會(huì)計(jì)學(xué)人大出版英文版第23版Chap007電子教案

會(huì)計(jì)學(xué)人大出版英文版第23版Chap007《小學(xué)數(shù)學(xué)疑難問題研究》試題精選《小學(xué)數(shù)學(xué)疑難問題研究》試題精選

/《小學(xué)數(shù)學(xué)疑難問題研究》試題精選《小學(xué)數(shù)學(xué)疑難問題研究》試題精選1.下列說法中，有錯(cuò)誤的是(B)。A、最小的質(zhì)數(shù)是2。B、最小的偶數(shù)是0。C、0是任何一個(gè)整數(shù)的倍數(shù)。2.下面關(guān)于米、千克、升這幾個(gè)公制單位的定義中，正確的有(C)個(gè)。①標(biāo)準(zhǔn)米尺用鉑銥合金制成，在0℃時(shí)米尺兩端的刻線之間的距離為1米。②標(biāo)準(zhǔn)千克的砝碼是用鉑銥合金制成的圓柱體，它在緯度45°的海平面上的重量為1千克。③1升等于1千克的純水在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下4℃時(shí)的體積。A、1B、2C、33.如果A＝2×3×5，B＝2×5×7，那么A和B的最小公倍數(shù)是(C)。A、10B、30C、2104.甲乙兩數(shù)的最大公因數(shù)是6，最小公倍數(shù)是180，如果甲數(shù)是12，那乙數(shù)是(B)。A、360B、90C、305.下列說法中，不正確的是(C)。A、5和7都是素?cái)?shù)。B、5和7是互質(zhì)數(shù)。C、5和7沒有公因數(shù)。6.如果a和b都是非零自然數(shù)，且a＝8b，那么a和b的最小公倍數(shù)是(B)。A、1B、aC、bD、ab7.如果字母a是一個(gè)非零自然數(shù)，下列算式中，得數(shù)最大的是（A）。A、a÷B、÷aC、a×8.下列哪種說法是正確的？（B）分?jǐn)?shù)可以分為真分?jǐn)?shù)、假分?jǐn)?shù)與帶分?jǐn)?shù)。分?jǐn)?shù)可以分為真分?jǐn)?shù)、假分?jǐn)?shù)。分?jǐn)?shù)可以分為真分?jǐn)?shù)、假分?jǐn)?shù)、最簡分?jǐn)?shù)。9．下列哪種說法是正確的？（B）整數(shù)加減法、小數(shù)加減法、分?jǐn)?shù)加減法的意義相同，計(jì)算法則也相同。整數(shù)加減法、小數(shù)加減法、分?jǐn)?shù)加減法的計(jì)算法則不同，但計(jì)算法則依據(jù)是相同的。整數(shù)加減法、小數(shù)加減法、分?jǐn)?shù)加減法的意義不相同，計(jì)算法則也不相同。10．在現(xiàn)行的小學(xué)數(shù)學(xué)教科書中，“3個(gè)2”寫成乘法算式可以是（C）。A、3×2B、2×3C、3×2或2×311．我們在進(jìn)行（C）運(yùn)算時(shí)，如果有帶分?jǐn)?shù)，一般要先把它化成假分?jǐn)?shù)后再進(jìn)行演算。A、分?jǐn)?shù)加法B、分?jǐn)?shù)減法C、分?jǐn)?shù)乘法或除法12．根據(jù)除法的定義：⑴時(shí)，如果又有，則商應(yīng)滿足，因此商可以是（D）；⑵當(dāng)時(shí)，任何數(shù)都無法滿足，即作為商的數(shù)（A）。這兩種情況都不符合四則運(yùn)算要求計(jì)算結(jié)果必須存在且唯一的規(guī)定，因此，在除法運(yùn)算中規(guī)定“0”不能做除數(shù)。A、不存在 B、不確定 C、特定數(shù) D、任意數(shù)13．化（A）為分?jǐn)?shù)的具體方法為：分子是從十分位到第一個(gè)循環(huán)節(jié)末位的數(shù)字按原來順序組成的數(shù)，減去小數(shù)部分中不循環(huán)部分的數(shù)字組成的數(shù)所得的差；分母是由數(shù)字9后面帶數(shù)字0組成的數(shù)，其中9的個(gè)數(shù)等于循環(huán)節(jié)的位數(shù)，0的個(gè)數(shù)等于小數(shù)部分不循環(huán)部分的位數(shù)。A、混循環(huán)小數(shù) B、純循環(huán)小數(shù) C、有限小數(shù)14．“倍”和“倍數(shù)”雖然都是乘法算式引伸出來的概念，但“倍”是（C）上的乘法，“倍數(shù)”則是（B）上的乘法。A、有理數(shù)集B、整數(shù)集C、有理數(shù)集或?qū)崝?shù)集15.根據(jù)“數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)”的概念，不屬于小學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的是D。