(zhǎng)，華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院附屬協(xié)和醫(yī)院泌尿外科主任，《臨床泌尿外科雜志》主編。美國(guó)紐約大學(xué)醫(yī)學(xué)院泌尿外科副教授，美國(guó)泌尿外科學(xué)會(huì)和國(guó)際脊髓損傷學(xué)會(huì)會(huì)員，美國(guó)外科麻醉創(chuàng)傷組顧問(wèn)。香港大學(xué)醫(yī)學(xué)院榮譽(yù)教授。肖傳國(guó)52編輯ppt方舟子公開對(duì)肖傳國(guó)提出學(xué)術(shù)質(zhì)疑主要集中在三點(diǎn)：1.肖在紐約大學(xué)擔(dān)任全職教師，參選中科院院士的條件必須是在中國(guó)全職工作，如此“腳踏兩條船”是否符合要求？2.在年齡、獲獎(jiǎng)經(jīng)歷、論文數(shù)量等方面肖傳國(guó)都涉嫌簡(jiǎn)歷造假；3.所謂“肖氏反射弧”、“肖氏術(shù)”根本沒(méi)有得到國(guó)際醫(yī)學(xué)界認(rèn)可。53編輯ppt肖傳國(guó)對(duì)方舟子的指責(zé)有五：

1.方舟子打假動(dòng)機(jī)不純；2.方舟子不應(yīng)該把這些事情捅到國(guó)際上，有損中國(guó)人的國(guó)際形象；3.天下沒(méi)有“一等一的全才”，不要讓自卑心理影響學(xué)術(shù)打假的科學(xué)性和理性；

4.打假要重證據(jù)，要就事論事；5.重大問(wèn)題要三思而行，不要信口開河胡說(shuō)八道54編輯ppt

案例42009年6月8日，武漢市工商部門端掉了一家從事學(xué)術(shù)論文代寫代發(fā)業(yè)務(wù)的公司，這個(gè)論文“夢(mèng)工廠”招募專業(yè)“槍手”群，與國(guó)內(nèi)200多家學(xué)術(shù)期刊有直接聯(lián)系，提供代寫代發(fā)“一條龍”服務(wù)。在這家公司，有80多名碩士學(xué)歷以上的專業(yè)寫手、夜以繼日地工廠化假造；據(jù)說(shuō)工商人員前去查抄，業(yè)務(wù)員忙于接單竟然無(wú)暇顧及，確乎令人驚嘆。55編輯ppt學(xué)習(xí)自然辯證法的意義1、培養(yǎng)思維、反思與批判精神的需要。２、科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展的需要３、社會(huì)發(fā)展的需要4、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的需要5、增強(qiáng)科技倫理意識(shí)的需要56編輯ppt案例5：哈雷彗星——中國(guó)人的遺憾據(jù)載：公元前613年——公元1910年兩千多年間，哈雷彗星出現(xiàn)過(guò)31次，我國(guó)古代天文學(xué)家每次都作了觀察記載，中國(guó)人是最早看到哈雷慧星的，中國(guó)的史書上有世界上最完整的哈雷慧星的觀察材料，阿拉伯人直到公元66年才開始這顆星星作觀察記錄；歐洲人則到公元989年才第一次有記載。然而，哈雷慧星是英國(guó)天文學(xué)家哈雷首先發(fā)現(xiàn)的，這是被世人所公認(rèn)的。57編輯ppt哈雷是1682年親眼觀察到彗星的繞日運(yùn)動(dòng)，他根據(jù)牛頓力學(xué)計(jì)算、論證出它和1531年、1607年人們觀察到兩顆彗星極其相似，他經(jīng)過(guò)分析比較，斷言這三顆星星應(yīng)是同一星體，其運(yùn)行周期為76年，預(yù)言它將于1758年底或1759年初再度回來(lái)，后來(lái)，果然在1759年3月地球上的人們?cè)俅慰吹竭@個(gè)客人。58編輯ppt恩格斯說(shuō)：

“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！?9編輯ppt怎樣學(xué)習(xí)自然辯證法理論與實(shí)際相結(jié)合與學(xué)習(xí)自然辯證法原著相結(jié)合與發(fā)掘、吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓相結(jié)合從相關(guān)學(xué)科吸收有價(jià)值的研究成果60編輯ppt思考題

回憶你所接觸過(guò)的哲學(xué)著作，指出對(duì)你影響甚大的一些哲學(xué)思想。61編輯ppt專題二：馬克思主義自然觀

自然觀：是人們對(duì)自然界的根本看法或總的觀點(diǎn)，它既是世界觀的重要組成部分，又是人們認(rèn)識(shí)和改造自然的方法論。

每個(gè)時(shí)代的自然觀總與該時(shí)代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r密切相聯(lián)，是對(duì)該時(shí)代科學(xué)技術(shù)成果的概括和總結(jié)。62編輯ppt歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的自然觀：

1、史前神話自然觀；

2、希臘自然觀

3、中世紀(jì)神學(xué)自然觀

4、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的自然觀

馬克思主義自然觀的三個(gè)歷史形態(tài)：

1、樸素唯物主義自然觀；

2、機(jī)械唯物主義自然觀；

3、辯證唯物主義自然觀63編輯ppt早期的神創(chuàng)論自然觀舉例中國(guó)的盤古、女媧神話傳說(shuō)古印度神話古巴比倫神話古埃及神話古希臘神話64編輯ppt神學(xué)自然觀自人類形成了宗教信仰后，就產(chǎn)生了與宗教信仰相關(guān)的自然觀。此類自然觀即神學(xué)自然觀。典型的神學(xué)自然觀，例如基督教的神學(xué)自然觀和佛教自然觀。65編輯ppt神學(xué)自然觀與早期神創(chuàng)自然觀的主要異同都是人類社會(huì)不同發(fā)展階段的產(chǎn)物，都是因?yàn)槿祟愒趯?duì)自然的認(rèn)識(shí)方面所具有的某種蒙昧性所致。都使用了超自然的原因來(lái)解釋自然。但兩者的出發(fā)點(diǎn)有所區(qū)別，早期的神創(chuàng)自然觀更多是人類出于生存的需要，例如尋求心靈上的某種確定性而采取的一種策略；而神學(xué)自然觀則增加了一些統(tǒng)治需要的成分，例如基督教的加冕儀式、選民棄民、迫害異端、十字軍東征等行為。早期基本是感性的，而神學(xué)自然觀則有較強(qiáng)的系統(tǒng)性，甚至理性色彩，例如基督教經(jīng)院哲學(xué)的嚴(yán)密體系。66編輯ppt哲學(xué)自然觀用非神化的或自然本身的原因，而不是超自然的原因，并在一定意義上用理性來(lái)解釋自然，就成為哲學(xué)自然觀。初始的哲學(xué)觀對(duì)自然的解釋帶有很強(qiáng)的猜測(cè)、思辨和附會(huì)的特色。世界各民族都有哲學(xué)自然觀階段，其中比較典型的有：古希臘自然觀古代中國(guó)的自然觀67編輯ppt第一節(jié)馬克思主義自然觀的形成一、樸素唯物主義自然觀樸素唯物主義自然觀是建立在古代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的樸素唯物主義和自發(fā)辯證法的自然觀，它是馬克思主義自然觀形成的最初思想淵源。68編輯ppt

我們把16世紀(jì)以前的科學(xué)技術(shù)統(tǒng)稱為古代科學(xué)技術(shù)，與之相適應(yīng)的是古代樸素辯證自然觀。

69編輯ppt

（一）樸素唯物主義自然觀的淵源和基礎(chǔ)

