評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度說課講解

評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度理解詩歌內(nèi)容的方法五、巧分類一、看標(biāo)題（序、注）二、析尾句三、抓字詞，明意象

四、知人論世一、看標(biāo)題（序、注）

秋旱方甚,七月二十八夜忽雨,喜而有作

陸游

嘉谷如焚稗草青,沉憂耿耿欲忘生。鈞天九奏簫韶樂,未抵虛檐演雨聲。[注釋]嘉谷:秋天的禾苗。稗草:雜草。沉憂:深深地憂愁。題目告訴讀者背景及作者心情。表達(dá)了關(guān)心農(nóng)事、同情老百姓疾苦的思想感情。二、析尾句山居秋暝（唐）王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。最后一句意為：春天的芬芳留不住就由它去吧，我自己卻要居住在這風(fēng)光秀麗的山中。其喜歸自然，厭惡宦海之情溢于言表。

三、抓字詞、明意象月亮：對故鄉(xiāng)、親人、朋友的思念松菊：高潔的品格和情操香草美人：象征理想羌笛：幽怨凄涼，別意與鄉(xiāng)情梧桐：凄涼悲傷蕭瑟冷寂楊花：隨風(fēng)飄散，想到飄零杜鵑：凄涼、哀傷的象征竹：虛心、脫俗、孤傲、剛勁亭：抒寫離情別緒雁：游子的思鄉(xiāng)、鴻雁傳書四、知人論世

“知人”——就是要掌握作家的生平和詩歌風(fēng)格，并由此及彼地類推詩人的其他作品。

了解作家的生平、思想、創(chuàng)作風(fēng)格，有助于對其作品內(nèi)容的理解和把握。

如：辛棄疾曾經(jīng)在抗金斗爭的最前線出生入死，南歸之后又遭到降派的排擠和打擊，所以其詞多為回憶過去如火如荼的戰(zhàn)斗生活，或者表達(dá)報(bào)國無門的憤懣情緒，風(fēng)格豪放悲慨。

“論世”——就是要了解作家生活的時代風(fēng)貌（注意也要把握同時代作家所具有的共性）

一個時代有一個時代的特點(diǎn)，一個時代有一個時代的文學(xué)，適當(dāng)了解某個時代的風(fēng)貌，同樣有助于準(zhǔn)確把握這個時代的文學(xué)作品。

唐代國力強(qiáng)盛，投筆從戎的知識分子大多精神昂揚(yáng)，情感豪邁，在他們的詩作中，尤其是邊塞詩，雖有塞外環(huán)境的惡劣，也有對故鄉(xiāng)、親人的深切思念，但更多的是同仇敵愾的憤慨，保家衛(wèi)國的決心，因而格調(diào)高亢，情緒激蕩。而宋代詞人就不同，積貧積弱，國力衰微的大宋朝，已經(jīng)沒有了大唐的氣象，在知識分子的筆下，豪邁之氣少了，悲涼之氣多了；雄偉氣魄少了，家國之愁多了。1、寫景抒情詩2、即事感懷詩3、詠物言志詩4、懷古詠史詩5、邊塞征戰(zhàn)詩6、贈友送別詩7、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩8、山水田園詩9、思婦閨情詩10、論道說理詩五、巧分類古代詩歌內(nèi)容分類無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰［寫景抒情詩的鑒賞］寫景抒情詩

楓橋夜泊張繼月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。1.在詩中作者寫哪幾種景物？這些景物有什么特征？2.通過景物的描寫，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？景物：月落、烏啼、霜、江邊的楓樹、漁火、寒山寺、客船等。特征：秋夜幽寂凄冷。感情：寫出羈旅者的孤獨(dú)、愁緒滿懷和落榜后孤孑清寥、愁緒滿懷的情感。

獨(dú)坐敬亭山

李白眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。景物特征：孤寂表達(dá)技巧：擬人作者情感：孤獨(dú)、受冷落，寄情自然，人格的高潔清傲。1.概括景物的共同特征。2.寫景常用的表達(dá)技巧。3.體會作者所要表達(dá)的情感思想。讀懂寫景詩的方法：歡聚離散皆是緣［贈友送別詩的鑒賞］