A、制作幾何模型B、做數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)C、進(jìn)行數(shù)學(xué)調(diào)查D、填符號編算式16.下面的測量活動(dòng)，屬于間接測量的是C。A、數(shù)方格測量面積B、用量筒測量液體C、測量一個(gè)土豆的體積D、測量1百米的距離17.在放大鏡下看，A不能放大。A、角B、長方形C、線段D、數(shù)字18.小學(xué)生解答實(shí)際問題最容易忽視的步驟是D。A、審題B、探索解題思路C、解答D、檢查驗(yàn)算19.“你能用那些方法來比較17/18和20/21的大??？”屬于B開放題A、條件B、策略C、結(jié)論D、綜合20.納稅的款額叫C。A、本金B(yǎng)、利率C、稅款D、稅率21.輪軸應(yīng)當(dāng)裝在車輪的B。A、圓周上B、圓心處C、直徑上D、半徑上22.我國現(xiàn)行居民身份證是由十八位數(shù)字組成，第17位數(shù)是奇數(shù)的分配給（A）。A、男性B、女性C、沒有規(guī)定23.下面（A）組數(shù)列是斐波那契數(shù)列。A、1，1，2，3，5，8，13，21，34，55，……B、1，2，3，4，5，6，7，8，9，10，11，……C、1，2，4，8，10，20，40，80，160，320……24.數(shù)學(xué)的基本特征有抽象性、（B）、極端的廣泛性。A、形象性B、精確性C、趣味性25.（A）法是在解答實(shí)際問題時(shí)，為了尋求條件和問題之間的聯(lián)系，從“未知”想“需知”，逐步靠攏“已知”。A、分析法B、綜合法C、類比法26.（B）法是在解答實(shí)際問題時(shí)，為了尋求條件和問題之間的聯(lián)系，從“已知”想“可知”，逐步推向“未知”。A、分析法B、綜合法C、類比法27.“數(shù)學(xué)語言”指的是用于表達(dá)數(shù)學(xué)內(nèi)容的語言，包括自然語言、（B）、圖形語言等三方面。A、想象語言B、符號語言C、教學(xué)語言28.在曹沖稱象的故事中，曹沖運(yùn)用了一個(gè)（C）數(shù)學(xué)思想方法。A、類比B、無窮C、轉(zhuǎn)化29.小學(xué)生的數(shù)學(xué)能力主要指計(jì)算能力、（A）、空間觀念、解決簡單實(shí)際問題的能力。A、思維能力B、表達(dá)能力C、作圖能力30.關(guān)于“時(shí)刻”和“時(shí)間”，下面哪種說法是正確的？（B）A、時(shí)間有先后，沒有長短，不可以計(jì)量。B、時(shí)刻有先后，沒有長短，不可以計(jì)量。C、“時(shí)”是時(shí)刻的單位，“小時(shí)”是時(shí)間的單位。31.現(xiàn)行的公歷（陽歷）規(guī)定：（C）A、通常的一年有365天，這樣的年叫“閏年”。B、連續(xù)4個(gè)平年之后有一個(gè)閏年，閏年有366天。C、逢百年不閏，四百年再閏。32．體育比賽中的比分（如3:0），是否等同于數(shù)學(xué)中的“比”。（A）A、是B、不是C、無法確定33.下面（A）是屬于基本的思維形式。A、概念B、關(guān)系判斷C、歸納推理34．從個(gè)別或特殊到一般的推理是（C）A、演繹推理B、類比推理C、歸納推理35．“42÷7的商是整數(shù)”，這是（A）A、真判斷B、假判斷C、不是判斷36．一般說，從正面看一個(gè)物體，看到的形狀叫（A）。A、主視圖B、左視圖C、俯視圖37．下面三句話（B）是正確。A、平均數(shù)是反映一組數(shù)據(jù)集中趨勢的一個(gè)特征值。B、常用的平均數(shù)有算術(shù)平均數(shù)、加權(quán)平均數(shù)和幾何平均數(shù)。C、在一組數(shù)據(jù)中，出現(xiàn)次數(shù)最多的數(shù)據(jù)叫做這組數(shù)據(jù)的中位數(shù)。38．（C）可以清楚地表示出部分與總體、部分與部分之間的數(shù)量關(guān)系。A、條形統(tǒng)計(jì)圖B、折線統(tǒng)計(jì)圖C、扇形統(tǒng)計(jì)圖39．在分析一組數(shù)據(jù)的特征時(shí)，有時(shí)需要對這組數(shù)據(jù)進(jìn)行適當(dāng)整理。經(jīng)過整理后，每一小組中數(shù)據(jù)的個(gè)數(shù)叫做（B）。A、頻率B、頻數(shù)40．小概率是指發(fā)生的可能性很小的隨機(jī)事件。通常約定小于或等于（A）的概率為小概率。A、0．05B、0．1C、0．1541.自然數(shù)、正整數(shù)和整數(shù)這三個(gè)數(shù)概念中，（C）的范圍最大。A、自然數(shù)B、正整數(shù)C、整數(shù)42.小于準(zhǔn)確數(shù)的近似數(shù)叫做（B）。A、過剩近似數(shù)B、不足近似數(shù)43.下面說法（B）是正確的。A、因?yàn)?＝