1．淵源：宗教神話自然觀原始社會(huì)的人類實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)能力低下，活動(dòng)范圍狹窄，他們對(duì)自然界既產(chǎn)生了客觀現(xiàn)實(shí)的、樸素的觀念，又形成了某些神秘的觀念。（1）自然物都是有生命；（2）自然界是神從原始混沌中創(chuàng)造出來(lái)的；（3）某些動(dòng)物是人類的祖先。70編輯ppt2．基礎(chǔ)：奴隸社會(huì)的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相分工，產(chǎn)生了階級(jí)的分化；哲學(xué)和自然科學(xué)相融合，形成了整體知識(shí)形態(tài)的自然哲學(xué)。自然哲學(xué)的作用：（1）沖破了宗教神話自然觀的桎梏；（2）為樸素唯物主義自然觀奠定了知識(shí)基礎(chǔ)；（3）為樸素唯物主義自然觀奠定了認(rèn)識(shí)論和方法論的基礎(chǔ)。71編輯ppt古希臘前期的主要成就是創(chuàng)立了科學(xué)與哲學(xué)融為一體的自然哲學(xué)。亞里士多德：自然哲學(xué)誕生的三個(gè)條件：

驚異,閑暇,自由72編輯ppt（二）樸素唯物主義自然觀的

觀點(diǎn)和特征1．樸素唯物主義自然觀的主要觀點(diǎn)是：自然界是具有無(wú)限多樣性的統(tǒng)一體，它體現(xiàn)在具體的物質(zhì)形態(tài)中；自然界“處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動(dòng)中，處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化中”；人和其他動(dòng)物都來(lái)源于自然界。73編輯ppt

古代中國(guó)樸素唯物主義自然觀的基本觀點(diǎn)

（1）自然界的本原是某一種物質(zhì)或某幾種物質(zhì)或某種抽象的東西。（2）自然界的生成和發(fā)展來(lái)自于其內(nèi)部物質(zhì)的矛盾運(yùn)動(dòng)。（3）人來(lái)源于自然界，并與自然界形成了“天人合一”的關(guān)系。74編輯ppt75編輯ppt76中國(guó)古代對(duì)自然的認(rèn)識(shí)中國(guó)沒(méi)有古希臘那樣的自然哲學(xué)體系，但對(duì)于世界的本原、宇宙的結(jié)構(gòu)、物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)等也有自己的認(rèn)識(shí)。中國(guó)古代殷商時(shí)期就產(chǎn)生了“陰陽(yáng)說(shuō)”和“五行說(shuō)”，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)具備完整的形態(tài)?！瓣庩?yáng)說(shuō)”認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物都有陰陽(yáng)之別，陰陽(yáng)交感產(chǎn)生萬(wàn)物，陰陽(yáng)是一切事物運(yùn)動(dòng)變化的原因?！拔逍姓f(shuō)”認(rèn)為，萬(wàn)物由金、木、水、火、土五種元素組成，且“五行相生”、

“五行相克”，即五行之間存在著相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。此外，中國(guó)古代還有“元?dú)庹f(shuō)”的辯證思想，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是由“元?dú)狻睒?gòu)成的，

“元?dú)狻毕Ｎo(wú)形，但充滿宇宙太空。陰陽(yáng)太極圖76編輯ppt中國(guó)原始思維自然觀的理論形態(tài)，主要是中國(guó)古代早期的陰陽(yáng)說(shuō)、五行說(shuō)和八卦說(shuō)。八卦學(xué)說(shuō)由陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行說(shuō)演化而來(lái)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō):

《易傳·系辭》：“一陰一陽(yáng)之謂道”“陰陽(yáng)不測(cè)之謂神”《易經(jīng)》：“易有太極,是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”77編輯ppt五行說(shuō):

“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物。”

——《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！?/p>

——《尚書·洪范》

78編輯ppt

八卦學(xué)說(shuō):

八卦，亦名經(jīng)卦，其基本符號(hào)是“—”和“--”，叫做“爻”，“—”是陽(yáng)爻，“--”是陰爻。每3個(gè)爻組成1個(gè)符號(hào)，叫做“卦”，陰陽(yáng)2爻錯(cuò)綜配合組成8個(gè)符號(hào)即8卦，分別代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。八卦由陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行說(shuō)演化而來(lái)

79編輯ppt古代希臘樸素唯物主義自然觀的基本觀點(diǎn)。（1）自然是事物運(yùn)動(dòng)和變化的本原；（2）自然界的本原存在于“某種具有固定的形態(tài)中”或“某種特殊的東西中”。（3）宇宙是有形的、無(wú)限的和運(yùn)動(dòng)的；（4）人來(lái)源于動(dòng)物，生物是進(jìn)化的。80編輯ppt泰勒斯（前624—前547）：萬(wàn)物起源于水，并復(fù)歸于水。意義：他用自然事物來(lái)解釋自然界，驅(qū)逐了超自然的鬼神觀念，標(biāo)志著人類自然觀的一次巨大進(jìn)步；開創(chuàng)了唯物主義精神之追求的先河；奠定了人類理論科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。畢達(dá)格拉斯（前580-前500）：萬(wàn)物皆數(shù)，數(shù)是萬(wàn)物的本原。宇宙中“數(shù)的和諧”思想，開創(chuàng)了西方自然科學(xué)定量研究的傳統(tǒng)，是最初的唯心主義學(xué)派的代表。德謨克利特（前460-前370）：提出原子論，原子是最小不可分割的，堅(jiān)硬的，不可入的，永不停息的物質(zhì)微粒，原子的性質(zhì)相同，大小形狀多種多樣。81編輯ppt“水”是萬(wàn)物的始基

泰勒斯:82編輯ppt阿那克西曼德：萬(wàn)物的始基是

“無(wú)限者”83編輯ppt阿那克西米尼：萬(wàn)物的始基是“氣”

——

氣通過(guò)濃縮與稀釋形成各種實(shí)體。

84編輯ppt赫拉克利特：世界是永恒燃燒著的“火”“火”——火不是神和神創(chuàng)造的，它過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)永遠(yuǎn)是一個(gè)永恒的“活火”。85編輯ppt人不能第二次踏入同一條河流中。列寧稱:“赫拉克利特是辯證法的奠基人之一?！?6編輯ppt

阿那克薩哥拉：“種子說(shuō)”——萬(wàn)物由“種子”混合而成，物質(zhì)的消滅只是“種子”的分離，“種子”的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成宇宙與無(wú)數(shù)具體事物。恩培多克勒：“四元素說(shuō)”—萬(wàn)物皆由水、火、土、氣“四元素”組成。87編輯ppt

留基伯、德謨克利特：“原子說(shuō)”——萬(wàn)物的本原就是原子和虛空。留基伯德謨克利特88編輯ppt“原子說(shuō)”基本思想原子是一種不可以再分割的物質(zhì)微粒，它在虛空中運(yùn)動(dòng)形成了萬(wàn)事萬(wàn)物，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所,在無(wú)限虛空中彼此吸引和排斥、分離和結(jié)合；原子無(wú)生無(wú)滅，數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)同一，僅有形狀大小的區(qū)別；原子在虛空中無(wú)始無(wú)終的運(yùn)動(dòng)，其動(dòng)力不是外力，而是原子本身的屬性。由于形狀大小不同的原子在組成時(shí)的數(shù)目和排列不同，就構(gòu)成自然界的多種對(duì)象和萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)。89編輯ppt“原子說(shuō)”意義：思辨的產(chǎn)物；天才的構(gòu)想90編輯ppt中西方樸素唯物主義自然觀的特點(diǎn)（1）在認(rèn)識(shí)自然界的本原方面，都持有一元論或多元論的觀點(diǎn)；（2）在認(rèn)識(shí)人類與自然界的關(guān)系方面，都主張人類來(lái)源于自然界；（3）在認(rèn)識(shí)宇宙方面，中國(guó)側(cè)重研究宇宙的時(shí)間和空間等問(wèn)題，希臘側(cè)重研究宇宙的演化等問(wèn)題；（4）中國(guó)的“元?dú)庹f(shuō)”和希臘的“原子論”是樸素唯物主義自然觀的杰出代表。91編輯ppt2、樸素唯物主義自然觀的特征a)整體性和直觀性：從某種有形的、直觀的東西去尋求自然現(xiàn)象多樣性的統(tǒng)一。b)思辯性和猜測(cè)性：把自然界看成一幅由種種聯(lián)系和過(guò)程相互交織起來(lái)的畫面。猜測(cè)性：用猜測(cè)和想象去說(shuō)明自然現(xiàn)象。C）自發(fā)性和不徹底性：樸素唯物主義與辯證法缺乏有機(jī)結(jié)合；樸素唯物主義自然觀蘊(yùn)含著唯心主義因素。92編輯ppt（三）樸素唯物主義自然觀的作用1．它是馬克思主義自然觀形成的思想淵源。2．它從某一方面為近代自然科學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