古人由于道路崎嶇難行，交通工具落后，一別動輒多年，再會難期，因而古人更重離別。士大夫們送別，不光是備酒餞行，折柳相送，還常常寫詩送給行者（送別），或留給居者（留別），所以，表達(dá)離愁別緒是古代詩歌常見的一種主題。

唐代疆域遼闊，社會開放，唐人出游頻繁，餞行贈詩風(fēng)氣盛行，因此產(chǎn)生了大量的離別詩。送別詩的鑒賞要點(diǎn)

唐人送別的習(xí)俗：

1.折柳送別2.唱歌送別3.飲酒餞別折柳送別送別王之渙楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。近來攀折苦，應(yīng)為離別多。折柳送別習(xí)俗產(chǎn)生于漢代，產(chǎn)生原因大體有三：1.千絲萬縷的柳條隨風(fēng)舞動與離人千絲萬縷、斬不斷、理還亂的離愁非常相似。2.“柳”與“留”諧音，因此折柳送別有挽留、惜別、不舍之意。3.柳枝有隨地而生的習(xí)性，折柳相贈還有祝愿友人在異地他鄉(xiāng)生活順利、欣欣向榮之意。

唱歌送別贈汪倫李白李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。注:“踏歌”是民間的一種歌調(diào)，唱歌時以腳踏地為節(jié)拍。

正當(dāng)今夕斷腸處，驪歌愁絕不忍聽。（驪歌是一首離別時唱的歌）（李白）

勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。（勞歌原指在勞勞亭送客時唱的歌,后遂成送別歌的代稱）

送元二使安西王維渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

飲酒餞別⑴、積累離別詩常用意象。⑵、體會作者所要表達(dá)的思想情感。⑶、離別詩常用的表達(dá)技巧：借景抒情、襯托等。鑒賞離別詩的方法:重送裴郎中貶吉州劉長卿猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬里一孤舟。

作者如何表達(dá)惜別哀傷之情的？1、景物：“猿啼”、“暮江”、“孤舟”。情：“客散”、“傷心”、“逐臣更遠(yuǎn)”。2、反襯：“人自傷心水自流”，以流水的無情反襯人的傷心；“青山萬里一孤舟”，以青山萬里反襯孤舟。謝亭送別勞歌一去解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。本詩抒發(fā)的是作者的離別之愁。(1)、作者在詩中抒發(fā)了怎樣的情感？

(2)、有人認(rèn)為第二句“紅葉青山”的色調(diào)與全詩的情感基調(diào)不和諧，你如何看待這個問題？紅葉青山色彩艷麗，乍看似不協(xié)調(diào)，實(shí)際上恰恰是對離愁的有利反襯。景色越美，越覺離別的難堪。這是典型的以“樂景寫哀情”的手法。離別詩中常見的時空背景1、離別詩中多出現(xiàn)傍晚和月夜等時間意象。

送靈澈上人劉長卿蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标?，青山?dú)歸遠(yuǎn)。

離別詩中常出現(xiàn)“日暮”、“斜陽”、“暮雪”、“暮鐘”等表明傍晚時分的詞語。并非唐人喜歡傍晚時分送別，而是別離這種憂傷的情感與暮色朦朧中的蒼茫感相協(xié)調(diào)（情景交融）。并且，傍晚時候會伴隨著飛鳥歸林、魚翔潭底，對于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子征夫來說，更能勾起漂泊之人的離情別緒（反襯）。送友人

薛濤水國蒹葭夜有霜，月色山色共蒼茫。誰言千里自今夕，離夢杳如關(guān)塞長。若見天涯思故人，浣溪石上窺明月（李白）

月光給人的感覺是朦朧、迷離、蒼涼的，這與深邃悠長、委婉憂傷的離情別緒是一致的；再則，月亮含有思鄉(xiāng)、思親的象征義，因而唐人常借月抒懷。

通過月亮的烘托，抽象的別情更顯得動人深長。

2、離別詩中多出現(xiàn)長亭、渡口、南浦等空間意象勞勞亭歌李白天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知別苦，不遣柳條青。