EQ\F(6,2)

，所以3也是分?jǐn)?shù)B、整數(shù)不是分?jǐn)?shù)C、整數(shù)分為正整數(shù)和負(fù)整數(shù)44.把724600“四舍五入”到萬位，下面兩種做法正確的是（A）。方法一：724600≈720000方法二：724600≈725000≈730000A、方法一B、方法二C、兩種方法都對45．下面關(guān)于兩條直線間的位置關(guān)系的說法，正確的是(C)。A．如果不平行就相交B．如果不垂直就平行C．如果既不平行也不相交，就不在同一平面內(nèi)46．下面關(guān)于“等腰三角形”的定義，（C）說法最為恰當(dāng)。A．兩腰相等的三角形叫做等腰三角形B．有兩邊相等的三角形是等腰三角形C．有兩邊相等的三角形叫做等腰三角形47．在長方體的六個(gè)面中，不可能（B）。A．只有兩個(gè)面是正方形B．只有四個(gè)面是正方形C．六個(gè)面都是正方形

分?jǐn)?shù)與小數(shù)互化的一些技巧分?jǐn)?shù)與小數(shù)互化的一些技巧

/分?jǐn)?shù)與小數(shù)互化的一些技巧分?jǐn)?shù)、小數(shù)、百分?jǐn)?shù)互化的一些技巧計(jì)算是小學(xué)數(shù)學(xué)中一項(xiàng)非常重要的基礎(chǔ)知識(shí)，貫穿于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的全過程，學(xué)生的計(jì)算能力的強(qiáng)弱，直接影響到他學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和效果，因此，使學(xué)生學(xué)好計(jì)算，并形成一定的計(jì)算能力極其重要。分?jǐn)?shù)、小數(shù)與百分?jǐn)?shù)的互化是小學(xué)階段計(jì)算教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。我在多年的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，幫助學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)和掌握以下一些細(xì)節(jié)性的計(jì)算技巧，可以提高學(xué)生計(jì)算的速度和準(zhǔn)確程度，有效地提高學(xué)生的計(jì)算能力?；?jǐn)?shù)的一些技巧在把小數(shù)、百分?jǐn)?shù)化成分?jǐn)?shù)和一些計(jì)算結(jié)果要用分?jǐn)?shù)表示的時(shí)候，需要對不是最簡的分?jǐn)?shù)約分，而學(xué)生在計(jì)算時(shí)，最大的障礙是不知該用幾來約分，不知是不是已經(jīng)約成最簡分?jǐn)?shù)。針對學(xué)生的問題，我指點(diǎn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和掌握以下兩種技巧：1、把小數(shù)和百分?jǐn)?shù)化成小數(shù)時(shí)，先寫成分母是10、100、1000……的分?jǐn)?shù)，然后考慮是否可用2或5來約分，如果用2和5都不能約分，結(jié)果就是最簡分?jǐn)?shù)。因?yàn)樾?shù)化成的分?jǐn)?shù)，分母都是整十整百……的數(shù)，分解質(zhì)因數(shù)的話，可發(fā)現(xiàn)其中只含有因數(shù)2和5，所以只要考慮能否用2、5約分，不需要考慮可不可以用其他數(shù)約分。如0.052化成分?jǐn)?shù)是

EQ\F(52,1000)

，分子有因數(shù)2，用2約兩次后得

EQ\F(13,250)

，用2和5都不能約了，所以最后化成最簡分?jǐn)?shù)的結(jié)果是

EQ\F(13,250)

。2、當(dāng)一些運(yùn)算結(jié)果用分?jǐn)?shù)表示，又無法判斷能否再約分時(shí)，可先從分子和分母中挑一個(gè)容易分解的，把它分解質(zhì)因數(shù)，再用它的每個(gè)質(zhì)因數(shù)去約分，都不能約時(shí)，它就是最簡分?jǐn)?shù)。如，

EQ\F(22,143)

