特點(diǎn)思想主張代表資產(chǎn)階級(jí)維新派

會(huì)計(jì)學(xué)1特點(diǎn)思想主張代表資產(chǎn)階級(jí)維新派19世紀(jì)后半期的世界潮流是什么？

第一次工業(yè)革命的完成，充實(shí)了資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使資本主義成為了一股不可阻擋的世界性潮流。1861年沙皇俄國(guó)進(jìn)行了廢除農(nóng)奴制的改革，1865年美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，廢除了南方的奴隸制度，1868年日本開始了明治維新運(yùn)動(dòng)，1871年德意志、意大利分別完成統(tǒng)一，走上了資本主義道路。第二次工業(yè)革命也已經(jīng)開始，這就使得資本主義這一世界潮流更加勢(shì)不可擋?！笆澜绯绷骱坪茪憵?，順之則存，逆之則亡?！辟Y本主義：

第1頁(yè)/共29頁(yè)順乎世界之潮流第2頁(yè)/共29頁(yè)1.開眼看世界的原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)資本主義

對(duì)中國(guó)的沖擊加劇；清朝長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)，妄自尊大；大多知識(shí)分子遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)

一、睜眼看世界“中國(guó)官府，全不知外國(guó)之政事，又不詢問(wèn)考求，故至今中國(guó)仍不知西洋?！薄拔┝挚偠叫惺氯c相反?！?/p>

——《海國(guó)圖志》第3頁(yè)/共29頁(yè)茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。

林則徐（1785-1850），福建候官人。早年家境貧寒，受過(guò)良好的教育。嘉慶十六年賜進(jìn)士。在為官40年中，他“經(jīng)世自勵(lì)”，廉潔奉公。他最大的功績(jī)是領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)歷史上轟轟烈烈的禁煙運(yùn)動(dòng)，指揮了抗英斗爭(zhēng)，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和民族的尊嚴(yán)，成為中國(guó)近代史上第一位民族英雄和愛國(guó)者。同時(shí)，他編譯《四洲志》等外文書籍、資料，開創(chuàng)了中國(guó)近代學(xué)習(xí)和研究西方的風(fēng)氣，是中國(guó)近代維新思想的先驅(qū)。

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①重視收集西方信息,打探西方情報(bào)；②設(shè)譯館，編譯外國(guó)書籍和報(bào)刊如《四洲志》、《華事夷言》等；③仿制西方戰(zhàn)艦；④最先沖破“貴華夏、賤夷狄”的思想藩籬，以新的眼光審視世界。

請(qǐng)思考：為什么說(shuō)林則徐是近代中國(guó)“睜眼看世界第一人”？開近代中國(guó)由愛國(guó)而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。第5頁(yè)/共29頁(yè)

是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。

——《海國(guó)圖志·序》材料反映出作者的什么思想？這一思想的主要內(nèi)容是什么？思想：師夷長(zhǎng)技以制夷內(nèi)容：主張學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)，以抵御外侮，使國(guó)家富強(qiáng)。魏源第6頁(yè)/共29頁(yè)

材料一：林則徐在廣東主持軍務(wù)期間，積極探求西方軍事技術(shù)科學(xué)，引進(jìn)西方先進(jìn)船艦大炮并加以仿制。他主張建立一支“器良、技熟、膽壯、心齊”新式水師。材料二：魏源：“不善師外夷者，外夷制之；善師四夷者，能制四夷?！薄耙闹L(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！辈牧先菏菚我宰?？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。------《海國(guó)圖志》

結(jié)合書本，請(qǐng)思考：1、林則徐和魏源觀點(diǎn)各是什么，有何共同之處？2、他們的思想在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了什么影響？第7頁(yè)/共29頁(yè)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)材料：左宗棠飽讀魏源著作，稱贊《海國(guó)圖志》“非山經(jīng)海志徒恢可比”。左宗棠為了抵抗外國(guó)侵略，迫切地希望把魏源的外交思想付諸實(shí)踐，他大聲疾呼：“策士之言曰：‘師其長(zhǎng)以制之’是矣!”