注釋：勞勞亭又名新亭，距建康（南京）大約十五里左右，是沿長江順流而下的必經(jīng)之地。送別之人常在此駐足，目送行人漸行漸遠(yuǎn)。后來，勞勞亭便成了離別感傷的代名詞?！吨x亭》李白謝亭離別后，風(fēng)景每生愁?？蜕⑶嗵焱猓娇毡趟?。注釋：謝亭又稱謝公亭。在宣城北面，是南齊詩人謝晀所建。后來謝亭成為宣城著名的送別之地，也便成了離愁的代名詞。灞陵行送別（節(jié)選）李白送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有無花之古樹，下有傷心之春草。注釋：長安東南三十里處有一條灞水，漢文帝葬于此，遂稱灞陵，水邊有灞陵亭。唐代人們出長安東門相送親友，常在這里分手。因此灞陵亭在唐詩里常和別離聯(lián)系在一起。

南浦別白居易南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好云莫回頭。注釋：唐朝水運(yùn)發(fā)達(dá)，大運(yùn)河與眾多的河湖構(gòu)成四通八達(dá)的水網(wǎng)。行旅之人出門大多乘船。“南浦”即南面的水濱，是著名的水濱送別地。像長亭一樣成為唐代送別之處的代名詞?；诮谭蛐鲆挿夂睿坶|怨詩的鑒賞］閨怨詩有兩類:一類是婦女對丈夫的思念，對家鄉(xiāng)親人的思念;一類是對易逝青春的哀怨，對自由自在生活幸福生活的向往。閨怨詩的鑒賞要點(diǎn):蝶戀花歐陽修庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。

玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。

雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計(jì)留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。（上片寫深閨寂寞，阻隔重重，想見意中人而不得，下片寫美人遲暮，盼意中人回歸而不得。幽恨怨憤之情自現(xiàn)。）

這首詞以生動的形象、清淺的語言，含蓄委婉、深沉細(xì)膩地表現(xiàn)了閨中思婦復(fù)雜的內(nèi)心感受，是閨怨詞中傳誦千古的名作。念天地之悠悠

［即事感懷詩鑒賞］

古人常以“即事”為題寫詩，因一點(diǎn)事由而生發(fā)，抒寫心中的感慨，例如懷親、送友、思鄉(xiāng)、贈人、人生感悟、閑情逸趣等等。

分析即事感懷詩要注意：

①“事”，作者寫了什么事，或者說是什么事觸發(fā)了作者的思緒；②“懷”，要體味詩人抒的是什么“懷”，注意“事”與“懷”結(jié)合點(diǎn)，所抒之“懷”是否深摯感人。例如同是懷鄉(xiāng)思親：杜甫的《月夜》是在戰(zhàn)亂離散、月夜冷清的情景中思念妻子；李煜的《浪淘沙令》是在國破身囚、歡夢醒來的景況中痛悼故國。朱弁的《春陰》是在被拘塞北、春寒陰冷的環(huán)境中盼望返鄉(xiāng)。由此引發(fā)的感慨的事由不一樣，詩人抒發(fā)感慨的事由不一樣，詩人抒發(fā)的感情和采用的筆法也不一樣。即事感懷詩

春夜洛城聞笛李白誰家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情!詩人的故園情思是由一曲《折楊柳》引發(fā)的，先寫笛聲滿城飛揚(yáng)，再寫故園之思深濃，"事"與"懷"結(jié)合緊密、自然熨帖。

仔細(xì)體察物關(guān)情

［詠物言志詩的鑒賞］詠物言志詩孤雁杜甫孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云。

望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。以孤雁自喻。體現(xiàn)了詩人孤獨(dú)；失落；人生不得意、無人理解的哀傷之情。

1.事物特征：2.詩人情感：孤獨(dú)；失群；哀傷；無人理解。1.概括所詠事物的特征。2.體會作者所言之“志”（思想、感情、志向、情趣、愛好、愿望）。3.表達(dá)技巧——象征、托物言志、擬人、比喻等。讀懂詠物詩的方法:

詠柳曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

這首詩題為“詠柳”，實(shí)際上托物寓意。通過對柳樹“倚得東風(fēng)勢便狂”“飛花蒙日月”的描摹，寫出了那些得志便猖狂的小人；并用“天地清霜”警告他們必?zé)o好下場，難逃滅亡的命運(yùn)。古今多少興亡事

