深入推進“第二個結(jié)合”-把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合講稿課件

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文化的興盛是一個國家和民族繁榮昌盛的前提。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要強大的價值指引和充沛的精神力量，因此習(xí)近平總書記提出了“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”這一新時代推進馬克思主義中國化的根本要求和重要使命。這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要創(chuàng)新，既深化了馬克思主義中國化的時代內(nèi)涵，也對進一步建設(shè)社會主義文化強國具有關(guān)鍵指導(dǎo)意義。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然性。從文化角度看，馬克思主義中國化的題中之義，即是將馬克思主義基本原理同中國優(yōu)秀文化相聯(lián)結(jié)，既包括用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達方式和大眾喜聞樂見的語言形式深入淺出地闡明馬克思主義，也包括在內(nèi)在的精神特質(zhì)上體現(xiàn)中國式的智慧精神，以達到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。首先，中國文化是中國人認(rèn)知和把握馬克思主義的理解起點。離開了這個理解起點，中國人很難認(rèn)知和把握馬克思主義；而且，不同文化內(nèi)在和原初的共同性，提供了不同文化之間相互理解的必要性和可能性。穩(wěn)中求進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的深厚理論基礎(chǔ)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間在根本的理論關(guān)節(jié)點上，存在著貫通之處和天然的統(tǒng)一性，這為兩者的結(jié)合提供了思想基礎(chǔ)。其次，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有許多契合點。包括本體論上唯物史觀與傳統(tǒng)文化中“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的表達接近；認(rèn)識論上馬克思主義實踐認(rèn)識論與知行合一的思想相通；方法論上唯物辯證法與“變易”理念的和合；價值論上共產(chǎn)主義社會與“大同社會”的相似，等等。其三，中國化的馬克思主義借用了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多概念，并加以重新闡釋和創(chuàng)新。毛澤東對中國歷史文化的深入研究，是他能成功推進馬克思主義中國化的重要條件；鄧小平理論的基本范疇命題、語境，也表現(xiàn)出中國特征，如“摸著石頭過河”“黑貓白貓論”等；習(xí)近平總書記將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因以馬克思主義的思想方法重新把握，“人類命運共同體”“地球生命共同體”等的提出，標(biāo)志著兩者的結(jié)合在實踐層面達到了新的歷史高度。馬克思主義穩(wěn)中求進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的深厚理論基礎(chǔ)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的創(chuàng)新性。馬克思主義中國化的過程雖然一直暗含著馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，但卻是習(xí)近平總書記首次正式、科學(xué)、明確地提出來的，這一重要論斷為我們在新的歷史條件下繼續(xù)推進馬克思主義中國化指明了方向，是中國共產(chǎn)黨人思想認(rèn)識上的重大突破與創(chuàng)新。一方面，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合具有重大意義。兩者的交流、對話、滲透、互融、整合，不僅能夠在推動馬克思主義中國化過程中創(chuàng)造中國化的馬克思主義理論、開辟馬克思主義中國化新境界，而且能夠打造中國特色社會主義文化新形態(tài)和社會主義新文化，激發(fā)出馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各自的新的生命活力和思想特質(zhì)。另一方面，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要創(chuàng)新。穩(wěn)中求進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的深厚理論基礎(chǔ)馬克思主義穩(wěn)中求進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的深厚理論基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記將馬克思主義基本原理“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”提到與“同中國具體實際相結(jié)合”的同等高度，有著特殊的針對性和深刻意蘊。這樣的論斷，更加突出了中國特色的歷史文化根基、強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性地位；更加突出了中華文明及我國的精神、人文實際，彰顯了黨性和民族性、人民性的有機統(tǒng)一。馬克思主義基本原理之思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之人文精華的強強結(jié)合，更有利于推動二者不斷向前發(fā)展，表明了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合內(nèi)在的更為復(fù)雜有機的相互適應(yīng)、鑒別、激活等多重關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的?！笨梢?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為不斷豐富和發(fā)展中國化的馬克思主義提供了豐厚的土壤和滋潤的營養(yǎng)，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是推進馬克思主義中國化的必然要求，也是繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的重要內(nèi)容。《第二部分》馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史邏輯穩(wěn)中求進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史邏輯長期以來，我們黨一直在解決重大戰(zhàn)略問題和時代任務(wù)中推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，根據(jù)重大理論和現(xiàn)實問題不斷調(diào)整和持續(xù)優(yōu)化“結(jié)合”問題，實現(xiàn)每一歷史階段的戰(zhàn)略任務(wù)。在追求民族獨立、人民解放的歷史進程中推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。新民主主義革命時期，黨和人民關(guān)注如何通過革命推翻三座大山、實現(xiàn)人民當(dāng)家作主。五四運動前后，中國先進知識分子認(rèn)識到帝國主義列強壓迫中國人民的實質(zhì)，開始研究和傳播社會主義，在馬克思主義與中國實際、與中華文化相結(jié)合中尋求救國之道，奠定了馬克思主義與中國文化相結(jié)合的歷史基調(diào)。這一時期，啟蒙思想對我國影響巨大，“科玄論戰(zhàn)”波及廣泛，社會各界對文化的關(guān)注度也是空前高漲的。