，分子比較容易分解，從分子22入手，把它分解成11×2，其中143不能被2整除，但能被11整除得13，所以

EQ\F(22,143)

不是最簡分?jǐn)?shù)，還可約成

EQ\F(2,13)

，又如

EQ\F(21,176)

，因?yàn)榉肿?1分解質(zhì)因數(shù)發(fā)現(xiàn)它有3和7兩個(gè)質(zhì)因數(shù)，但176既不能被3整除，也不能被7整除，因此它是最簡分?jǐn)?shù)?；?shù)的一些技巧把分?jǐn)?shù)化成小數(shù)時(shí)，要用分子除以分母，必須借助豎式計(jì)算，學(xué)生不僅計(jì)算速度慢，而且很容易出錯(cuò)。為此，我著重教學(xué)生發(fā)現(xiàn)和掌握以下幾個(gè)技巧，來提高學(xué)生的計(jì)算能力。1、對于分母是100的因數(shù)的分?jǐn)?shù)，化小數(shù)時(shí)只要把分母擴(kuò)大成100，分子擴(kuò)大相應(yīng)的倍數(shù)，再把分子的小數(shù)點(diǎn)向左移兩位；相反，如果分母是100的倍數(shù)，只要把分母縮小到100，分子也縮小相同的倍數(shù)，再把分子的小數(shù)點(diǎn)向左移動(dòng)兩位。如，

EQ\F(7,25)

，只要把分子乘4得28，再把小數(shù)點(diǎn)向左移兩位得0.28，而

EQ\F(7,200)

，只要把分子7除以2得3.5，再把小數(shù)點(diǎn)向左移動(dòng)兩位得0.035；同理，凡分母為20的分?jǐn)?shù)只要分子乘5，再把小數(shù)點(diǎn)向左移動(dòng)兩位就可以了；分母為125的分?jǐn)?shù)，分子乘8，再把小數(shù)點(diǎn)向左移動(dòng)三位。還可以依此類推。2、先讓學(xué)生記住一些常見和經(jīng)常使用的分?jǐn)?shù)單位化成小數(shù)的值，如：

EQ\F(1,2)

、

EQ\F(1,4)

、

EQ\F(1,5)

、

EQ\F(1,8)

等，當(dāng)計(jì)算和這些分母相同的分?jǐn)?shù)值時(shí)，就可讓學(xué)生根據(jù)分?jǐn)?shù)間的倍數(shù)關(guān)系，用記住的分?jǐn)?shù)單位的值去乘相應(yīng)的倍數(shù)。如，計(jì)算

EQ\F(3,8)

、

EQ\F(5,8)

、

EQ\F(7,8)

這些分?jǐn)?shù)化成小數(shù)，就只要用

EQ\F(1,8)

的值0.125分別乘3、5、7就行了，不必再列麻煩的除法豎式。3、教會(huì)學(xué)生判斷能化成有限小數(shù)的那些分?jǐn)?shù)，化的結(jié)果是幾位小數(shù)。然后就可通過判斷位數(shù)來大體估算自己的計(jì)算結(jié)果是否正確。判斷的方法是：一個(gè)最簡分?jǐn)?shù)，看它的分母中質(zhì)因數(shù)2和5各有幾個(gè)，取多的一個(gè)質(zhì)因數(shù)的個(gè)數(shù)就是化成小數(shù)后的位數(shù)。如

EQ\F(7,40)

，它的分母40里有3個(gè)質(zhì)因數(shù)2和一個(gè)質(zhì)因數(shù)5，2的個(gè)數(shù)多，有3個(gè)，那么它化成的應(yīng)該是個(gè)3位小數(shù)。為什么呢？因?yàn)?/p>

EQ\F(7,40)

的分母中有3個(gè)質(zhì)因數(shù)2和一個(gè)質(zhì)因數(shù)5，只要再乘上2個(gè)質(zhì)因數(shù)5就可以化成分母為1000的分?jǐn)?shù)，那么就可化成3位小數(shù)了。三、化百分?jǐn)?shù)的技巧小數(shù)化百分?jǐn)?shù)比較簡單，但分?jǐn)?shù)化百分?jǐn)?shù)學(xué)生出錯(cuò)的概率就要大得多，對于化百分?jǐn)?shù)的技巧，我主要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和掌握以下兩方面的技巧。1、分母是100的因數(shù)或倍數(shù)的分?jǐn)?shù)，化成百分?jǐn)?shù)時(shí)，只要通過分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)把分子、分母同時(shí)擴(kuò)大或縮小相同的倍數(shù)，轉(zhuǎn)化為分母是100的分?jǐn)?shù)，再寫成百分?jǐn)?shù)就可以了。如：

EQ\F(9,20)