［詠史懷古詩鑒賞］懷古詠史詩越中覽古李白越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。蘇臺覽古李白舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人?！对街杏[古》著重渲染越宮昔日的繁華，結(jié)句聚焦在今日荒涼的遺址，用對比手法以強(qiáng)烈的反差抒寫姑蘇臺今日的荒涼；《蘇臺覽古》著重描繪姑蘇臺今日的荒涼，以今古常新的自然景物反襯人事的變幻無常，抒寫了詩人內(nèi)心的感受。1.請從兩個方面談?wù)勥@兩首詩共同的特點(diǎn)。要點(diǎn)：兩首詩都是懷古詠史詩，主題相同，題材相似；都運(yùn)用了對比的手法。2.請談?wù)勥@兩首詩藝術(shù)手法的主要不同之處。主要是憑吊歷史遺跡，或?yàn)闅v史人物，或?yàn)闅v史事件，作者的胸襟懷抱主要是通過對歷史人物事件的評價表現(xiàn)出來，這類作品多用典故，風(fēng)格與感懷類似。1）借古諷今，抒發(fā)昔盛今衰，人事變化無常的感慨。如劉禹錫的《烏衣巷》姜夔《揚(yáng)州慢》2）借古人的遭遇來類比自己的遭遇，抒寫懷才不遇之嘆。壯志難酬、報(bào)國無門的悲傷，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不重用人才進(jìn)行批評。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。3）贊揚(yáng)古人建功立業(yè)的事跡，表達(dá)自己建功立業(yè)的雄心。懷古詠史詩鑒賞要點(diǎn)：在懷古詠史詩賞析時，要注意下面幾點(diǎn)：

①要弄清史實(shí)，作者“懷”什么“古”；②要體會意圖，作者為什么懷古；③要領(lǐng)悟感情，作者在懷古中表達(dá)了什么感情。汴河。隋煬帝時，開掘了名為通濟(jì)渠的大運(yùn)河。運(yùn)河主干在汴水一段，習(xí)慣上也呼之為汴河。隋煬帝開大運(yùn)河的動機(jī)，不外乎滿足一己的淫樂，大量耗費(fèi)民脂民膏，成為他最著名的暴行。

汴河懷古（其二）皮日休

盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多？

第四句以“大禹治水的業(yè)績”相比，甚至用反詰句式來強(qiáng)調(diào)：論起功績來，煬帝開河不比大禹治水更多些嗎？但這樣的評論是以“若無水殿龍舟事”為前提的。“共禹論功”一抬，“不較多”再抬，高高抬起，把分量重重地反壓在“水殿龍舟事”上面，對統(tǒng)治階級奢侈糜爛的生活予以批評。古來征戰(zhàn)幾人回［邊塞征戰(zhàn)詩的鑒賞］邊塞征戰(zhàn)詩征人怨歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。

詩中有金河、玉關(guān)、青冢、黃河、黑山等邊塞地名，標(biāo)題以及“馬策、刀環(huán)”等也寫了征人的戍邊生活。(1)為什么說這是一首邊塞詩?結(jié)合詩句具體說明。(2)詩題為“征人怨”，通篇雖無“怨”字，但句句有“怨情”，請作簡要賞析。第一句怨戰(zhàn)事頻繁，“朝朝”怨時時刻刻練兵備戰(zhàn)，第3句怨氣候酷寒，第4句怨環(huán)境艱苦景色單調(diào)。

賞析邊塞詩要注意：①了解時代背景；②分析詩歌內(nèi)容，體會思想感情。③感受藝術(shù)風(fēng)格：豪放曠達(dá)、雄奇壯美、豪壯悲慨。A.贊頌將士英勇作戰(zhàn)，保家衛(wèi)國；建功立業(yè)的渴望和保家衛(wèi)國的豪情。B.塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的慘烈，控訴戰(zhàn)爭痛苦；報(bào)國無門的怨憤和歸家無望的哀痛。C.思念故鄉(xiāng)、親人或家人思念戍邊的親友。D.反映獨(dú)具風(fēng)格的塞外風(fēng)光和塞外的風(fēng)土人情。大漠、烽煙、長城、落日、黃沙等景物何人不起故園情

