2022年秋新教材高中歷史第一單元源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化單元總結(jié)提升課件部編版選擇性必修3

單元總結(jié)提升第一單元源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化【體系建構(gòu)】【通史整合】、中華文化的發(fā)展歷程階段時(shí)間表現(xiàn)古代起源遠(yuǎn)古多元起源奠基先秦春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)發(fā)展秦漢漢武帝確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的主流魏晉至隋唐儒、佛、道文化交匯融通，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛宋元吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的理學(xué)形成，豐富了中華文化的理論思維科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮階段時(shí)間表現(xiàn)古代傳承和轉(zhuǎn)折明中后期心學(xué)廣泛傳播，人的主體意識(shí)覺醒明清之際個(gè)性解放，抨擊封建專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用清康雍乾時(shí)期文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，禁錮了中華文化的發(fā)展階段時(shí)間表現(xiàn)近代衰落和復(fù)興鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流20世紀(jì)初期新文化運(yùn)動(dòng)抨擊封建思想，追求科學(xué)與民主五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義廣泛傳播二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵人生觀以人為本中國(guó)古代思想從神本逐漸走向人本，以人為本成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵之一。后世儒學(xué)思想家大多恪守孔子的人本思想，從人與社會(huì)的關(guān)系入手，建立起儒家的一套規(guī)范社會(huì)關(guān)系的倫理秩序政治觀民本思想人本思想體現(xiàn)到政治倫理上就是民本思想。歷代思想家繼承了先秦民本思想。民本思想發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說(shuō)，并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐，成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征，對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展起到了積極作用自然觀天人合一天人合一思想，將天、地、人視為一個(gè)整體，認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系價(jià)值觀崇德尚賢春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子、孟子和墨子的思想不僅在各國(guó)掀起了人才使用革故鼎新的大變革，也對(duì)歷史上德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌酥贫犬a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響處世觀和而不同“和而不同”顯示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻哲理和高度智慧，對(duì)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)和多元世界具有重要的啟示意義三、中華文化在交流中發(fā)展兩漢之際傳入中國(guó)的佛教，對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維，以及傳統(tǒng)的詩(shī)詞、書法、繪畫和建筑藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。近代以后，西方文化迅速傳入，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。西學(xué)傳播的內(nèi)容涉及軍事技術(shù)、科學(xué)理論、社會(huì)改革和思想文化等諸多方面，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的變革，使中國(guó)社會(huì)不斷走向近代。四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。它蘊(yùn)含著豐富的道德，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。從未中斷的中華文化維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化提供了文化沃土，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建提供思想源泉，是彰顯文化自信的有力支撐。五、中華文化對(duì)世界的影響中華文明作為世界主要文明體系之一，數(shù)千年來(lái)連續(xù)發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。它的文明積累與智慧不僅在過(guò)去為世界人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，也必能為當(dāng)今世界的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。現(xiàn)在中國(guó)發(fā)展的歷史源頭和內(nèi)在動(dòng)力就是中華文化，中華文化為中國(guó)乃至世界的發(fā)展提供了豐富的滋養(yǎng)，成為人類文明不斷進(jìn)步的源頭活水?！舅仞B(yǎng)拓展】命題主題：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)【命題材料】材料一中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國(guó)傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國(guó)之道，霸王道雜之”。中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨(dú)一無(wú)二的，中國(guó)古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂、社會(huì)分裂和王朝更替，而文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動(dòng)力。