古希臘人阿利斯塔克的“日心說(shuō)”、德謨克利特的“原子論”和恩培多克勒的進(jìn)化論等分別被近代的哥白尼、道爾頓和達(dá)爾文等人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)所證實(shí)，成為近代自然科學(xué)發(fā)展的歷史淵源和理論基礎(chǔ)。93編輯ppt馬克思博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》一個(gè)重視實(shí)踐，一個(gè)重視理論一個(gè)承認(rèn)必然性，一個(gè)承認(rèn)偶然性94編輯ppt恩格斯指出：“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學(xué)想要追溯自己今天的一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去?！?5編輯ppt（四）樸素唯物主義自然觀的缺陷1．蘊(yùn)含著唯心主義因素：受到原始宗教和神話的影響，希臘人的自然觀雖然在總體上是樸素唯物主義自然觀，但其中已經(jīng)存在著唯物主義和唯心主義的對(duì)立。2．不能科學(xué)地說(shuō)明自然界：受到當(dāng)時(shí)自然哲學(xué)的限制，希臘人只是從總體上解釋了自然界而不能在細(xì)節(jié)方面科學(xué)地、具體地說(shuō)明自然界，缺乏一定的科學(xué)論證和嚴(yán)密的邏輯體系。96編輯ppt3、不能滿足民眾的需要。古希臘早期哲學(xué)家雖然提出了許多寶貴的自然觀思想，但他們探討的知識(shí)純粹的天然自然界的本原等問(wèn)題，并為此進(jìn)行激烈而無(wú)結(jié)果的紛爭(zhēng)，難以滿足民眾的需要；由于時(shí)代的局限，他們的觀點(diǎn)還摻雜著迷信和巫術(shù)等因素，不能滿足民眾的道德需要，也阻礙了自然觀的進(jìn)一步發(fā)展。97編輯ppt二、機(jī)械唯物主義自然觀機(jī)械唯物主義自然觀是16-17世紀(jì)的自然哲學(xué)家們吸收當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)成果尤其是牛頓經(jīng)典力學(xué)理論，概括和總結(jié)自然界及其與人類的關(guān)系所形成的總的觀點(diǎn)。它是馬克思主義自然觀形成的重要思想淵源。

98編輯ppt問(wèn)題：樸素唯物主義到機(jī)械唯物主義自然觀，其間，還存在悠長(zhǎng)的時(shí)空范圍——中期的希臘哲學(xué)和晚期的希臘哲學(xué)；中世紀(jì)的基督教哲學(xué)、經(jīng)院哲學(xué)。如何對(duì)待這一時(shí)期的一些自然觀思想？如果忽視這一時(shí)期，就會(huì)在講述上人為地挖掘出巨大的溝壑，忽視了思想的流變性和過(guò)程的延展性。

99編輯ppt早期的自然哲學(xué)被中期和晚期的希臘的非自然哲學(xué)所取代的原因：

第一，早期希臘自然哲學(xué)家關(guān)于自然界本原的近乎于窮極一切的探索，封閉了自身發(fā)展的通道；這自然被對(duì)其進(jìn)行“懷疑”和“批判”的智者學(xué)派所替代。第二，早期希臘自然哲學(xué)家離開人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活，依靠其直觀、猜測(cè)尤其是思辨，單純探索純粹的自然界，單純?yōu)榱俗非笳胬砗椭腔?，這自然很難使人們接受并傳播，這也自然被后來(lái)的“倫理化哲學(xué)”所取代，“倫理化哲學(xué)”從探索“自然界”轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿鳌叭祟惿鐣?huì)”，并試圖與宗教、道德和政治相結(jié)合。第三，赫拉克利特依靠直觀、猜測(cè)和思辨創(chuàng)立的客觀的、生成的辯證法，也因?yàn)樯鲜鰶](méi)有和人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，而被后來(lái)的以蘇格拉底為代表的主觀辯證法所取代。100編輯ppt101什么叫思辯？——以芝諾悖論為例思辯就是運(yùn)用邏輯推導(dǎo)進(jìn)行理論上的思考?！斑\(yùn)動(dòng)是不可能的”

芝諾的證明：移動(dòng)位置的物體在到達(dá)目的地之前，必須先到達(dá)路程的一半的地方，但要走完這一半的路程，又必須先經(jīng)過(guò)這一半的一半，如此遞推下去，物體最終只能停在原地不動(dòng)，所以運(yùn)動(dòng)是不可能的。

芝諾生活在公元前5世紀(jì)的古希臘，是一位才思敏捷的哲學(xué)家。他曾經(jīng)四處游說(shuō)，宣傳“運(yùn)動(dòng)不可能”的主張。他的這個(gè)結(jié)論是難以接受的，但人們又無(wú)法反駁他的論證過(guò)程。101編輯ppt中期和晚期希臘哲學(xué)又被基督教哲學(xué)所取代的原因：第一，中期和晚期的希臘哲學(xué)仍然繼承了早期自然哲學(xué)家的思辨、直觀和猜測(cè)的傳統(tǒng)，其結(jié)局是只能實(shí)現(xiàn)自我滿足，但不能克服內(nèi)部的爭(zhēng)論和沖突，這種爭(zhēng)論和沖突不是為了促進(jìn)發(fā)展，反而導(dǎo)致相互否定，這種源自理性的思辨的結(jié)果導(dǎo)致“理性自殺”和“自我毀滅”。第二，中期和晚期的希臘哲學(xué)雖然注重與人類社會(huì)相結(jié)合，企圖實(shí)施哲學(xué)倫理化，建立倫理化哲學(xué)，但是這種哲學(xué)要么被歪曲為縱欲主義和功利主義，要么被墮落化和庸俗化，要么摻雜著迷信、巫術(shù)等因素，仍然不能滿足民眾的道德需要，也喪失了其指導(dǎo)道德實(shí)踐的功能，也失去自身存在的價(jià)值。結(jié)果，被另外一種基督教所取代：缺少無(wú)休止的純粹的思辨和論辯；宣揚(yáng)樸素的信仰，實(shí)施新的倫理化。102編輯ppt中世紀(jì)的基督教哲學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的特點(diǎn)中世紀(jì)的基督教哲學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)宣揚(yáng)的大都是宗教神學(xué)的自然觀：自然界的本原是上帝，地球是靜止的，是宇宙中心，時(shí)間和空間是上帝創(chuàng)造的，人的理性來(lái)自于神，信仰是知識(shí)的基礎(chǔ)。即便如此，古希臘樸素唯物主義和自發(fā)辯證法的自然觀思想還是得到了繼承：奧古斯丁批判中期希臘哲學(xué)家的懷疑論思想；貝倫伽爾主張用辯證法研究神學(xué)，由此后來(lái)產(chǎn)生了“辯證神學(xué)”；圍繞“共相”是否存在的問(wèn)題，展開了“唯名論”（否定）和“唯實(shí)論”（肯定）的爭(zhēng)論；吉洛姆繼承了伊壁鳩魯?shù)脑诱?；L培根倡導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)；奧康倡導(dǎo)的新的“唯名論”，從內(nèi)部批判了經(jīng)院哲學(xué)?！@些都促進(jìn)了從樸素唯物主義自然觀向機(jī)械唯物主義自然觀的過(guò)度。103編輯ppt（一）機(jī)械唯物主義自然觀的