［思鄉(xiāng)懷人詩鑒賞］

①初讀全詩，整體感知，確定情感類別。羈旅愁思：孟浩然《宿建德江》思念親友：王維《九月九日憶山東兄弟》征人思鄉(xiāng)：李益《夜上受降城聞笛》閨中懷人：王昌齡《閨怨》②抓關(guān)鍵句，挖掘字詞，初悟情感。③抓住意象，構(gòu)建圖景，再悟情感。④根據(jù)題目，組織語言，形成答案。思鄉(xiāng)懷人詩鑒賞方法:

商山早行溫庭筠

晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

[注]

①征鐸：車行時發(fā)聲的鈴。②杜陵：在長安城南，是詩人的安家之地。

⑴詩中除了“晨起”、“雞聲”表現(xiàn)了早行之外，還有什么詞語也表現(xiàn)了早行？

⑵“鳧雁滿回塘”表現(xiàn)了怎樣的意境？聯(lián)系首聯(lián)解說作者這樣寫的意圖。

⑵“鳧雁滿回塘”表現(xiàn)了春回故鄉(xiāng)、野鴨滿塘的溫暖意境。通過這個溫暖的鄉(xiāng)夢反襯了漂泊在外的作者對家鄉(xiāng)杜陵深切的思念。

⑴還有“月”“板橋霜”，月尚未落，板橋結(jié)霜，可見其早。煮酒把盞話桑麻

［山水田園詩的鑒賞］

山水田園詩：山水詩源于南朝（宋）謝靈運(yùn)，田園詩源于晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。這類詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。

鑒賞中常用到的術(shù)語：

①思想內(nèi)容——熱愛自然

向往自由

歸隱

閑適淡泊

悠然自得

②表現(xiàn)手法——借景抒情白描

③語言特點(diǎn)——清新自然質(zhì)樸自然

清新洗練

山水田園詩的鑒賞方法：

渭川田家王維斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》。核心字是“歸”字（也可說是“羨”）。圍繞“歸”字寫了五幅畫面：窮巷牛羊歸、野老念牧童、野雞喚伴侶、蠶兒造窩、農(nóng)夫絮語。(1)此詩的核心字是什么？圍繞這個字共寫了幾幅畫面？(2)表達(dá)了詩人怎樣的情感？詩人面對一幅恬然自樂的田家晚歸圖，油然而生羨慕之情，借以抒發(fā)自己急欲歸隱田園的心情。注：“式微式微，胡不歸？”出自《詩經(jīng)》?！笆轿ⅰ币辉~是詩歌中表“歸隱”的意象。

無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰［論道說理詩的鑒賞］理解下面每首詩各自所蘊(yùn)含的哲理

本詩借欣賞廬山感受告訴我們，無論看待人、事或生活、社會，都應(yīng)多角度、多側(cè)面甚至換一個角色去觀察、去體會，這樣才會得出一個比較客觀公正的評價。

1、橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。（《題西林壁》蘇軾）

2、泉眼無聲惜細(xì)流,樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。（《小池》楊萬里）

本詩揭示了大自然中萬物之間親密和諧的關(guān)系，以及新生事物剛一露頭，就會引起人們的特別關(guān)注這一生活哲理。古代哲理詩，意境深遠(yuǎn)，啟迪心扉，為人們所傳誦、稱引。這類詩有兩種情況：一是詩人在創(chuàng)作時，便賦予了哲理的內(nèi)涵。如朱熹《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”作者以水為喻，意在說明知識能使人心澄如鏡，心胸開闊，充滿力量的道理。二是有不少詩，其哲理內(nèi)涵是讀者賦予的，是人們在欣賞詩歌過程中領(lǐng)悟到的。如楊萬里的《小池》，原意只寫春末夏初的池塘小景，而現(xiàn)在人們常借“小荷才露尖尖角”來說明青少年的才華初露。哲理詩鑒賞要點(diǎn)第一要注意形與神。哲理詩中形與神的關(guān)系，就是藝術(shù)形象與哲理的關(guān)系。哲理是藝術(shù)形象的靈魂，而藝術(shù)形象則是哲理的軀殼。哲理總是因形而生，借形以寓，因此，我們應(yīng)由形悟神，探求詩中的意蘊(yùn)，理解詩的哲理美。