新民主主義的文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的文化；新民主主義文化應(yīng)和民族特點相結(jié)合，形成自己的民族的形式。新民主主義革命的勝利，正是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，立足于中國大地，深刻把握中華文化的歷史底蘊，及時通過馬克思主義與中華優(yōu)秀文化的對話，使得馬克思主義更能植根于中國人民心中，更能轉(zhuǎn)化為中國人民的思維方式和精神力量，并解決了當(dāng)時所面臨的時代難題及任務(wù)。毛澤東在《新民主主義論》中強調(diào)：穩(wěn)中求進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史邏輯穩(wěn)中求進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史邏輯在探索適合國情的社會主義道路中推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

在社會主義革命和建設(shè)時期，隨著社會主義國家政權(quán)的建立，黨需要動員全國人民堅持馬克思主義指導(dǎo)，從中國國情出發(fā)，走出一條興國之路。在土地制度改革和其他民主改革實踐中，黨始終維護廣大群眾權(quán)益，強化人民的中心地位。對于中國這樣一個經(jīng)濟相對落后的大國走社會主義現(xiàn)代化之路，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗和案例可循，一切都需要我們自己去探索，需要立足于中國的文化傳統(tǒng)和民眾的心理特點，運用馬克思主義解決中國的真實問題。1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出“百花齊放、百家爭鳴”，而“百花”“百家”即包括中華傳統(tǒng)文化；1964年，毛澤東在中央音樂學(xué)院一封來信上作出“古為今用，洋為中用”的批示。此外，毛澤東關(guān)于一分為二、共同富裕、社會平等的思想等，也都是立足于中華歷史傳統(tǒng)，進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。正是堅持了馬克思主義與中國實際、與中國優(yōu)秀文化相結(jié)合，才走出了一條適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。穩(wěn)中求進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史邏輯在解決改革開放和社會主義現(xiàn)代化重大問題中推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合在重要歷史關(guān)頭，黨的十一屆三中全會作出了把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來、實行改革開放的富國之決策。改革開放既是對馬克思主義創(chuàng)新思想的繼承和發(fā)展，又與中國傳統(tǒng)文化中“茍日新，日日新，又日新”的理念相契合，凸顯了常變常新的文化內(nèi)涵。它是一種理論和實踐上的正本清源，是馬克思主義與中國實際、中國文化相結(jié)合的重要飛躍。面對國際國內(nèi)形勢的風(fēng)云變化，黨在馬克思主義指導(dǎo)下，直面現(xiàn)實問題，勇于探索和創(chuàng)新，開創(chuàng)了中國特色社會主義新道路，在執(zhí)政黨建設(shè)、社會主義初級階段理論、社會主義市場經(jīng)濟理論、社會主義本質(zhì)論等方面都進行了突破性探索，取得一系列重大理論和實踐成果。實際上，鄧小平特別注重將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這也是改革開放取得成功的關(guān)鍵因素。鄧小平十分重視在中華傳統(tǒng)文化中吸取積極成分并轉(zhuǎn)化到社會主義先進文化建設(shè)中，他提出的小康社會理論、提倡的艱苦創(chuàng)業(yè)精神等，都是很好的例證。穩(wěn)中求進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史邏輯

