第一講對文學(xué)理論的整體性認(rèn)知

關(guān)于第一講對文學(xué)理論的整體性認(rèn)知第一頁，共十九頁，2022年，8月28日

一、文學(xué)理論的學(xué)科歸屬

1、文學(xué)理論屬于文藝學(xué)（以文學(xué)為對象，揭示介紹文學(xué)基本規(guī)律和相關(guān)知識的學(xué)科）。

文藝學(xué)文學(xué)理論文學(xué)批評文學(xué)史第一章文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)第一節(jié)文學(xué)理論的性質(zhì)第二頁，共十九頁，2022年，8月28日2、文藝學(xué)三個分支的研究范圍、對象、任務(wù)及功能各有側(cè)重同時又有交叉互滲。

(一般)

文學(xué)理論文學(xué)理論史共時——————∣—————歷時

文學(xué)批評文學(xué)批評史

(特殊)文學(xué)史第三頁，共十九頁，2022年，8月28日3、文學(xué)理論的任務(wù)文學(xué)理論的任務(wù)文學(xué)活動論文學(xué)活動本質(zhì)論文學(xué)接受論文學(xué)作品構(gòu)成論文學(xué)創(chuàng)作論第四頁，共十九頁，2022年，8月28日①理論前提：把文學(xué)理解為人類的一種高級的特殊的精神活動。美國當(dāng)代文藝?yán)碚摷野祭匪乖凇剁R與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》一書中提出了四要素說:作品、作家、世界、讀者。世界讀者作家作品第五頁，共十九頁，2022年，8月28日②文學(xué)理論的五項任務(wù)文學(xué)活動論：研究文學(xué)作為一種精神活動的發(fā)展規(guī)律。文學(xué)活動本質(zhì)論：從總體上研究文學(xué)活動區(qū)別于其它活動的特殊性質(zhì)。文學(xué)創(chuàng)作論：研究作家如何根據(jù)生活進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的過程和規(guī)律。作品構(gòu)成論：研究作品的構(gòu)成因素及其相互關(guān)系。文學(xué)接受論：研究讀者接受過程和規(guī)律。第六頁，共十九頁，2022年，8月28日二、文學(xué)理論應(yīng)有的品格1、實踐性①文學(xué)理論的出發(fā)點（起點）是文學(xué)活動實踐。②文學(xué)理論必須經(jīng)得起文學(xué)活動的實踐的檢驗。③實踐性決定了文學(xué)理論是生動變化與生機(jī)勃勃的。文學(xué)理論新的命題的提出也是由文學(xué)理論的實踐來完成的，許多命題也在實踐中討論。第七頁，共十九頁，2022年，8月28日2、價值取向性①民主的：以廣大人民群眾的審美趣味和審美理想為目標(biāo)。②科學(xué)的：通過事實闡明道理揭示文學(xué)活動的規(guī)律，不迎合不盲從。③現(xiàn)代的：面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來、面向全人類。第八頁，共十九頁，2022年，8月28日第二節(jié)文學(xué)理論的形態(tài)一、文學(xué)理論形態(tài)多樣化的依據(jù)1、馬克思從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度考察，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一種“藝術(shù)生產(chǎn)”，是社會的精神創(chuàng)造；文學(xué)接受是精神消費；文學(xué)作品具有社會文化意義。在意向上的兩種理解：文學(xué)生產(chǎn)——作品價值生成——文學(xué)消費過程與文學(xué)創(chuàng)作——文學(xué)作品——文學(xué)接受過程。2、文學(xué)理論的客體文學(xué)活動可以成為多種視角觀照的多種對象。因此，文學(xué)理論就形成了多樣化形態(tài)。第九頁，共十九頁，2022年，8月28日二、文學(xué)理論的基本形態(tài)文學(xué)哲學(xué)文學(xué)心理學(xué)文學(xué)符號學(xué)文學(xué)信息學(xué)文學(xué)社會學(xué)文學(xué)價值學(xué)文學(xué)文化學(xué)第十頁，共十九頁，2022年，8月28日第二章馬克思主義文學(xué)理論與

中國當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)

第一節(jié)馬克思主義文學(xué)理論的基石第十一頁，共十九頁，2022年，8月28日一、文學(xué)活動論(人類學(xué))

動物和自己的生命活動是直接同一的，動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來；它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成意志和意識的對象（他要焦慮、覺解這個對象的意義），他具有有意識的生命活動，正是由于這一點，人才是類存在物；或者說，正因為人是類存在物，他才是有意識的存在物，他的活動才是自由的活動（他是主體，他的活動是對象即客體，被賦予意義）。