思想淵源1．“數(shù)本原說(shuō)”和“原子論”。2．“地動(dòng)說(shuō)”和“位移運(yùn)動(dòng)說(shuō)”。104編輯ppt自然科學(xué)有了相對(duì)獨(dú)立系統(tǒng)的發(fā)展。資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)和地理大發(fā)現(xiàn)是近代自然科學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史動(dòng)因，文藝復(fù)興和宗教改革是近代自然科學(xué)興起的文化前提和思想基礎(chǔ)。105編輯ppt近代自然科學(xué)的誕生：哥白尼革命哥白尼（1473-1543）：波蘭人，從學(xué)習(xí)托勒密的地球中心說(shuō)開始其天文學(xué)研究，臨終時(shí)出版了《天體運(yùn)行論》，將顛倒的日地關(guān)系重新顛倒過(guò)來(lái)，不僅超出了天文學(xué)學(xué)科范疇，而且有沖破宗教神學(xué)和科學(xué)革命的意義。該書于1835年才被取消禁令。106編輯ppt基本觀點(diǎn)：太陽(yáng)是宇宙的中心，地球只是一顆普通的行星，它除自轉(zhuǎn)外，和其它行星一樣圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)。恩格斯：“日心說(shuō)”是向宗教的“挑戰(zhàn)書”，是自然科學(xué)的“獨(dú)立宣言”。107編輯ppt（二）機(jī)械唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)

機(jī)械唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是牛頓的經(jīng)典力學(xué):

(1)物體若不受外力作用將處于靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)；(2)物體的所有運(yùn)動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)；(3)物體運(yùn)動(dòng)只有速度和位置的變化而無(wú)質(zhì)量變化；(4)物體運(yùn)動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果受到數(shù)學(xué)方程式的邏輯規(guī)定；(5)時(shí)間和空間是絕對(duì)存在的；(6)世界由不可再分割的粒子構(gòu)成。108編輯ppt⑴慣性是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，物質(zhì)自身沒(méi)有改變狀態(tài)的能力?！爸挥挟?dāng)外力作用于運(yùn)動(dòng)物體之上時(shí)，真正的運(yùn)動(dòng)才能發(fā)生或有所改變?！睓C(jī)械論者據(jù)此提出了外因論。

⑵“哲學(xué)的全部任務(wù)看來(lái)就在于從各種運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象來(lái)研究各種自然之力，而后用這些力去論證其他的現(xiàn)象。”機(jī)械論者試圖把一切運(yùn)動(dòng)都還原為機(jī)械運(yùn)動(dòng)。機(jī)械論自然觀的自然科學(xué)基礎(chǔ)：109編輯ppt⑶物體的運(yùn)動(dòng)只能改變物體的速度與位置，不能改變質(zhì)量。機(jī)械論者據(jù)此把一切變化歸結(jié)為位置變化，否認(rèn)質(zhì)變。⑷存在“絕對(duì)空間”和“絕對(duì)時(shí)間”。空間和時(shí)間成了脫離物質(zhì)的獨(dú)立實(shí)體。機(jī)械論自然觀的自然科學(xué)基礎(chǔ)：110編輯ppt⑸可以用嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方程式表示機(jī)械因果性公式，據(jù)此可以精確預(yù)言運(yùn)動(dòng)結(jié)果。“能用同樣的推理方法從力學(xué)原理中推導(dǎo)出自然界的其他許多現(xiàn)象?！雹饰镔|(zhì)微粒“可以無(wú)限地分割，而且是可以無(wú)限地把它分離開來(lái)的?！睓C(jī)械論者據(jù)此力圖機(jī)械地分解自然界，把自然界還原為物質(zhì)實(shí)體的集合，把物質(zhì)實(shí)體還原為基元粒子的集合。機(jī)械論自然觀的自然科學(xué)基礎(chǔ)：111編輯ppt（三）機(jī)械唯物主義自然觀的觀點(diǎn)和特征1．機(jī)械唯物主義自然觀的主要觀點(diǎn)是：（1）自然界絕對(duì)不變：在本質(zhì)上永久存在、固定不變；時(shí)間和空間是絕對(duì)不變的；自然物也是不變的。（2）因果規(guī)律決定著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。（3）以形而上學(xué)的思維方式認(rèn)識(shí)自然界。112編輯ppt第一個(gè)近代唯物主義者（18世紀(jì)意義上的）。他將力學(xué)范疇引入哲學(xué)，建立了第一個(gè)較完整的機(jī)械唯物主義哲學(xué)體系。認(rèn)為機(jī)械位移是物體的唯一運(yùn)動(dòng)形式，世界一切事物都受機(jī)械運(yùn)動(dòng)原理的支配；人和自然沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，甚至人類的推理活動(dòng)也不過(guò)是機(jī)械的計(jì)算?；舨妓挂磺型评矶及谛撵`這兩種活動(dòng)—加與減里面。

113編輯ppt人鐘心臟發(fā)條神經(jīng)關(guān)節(jié)齒輪游絲霍布斯機(jī)械性人是機(jī)器114編輯ppt洛克認(rèn)為自然事物的一切特殊性都由物質(zhì)微粒的量的機(jī)械組合而決定，用這些機(jī)械的量的特征就可以說(shuō)明自然界的一切現(xiàn)象。洛克115編輯ppt人是一架會(huì)自己發(fā)動(dòng)自己的機(jī)器；一架永動(dòng)機(jī)的活生生的模型。體溫推動(dòng)它，食物支稱它?！捞乩诖箫L(fēng)揚(yáng)起的塵埃漩渦中，沒(méi)有任何一個(gè)塵土分子的分布是偶然的。

——霍爾巴赫116編輯ppt2．機(jī)械唯物主義自然觀的特征

（1）機(jī)械性。承認(rèn)自然界事物的機(jī)械運(yùn)動(dòng)及其因果關(guān)系，主張還原論和機(jī)械決定論。（2）形而上學(xué)性。承認(rèn)世界的物質(zhì)性和永恒不變性，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋自然界，看不到事物之間的普遍聯(lián)系與變化發(fā)展。（3）不徹底性。雖然承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，但仍主張“自然界的絕對(duì)不變性”、神的“第一推動(dòng)力”和“合目的”的上帝創(chuàng)造論，使自然科學(xué)又回到神學(xué)的懷抱中。117編輯ppt（四）機(jī)械唯物主義自然觀的作用1．它為辯證唯物主義自然觀的形成奠定了唯物主義思想基礎(chǔ)。

（客觀性、物質(zhì)性和發(fā)展的規(guī)律性）。2、它為辯證唯物主義自然觀的形成提供了方法論前提。

（1）培植了求實(shí)和崇尚理性的科學(xué)精神；（2）促進(jìn)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)從注重神學(xué)教義到注重經(jīng)驗(yàn)事實(shí)、從注重思辨和想象到注重觀察、實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)推理、從注重把宗教作為判定認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)到注重把實(shí)踐作為判定認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變；（3）強(qiáng)調(diào)通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)和分析等科學(xué)方法分門別類地研究自然界。118編輯ppt（五）機(jī)械唯物主義自然觀的缺陷（1）以機(jī)械決定論認(rèn)識(shí)自然界：機(jī)械唯物主義自然觀主張自然界是一架機(jī)器，把自然界中的各種運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，抹殺了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式及其性質(zhì)的多樣性，割裂了自然界和人類社會(huì)的固有聯(lián)系；（2）以因果決定論看待自然界。（3）以孤立、片面、靜止的思維方式考察自然界，否定了辯證法的認(rèn)識(shí)論；119編輯ppt3、為辯證唯物主義自然觀的形成起到過(guò)渡作用。具體研究自然界方面高于古希臘，但在總體觀點(diǎn)又低于古希臘。不徹底性與經(jīng)驗(yàn)實(shí)在性并存。思辨?zhèn)鹘y(tǒng)和實(shí)踐精神兼具。120編輯ppt評(píng)價(jià)

