古希臘時(shí)期哲學(xué)史

古希臘羅馬時(shí)代的哲學(xué)心理學(xué)思想

2014110580周英杰

主要內(nèi)容古希臘時(shí)期：兩個(gè)階段古羅馬官能心理學(xué)思想古代生理心理學(xué)思想

古希臘

一、簡(jiǎn)要概述古希臘時(shí)代，是指公元前7世紀(jì)到公元前4世紀(jì)大約四百年的一段時(shí)間。公元前7世紀(jì)公元前5世紀(jì)中葉公元前4世紀(jì)初研究客觀世界的本質(zhì)開始，多著眼于外界的自然，主要探討“自然是什么”主要著眼于人類本身，研究興趣轉(zhuǎn)移到人類自身，“人類是什么”，開始了對(duì)人類心理和行為的研究。

古希臘

二、具體闡述（一）公元前7世紀(jì)--公元前5世紀(jì)中葉（原子論思想）代表人物主要思想泰勒士

水是一切事物的基本要素，或稱為原質(zhì)（始物）阿那克西曼德

世界的本原是無限者恩培多克勒

萬物由四種不變的物質(zhì)組成，即土、水、火、空氣，他把它們稱為“四根”赫拉克利特火為萬物的本源，一切均為火符合規(guī)律地燃燒和熄滅的結(jié)果德謨克利特人的靈魂是由似火的原子構(gòu)成的(否定了靈魂不死的看法)萌芽阿那克薩格拉種子論，萬物的本原是種子（一種微小的物質(zhì)）繁榮伊壁鳩魯靈魂是物質(zhì)的，由很小的、圓的、精細(xì)的原子構(gòu)成衰敗盧克萊修把“靈魂是物質(zhì)”中的物質(zhì)命名為animus(精神）

古希臘

二、具體闡述（二）公元前5世紀(jì)中葉--公元前4世紀(jì)初（重點(diǎn)介紹）蘇格拉底柏拉圖亞里士多德代表人物古希臘三賢蘇格拉底：認(rèn)識(shí)你自己469-399B.C.，著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家，教育家，被雅典議會(huì)以敗壞風(fēng)氣、對(duì)神不敬等名義被起訴并被判死刑，他相信有一個(gè)代表真善美的神，真善美是同一，他認(rèn)為知識(shí)是先天的，是人的理性所固有的，教育是幫助人“回憶”這些知識(shí)，找到回家之路；知識(shí)能幫助人過有道德的生活，因?yàn)樗J(rèn)為。同時(shí)，他相信肉體和靈魂是截然不同的。他認(rèn)為知識(shí)是普遍的、永恒的、絕對(duì)的，不變的。知識(shí)是關(guān)于道德的永恒不變的一般概念。知識(shí)是可教的，但不是來自于客觀自然界，而是人的心靈先天就有的，但并不等于是現(xiàn)成的，必須通過一系列的啟發(fā)、引導(dǎo)，也就是“教育”。獲取知識(shí)的方法;蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”也被他稱為“辯證法”(dialektike)或者是問答法。

影響：蘇格拉底培養(yǎng)了很多著名的學(xué)者；十八世紀(jì)啟蒙思想的傳播也多借助蘇格拉底的思想，他們把其用于對(duì)宗教神學(xué)、教會(huì)制度、舊制度和舊觀點(diǎn)得批評(píng)之中；康德哲學(xué)深受到蘇格拉底哲學(xué)思想的影響。蘇格拉底柏拉圖（PlatonBC428—348）：