僅就先秦而論，從周人對(duì)前代的維新，到孔子對(duì)周禮的重新解釋，從孟子對(duì)孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)性與變革性的過(guò)程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一?！幾詮垜?yīng)杭等主編《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》材料二啟蒙的目標(biāo)，文化的改造，傳統(tǒng)的揚(yáng)棄，仍是為了國(guó)家、民族，仍是為了改變中國(guó)的政局和社會(huì)面貌。它仍然既沒有脫離中國(guó)士大夫“以天下為己任”的固有傳統(tǒng)，也沒有脫離中國(guó)近代的反抗外侮、追求富強(qiáng)的救亡主線?！羞@些并不是為了爭(zhēng)個(gè)人的“天賦權(quán)利”——純?nèi)粋€(gè)體主義的自由、獨(dú)立、平等。所以當(dāng)把這種本來(lái)建立在個(gè)體主義基礎(chǔ)上的西方文化介紹輸入，以抨擊傳統(tǒng)打倒孔子時(shí)，卻不自覺地遇上自己本來(lái)就有的集體主義的意識(shí)和無(wú)意識(shí)，遇上了這種仍然異常關(guān)懷國(guó)事民病的社會(huì)政治的意識(shí)和無(wú)意識(shí)傳統(tǒng)?！饨ㄖ髁x加上危亡局勢(shì)不可能給自由主義以和平和漸進(jìn)的穩(wěn)步發(fā)展，解決社會(huì)問題，需要“根本解決”的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)卻又?jǐn)D壓了啟蒙運(yùn)動(dòng)和自由理想，而使封建主義乘機(jī)復(fù)活，這使許多根本問題并未解決，卻又籠罩在“根本解決”了的帷幕下被視而不見?！顫珊瘛秵⒚膳c救亡的雙重變奏》材料三宇宙的進(jìn)化，全仗新舊二種思潮，互相挽進(jìn)，互相推演，仿佛像兩個(gè)輪子運(yùn)著一輛車一樣；又像一個(gè)鳥仗著兩翼……我確信這兩種思潮，都是人群進(jìn)化所必要的，缺一不可，我確信這兩種思潮，都應(yīng)該知道，須和它反對(duì)的一方面并存同進(jìn)，不可妄想滅盡反對(duì)的勢(shì)力，以求獨(dú)自橫行的道理……我又確信這兩種思潮，一面要有容人的雅量，一面更要有自信獨(dú)守的堅(jiān)操?！畲筢摗缎屡f思潮之激戰(zhàn)》材料四近代中外文化文流是在沖突中進(jìn)行的，并且中國(guó)文化處于劣勢(shì)。中西文化之間的這種落差，影響了一些中國(guó)人對(duì)待中西文化的態(tài)度，出現(xiàn)了兩種極端的傾向：一是“保存國(guó)粹”，一是“醉心歐化”……以上一方趨于保守，另一方又過(guò)于盲目，他們對(duì)中西方文化優(yōu)劣問題的評(píng)價(jià)都過(guò)于偏激。——張騰《近代中西文化交流中的沖突及其作用》【問題設(shè)計(jì)】(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)并分析其成因。(2)根據(jù)材料二，指出近代出現(xiàn)“雙重變奏”的原因，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析“變奏”的影響。(3)概括材料三的基本觀點(diǎn)。針對(duì)材料四中“兩種極端的傾向”，任選其中一個(gè)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)?！久}視角】(1)考查的學(xué)科核心素養(yǎng)和能力：本題考查唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋與家國(guó)情懷的學(xué)科核心素養(yǎng)，以及閱讀材料、分析問題和知識(shí)遷移的能力。(2)難度分析：本題難度高等。(3)選材形式：本題依托教材的相關(guān)知識(shí)，通過(guò)教材外的相關(guān)材料進(jìn)行考查，以教材外的材料為信息載體?！窘忸}策略】(1)解題角度：本題以教材外的材料為依托，創(chuàng)設(shè)了中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷程及不同階段的具體表現(xiàn)的新情境，要求歸納中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，分析其成因以及用實(shí)例評(píng)價(jià)近代新舊思想的碰撞和融合。(2)解題步驟：解答本題首先應(yīng)該明白材料中考查的主題是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷程；其次審題要準(zhǔn)確，明確每一問的設(shè)問及相關(guān)限制條件；再次針對(duì)不同的設(shè)問要求，組織答案?！疤攸c(diǎn)”和“基本觀點(diǎn)”重在結(jié)合材料有效信息歸納概括；“成因”“原因”和“影響”重在結(jié)合教材知識(shí)分析說(shuō)明；“評(píng)價(jià)”應(yīng)注意從正反兩個(gè)方面進(jìn)行分析說(shuō)明。(3)方法技巧：首先，閱讀材料的出處，判斷材料考查的知識(shí)點(diǎn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)透過(guò)現(xiàn)象分析本質(zhì)；其次，仔細(xì)閱讀每一段史料，重點(diǎn)關(guān)注材料中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，分析材料強(qiáng)調(diào)了幾層意思，找出解答問題的有效信息；最后，根據(jù)每一問的設(shè)問要求，結(jié)合材料有效信息和教材相關(guān)知識(shí)進(jìn)行概括，形成答案?！緟⒖即鸢浮?1)特點(diǎn)：統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合；連續(xù)性和變革性相結(jié)合；保守性和開放性并存。成因：政治上，中華文明長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位；疆域廣闊，統(tǒng)一占主流；君主專制中央集權(quán)制度的影響。經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)。思想上，儒家思想占統(tǒng)治地位；中華傳統(tǒng)文化自身的傳承、積累。(2)原因：“以天下為己任”的歷史傳統(tǒng)；近代救亡圖存的急迫現(xiàn)實(shí)。影響：有利于民族主義和愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)的高漲；促進(jìn)了民主革命的發(fā)展；阻礙了啟蒙運(yùn)動(dòng)的深化；為封建主義復(fù)活提供了便利；不利于對(duì)西方文化的理性、深入認(rèn)識(shí)。(3)基本觀點(diǎn)：新舊