機(jī)械唯物主義自然觀是這個(gè)時(shí)代自然科學(xué)家和唯物主義哲學(xué)家共同的思想結(jié)晶。

作為一個(gè)完整的思想體系，

一方面，它克服了古代自然觀所存在的缺陷，具有較堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)，在對(duì)自然界細(xì)節(jié)的認(rèn)識(shí)上高于古代；但另一方面，它對(duì)自然界整體的看法是機(jī)械唯物主義的觀念，是低于古代的。121編輯ppt（六）機(jī)械唯物主義自然觀的演變1、機(jī)械唯物主義自然觀的發(fā)展和影響。（18世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家的貢獻(xiàn)）2、機(jī)械唯物主義自然觀受到挑戰(zhàn)和沖擊。（1）受到哲學(xué)的挑戰(zhàn)。（斯賓諾莎、萊布尼茨）（2）受到科學(xué)的挑戰(zhàn)。（天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、解剖學(xué)、氣象學(xué)、地理學(xué)等等）122編輯ppt三、辯證唯物主義自然觀（一）辯證唯物主義自然觀的思想淵源P341．古希臘哲學(xué)2．德國(guó)古典哲學(xué)123編輯ppt德國(guó)唯心主義辯證法18世紀(jì)末19世紀(jì)初，自然科學(xué)從“收集材料”階段向“整理材料”階段過(guò)渡，社會(huì)歷史發(fā)展的辯證性質(zhì)也比較明顯的顯現(xiàn)出來(lái)。在這種新的歷史條件下，就出現(xiàn)了辯證法的第二個(gè)歷史形態(tài)──德國(guó)古典哲學(xué)的唯心辯證法。這種辯證法在唯心主義的形式下，比較系統(tǒng)、比較自然的闡述了世界的聯(lián)系、發(fā)展和矛盾，使辯證法形成了一個(gè)比較完整的思想體系。康德是德國(guó)“哲學(xué)革命”的第一個(gè)代表，是德國(guó)古典唯心主義和辯證法哲學(xué)的奠基人?？档轮?，經(jīng)過(guò)費(fèi)希特、謝林，到黑格爾德國(guó)唯心主義辯證法發(fā)展到了頂點(diǎn)。124編輯ppt主要成就：德國(guó)唯心主義辯證法思想雖然抽象地發(fā)展了人的能動(dòng)性，但它主張自然界是一個(gè)整體，并且是不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著的，它的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程，并遵循對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變和否定之否定的辯證法則；時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是統(tǒng)一的，矛盾是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的根本動(dòng)力；生命來(lái)自于自然界，能動(dòng)的自我意識(shí)是人的本質(zhì)，人是自然界的一部分。125編輯ppt

（二）辯證唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)

辯證唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是星云假說(shuō)、地質(zhì)“漸變論”、尿素的人工合成理論、元素周期律、電磁理論、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量轉(zhuǎn)化和守恒原理和達(dá)爾文生物進(jìn)化論等自然科學(xué)理論。它們深刻地揭示了自然的普遍聯(lián)系和辯證性質(zhì)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫，使辯證唯物主義自然觀取代機(jī)械唯物主義自然觀成為歷史的必然。126編輯ppt18世紀(jì)末-19世紀(jì)中葉理論科學(xué)的主要成就天文學(xué)領(lǐng)域星云假說(shuō)：康德-拉普拉斯假說(shuō)——太陽(yáng)系是由彌漫塵粒通過(guò)吸引和排斥逐步形成的。蘊(yùn)含自然界演化的觀點(diǎn)。

1755年康德《自然通史與天體論》1796年拉普拉斯《宇宙體系論》地質(zhì)學(xué)領(lǐng)域地質(zhì)演化說(shuō)：災(zāi)變論——居維葉（法國(guó)）

漸變論——賴爾（1797-1875）(英國(guó))《地質(zhì)學(xué)原理》整個(gè)地球是自然力作用和演變的結(jié)果。對(duì)達(dá)爾文生物進(jìn)化論有很大影響。127編輯ppt康拉星云假說(shuō)康德《自然通史和天體論》（1755）：太陽(yáng)系起源的“星云假說(shuō)”。運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)，概括、綜合了當(dāng)時(shí)天文學(xué)、力學(xué)的成就，特別是根據(jù)當(dāng)時(shí)觀測(cè)到云霧狀天體存在的資料，提出了太陽(yáng)系起源的“星云說(shuō)”?？档拢↖.Kant,1724-1804）128編輯ppt41年后，1796年，法國(guó)的拉普拉斯在《宇宙系統(tǒng)論中用牛頓力學(xué)詳細(xì)論證了太陽(yáng)系的演化過(guò)程，提出了一個(gè)類似的，更趨完整的星云假說(shuō)。這時(shí)，康德的著作才引起科學(xué)界的注意，并于1799年再版，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，后人將這個(gè)假說(shuō)稱為康德——拉普拉斯星云假說(shuō)。恩格斯對(duì)星云假說(shuō)給予了高度評(píng)價(jià)。129編輯ppt地質(zhì)“漸變論”工業(yè)革命以來(lái)，由于地質(zhì)勘探、礦山采掘，開鑿運(yùn)河，向人們展示出逐一重疊的地層中，各種古生物化石從低級(jí)到高級(jí)漸次發(fā)展的系列。這些都迫使科學(xué)家承認(rèn)，在漫長(zhǎng)的地質(zhì)歷史年代里，地球及其表層上的生物確實(shí)發(fā)生過(guò)許多次變化。但是對(duì)于這種變化原因的解釋，科學(xué)界的意見紛紜，形成了不同的學(xué)說(shuō)和學(xué)派。130編輯ppt以法國(guó)博物學(xué)家居維葉為代表的一派，根據(jù)生物化石和地層的不連續(xù)性，提出了災(zāi)變假說(shuō)。支持者把災(zāi)變論推向極端，居維葉災(zāi)變論的代表作是《地球表面的革命》。恩格斯說(shuō)它“在詞句上是革命的，而在實(shí)質(zhì)上是反動(dòng)的。它以一系列重復(fù)的創(chuàng)造行動(dòng)代替了單一的上帝的創(chuàng)造行動(dòng)，使神跡成為自然界的根本的杠桿?！?31編輯ppt