李鴻章也把魏源“資取洋人長(zhǎng)技”的思想說(shuō)成是“御侮之資、自強(qiáng)之本”。

——袁南生結(jié)合材料指出魏源對(duì)清政府主張產(chǎn)生什么影響？第8頁(yè)/共29頁(yè)近代中國(guó)思想的主流

以林則徐、魏源為先導(dǎo)，隨著姚瑩的《康輶紀(jì)行》、徐繼畬的《瀛環(huán)志略》等新的著述不斷出現(xiàn)，“睜眼看世界”的思想發(fā)展成一股社會(huì)思潮。從此，為抵御外侮、謀求民族獨(dú)立而探究、學(xué)習(xí)西方，逐漸成為中國(guó)近代的思想主流。徐繼畬學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，器物第9頁(yè)/共29頁(yè)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗第10頁(yè)/共29頁(yè)早期維新思想

“乃知其治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅(jiān)炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法。興學(xué)校，廣書院……育才于學(xué)堂，論證于議院，君民一體，上下一心，……此其體也。輪船火炮，洋槍水雷，鐵路電線，此其用也?！薄嵱^應(yīng)“試觀泰西各國(guó)，……類皆君民一心，無(wú)論政治大小，悉經(jīng)議院妥酌，然后舉行?！袊?guó)則不然，民之所欲，上未必知之而與之也；民之所惡，上未必察之而勿之施也”——王韜上述主張有何共同之處？反映了向西方學(xué)習(xí)出現(xiàn)了什么新變化？二、維新變法——學(xué)習(xí)西方政治制度第11頁(yè)/共29頁(yè)康有為

中國(guó)政治家、思想家、教育家和文學(xué)藝術(shù)家，資產(chǎn)階級(jí)改良主義的代表人物。曾先后七次上書光緒皇帝請(qǐng)求變法維新，以挽救日益加劇的民族危機(jī)。領(lǐng)導(dǎo)了“公車上書”、“百日維新”等中國(guó)近代史上著名的政治改革運(yùn)動(dòng)。主張由光緒親政，實(shí)行西方式的君主立憲制，反對(duì)用暴力革命。辛亥革命后，成為保皇黨領(lǐng)袖，反對(duì)共和制。他的理想和政治主張主要在他撰寫的《大同書》中得到體現(xiàn)。第12頁(yè)/共29頁(yè)

“上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國(guó)，立憲法，開國(guó)會(huì)，行三足鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，計(jì)日可待?！薄涤袨?/p>

“購(gòu)船置械，可謂之變器，不可謂之變事；設(shè)郵使，開礦務(wù)，可謂之變事，而不可謂之變政；改官制，變選舉，可謂之變政矣，未可謂之變法?！薄涤袨榈?3頁(yè)/共29頁(yè)康有為為什么要打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論？民族資義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)力量弱?。蝗寮宜枷肴跃诱y(tǒng)地位，可以減少變法阻力。

1898年刊行的《孔子改制考》一書，著重宣傳了孔子“托古改制”的思想，在書中，康有為把孔子尊為“托古改制”的教主，把“六經(jīng)”說(shuō)成是孔子“托古改制”范本。它認(rèn)為“六經(jīng)”中堯、舜、禹等古圣先賢的盛德大業(yè)，都是按照孔子自己的理想假托出來(lái)的，假托古人的言論來(lái)實(shí)行改制，歷史上不見得確有其人其事。這樣康有為用以證明自己的變法主張，不但沒(méi)有違背孔子的遺教，而且是孔子改革思想的真正繼承者。

——陳旭麓主編《中國(guó)近代史》第14頁(yè)/共29頁(yè)梁?jiǎn)⒊馨铍m舊，其命維新

——《詩(shī)經(jīng)》窮則變，變則通，通則久。

——《易經(jīng)》“法者，天下之公器；變者，天下之公理?！?/p>

——梁?jiǎn)⒊?/p>

變法之本，在育人才，人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制。

——梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》變法是歷史發(fā)展的必然；抨擊君主專制制度。第15頁(yè)/共29頁(yè)誓殺盡天下君主，使流血滿地球，以泄萬(wàn)民之恨；勢(shì)不得不酌取西法，以補(bǔ)吾中國(guó)古法之亡譚嗣同批判君主專制政體和綱常名教第16頁(yè)/共29頁(yè)“物競(jìng)天擇、適者生存”

崇尚自由是西方富強(qiáng)的深層原因，自由是最基本的價(jià)值，西方所說(shuō)的民主是捍衛(wèi)自由的一種手段。主張變法；提出民主君仆、主權(quán)在民，動(dòng)搖君權(quán)論的基礎(chǔ)