進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅持統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，對黨和國家各方面工作提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。習(xí)近平總書記將傳承和弘揚中華優(yōu)秀文化作為馬克思主義中國化時代化的重要內(nèi)容，高度重視汲取中華優(yōu)秀文化的智慧和力量推動中國特色社會主義事業(yè)走向前進。習(xí)近平總書記深刻指出：“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)”，要“不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌”。還有關(guān)于培育和弘揚社會主義核心價值觀的論述、將民族精神融入理想信念教育的論述等，都體現(xiàn)了馬克思主義與中國文化結(jié)合的新境界。

在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的重大任務(wù)中推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化相結(jié)合思主義《第三部分》繼續(xù)推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基本思路

我們繼續(xù)深入推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既要把馬克思主義的立場、觀點和方法融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，也要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核和獨特標(biāo)識用以豐富馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，不斷使社會主義文化建設(shè)走向新階段、得到新發(fā)展，也讓馬克思主義在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潤澤下煥發(fā)出更加蓬勃旺盛的生命力。

推動馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全方位結(jié)合。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有多種結(jié)合點，要求我們應(yīng)加大對馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面研究力度，大力挖掘兩者之間的結(jié)合因子，防止結(jié)合的片面化、形式化，要推動兩者在哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、文化、社會、教育、管理、倫理、軍事和科技等領(lǐng)域的多方面結(jié)合，以促進兩者的共同發(fā)展。在結(jié)合過程中，應(yīng)注意既堅持馬克思主義的指導(dǎo)，也要堅守中華文化的根脈，杜絕“眉毛胡子一把抓”的現(xiàn)象，以做到行之有效的結(jié)合。新時代新征程穩(wěn)中求進繼續(xù)推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基本思路

實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。“傳統(tǒng)”并不意味著過去的東西，而是生長的、日新的、活的生命。文化的傳承實際上是一個繼承與創(chuàng)新的過程，古老的文化傳統(tǒng)需要在歷史的連續(xù)中不斷地有新的發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的關(guān)系也不是相互隔絕的，而是你中有我、我中有你、彼此交織在一起、生長在一起的，因此，需要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使之適應(yīng)新時代，兼具開放的世界眼光，與現(xiàn)代文明相協(xié)同，更好地與馬克思主義基本原理相結(jié)合。穩(wěn)中求進繼續(xù)推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基本思路