與居維葉的觀點(diǎn)不同，英國(guó)地質(zhì)學(xué)家賴爾主張地殼演化的漸變論（亦稱均變論）。賴爾認(rèn)為地球生物生存環(huán)境的變化不是劇變，而是自然力作用和演變的結(jié)果，是緩慢發(fā)生的。賴爾把唯物主義和辯證法思想帶進(jìn)了地質(zhì)學(xué)，恩格斯評(píng)價(jià)：是“賴爾把理性帶進(jìn)了地質(zhì)學(xué)”。132編輯ppt人工合成尿素1828年，法國(guó)化學(xué)家維勒首先從無(wú)機(jī)物人工合成了有機(jī)物——尿素。這是對(duì)生命力學(xué)說(shuō)的有力沖擊。維勒明確指出，尿素的人工合成，“這是特別值得注意的事實(shí)，因?yàn)樗峁┝艘粋€(gè)從無(wú)機(jī)物人工制成有機(jī)物并確定是動(dòng)物體上的實(shí)物的例證”。133編輯ppt能量守恒與轉(zhuǎn)化定律1644年，笛卡爾在《哲學(xué)原理》中提出了宇宙的總能量是恒定的思想。盡管當(dāng)時(shí)這僅限于哲學(xué)論述，沒(méi)有自然科學(xué)的證明，但這畢竟是第一個(gè)明確的運(yùn)動(dòng)不滅原理。19世紀(jì)，不同國(guó)家的學(xué)者邁爾、焦耳、格羅夫、柯爾丁、赫爾姆霍茲等，通過(guò)不同途徑，發(fā)現(xiàn)、證明了能量守恒定律，使運(yùn)動(dòng)不滅原理獲得自然科學(xué)的表述。134編輯ppt哲學(xué)含義：生動(dòng)地證明了自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)多樣性的統(tǒng)一，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)既不能無(wú)中生有，也不能消滅，只能在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。形而上學(xué)自然觀受到極大的沖擊。恩格斯稱它為“偉大的運(yùn)動(dòng)基本定律”。135編輯ppt化學(xué)元素周期律俄國(guó)化學(xué)家門捷列夫緊緊抓住原子量是這個(gè)元素的基本特征，努力探索原子量與元素性質(zhì)之間的相互關(guān)系，于1869年提出了周期律，即“按照原子量的大小排列起來(lái)的元素，在性質(zhì)上呈現(xiàn)出明顯的周期性”。136編輯ppt1871年門捷列夫又對(duì)周期表作了重要修改，他糾正了一些元素的原子量，并在周期表中留出空格，預(yù)言了6個(gè)未知元素的性質(zhì)。137編輯ppt周期律的建立，把原來(lái)認(rèn)為是彼此孤立、各不相關(guān)的各種元素看成是有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一體，它表明元素性質(zhì)發(fā)展變化的過(guò)程是量變到質(zhì)變的過(guò)程。恩格斯高度評(píng)價(jià)周期律的發(fā)現(xiàn)，指出“門捷列夫不自覺地應(yīng)用黑格爾的量轉(zhuǎn)化為質(zhì)的規(guī)律，完成了科學(xué)上的一個(gè)勛業(yè)，這個(gè)勛業(yè)可以和勒維烈計(jì)算尚未知道的行星海王星的軌道的勛業(yè)居于同等地位”。138編輯ppt細(xì)胞學(xué)說(shuō)1838年，施萊登發(fā)表了《論植物發(fā)生》，提出細(xì)胞是一切植物結(jié)構(gòu)的基本單位。1839年，施旺發(fā)表了《動(dòng)植物結(jié)構(gòu)和生長(zhǎng)相似性的顯微研究》，把施萊登的學(xué)說(shuō)擴(kuò)大到動(dòng)物界，形成了適用于整個(gè)生物界的細(xì)胞學(xué)說(shuō)。139編輯ppt物種進(jìn)化論在生物學(xué)領(lǐng)域，1859年達(dá)爾文出版《物種起源》，物種進(jìn)化論已日臻成熟。物種進(jìn)化論：生物不斷進(jìn)化，經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程。自然界進(jìn)化是自然選擇的結(jié)果。競(jìng)爭(zhēng)是選擇實(shí)現(xiàn)的保證。達(dá)爾文進(jìn)化論的流行，使進(jìn)化的觀點(diǎn)開始深入人心，以致出現(xiàn)了社會(huì)達(dá)爾文主義。華萊士，科學(xué)優(yōu)先權(quán)140編輯ppt電磁理論1799年，伏打電池的發(fā)明首先使人們獲得持續(xù)電流，揭開了電力應(yīng)用的序幕。1820年，丹麥的奧斯特發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)，這是近代電磁學(xué)的突破口。法拉第以自己的研究成果，奠定了電磁理論的基礎(chǔ)。用實(shí)驗(yàn)證明了電和磁的相互轉(zhuǎn)化。他沖破牛頓力學(xué)關(guān)于“超距作用”的觀念，提出了“力線”的概念，并由“磁力線”概念出發(fā)，提出了“場(chǎng)”的概念。

141編輯ppt近代科學(xué)的第二次大綜合麥克斯韋是法拉弟思想的繼承者和發(fā)展者，他認(rèn)為法拉第的工作缺乏嚴(yán)格的數(shù)學(xué)形式，立志要用數(shù)學(xué)語(yǔ)言加以總結(jié)和提高。1862年，麥克斯韋引進(jìn)兩組偏微分方程，預(yù)言了電磁波的存在并推算出了電磁波的傳播速度為C（光速）。麥克斯韋預(yù)言光波就是電磁波。1863年，《電磁學(xué)通論》。麥克斯韋的理論揭示了電、磁和光的統(tǒng)一性，實(shí)現(xiàn)了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的又一次綜合，它是物理學(xué)發(fā)展的又一里程碑，標(biāo)志著經(jīng)典物理學(xué)的成熟。142編輯ppt辯證唯物主義自然觀的確立恩格斯（1820－1895）總結(jié)概括了這些自然科學(xué)的成就，在《自然辯證法》、《反杜林論》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》四大著作中，系統(tǒng)地闡述了辯證唯物主義自然觀，使辯證唯物主義自然觀得以確立。辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了人類自然觀發(fā)展史上的一次革命。143編輯ppt新的自然觀的基本點(diǎn)是完備了：一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永久存在特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著。

——恩格斯144編輯ppt（三）辯證唯物主義自然觀的觀點(diǎn)和

特征1．辯證唯物主義自然觀的主要觀點(diǎn)是：（1）自然界是先在的和歷史的自然界。（2）自然界是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的自然界。（3）用辯證思維方式認(rèn)識(shí)自然界。145編輯ppt

2．辯證唯物主義自然觀的特征主要體現(xiàn)在：

（1）實(shí)踐性（2）歷史性（3）辯證性（4）批判性146編輯ppt（四）辯證唯物主義自然觀的作用1．它繼承了古代樸素的唯物主義和辯證法的思想實(shí)質(zhì)，克服了機(jī)械唯物主義自然觀、法國(guó)經(jīng)驗(yàn)唯物主義自然觀和德國(guó)思辨唯心主義自然觀的固有缺陷，實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革，完成了自然觀發(fā)展的否定之否定的歷程。2．它主張實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的地以客觀的態(tài)度對(duì)自然界的否定性活動(dòng)，它內(nèi)含否定性、客觀性和革命性的規(guī)定，是具有革命性、科學(xué)性特點(diǎn)的自然觀，為促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和方法指導(dǎo)。3．它突破了人類社會(huì)和自然界的界限，為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的融合奠定了理論基礎(chǔ)。147編輯ppt（五）辯證唯物主義自然觀的演變1、被現(xiàn)代物理學(xué)證實(shí)和發(fā)展。2、被復(fù)雜性科學(xué)豐富和發(fā)展。148編輯ppt

兩朵烏云：

以太漂移：1876年-1879年間，美國(guó)物理學(xué)家邁克爾遜和莫雷進(jìn)行了搜索以太風(fēng)的實(shí)驗(yàn)。他們?cè)O(shè)想，如果地球有相對(duì)于以太的運(yùn)動(dòng)而以太又是光的傳播介質(zhì)，那么光順著以太的方向運(yùn)動(dòng)到一定距離再沿逆著以太方向運(yùn)動(dòng)到原點(diǎn)的時(shí)間，必然會(huì)大于光垂直于以太運(yùn)動(dòng)方向往返同樣距離的時(shí)間，就好像游泳時(shí)順流逆流各游相等距離的時(shí)間必然大于等距離往返對(duì)岸的時(shí)間。多次實(shí)驗(yàn)并沒(méi)有找到以太風(fēng)或地球相對(duì)于以太的相對(duì)運(yùn)動(dòng)。149編輯ppt黑體輻射：黑體受高溫而向外輻射。斯特凡：黑體輻射的總能量與他的絕對(duì)溫度的4次方成正比。維恩：維恩公式在短波部分與實(shí)驗(yàn)結(jié)果符合。瑞利和金斯：瑞利-金斯公式在長(zhǎng)波部分與實(shí)驗(yàn)吻合，在短波部分，得出荒謬的結(jié)論,即當(dāng)輻射的波長(zhǎng)無(wú)限小時(shí)可以獲得無(wú)限大的能量，后來(lái)被稱為“紫外災(zāi)難”。普朗克：1900年通過(guò)內(nèi)插法將維恩公式和瑞利-金斯公式結(jié)合，提出能量子概念。