嚴(yán)復(fù)（1853——1921），福建侯官人。第17頁(yè)/共29頁(yè)資產(chǎn)階級(jí)維新派代表思想主張?zhí)攸c(diǎn)康有為梁?jiǎn)⒊T嗣同嚴(yán)復(fù)政治制度：君主立憲出版《孔子改制考》，打著孔子的旗號(hào)宣傳維新變法理論。借用進(jìn)化論的觀點(diǎn)，論證君主立憲制符合社會(huì)發(fā)展潮流的。指出變法是歷史發(fā)展的必然；抨擊君主專制制度。批判君主專制政體和綱常名教翻譯《天演論》；宣傳物競(jìng)天擇，適者生存。2、維新派主要代表人物及其主張第18頁(yè)/共29頁(yè)3、結(jié)果：實(shí)行103天，因慈禧太后發(fā)動(dòng)政變而失敗戊戌六君子第19頁(yè)/共29頁(yè)

我讀五四以后那些值得我們注意的文化大師傳記的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)幾乎沒(méi)有一個(gè)人不說(shuō)自己曾經(jīng)在年輕的時(shí)候，受到過(guò)梁?jiǎn)⒊钌畹挠绊??！酥R(shí)分子隊(duì)伍之外，梁?jiǎn)⒊€影響了一般的民眾?！灾袊?guó)盡管沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)象法國(guó)或者歐洲其他國(guó)家一樣的啟蒙運(yùn)動(dòng)，但是已經(jīng)有了啟蒙宣傳家，那就是梁?jiǎn)⒊?/p>

——《八千里路云和月》余秋雨旁述

嚴(yán)復(fù)先生《天演論》，當(dāng)時(shí)猶如驚蟄之春雷響徹神州大地，多少人讀之有如醍醐灌頂之感。吳玉章、胡適、魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗、郭沫若、毛澤東等人都深受影響。曹聚仁先生曾說(shuō)，他在20年中讀過(guò)500種以上名人回憶錄，其傳主（即回憶錄的主人公）差不多都看過(guò)《天演論》，可見影響之深廣。

——陳文振《追思嚴(yán)復(fù)先生》

設(shè)問(wèn)：兩則材料反映了什么歷史現(xiàn)象？4、維新運(yùn)動(dòng)的思想影響第20頁(yè)/共29頁(yè)維新變法思想在當(dāng)時(shí)起到了怎樣的作用?①挽救民族危亡的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)；②資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，提高了知識(shí)分子參與政治的熱情；③對(duì)封建制度的批判，客觀有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。第21頁(yè)/共29頁(yè)孫中山1866年出生在廣東香山縣翠亨村的一個(gè)農(nóng)民家庭，早年受其大哥孫眉資助到香港西醫(yī)書院讀書，畢業(yè)后成為一個(gè)高明的醫(yī)生，但后來(lái)他認(rèn)識(shí)到“醫(yī)術(shù)救人，所濟(jì)有限”，而“醫(yī)國(guó)”比“醫(yī)人”更重要。從此放棄了醫(yī)生的職業(yè)，走上了革命的道路。三、走向共和第22頁(yè)/共29頁(yè)材料一1894年，孫中山在檀香山成立第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體－－－興中會(huì)，明確提出了政治主張：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”。材料二1905年，資產(chǎn)階級(jí)革命派在日本成立了“同盟會(huì)”，明確將“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”定為政治綱領(lǐng)。至此，“建立民國(guó)”，即建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，正式被確立為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派共同奮斗的宏偉目標(biāo)。根據(jù)上述材料和前面所學(xué)知識(shí)，比較維新派與革命派救國(guó)方案的異同。第23頁(yè)/共29頁(yè)比較維新派與革命派救國(guó)方案的異同。①維新派主張實(shí)行維護(hù)清王朝統(tǒng)治前提下進(jìn)行改革，實(shí)行君主立憲制，②革命派主張以暴力革命推翻清政府統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。同：（目的）①向西方學(xué)習(xí)，使中國(guó)走上發(fā)展資義的道路②主張改變封建專制制度。③挽救民族危機(jī)異：（方式、政體）第24頁(yè)/共29頁(yè)資產(chǎn)階級(jí)革命派與維新派的論戰(zhàn)實(shí)質(zhì)：時(shí)間：1905至1907年間陣地：《民報(bào)》《新民叢報(bào)》①要不要推翻清王朝的統(tǒng)治，②

要不要建立共和整體，③要不要改變封建土地制度。內(nèi)容：三民主義意義：①大大促進(jìn)了