古典時(shí)代雕塑繪畫中 人物面部神態(tài)變遷

古典時(shí)代雕塑繪畫中

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史前時(shí)代此類雕塑一般無表情甚至沒有面部的刻畫，四肢也極為簡(jiǎn)單。這些雕塑象征了舊石器時(shí)代人們對(duì)于女性生育能力的崇拜和對(duì)部落繁衍的關(guān)注，反映了氏族部落人類最原始的天性。古文明時(shí)代雕像的五官清晰，具備人的特征，但神情均莊嚴(yán)肅穆。進(jìn)入奴隸制社會(huì)，開始出現(xiàn)對(duì)宗教信仰的崇拜以及對(duì)于王權(quán)神權(quán)的崇拜，統(tǒng)治階層被賦予神性，人的神性開始加強(qiáng)。古希臘時(shí)代面部表情變得豐富，出現(xiàn)嘴角上揚(yáng)的古風(fēng)微笑，平和，安詳,充滿了生命的活力。由于古希臘發(fā)端于海洋,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),并實(shí)行奴隸制民主制，使得社會(huì)政治環(huán)境開放自由，因此古希臘的雕塑多呈現(xiàn)出人神共性的時(shí)代特征，古希臘人關(guān)注人體,歌頌人性，以現(xiàn)實(shí)中的人為出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)造寫實(shí)藝術(shù)。古羅馬時(shí)代小男孩的臉上流露出自然的笑容，表現(xiàn)了孩子的純真童趣。古羅馬時(shí)代，雕塑的表情更接近于真人，喜怒哀樂尤為明顯。羅馬皇帝卡拉，為人殘暴，嗜血成性，從面部嚴(yán)肅兇惡的表情中可觀。此時(shí)的羅馬，從共和國(guó)邁向帝國(guó)，人性被無限放大，而欲望也被無限放大。以致羅馬帝國(guó)末期人性淪喪，社會(huì)矛盾激化。中世紀(jì)早期基督教反對(duì)圣像崇拜，大多無寫實(shí)雕塑，多為壁畫。此時(shí)，神和人被嚴(yán)格地區(qū)分開了，神不能有過多的情感的流露，一般神情肅穆。中世紀(jì)時(shí)期，神的出現(xiàn)代表著對(duì)人性的救贖，而隨著基督教神權(quán)的統(tǒng)治，人性被徹底壓迫。文藝復(fù)興時(shí)期圣母神態(tài)秀美寧靜，含有哀傷，而大衛(wèi)充滿了生機(jī)與活力。蒙娜麗莎嘴角含有微笑，而圣母與圣子之間存在無限親密與柔情，人性重新體現(xiàn)在神的身上，人性又一次得到了回歸。在鼓吹人性自由和解放的文藝復(fù)興時(shí)代，人，又一次成為了藝術(shù)創(chuàng)作的主旋律。小結(jié)：通過本次對(duì)于古典時(shí)代雕塑繪畫中人物面部神態(tài)變遷的初步研究，得出以下兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)：縱觀整個(gè)古典時(shí)代，無論是繪畫還是雕塑中的人物神態(tài)，都是作者宣泄情感的一種方式。而這些偉大