“經(jīng)典理論給了我這么多有用的東西，因此必須以最大謹(jǐn)慎對(duì)待它、維護(hù)它?！逼绽士薣德]1858-1947150編輯ppt洛倫茲：“在今天，人們提出了與昨天所說(shuō)的截然相反的主張。這樣一來(lái)，已經(jīng)沒(méi)有真理的標(biāo)準(zhǔn)了，也不知道科學(xué)是什么了。我真后悔我未能在這些矛盾出現(xiàn)前五年死去。151編輯ppt三大發(fā)現(xiàn)：電子的發(fā)現(xiàn)：英國(guó)湯姆生1897年X射線：德國(guó)人倫琴研究陰極射線，意外發(fā)現(xiàn)放在距離放電管2米遠(yuǎn)的鉑氰化鋇的屏上發(fā)出了熒光。放射性現(xiàn)象：法國(guó)人貝克勒爾研究X射線產(chǎn)生的原因時(shí)，1896年，發(fā)現(xiàn)鈾鹽會(huì)自動(dòng)發(fā)出具有穿透力很強(qiáng)的射線。兩大成就：相對(duì)論：1905年狹義，1916年廣義量子力學(xué)：德布羅意(法國(guó)）薛定諤（奧地利）——波動(dòng)力學(xué)；波恩（德）——矩陣力學(xué)，海森堡（德），狄拉克（英），泡利（奧地利）玻爾（丹）：互補(bǔ)原理狄拉克152編輯ppt現(xiàn)代自然科學(xué)全面發(fā)展粒子世界中的發(fā)現(xiàn)：原子核，正電子，μ子，π子，中微子等。夸克幽禁。地球物理和天體物理的進(jìn)展：大陸漂移說(shuō)，地幔對(duì)流說(shuō)，海底擴(kuò)張說(shuō)，板塊說(shuō)；大爆炸宇宙說(shuō)。分子生物學(xué)建立：1953年沃森和克利克發(fā)現(xiàn)DNA分子雙螺旋結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)科學(xué)、非線、非線性科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)的興起（“新三論”和“老三論”）新技術(shù)革命的興起153編輯ppt夸克幽禁在物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論領(lǐng)域，20世紀(jì)50年代以來(lái)提出的種種粒子假說(shuō)中，以夸克模型提出的哲學(xué)問(wèn)題最為突出。由美國(guó)人蓋爾曼于1964年提出的夸克模型設(shè)定一切強(qiáng)子都是由更基本的夸克組成。本來(lái)這一假說(shuō)就突破了曾經(jīng)較長(zhǎng)時(shí)間人們認(rèn)為強(qiáng)子是物質(zhì)的最基本單位，因而稱為“基本粒子”的靜止觀點(diǎn)，但是，由于高能物理曾在較長(zhǎng)時(shí)間里還沒(méi)有像在原子中分出自由電子、中子、質(zhì)子那樣，把夸克從強(qiáng)子中分出來(lái)，也沒(méi)有實(shí)驗(yàn)證明“自由夸克”的存在，多數(shù)物理學(xué)家據(jù)此斷言“夸克”是被“幽禁”起來(lái)了。更有人由此認(rèn)為，所謂“夸克”只是抽象的數(shù)學(xué)點(diǎn)，而不是具有一定結(jié)構(gòu)的實(shí)體，“基本粒子”不能再分。于是在哲學(xué)上就提出了物質(zhì)究竟是否無(wú)限可分這樣一個(gè)尖銳的哲學(xué)問(wèn)題。如果承認(rèn)物質(zhì)不能無(wú)限可分，就等于否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的永恒性，導(dǎo)致物質(zhì)靜止的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

154編輯ppt對(duì)“夸克幽禁”，20世紀(jì)60年代以來(lái)由于加速器能量的探測(cè)器性能的突飛猛進(jìn)，科學(xué)家們?cè)趯?shí)驗(yàn)室中逐步發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)子確有其內(nèi)部結(jié)構(gòu)。無(wú)論用電子還是中微子轟擊核子。實(shí)驗(yàn)結(jié)果都顯示出核子內(nèi)有點(diǎn)狀粒子結(jié)構(gòu)的跡象。既然實(shí)驗(yàn)表明強(qiáng)子內(nèi)部有其特異的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)，那么一旦清楚地認(rèn)識(shí)了它，掌握了其內(nèi)部特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就必然能夠找到特殊方法把比強(qiáng)子更為基本的東西釋放出來(lái)。事實(shí)上，隨著有關(guān)強(qiáng)子結(jié)構(gòu)的復(fù)合模型的顯著改進(jìn)，六種夸克的預(yù)言，到1995年基本都被證實(shí)了，高能物理界甚至還提出了有沒(méi)有比夸克和膠子場(chǎng)更基本的東西的問(wèn)題。人們?cè)絹?lái)越堅(jiān)信“基本物質(zhì)并不基本”，不僅強(qiáng)子可分，輕子和層子也是可分的。155編輯ppt第二節(jié)馬克思主義自然觀的發(fā)展馬克思主義自然觀發(fā)展的基礎(chǔ)是20世紀(jì)以來(lái)的科學(xué)技術(shù)和社會(huì)進(jìn)步，其主要體現(xiàn)在系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀等方面，它們是馬克思主義自然觀發(fā)展的當(dāng)代形態(tài)，是中國(guó)馬克思主義自然觀的重要內(nèi)容，是科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明觀的理論基礎(chǔ)。156編輯ppt一、系統(tǒng)自然觀系統(tǒng)自然觀是關(guān)于自然界的存在及其演化的觀點(diǎn)，是以系統(tǒng)科學(xué)等為基礎(chǔ)，對(duì)自然界系統(tǒng)的存在方式和演化規(guī)律的概括和總結(jié)。157編輯ppt系統(tǒng)及其要素、特征物質(zhì)聯(lián)系的系統(tǒng)方式自然界的物質(zhì)性主要回答存在著的“是什么”的問(wèn)題；“如何存在”由系統(tǒng)方式和運(yùn)動(dòng)形式來(lái)回答。物質(zhì)普遍聯(lián)系的基本形式——系統(tǒng)何謂系統(tǒng)?~貝塔朗菲：處于一定的相互關(guān)系中并與環(huán)境發(fā)生關(guān)系的各組成部分（要素）的總體。~錢學(xué)森：由相互作用和相互依賴的若干組成部分結(jié)合成的具有特定功能的有機(jī)整體，且此系統(tǒng)本身又是它所從屬更大系統(tǒng)的組成部分。~恩格斯：我們面對(duì)著的整個(gè)世界形成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體。158編輯ppt系統(tǒng):由相互聯(lián)系、相互作用的元素（要素）按照一定的結(jié)構(gòu)組成的有特定功能的有機(jī)整體。要點(diǎn)：1）任何系統(tǒng)必須有兩個(gè)以上的要素構(gòu)成。2)系統(tǒng)諸要素之間、要素與系統(tǒng)整體之間的相互聯(lián)系、作用，形成了特定的結(jié)構(gòu)。

