《早期的西學東漸》建議

第28課早期的西學東漸隨著新航路的開辟，在歐商來華貿易的同時，由傳教士帶人的異質文化和科學技術也相繼流人中國。西學東漸使中國了解了歐洲的宗教、人文和科技，在中西文化交流史上具有積極的意義。中國傳統(tǒng)文化與西方異質文化在交流的同時，也存在著很大的碰撞。中西文化的交融與碰撞是歷史發(fā)展的必然，理解這一必然符合世界發(fā)展的趨勢。一、教學目標和重點（一）教學目標1.知識與技能知道利瑪竇來華的基本情況；了解早期西學東漸的內容和特點。2.過程與方法閱讀利瑪竇來華的有關史實，學會認識中西不同文化差異下相互融合的方法。歸納、整理早期西學東漸的有關內容，學會分析早期西學東漸實質的方法。學會理解東西方文明交融是一種進步的趨勢，兩者之間的碰撞也是一種歷史的必然。3.情感態(tài)度與價值觀認識異質文化與傳統(tǒng)文化的交流與融合是世界同一的發(fā)展趨勢。（二）教學重點傳教士在傳教的同時，也帶來了西方的自然科學和人文學術，開闊了中國人的眼界。二、教學設計建議（一）教學過程建議·傳教士來華1.明清時期世界形勢發(fā)生了很大的變化。尤其是新航路的開辟，不僅歐商紛至沓來，并逐步控制了中國沿海地區(qū)的貿易特權；傳教士們也遠涉重洋，相繼來華，形成早期西學東漸的中西文化交流的新特色。第27課是從經濟貿易的角度來闡明中西文化的交流的，第28課則是從文化科技的角度來切人的，從而導人新課。2.講清創(chuàng)立于1534年的耶穌會這一天主教修行團體的基本概況，使學生了解耶穌會在明清之際來中國傳教的背景。耶穌會由西班牙人伊納爵·德·羅耀拉于1534年在巴黎創(chuàng)建，并得到教皇保羅三世的批準。其目的是對抗當時出現(xiàn)的宗教改革運動。會規(guī)要求其會士立絕財、絕色、絕意的誓愿，特別強調無條件地絕對效忠于教皇。以舉辦文化教育、指導靈修為主要活動。組織上仿效軍隊的編制，有森嚴的紀律，下級必須服從上級。該會滲入社會各階層，并廣泛結交達官貴人，擴展勢力，干預政治。曾于18世紀末被教皇克雷芒十四世解散，19世紀初又由教皇庇護七世予以恢復。隨著西方的殖民擴張，該會已遍布亞、非、拉美，今仍屬天主教中規(guī)模最大、實力最強的國際性修會，明朝萬歷十一年（1583）傳人中國，曾于上海、江蘇等地設立10個教區(qū)。3.簡單介紹利瑪竇，使學生大致了解利瑪竇的生平和在傳教士中的地位。利瑪竇生平詳見“課文注釋”1。明朝萬歷年間（1582年左右）利瑪竇來到中國，是天主教在中國傳教的開拓者之一，也是第一位閱讀中國文學并對中國典籍進行鉆研的西方學者。他除傳播天主教教義外，還廣交中國官員和社會名流，傳播西方天文、數(shù)學、地理等科學技術知識。在中國頗受士大夫的敬重，被尊稱為“泰西儒士”01610年5月11日利瑪竇病逝于北京，賜葬于平則門外的二里溝。4.組織學生閱讀課文的相關內容，結合“練習與測評”1，歸納利瑪竇來華傳教的路線、方式，分析利瑪竇來華傳教成功的原因以及作用。路線：澳門、廣東、江西、南京、北京。方式：建天主教堂，進行傳教→進獻“方物”，獲準進京布道→人鄉(xiāng)隨俗，遵循中國禮儀→鉆研典籍，傳播中國文化→打通官場，獲官員支持→介紹西學，廣結士大夫?！袄敻]規(guī)矩”解決了天主教與中國禮儀的沖突，為天主教在中國的傳教和立足奠定了基礎，使中國信徒猛增近4萬，其中包括著名士人徐光啟、李之藻等。利瑪竇學習、傳播中國傳統(tǒng)文化以及介紹西學，為西學東漸和中西文化交融揭開了新的一幕，是中西不同文化差異下相互融合的范例。故而，在早期的西學東漸上利瑪竇功不可沒?！の鲗W的傳人1.利瑪竇為早期的西學東漸打開了大門，隨后而至的傳教士們在傳播基督教神學的同時，也帶來了西方的自然科學和人文科學。組織學生歸納“西學東漸”涉及的內容： 自然科學：數(shù) 學——利瑪竇與徐光啟合譯《幾何原本》，與李之藻合作編譯《同文算指》 地 理——利瑪竇《坤輿萬國全圖》 天文歷算——徐光啟、李之藻等完成《崇禎歷書》水利技術——《泰西水法》 機械工程——《遠西奇器圖說》 人文科學：哲 學——《談天上《超性學要》邏輯學——《名理探》 藝 術——西樂、西畫、西洋建筑（意大利畫家郎世寧設計圓明園中的西洋建筑與景觀）等教師在此基礎上適當補充有關具體內容，使學生對這些西學加深了解。2.聯(lián)系“知識鏈接”2中明末士人朱宗元的話，結合“練習與測評”2，組織學生對早期“西學東漸”開展討論，分析傳播基督教神學為目的與引進西方科技學術為手法的表象與本質的關系，進一步明確傳教士引人科學技術和人文科學對開闊中國人眼界、看到中西方差距、引起對中國傳統(tǒng)和現(xiàn)狀進行反思的積極意義。3.縱觀早期”西學東漸”的內容和影響，組織學生深層次地開展對于中西方文化的交融以及碰撞的現(xiàn)象與實質的討論，加深對東西方文明交融是一種進步的趨勢，兩者之間的碰撞也是一種歷史的必然的理解。結合唐宋歷史和明清歷史，正確地看待唐宋時期是漢文化影響西方，而明清時期是西方文化影響中國這一差別的原因以及后果。（二）知識結構圖示三、欄目運用和習題分析1.練習與測評1摩擦：上帝與祖先、基督教與儒學、獨身與居家、語言與文化、服飾與飲食等。洞悉中西差異的利瑪竇深知要在中國立足，必須適應中國國情。為此，人華之初，他即改變固有的傳教方式，實行人鄉(xiāng)隨俗的調和策略。他取漢名，習漢語，穿漢服，鉆研中國典籍，遵行中國禮儀，允許中國信徒祭祖尊孔，盡力迎合中國的思想文化和風俗習慣。他還注意打通官場關節(jié)，爭取地方官員乃至朝廷的支持，并以介紹西學、切磋學問的方法廣泛結交士大夫。2.練習與測評2對于早期的西學東漸，應基本肯定。在傳播宗教方面能人鄉(xiāng)隨俗。在傳播西方的自然科學和人文科學方面，內容泛及數(shù)學、物理、地理、天文歷算、水利技術、機械工程、火炮制造以及歐洲的古典哲學、邏輯學、藝術等。如，利瑪