化成百分?jǐn)?shù)，只要先分子分母擴(kuò)大5倍，得

EQ\F(45,100)

，寫成百分?jǐn)?shù)就是45％；把

EQ\F(17,400)

化成百分?jǐn)?shù)，只要分子分母都縮小4倍，得

EQ\F(4.25,100)

，就是4.25％。2、遇到分子分母數(shù)字較大的，不要不管三七二十一，跑上來就除，應(yīng)該先觀察能否約分，如果可以，就先約分后再用分子除以分母，這樣減少了運(yùn)算量，降低了計(jì)算難度，正確率就會(huì)高一些。如

EQ\F(480,2560)

，如果不約分就除，比較麻煩，是個(gè)三位數(shù)除以四位數(shù)，但約分后得

EQ\F(3,16)

，這時(shí)再除，就簡單多了。

家庭教育的四個(gè)誤區(qū)家庭教育的四個(gè)誤區(qū)

/家庭教育的四個(gè)誤區(qū)家庭教育的四個(gè)誤區(qū)（轉(zhuǎn)載）隨著社會(huì)競爭的日趨激烈，家長對孩子的教育的重視程度也明顯提高了。在望子成龍、望女成鳳的道路上，卻有不少人走進(jìn)了一些誤區(qū)。第一，期望太高。一些家長，當(dāng)他們抱著自己剛出生的孩子，激動(dòng)不已，就開始為孩子設(shè)計(jì)他們的“人生藍(lán)圖”，從孩子的奶名就可以看出他們對孩子有多高的期望。在孩子還是幼兒時(shí)，不管孩子喜不喜歡，玩具、圖書、音像資料搞了一大堆，幼兒早期教育的物資準(zhǔn)備工作做得很好，然而卻忽視了思想教育。上學(xué)后，有的家長總希望孩子成績名列前茅，讓孩子參加各種各樣的特長班，也有的為孩子布置額外的家庭作業(yè)，不允許孩子外出參與交往。他們唯一的愿望就是孩子今后能考上重點(diǎn)，將老一定要家長的這種心情是可以理解的，但他們都忽視了孩子的素質(zhì)如何。過高的期望，往往使孩子失去奮斗的勇氣，會(huì)造成精神負(fù)擔(dān)，誘發(fā)嚴(yán)重的心理障礙。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有80％的學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中存在有孤獨(dú)、自卑、焦慮、依賴、憂郁等不良心理。第二，期望單一。有些家長對孩子的期望值高，過分投入，相應(yīng)的造成了期望的單一化。有的家長，根據(jù)自己的喜好，給孩子繪制了未來的生活藍(lán)圖，把自己的理想寄托在孩子身上，想使在自己身上沒有實(shí)現(xiàn)的理想在孩子身上實(shí)現(xiàn)。如：一家長看見鄰居的孩子考上了音樂學(xué)院，就給自己的孩子買鋼琴，高價(jià)請家庭教師“逼”自己的孩子練琴；一家長自己因高考差幾分未被重點(diǎn)大學(xué)錄取，就拼命逼孩子“頭懸梁”，將來一定要考上重點(diǎn)，一定要出國深造單一的期望使孩子失去了學(xué)習(xí)的興趣,往往會(huì)造成人才的浪費(fèi)，家長同志們，是不是任意一個(gè)孩子都能培養(yǎng)成為音樂家？第三，溺愛過渡。相關(guān)的社會(huì)調(diào)查顯示：71.23％的孩子營養(yǎng)過剩，22.53％的學(xué)生根本不參加任何家務(wù)活動(dòng)，66.84％的學(xué)生不會(huì)洗衣做飯，更為甚者，42.69％的學(xué)生經(jīng)常讓家長給端洗腳水！正是因?yàn)橛辛诉@樣的家庭教育，我們的孩子養(yǎng)成了霸道、孤僻、懦弱、膽小的性格，難怪在多次中日學(xué)生夏令營中中國的孩子都敗給對手；正是有了這樣的家庭教育，我們的孩子在走向社會(huì)后，束手無策。某大學(xué)一新生，因無法適應(yīng)離開父母的大學(xué)生活而只能自動(dòng)退學(xué)回家，要媽媽幫助自己才能過正常的日常生活。該生吃不慣學(xué)校的飯菜，只靠面包餅干度日，每日以淚洗面，后來竟偷買了火車票回家去了，家長同志們，這一結(jié)果會(huì)不令人反省嗎？第四，干涉過多。家長希望自己的孩子成為最優(yōu)秀的，又擔(dān)心孩子把握不住人生的方向，所以時(shí)時(shí)處處要做孩子的導(dǎo)師。干涉過多，主要表現(xiàn)就是對孩子的學(xué)習(xí)成績的過分關(guān)注以及教育方法的簡單粗暴上。有一位家長，從他孩子入學(xué)那一天起，每天晚上把電視機(jī)關(guān)掉，陪孩子一起學(xué)習(xí)，出現(xiàn)一點(diǎn)細(xì)小的問題都馬上幫助解答；平時(shí)每一次考試，無論是什么科目、小考大考，他都把孩子以及班上一些好的孩子的成績記錄下來，認(rèn)真地比較分析，如果那一次考試不理想，便會(huì)嘮叨幾天，甚至于拳腳相加。由于他的不懈努力，該生的學(xué)習(xí)成績確實(shí)名列前茅，但在高考之前，孩子做了一件讓他吃驚的事：孩子失蹤了！在后來的談話中，孩子泣不成聲的說出了一直藏在心里的話：爸爸媽媽愛我，但不理解我，尊重我，他們的愛我無法承受。爸爸媽媽對我的期望太高，讓我每天生活在壓力與恐懼之中，我很擔(dān)心名落孫山。家長同志們，這一教訓(xùn)能不慘痛嗎？總之，要使孩子健康成長，家長不要以自己的好惡來為孩子設(shè)計(jì)未來，更不要用自己的標(biāo)準(zhǔn)來約束孩子，要給孩子提供一個(gè)健康的環(huán)境，還孩子一個(gè)自由的空間，讓他們按自己的興趣去發(fā)展。家庭教育誤區(qū)談（轉(zhuǎn)載）