萬物皆是理念的化身。

簡(jiǎn)介：柏拉圖（427-347B.C.）哲學(xué)家、政治家和教育家，近代大學(xué)型態(tài)最早的設(shè)計(jì)者，觀念論和理性主義思想的遠(yuǎn)祖,主要作品：《理想國(guó)》等。思想淵源：畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、巴門尼德的存在主義思想、赫拉克利特的辯證的思想、蘇格拉底。柏拉圖主要思想：a.對(duì)心身關(guān)系問題的解釋：二元并存（身體和靈魂），將世界分為可見的“現(xiàn)實(shí)世界”和可知的“理念世界”；靈魂的性質(zhì)：永遠(yuǎn)存在，生死輪回；理性、感情與欲望三部分。

b.對(duì)知識(shí)來源的解釋：知識(shí)不是靠經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的，是將靈魂中既有知識(shí)回憶而來的，即“記憶恢復(fù)”。知識(shí)存在于靈魂的解釋是靈魂永存，身滅而魂存，前生已學(xué)到很多知識(shí)；人生而具有先天觀念，天賦觀念就是普遍知識(shí)。柏拉圖（理念論）另外，他提出“理想國(guó)”，是指一個(gè)“正義”的國(guó)家，每個(gè)人都做適合自己做的事情。把人的靈魂分為三個(gè)等級(jí)：哲學(xué)王、武士和勞動(dòng)者，哲學(xué)王擁有理性，追求智慧，位于頭部；武士擁有勇氣，追求榮耀，位于胸部；勞動(dòng)者沉溺于情欲，追求快樂，位于橫膈膜之下。他認(rèn)為理性用意志控制欲望，猶如哲學(xué)用

武士控制平民一樣。相傳，這是歐洲心理學(xué)史上最早的關(guān)于知、情、意的三分法的雛形。柏拉圖影響：柏拉圖的思想對(duì)以后兩千年心理學(xué)的思想的發(fā)展，產(chǎn)生了極大的影響。那些服于理性主義的哲學(xué)心理學(xué)家，幾乎無一不受他思想的影響。亞里士多德：質(zhì)料與形式的世界

亞里斯多德（AristotlesBC384—322）是古希臘學(xué)術(shù)思想集大成者，廣泛研究了哲學(xué)，邏輯學(xué)，心理學(xué)，修辭學(xué)，倫理學(xué)等。涉及了當(dāng)時(shí)所有的學(xué)科。著作：《形而上學(xué)》、《論靈魂》、《物理學(xué)》、《工具論》、《尼各馬可倫理學(xué)》、《修辭學(xué)》等。主要思想：ａ．心身關(guān)系的解釋：心身合一。b.靈魂的種類;營(yíng)養(yǎng)靈魂、感覺靈魂和理性靈魂。c．知識(shí)來源的解釋：首創(chuàng)實(shí)在論，知識(shí)來自后天經(jīng)驗(yàn)，由感官經(jīng)驗(yàn)得到資料，經(jīng)理性性處理，得到知識(shí)。自創(chuàng)形而上學(xué)（形式因，質(zhì)料因，形成因，目的因）

亞里士多德

另外，創(chuàng)立生物學(xué)，各種生命可以排除由低到高、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的分類體系，它們之間有近似性和漸變性。生命的發(fā)展不斷復(fù)雜、強(qiáng)大，隨著結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和形體的可變性的增長(zhǎng)，智慧也隨之有所發(fā)展，功能越來越專門化，最后，出現(xiàn)了心靈和靈魂。提出目的論，本質(zhì)是你的本性所規(guī)定的你之所以為你的屬性，喪失了它，你就不再是自己了。吾愛吾師，吾尤愛真理亞里士多德影響：亞里士多德的思想，其影響力延伸到了文藝復(fù)興時(shí)期，在伊斯蘭教和猶太教的傳統(tǒng)上也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他被認(rèn)為是古希臘哲學(xué)的集大成者，有史以來第一位百科全書式的思想家。古羅馬時(shí)期的官能心理學(xué)1、背景：基督教興起，教父心理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

特點(diǎn)：神學(xué)代替哲學(xué)，靈性代替理性，內(nèi)省代替觀察，描述代替分析，信仰代替理智，宗教代替科學(xué)觀。古羅馬時(shí)期的官能心理學(xué)2、代表人物：奧古斯丁《懺悔錄》、《上帝之城》（1）心身二元論（2）內(nèi)省法（3）首創(chuàng)官能心理學(xué)（4）意志是心理生活的根本影響：重視官能、意志和內(nèi)省，對(duì)后人重視人心理的能動(dòng)性、非理性的因素和心理機(jī)能定位、豐富心理學(xué)研