在正確處理好“兩個結(jié)合”的關(guān)系中大力推進馬克思主義中國化。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，兩個方面是既有區(qū)別又相互貫通、互為條件的關(guān)系。中國具體實際更多體現(xiàn)在現(xiàn)實問題上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更多體現(xiàn)在文化的歷史傳承和轉(zhuǎn)換上，但兩者均統(tǒng)一在中國特色社會主義偉大實踐中。這要求我們在考慮實際問題時，既要在歷史變遷和時代變革中聯(lián)系國情和世情進行審視，也必須把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響；與此同時，不能忘記現(xiàn)實定位和破解實際問題，從而為全面推進社會主義現(xiàn)代化事業(yè)向前發(fā)展提供不竭動力。感謝您的觀看——把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合——匯報人日期：XXXWORD發(fā)言稿、演講稿深入推進“第二個結(jié)合”把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！边@是我們黨在歷史上首次明確提出“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大命題，并將其與“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合”并列起來。在“兩個結(jié)合”中，如果把前者稱為“第一個結(jié)合”，那么后者可以稱為“第二個結(jié)合”。我們要充分認(rèn)識和把握“兩個結(jié)合”的重大意義，在深入推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合上下功夫。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的深厚理論基礎(chǔ)文化的興盛是一個國家和民族繁榮昌盛的前提。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要強大的價值指引和充沛的精神力量，因此習(xí)近平總書記提出了“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”這一新時代推進馬克思主義中國化的根本要求和重要使命。這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要創(chuàng)新，既深化了馬克思主義中國化的時代內(nèi)涵，也對進一步建設(shè)社會主義文化強國具有關(guān)鍵指導(dǎo)意義。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然性。從文化角度看，馬克思主義中國化的題中之義，即是將馬克思主義基本原理同中國優(yōu)秀文化相聯(lián)結(jié)，既包括用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達方式和大眾喜聞樂見的語言形式深入淺出地闡明馬克思主義，也包括在內(nèi)在的精神特質(zhì)上體現(xiàn)中國式的智慧精神，以達到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。首先，中國文化是中國人認(rèn)知和把握馬克思主義的理解起點。離開了這個理解起點，中國人很難認(rèn)知和把握馬克思主義；而且，不同文化內(nèi)在和原初的共同性，提供了不同文化之間相互理解的必要性和可能性。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間在根本的理論關(guān)節(jié)點上，存在著貫通之處和天然的統(tǒng)一性，這為兩者的結(jié)合提供了思想基礎(chǔ)。其次，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有許多契合點。包括本體論上唯物史觀與傳統(tǒng)文化中“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的表達接近；認(rèn)識論上馬克思主義實踐認(rèn)識論與知行合一的思想相通；方法論上唯物辯證法與“變易”理念的和合；價值論上共產(chǎn)主義社會與“大同社會”的相似，等等。其三，中國化的馬克思主義借用了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多概念，并加以重新闡釋和創(chuàng)新。毛澤東對中國歷史文化的深入研究，是他能成功推進馬克思主義中國化的重要條件；鄧小平理論的基本范疇命題、語境，也表現(xiàn)出中國特征，如“摸著石頭過河”“黑貓白貓論”等；習(xí)近平總書記將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因以馬克思主義的思想方法重新把握，“人類命運共同體”“地球生命共同體”等的提出，標(biāo)志著兩者的結(jié)合在實踐層面達到了新的歷史高度。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的創(chuàng)新性。馬克思主義中國化的過程雖然一直暗含著馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，但卻是習(xí)近平總書記首次正式、科學(xué)、明確地提出來的，這一重要論斷為我們在新的歷史條件下繼續(xù)推進馬克思主義中國化指明了方向，是中國共產(chǎn)黨人思想認(rèn)識上的重大突破與創(chuàng)新。一方面，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合具有重大意義。兩者的交流、對話、滲透、互融、整合，不僅能夠在推動馬克思主義中國化過程中創(chuàng)造中國化的馬克思主義理論、開辟馬克思主義中國化新境界，而且能夠打造中國特色社會主義文化新形態(tài)和社會主義新文化，激發(fā)出馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各自的新的生命活力和思想特質(zhì)。另一方面，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要創(chuàng)新。習(xí)近平總書記將馬克思主義基本原理“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”提到與“同中國具體實際相結(jié)合”的同等高度，有著特殊的針對性和深刻意蘊。這樣的論斷，更加突出了中國特色的歷史文化根基、強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性地位；更加突出了中華文明及我國的精神、人文實際，彰顯了黨性和民族性、人民性的有機統(tǒng)一。