近期，美國心理學(xué)家兼家庭問題專家約輸?K?羅斯蒙德發(fā)表文章談到：二次大戰(zhàn)以來，關(guān)于家教的指導(dǎo)書出了不少，現(xiàn)代父母們在孩子身上花的時(shí)間、精力和金錢比過去幾代多，也比前輩講民主。然而，就總的情況而言，孩子卻比過去嬌縱、難管。他認(rèn)為，這所以出現(xiàn)這種令人遺憾的情況，是因?yàn)樵诩议L中存在一些似是而非的觀念，并根據(jù)自身的體驗(yàn)和社會(huì)調(diào)查的結(jié)果，一針見血地指出了家教領(lǐng)域的六大誤區(qū)。誤區(qū)一：“孩子應(yīng)該放到首位”近二十年來，孩子在家庭中的位置越來越高?？杀氖牵杭彝ピ绞且院⒆訛橹行?，孩子就越以自我為中心。其實(shí)，除了嬰幼時(shí)期，孩子并不需要很多的注意。這情景恰如給他們吃東西，孩子總在要吃，如果你有求必應(yīng)，他們就會(huì)談成貪食者，影響正常發(fā)育。長期給予過多注意比這更為有害，它會(huì)使你的孩子“自我中心”意識(shí)強(qiáng)烈，將來難以適應(yīng)社會(huì)。怎樣防止這種病癥呢？很簡單，學(xué)會(huì)把夫妻關(guān)系擺到適當(dāng)位置就行了。因?yàn)椋谝粋€(gè)家庭里，只要夫妻感情融洽，對他們的愛情結(jié)晶自然充滿愛心，孩子就會(huì)得到一個(gè)優(yōu)越的環(huán)境來發(fā)展身心。即使出現(xiàn)偏向也較易糾正。為此，一位朋友訂了一條家規(guī)：下班后半個(gè)鐘頭內(nèi)，孩子們不準(zhǔn)打擾爸爸媽媽，以便他們可以一邊做飯談話，一邊把精神放松一下。在這以前，兩口子回家?guī)缀醢炎⒁饬θ珒A注到孩子身上。結(jié)果，他們給予的注意越多，孩子的要求也越多，越不聽話，拖得他倆精疲力盡?，F(xiàn)在，開飯前孩子們各自找事干，用飯時(shí)再有興有致地交流。幾個(gè)孩子不但變得有禮貌、而且獨(dú)立性強(qiáng)。他們夫妻付出什么代價(jià)呢？不過是把婚姻關(guān)系恢復(fù)到應(yīng)有位置罷了！誤區(qū)二：“對孩子應(yīng)該完全講民主”來求教的父母們經(jīng)常問我：“怎樣才能叫孩子聽話呢？”我的答復(fù)是：“你真要他們聽話，他們就會(huì)聽話！”這意思是說，你應(yīng)該“要求”而不只是“希望”他們這樣做。孩子不聽話多半是家長自己造成的。當(dāng)你以懇求、作交易、賄賂、空洞的威脅，“下次不準(zhǔn)了”或“反復(fù)講道理”來對待孩子的不合理要求或錯(cuò)誤行為，那實(shí)際上是鼓勵(lì)他們不聽話。一個(gè)實(shí)例是父母煞有介事地與幼兒“爭論”：你作了一項(xiàng)決定，孩子不喜歡，尖叫道“為什么？”你解釋，他再問：“為什么？”你再解釋……其實(shí)，他并不是真的想尋求答案，而只是引誘你進(jìn)行一場“辯論”。如果你接受了，就像一腳踏進(jìn)流沙，永遠(yuǎn)別想走出來。因?yàn)椋还苣惚磉_(dá)得多么清楚，幼兒總是只看見自己的理由。這時(shí)，你只要既不帶歉意也不帶威脅地簡單回答“因?yàn)槲沂歉?