拿來主義實用

會計學1拿來主義實用雜文是一種文學體裁，一般采用議論的表達方法。本文選自《且介亭雜文》關(guān)于雜文1、短小、活潑、犀利、雋永。2、既有議論性，又有文藝性。3、題材廣泛，形式多樣。4、大中取小，小中見大。特點：第1頁/共22頁《拿來主義》寫作的時代背景本文寫于1934年6月4日，國民黨反動政府在政治上、經(jīng)濟上、軍事上、文化上都執(zhí)行一條賣國投降路線。各種錯誤思潮也隨之泛濫，文化界也有一些反動文人，叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流。在革命陣營內(nèi)部，甚至有一種盲目排外的情緒。在左翼文化界，當時在對待古代文化和外國文化問題上，實際存在著兩種錯誤態(tài)度：一種是全盤肯定，全盤吸收；一種是全盤否定，盲目排斥。這兩種態(tài)度，都是不利于我國革命文化的發(fā)展的。魯迅針對敵人破壞新文化發(fā)展的種種罪行，針對革命陣營內(nèi)部某些人對待古代文化和外國文化的錯誤態(tài)度，寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對待古代民族文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇就是《拿來主義》，著重闡明對待外國文化遺產(chǎn)的態(tài)度。這兩篇文章可以說是“姊妹篇”。第2頁/共22頁孱頭大度自詡古董吝嗇玄虛càndùxǔdǒnglìnsèxuánsuǐjǐ摩登禮shàng往來冠miǎn殘羹冷zhìbié進腦髓給與mó尚冕炙蹩第3頁/共22頁本文的中心觀點是什么？（什么叫拿來主義？）分析課文：明確：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！第4頁/共22頁劃分文章的結(jié)構(gòu)第一部分（1－2）揭露在學藝(文藝)上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針鋒相對，實行“拿來”第二部分（3－5）著重揭露送去者與“送來”者的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來”與“拋給”的不同，提出拿來主義。第三部分(6－7)：著重揭示“送來”的真面目，揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿!”第四部分（8－10）是批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。第⑨段是闡明實行“拿來主義”應(yīng)怎樣區(qū)別對待文化遺產(chǎn)中的精化和糟粕。第5頁/共22頁回顧第1、2、3自然段講了什么內(nèi)容？

明確：批評了“閉關(guān)主義”和“送去主義”的現(xiàn)象和危害,針鋒相對地提出“拿來”。第6頁/共22頁

第1段作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？“別的且不說罷”一句有什么作用？

舉三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’……也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多么可憐，暗示“學藝”上的東西已經(jīng)相當貧乏。作者批判的鋒芒不是幾位藝術(shù)家，而是賣國媚外的反動當局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格的限制，只講文化上的事。

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一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果及危害？

作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

第8頁/共22頁“送來”和“拿來”有什么不同?用一句話說明怎樣“拿”?“送來”不等于“拿來”.“送來”是被動接受,而“拿來”是主動獲取;“送來”的是帝國主義剩余的東西,而“拿來”的是經(jīng)過挑選的有用的東西.我們要運用腦子,放出眼光,自己來拿!-------有思考、有鑒別、有選擇“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？“送來”和“拿來”有何區(qū)別?

拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。拋給指有目的、帶惡意的輸出。

第9頁/共22頁“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？運用腦髓——指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來拿——指要有選擇，自己拿。第10頁/共22頁提問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？1、先破后立，破中有立。把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，“拿來主義”的提出就順理成章了。2、“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對立面出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成鮮明對比，把“拿來主義”襯托得更加突出第11頁/共22頁問題4閱讀第8段★“大宅子”比喻什么?對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的?大宅子文化遺產(chǎn)不敢進門接受一切放火燒光“拿來”!比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”逃避害怕全盤否定辯證吸收全盤肯定第12頁/共22頁

第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度？

提示：“大宅子”——比喻文化遺產(chǎn)。怕：徘徊不敢走進門（逃避主義）——孱頭怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）—昏蛋。羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）——廢物。第13頁/共22頁★“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說理的?魚翅鴉片姨太太煙槍煙燈大宅子里的遺產(chǎn)吃掉送藥房送,毀掉走散喻文化精華喻益害并存喻文化糟粕喻封建文化總之,“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)是:比喻說理:吸取精華,剔除糟粕!形象生動,幽默含蓄,而鋒芒畢露!第14頁/共22頁問題6文章結(jié)尾共有五個句子組成,如果這五句話是五個問題的答案,應(yīng)提哪五個問題?“拿來”的最終目的是為了什么?

問題設(shè)計:(１).對待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?(２).怎樣“拿來”?(３).“拿來”有何意義?(４).怎樣才能“拿來”?(５).“拿來”的最終目的是什么?(兩個字概括)要“拿來”!或使用,或存放,或毀滅建設(shè)民族新文化沉著,勇猛,有辨別,不自私創(chuàng)新第15頁/共22頁破昏蛋拿來主義完全否定閉關(guān)主義（排外）反對三種態(tài)度拿來主義送去主義（媚外）立破立：新人孱頭消極逃避廢物全盤接受存放或利用（鴉片與部分煙具）使用（魚翅與部分鴉片）毀滅（煙具與姨太太）占有挑選提出三種方式第16頁/共22頁

本文中心：

本文批判了國民黨的賣國主義政策，和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，指出了正確的繼承和借鑒仍是建設(shè)民族新文化不可缺少的條件。

現(xiàn)實意義：

魯迅的見解，與毛澤東“古為今用”、“洋為中用”、“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，這對我們今天，是仍有借鑒意義的。

第17頁/共22頁拓展與延伸“新”拿來主義第18頁/共22頁過節(jié)傳統(tǒng)

對于流傳下來的有關(guān)過年過節(jié)的“禮數(shù)”、“規(guī)矩”，我們可以挑挑揀揀，留下“精華”來遵守，剔除“糟粕”以求清凈。關(guān)于春節(jié)的講究是很多的。但如初幾不能倒水、初幾不能掃地、初幾不能拿針等等，大可不必在意，而敬老愛幼、珍視親情等優(yōu)良傳統(tǒng)是要將其“進行到底”的。

魯迅《狂人日記》借鑒果戈里同名小說，但有創(chuàng)新。

中國高鐵：由“中國制造”到“中國創(chuàng)造”格力電器：挺起中國制造的創(chuàng)新脊梁第19頁/共22頁

面對積弱的祖國，六十多年前的魯迅先生曾大力提倡拿來主義，意在激勵國人以“取以精華，棄其糟粕”的態(tài)度將外來文化大膽拿來為我所用。中國足球職業(yè)化進程，也是一個全方位接受外來足球文化的過程。但是幾年來，少見精妙絕倫的巴西技術(shù)，也少見攻守完備的歐洲戰(zhàn)術(shù)。卻見到許多令人瞠目結(jié)舌的東西。屢戰(zhàn)屢敗的中國足球也很會重新“闡釋”拿來主義，也很大膽地將外國足球的東西拿來。這些人“以職業(yè)的標準拿錢，以非職業(yè)的標準比賽訓練”,每年拿著大把大把的票子不僅臉不紅心不跳，而且依然心安理得地干著糟踏中國足球的齷齟之事。令人心寒的是，幾年來，中國球員所干出的有違體育道德精神的事已不是極個別的個人行為了，大有愈演愈烈之勢。魯迅先生若是黃泉有知，不知對其后輩的所做所為會作何感想？

中國足球第20頁/共22頁

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