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鸛鵲樓》）

在描繪的祖國萬里河山的壯麗景色同時，又要蘊(yùn)含著深刻哲理。

課堂示例第二要注意情與理。哲理詩中的“情”與“理”，是詩人的情感與理性觀念的對立統(tǒng)一關(guān)系。不少古詩往往通過抒情而言志，情中有理，理中含情。鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（李紳《鋤禾》）

不僅抒發(fā)了詩人無限的憤慨和同情勞動人民的真摯情感，而且道出了一個不可移易的真理：人類社會的物質(zhì)財(cái)富，都是勞動人民辛勤勞動而創(chuàng)造的。課堂示例

第三要注意理與趣。理與趣的關(guān)系，是詩中的理性內(nèi)容與審美特征關(guān)系的一種特殊表現(xiàn)。優(yōu)秀的哲理詩都具有“理趣”，既富于哲理性，又富于藝術(shù)趣味性。因此，我們應(yīng)在生動形象、理趣盎然的藝術(shù)趣味中理解古詩的哲理美。

望岳(杜甫)

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。這首詩最后一聯(lián)，是傳誦千古的名句。試結(jié)合全詩談?wù)勀愕睦斫?。這兩句是詩人由望山而想象登上頂峰以后，俯視眾多的山峰，都會顯得矮小。反映了詩人那種雄偉的氣魄、遠(yuǎn)大的志向、崇高的理想、開闊的胸襟和不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。至今仍闡明站得高才能望得遠(yuǎn)的道理，表現(xiàn)了不斷進(jìn)取、勇攀高峰的精神。課堂示例一般來說，古詩詞中的作者的態(tài)度和觀點(diǎn)就是詩歌所表現(xiàn)的作者的思想感情，即詩人通過詩歌所表現(xiàn)的生活認(rèn)識、個人思想和政治傾向。這些，在詩歌中往往不是直接表露的，而是借助于某一種文學(xué)手段(詩化的語言)曲折地、隱晦地表達(dá)的，它需要讀者在解讀過程中，通過各種鑒賞方法去體悟，去挖掘。去揭示。那么，鑒賞一首古詩詞，應(yīng)該如何去把握作者的態(tài)度觀點(diǎn)呢?下面簡要地談一談在把握作者的觀點(diǎn)與態(tài)度時要注意的4個問題：評價作者的“觀點(diǎn)態(tài)度”應(yīng)注意：1．一首詩或詞的作者的態(tài)度與觀點(diǎn)是建立在語言、形象、表達(dá)技巧等外在形式上的，因此，把握詩作者的態(tài)度觀點(diǎn)也要注意從一首詩或詞曲的整體上去考慮，不能忽略語言、形象、表達(dá)技巧等詩歌的外在形式的賞析而去架空分析。因?yàn)橹挥辛私饬嗽姷男问矫赖膬?nèi)涵，才能深入地去探知作者的觀點(diǎn)與態(tài)度。2．對詩詞作品的觀點(diǎn)與態(tài)度的概括要準(zhǔn)確、恰當(dāng)、不夸大、不縮小、不絕對化。在這方面，我們常犯的錯誤是容易“拔高”的毛病，即用今天的眼光去評價古人的思想、觀點(diǎn)和態(tài)度。評價常常不恰當(dāng)，有失分寸。3．要因詩論詩，因人論詩，因事論詩，不能隨便“套用”某首詞的評價內(nèi)容，尤其是要防止想當(dāng)然式搬用某些現(xiàn)成的詞語，使得評價出現(xiàn)似是而非，言不及義的現(xiàn)象。要防止這類錯誤，需要我們在鑒賞時認(rèn)真體味。仔細(xì)分析，依據(jù)特定的詩、特定的作者、特定的時代作出特定的分析。4．作者在詩中的觀點(diǎn)，需要我們鑒賞時概括，因此概括時要注意完整性、全面性。詩中作者的態(tài)度觀點(diǎn)所包含的幾個方面都要概括到，要防止犯以偏概全的錯誤。附：古詩中常見的思想感情

憂國憂民建功報(bào)國懷古傷今蔑視權(quán)貴憤世嫉俗懷才不遇寄情山水歸隱田園登高覽勝惜春悲秋思鄉(xiāng)懷人