母)親，作決定是我的責(zé)任”，效果就會(huì)好得多。誤區(qū)三：“家務(wù)活兒父母做就行了”我曾在工廠一個(gè)車間做過調(diào)查，問：“你們中有多少人能指望孩子在家中幫助干活兒？”500人中僅僅四、五十人舉手。我又問：“當(dāng)年你們的父母有多少人能做出這種指望呢？”手臂如林，全場笑聲。著！在不過一代人時(shí)間里；我們已經(jīng)親手把一條重要的原則??孩子是家庭的成員，應(yīng)該盡一份義務(wù)??埋葬掉了。家庭教育的最終目標(biāo)是幫助孩子脫離父母走向獨(dú)立，成功地構(gòu)筑自己的生活。這需要一步一步培養(yǎng)能力，不斷增強(qiáng)他們的成就感和自信心，做家務(wù)活兒正是達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的重要途徑。應(yīng)該從3歲起就開始給孩子分配“任務(wù)”，因?yàn)檫@個(gè)年齡的孩子容易鼓動(dòng)，渴望參與父母從事的一切活動(dòng)?？梢园才潘麄兌诵“宓?、遞用具等；4到5歲的孩子可以教給洗小手絹、鋪床；6歲時(shí)則教給收拾桌子、整理房間；10歲以后，應(yīng)安排他們每天做一個(gè)鐘頭左右雜活兒；18歲時(shí)，就應(yīng)勝任全部主要的家務(wù)活兒，如洗、熨衣服，做家常飯菜，拖地板、擦玻璃等等。所有這些，不僅幫助孩子向成年人過渡，而且教給他們尊重父母親為持家所進(jìn)行的一切辛苦勞動(dòng)。誤區(qū)四：“應(yīng)該設(shè)法滿足孩子的一切愿望”出于愛子之心，有些父母對孩子總是有求必應(yīng)，即使他們的要求很過份，也不愿意說“No(不！)”，生怕挫傷了他們的心靈。其實(shí)，生活本身就包含種種挫折，只有既體驗(yàn)成功，同時(shí)也經(jīng)受挫折的考驗(yàn)，一個(gè)人才能最后培養(yǎng)起成功者的最重要品格??毅力。要讓孩子經(jīng)歷并證確對待挫折，拒絕他們的某些要求，是免不了的?！癗o！”和“Yes”一樣，是人才成長的“基本營養(yǎng)素”。要檢查你提供的這種營養(yǎng)素是否夠量，可以先把本人向往的東西列一張表(如一輛賽車、一棟新房子或貴重飾物)。然后，在今后三年內(nèi)可能滿足的愿望上打一個(gè)圈；如果其中打圈的占到20%，你多半就很滿足了。接著，用把你孩子今后一年內(nèi)可能要求叫東西列到一張表上(如高級玩具、電子游機(jī)、時(shí)裝)。然后，在你可能滿足他們的物品上打一個(gè)圈；那么，會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子75%以上的愿望都如愿以償。想想看！我們善于克制自己的物欲，卻無節(jié)制地滿足孩子的要求，更糟糕的是，他們達(dá)到這種高消費(fèi)水平不是靠努力、靠犧牲，而是靠抱怨、強(qiáng)求甚至要挾。容忍這種狀況，我們實(shí)際上教給他們：優(yōu)裕生活可以不勞而獲??一個(gè)人所能有的最壞品質(zhì)。因此，要學(xué)會(huì)對孩子的某些要求說“NO！”只給他們真正需要的東西??這通常只占他們?nèi)恳蟮?5%左右。