馬克思主義基本原理之思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之人文精華的強強結(jié)合，更有利于推動二者不斷向前發(fā)展，表明了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合內(nèi)在的更為復(fù)雜有機的相互適應(yīng)、鑒別、激活等多重關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的?！笨梢姡腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為不斷豐富和發(fā)展中國化的馬克思主義提供了豐厚的土壤和滋潤的營養(yǎng)，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是推進馬克思主義中國化的必然要求，也是繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的重要內(nèi)容。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史邏輯長期以來，我們黨一直在解決重大戰(zhàn)略問題和時代任務(wù)中推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，根據(jù)重大理論和現(xiàn)實問題不斷調(diào)整和持續(xù)優(yōu)化“結(jié)合”問題，實現(xiàn)每一歷史階段的戰(zhàn)略任務(wù)。在追求民族獨立、人民解放的歷史進程中推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。新民主主義革命時期，黨和人民關(guān)注如何通過革命推翻三座大山、實現(xiàn)人民當(dāng)家作主。五四運動前后，中國先進知識分子認(rèn)識到帝國主義列強壓迫中國人民的實質(zhì)，開始研究和傳播社會主義，在馬克思主義與中國實際、與中華文化相結(jié)合中尋求救國之道，奠定了馬克思主義與中國文化相結(jié)合的歷史基調(diào)。這一時期，啟蒙思想對我國影響巨大，“科玄論戰(zhàn)”波及廣泛，社會各界對文化的關(guān)注度也是空前高漲的。毛澤東在《新民主主義論》中強調(diào)：新民主主義的文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的文化；新民主主義文化應(yīng)和民族特點相結(jié)合，形成自己的民族的形式。新民主主義革命的勝利，正是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，立足于中國大地，深刻把握中華文化的歷史底蘊，及時通過馬克思主義與中華優(yōu)秀文化的對話，使得馬克思主義更能植根于中國人民心中，更能轉(zhuǎn)化為中國人民的思維方式和精神力量，并解決了當(dāng)時所面臨的時代難題及任務(wù)。在探索適合國情的社會主義道路中推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在社會主義革命和建設(shè)時期，隨著社會主義國家政權(quán)的建立，黨需要動員全國人民堅持馬克思主義指導(dǎo)，從中國國情出發(fā)，走出一條興國之路。在土地制度改革和其他民主改革實踐中，黨始終維護廣大群眾權(quán)益，強化人民的中心地位。對于中國這樣一個經(jīng)濟相對落后的大國走社會主義現(xiàn)代化之路，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗和案例可循，一切都需要我們自己去探索，需要立足于中國的文化傳統(tǒng)和民眾的心理特點，運用馬克思主義解決中國的真實問題。1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出“百花齊放、百家爭鳴”，而“百花”“百家”即包括中華傳統(tǒng)文化；1964年，毛澤東在中央音樂學(xué)院一封來信上作出“古為今用，洋為中用”的批示。此外，毛澤東關(guān)于一分為二、共同富裕、社會平等的思想等，也都是立足于中華歷史傳統(tǒng)，進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。正是堅持了馬克思主義與中國實際、與中國優(yōu)秀文化相結(jié)合，才走出了一條適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。在解決改革開放和社會主義現(xiàn)代化重大問題中推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在重要歷史關(guān)頭，黨的十一屆三中全會作出了把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來、實行改革開放的富國之決策。改革開放既是對馬克思主義創(chuàng)新思想的繼承和發(fā)展，又與中國傳統(tǒng)文化中“茍日新，日日新，又日新”的理念相契合，凸顯了常變常新的文化內(nèi)涵。它是一種理論和實踐上的正本清源，是馬克思主義與中國實際、中國文化相結(jié)合的重要飛躍。面對國際國內(nèi)形勢的風(fēng)云變化，黨在馬克思主義指導(dǎo)下，直面現(xiàn)實問題，勇于探索和創(chuàng)新，開創(chuàng)了中國特色社會主義新道路，在執(zhí)政黨建設(shè)、社會主義初級階段理論、社會主義市場經(jīng)濟理論、社會主義本質(zhì)論等方面都進行了突破性探索，取得一系列重大理論和實踐成果。實際上，鄧小平特別注重將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這也是改革開放取得成功的關(guān)鍵因素。鄧小平十分重視在中華傳統(tǒng)文化中吸取積極成分并轉(zhuǎn)化到社會主義先進文化建設(shè)中，他提出的小康社會理論、提倡的艱苦創(chuàng)業(yè)精神等，都是很好的例證。在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的重大任務(wù)中推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅持統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，對黨和國家各方面工作提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。習(xí)近平總書記將傳承和弘揚中華優(yōu)秀文化作為馬克思主義中國化時代化的重要內(nèi)容，高度重視汲取中華優(yōu)秀文化的智慧和力量推動中國特色社會主義事業(yè)走向前進。習(xí)近平總書記深刻指出：“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講