3）要素彼此之間聯(lián)系性成為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。

4）系統(tǒng)作為一個(gè)整體對(duì)環(huán)境表現(xiàn)出特定的功能。159編輯ppt`結(jié)構(gòu)：要素在系統(tǒng)內(nèi)部恒定的分布和排列?！臻g結(jié)構(gòu)：材料的晶體結(jié)構(gòu)、DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)、建筑物的力學(xué)結(jié)構(gòu)等——時(shí)間結(jié)構(gòu)：地球自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)、潮汐、電諧振、生物鐘、心臟的脈動(dòng)等——時(shí)空結(jié)構(gòu)：樹木的年輪等功能：系統(tǒng)與外界（環(huán)境）作用產(chǎn)生影響和效力的能力?！o態(tài)功能：——?jiǎng)討B(tài)功能功能以結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，功能是結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)；功能對(duì)結(jié)構(gòu)有反作用，功能的發(fā)揮會(huì)損耗結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)功能性的表現(xiàn)：同構(gòu)同功——天然尿素和人工尿素異構(gòu)同功——計(jì)時(shí)（日晷、機(jī)械表、石英表）異構(gòu)異功——企業(yè)系統(tǒng)（計(jì)劃、組織、指揮、控制）同構(gòu)異功——材料學(xué)上對(duì)某一金屬的處理。160編輯ppt系統(tǒng)的基本特點(diǎn)1整體性——加和性（量的加和，無(wú)新質(zhì)）——非加和性（新質(zhì)）

黑格爾：“一只手，如果從身體上割下來(lái)，按照名稱雖仍然可叫做手，但按照實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，已不是手了。”2層次性指系統(tǒng)與環(huán)境中其他系統(tǒng)相互作用，構(gòu)成較高一級(jí)系統(tǒng)，而本身則成為較高一級(jí)系統(tǒng)的要素或子系統(tǒng)?！凑召|(zhì)量和尺度的相對(duì)大?。好煊^、微觀（小于10-15千克、10-6厘米）宏觀、宇觀、脹觀（比宇觀大1019個(gè)數(shù)量級(jí)，典型尺度為1016億光年）——按系統(tǒng)的組織性和復(fù)雜性大?。汉?jiǎn)單系統(tǒng)（要素少、作用簡(jiǎn)單）簡(jiǎn)單巨系統(tǒng)（要素多、作用簡(jiǎn)單、在同一等級(jí)）復(fù)雜巨系統(tǒng)：（要素多、同一等級(jí)的要素已經(jīng)分成若干等級(jí)的子系統(tǒng)。例如細(xì)胞-器官-系統(tǒng)-動(dòng)物體）特殊復(fù)雜巨系統(tǒng)：社會(huì)系統(tǒng)161編輯ppt系統(tǒng)層次之間的關(guān)系——高層次系統(tǒng)包含低層次系統(tǒng)，兩者是整體與部分之間的關(guān)系?！獙哟魏拖到y(tǒng)復(fù)雜性有對(duì)應(yīng)關(guān)系。層次越高，復(fù)雜性越大（牛頓力學(xué)體系一個(gè)層次質(zhì)點(diǎn)，熱力學(xué)系統(tǒng)兩個(gè)層次宏觀微觀，生物體包含多個(gè)層次）——層次的分化和子系統(tǒng)的中心化。（太陽(yáng)）——系統(tǒng)結(jié)合力與層次高低成反比。3有序性指系統(tǒng)各部分在空間、時(shí)間上分布規(guī)則性、組織性和確定性。4動(dòng)態(tài)性162編輯ppt系統(tǒng)的種類孤立系統(tǒng)：系統(tǒng)與環(huán)境之間無(wú)物質(zhì)、能量、信息交換。封閉系統(tǒng)：系統(tǒng)只與環(huán)境交換能量而不交換物質(zhì)。開放系統(tǒng)：系統(tǒng)與環(huán)境交換物質(zhì)、能量、信息。163編輯ppt（一）系統(tǒng)自然觀的思想淵源1．古希臘的赫拉克利特、德謨克利特等，近代的萊布尼茨、狄德羅、康德、黑格爾等都主張自然界是一個(gè)系統(tǒng)；馬克思和恩格斯主張系統(tǒng)是自然物質(zhì)的存在方式，自然界是永恒循環(huán)和發(fā)展著的。2．古代中國(guó)自然哲學(xué)家們認(rèn)為，世界是由陰陽(yáng)和五種元素構(gòu)成的一個(gè)統(tǒng)一的、運(yùn)動(dòng)著的整體。這種注重研究整體、協(xié)調(diào)和協(xié)同的思想受到西方著名科學(xué)家普里戈金的高度評(píng)價(jià)。他主張把強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)、分析和定量描述的西方科學(xué)傳統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)“自發(fā)的有組織的世界”的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)相結(jié)合，“導(dǎo)致新的自然哲學(xué)和自然觀”。164編輯ppt（二）系統(tǒng)自然觀的基礎(chǔ)1、系統(tǒng)論、控制論和信息論。2、耗散論、協(xié)同論、突變論和超循環(huán)論。3、分形論、混沌論、復(fù)雜性適應(yīng)論。165編輯ppt（三）系統(tǒng)自然觀的觀點(diǎn)和特征1．系統(tǒng)自然觀的主要觀點(diǎn)是：自然界是簡(jiǎn)單性和復(fù)雜性、構(gòu)成性與生成性、確定性和隨機(jī)性辯證統(tǒng)一的物質(zhì)系統(tǒng)，它以進(jìn)化和退化相互交替的形式演化著；系統(tǒng)是由若干要素通過(guò)非線性相互作用構(gòu)成的整體，它既與其所在的環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，又與其他系統(tǒng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，系統(tǒng)具有開放性、動(dòng)態(tài)性、整體性和層次性等特點(diǎn)；系統(tǒng)的演化是不可逆的，分叉和突現(xiàn)是其演化的基本方式，開放、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性作用和漲落等構(gòu)成其演化的自組織機(jī)制，進(jìn)化是系統(tǒng)以對(duì)稱性破缺為路徑和基礎(chǔ)的有序化過(guò)程；時(shí)間具有不可逆性，時(shí)間和物質(zhì)系統(tǒng)相互關(guān)聯(lián)；自然界經(jīng)歷著“混沌—有序”不斷交替的過(guò)程，是無(wú)限循環(huán)和發(fā)展的。166編輯ppt2．系統(tǒng)自然觀的特征主要體現(xiàn)在：系統(tǒng)性復(fù)雜性演化性廣義性167編輯ppt自然界的演化自然界演化的科學(xué)圖景（《宇宙與人》）宇宙的起源恒星的起源生命的起源人類的起源智力的起源168編輯ppt宇宙的起源《淮南子·原道訓(xùn)》注：“四方上下曰宇，古往今來(lái)曰宙，以喻天地?！奔从钪媸翘斓厝f(wàn)物的總稱。宇宙是廣漠空間和其中存在的各種天體以及彌漫物質(zhì)的總稱。宇宙是物質(zhì)世界，它處于不斷的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中。169編輯ppt千百年來(lái)，科學(xué)家們一直在探尋宇宙是什么時(shí)候、如何形成的。直到今天,科學(xué)家們才確信,宇宙是由大約150億年前發(fā)生的一次大爆炸形成的。在爆炸發(fā)生之前,宇宙內(nèi)的所存物質(zhì)和能量都聚集到了一起,并濃縮成很小的體積,溫度極高,密度極大,后發(fā)生了大爆炸。大爆炸使物質(zhì)四散出擊,宇宙空間不斷膨脹,溫度也相應(yīng)下降,后來(lái)相繼出現(xiàn)在宇宙中的所有星系、恒星、行星乃至生命,都是在這種不斷膨脹冷卻的過(guò)程中逐漸形成的。然而,大爆炸而產(chǎn)生宇宙的理論尚不能確切地解釋,“在所存物質(zhì)和能量聚集在一點(diǎn)上”之前到底存在著什么東西？

“大爆炸