人對人的直接的必然的自然的關(guān)系是男人對女人的關(guān)系。在這種自然的類的關(guān)系中，人對自然的關(guān)系直接就是人對人的關(guān)系，正像人對人的關(guān)系直接就是人對自然的關(guān)系，就是他自己的自然規(guī)定。因此，男人對女人的自然的關(guān)系通過感性的形式，作為一種顯而易見的事實，表現(xiàn)出人的本質(zhì)在何種程度上對人來說成為自然，或者自然在何種程度上成為人具有的人的本質(zhì)。因此，從男人與女人的自然的關(guān)系可以判斷人的整個文化、教養(yǎng)程度，從這種關(guān)系的性質(zhì)可以看出，人在何種程度上對自己說來成為并把自身看成為類的存在物，即人。男人對女人的關(guān)系是人對人最自然的關(guān)系，因此，這種關(guān)系表明人的自然的行為在何種程度上成為人的行為，或者，人的本質(zhì)在何種程度上對人來說成為自然的本質(zhì)，成為自然；還表明人具有的需要在何種程度上成為對于人的需要，即別人作為人在何種程度上對他說來成為需要，他作為個人的存在物在何種程度上同時又是社會的存在物（我由此覺解：我是人，人豈不是我嗎？我愛你，我愛的不僅僅是一個人，豈不是一個‘人的理想’嗎）。

（馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》）

第十二頁，共十九頁，2022年，8月28日二、文學(xué)反映論(哲學(xué))

“文學(xué)作品中反映出來的生活都可以而且應(yīng)該比普通的實際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)該根據(jù)實際生活創(chuàng)造出各式各樣的人物來，幫助群眾推動歷史的發(fā)展”。（毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》）

第十三頁，共十九頁，2022年，8月28日三、藝術(shù)生產(chǎn)論(經(jīng)濟(jì)學(xué))1、馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”概念的多重意義

作為精神生產(chǎn)；作為藝術(shù)創(chuàng)作過程；專指在資本發(fā)展時期，一切藝術(shù)生產(chǎn)都是為資本創(chuàng)造價值。2、文學(xué)藝術(shù)并不是孤立的，它的發(fā)展與社會的政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)密切相關(guān)，我們歸根結(jié)底從社會物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的實踐中，從生產(chǎn)、消費、分配、交換的關(guān)系中才會尋找到文學(xué)發(fā)展變化的奧秘與規(guī)律。第十四頁，共十九頁，2022年，8月28日四、文學(xué)審美意識形態(tài)論(美學(xué)、社會學(xué))

馬克思、恩格斯：“藝術(shù)的掌握”，要“莎士比亞”化，不要“席勒式”

文學(xué)從本質(zhì)上來說是一種意識形態(tài)，但文學(xué)更是審美的；文學(xué)之所以為文學(xué)主要就在于文學(xué)的審美性。文學(xué)具有審美和意識形態(tài)的雙重性質(zhì)，是一種審美意識形態(tài)。

文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性是指文學(xué)的審美表現(xiàn)過程與意識形態(tài)相互浸染、彼此滲透的狀況，表明審美中浸透了意識形態(tài)，意識形態(tài)巧借審美傳達(dá)出來。審美意識形態(tài)是一種交織著無功利與功利、形象與理性、情感與認(rèn)識等綜合特性的話語活動。因此，文學(xué)這種審美意識形態(tài)就具有三方面的特征：文學(xué)既是無功利的也是功利的；文學(xué)既是形象的也是理性的；文學(xué)既是情感的也是認(rèn)識的。

第十五頁，共十九頁，2022年，8月28日五、藝術(shù)交往論(媒介、符號)

1、馬克思在其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作中，提出了生產(chǎn)、消費、分配、交換相互之間交往的理論；

2、哈貝馬斯吸收了馬克思的理論與方法，提出了交往行為理論，這種交往行為對詩學(xué)的貢獻(xiàn)，是把文學(xué)藝術(shù)理解為一種交往和對話。因此，文學(xué)活動就是由世界、作家、作品、讀者所構(gòu)成的一個交往結(jié)構(gòu)。

第十六頁，共十九頁，2022年，8月28日第二節(jié)中國當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)一、以馬克思主義為理論指南

以馬克思主義作為建設(shè)文學(xué)理論的指導(dǎo)思想，就是要以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，去考察新的情況，回答新的問題，作出新的結(jié)論。同時，對馬克思主義文學(xué)理論的基本原理、原則，毫不動搖地貫徹到各種文學(xué)問題的考察和研究中去。

第十七頁，共十九頁，2022年，8月28日二、中國特色

所謂中國特色指建設(shè)中國當(dāng)代形態(tài)的文學(xué)理論應(yīng)具有“中國特色”。充分結(jié)