現(xiàn)代詩中的意象經(jīng)營現(xiàn)代詩中的意象經(jīng)營

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現(xiàn)代詩中的意象經(jīng)營現(xiàn)代詩中的意象經(jīng)營現(xiàn)代詩在意象的經(jīng)營上有勝于古人之處。有關(guān)于此，鄭明娳把意象類型分為二類，一類是感官式意象，細(xì)分為五項(xiàng)：視覺意象、聽覺意象、觸覺意象、嗅覺意象、味覺意象。第二類是心理式意象，分為概念式意象與情緒式意象。而潘麗珠對詩的“意象”稱其為：然詩人意識(shí)欲對客體世界有所投射，必先與外界物象相交、作用，則是運(yùn)用視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等各種感官去領(lǐng)受，因此便有所謂“視覺意象”、“聽覺意象”、“觸覺意象”及其它感官意象；又因?yàn)橥饨绲奈锵笥袆?dòng)態(tài)靜態(tài)之別，所以作者意象的審思，就可區(qū)分為“動(dòng)態(tài)意象”和“靜態(tài)意象”。潘麗珠將意象分為“感官意象”之外，又將二者分為“靜態(tài)意象”與“動(dòng)態(tài)意象”，以動(dòng)靜來區(qū)別意象的特質(zhì)。對于意象的經(jīng)營，本文則不以上述角度分類，而以創(chuàng)作的角度說明意象在詩中的經(jīng)營。一、含蓄性直述而露骨的述說并不是詩的本質(zhì)，詩是具有含蓄而不說盡一切的特色，古典詩與現(xiàn)代詩皆然。詩是高密度的語言，在意象的經(jīng)營上，看重“象”之表露而隱含其“意”，造成意在言外，不道盡一切，讓讀者保留許多想象空間，透過詩的意象掌握作者之“意”，形成讀者在閱讀上如同猜謎一般的樂趣，讀懂之后，不免會(huì)心一笑，而“意象”就是作者與讀者之間的交流管道，也是讀者與作者心靈交流的媒介。例如卞之琳的《斷章》：你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。這首詩運(yùn)用一種黃雀捕蟬，螳螂在后的寫法，也是修辭學(xué)上的層遞法，將意象一個(gè)又一個(gè)從后面推出，鏡頭也就逐漸拉遠(yuǎn)，詩的層次感分明，尤其是第一段，你站在橋上看風(fēng)景，可是對樓上的人而言，你也是風(fēng)景的一部分，由此推之，任何一個(gè)看風(fēng)景的人豈不都是風(fēng)景的一部分，令人想到，我們在創(chuàng)造歷史，我們同時(shí)也是歷史的一部分，于是，詩境在逐漸擴(kuò)大，而讀者可以聯(lián)想的空間則不僅限于詩的意象本身。第二段的意涵也有異曲同工之妙，明月裝飾你的窗子，而你裝飾別人的夢，似乎說明每一個(gè)事物都有它存在的價(jià)值，你會(huì)利用事物裝飾自己，而自己同時(shí)是別人的裝飾品，價(jià)值的存在就不是只有單向的，而是向前推展的。至于無限推展的部分，則留待讀者想象，詩人只是點(diǎn)出其中的一個(gè)向面或是一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)線頭，其余意義的延申就是讀者的事了。又如辛郁《我很想安靜的躺下》：飛的欲望當(dāng)然我也曾有過難就難在我穿了一雙鐵鑄的鞋詩人說自己有想飛的欲望，可是飛不起來，也無法飛翔，原因呢？詩人用一個(gè)意象說明自己“難就難在我穿了／一雙鐵鑄的鞋”，因?yàn)殍F鑄的鞋太過沉重而飛不起來，至于何以會(huì)穿上鐵鑄的鞋，此鞋又代表什么？是詩人的家庭責(zé)任？社會(huì)責(zé)任？體重？經(jīng)濟(jì)壓力？這就無解了。而詩的意象只要能表達(dá)出詩人的感受，讓讀者掌握到詩人的沉重感，其余就留給讀者自由想象了。又如隱地《瘦金體》：肥胖的婦人在婚姻末期邂逅并且突然愛上一個(gè)瘦金體的男人

骨肉相連的風(fēng)景想是一首宋詩蕭蕭評此詩說：“骨肉何以相連？隱地將此詩設(shè)計(jì)為‘婚姻末期’，是突然邂逅，突然愛上，何以突然邂逅，突然愛上？留給讀者許多想象的空間?！碑?dāng)我們讀到“瘦金體的男人”時(shí)，我們會(huì)猜，男人是瘦的，與婦人對比，或者是像瘦金體一樣挺拔，具富貴氣？或是像宋徽宗一樣具有才氣？還是……？這就是詩的意象取擇上不說盡一切，而留予讀者自行想象的空間。第二段的骨肉相連的風(fēng)景，我們可以想象是一瘦一胖站在一起的“風(fēng)景”，詩人的感覺是“宋詩”，宋詩主議論，到底是兩個(gè)人在議論或是世人在對此兩人議論紛紛，或者說，詩人只是形容兩人的感情像宋詩一樣地具有特色？此是留給讀者去自行評斷了。也有的詩在結(jié)尾的時(shí)候，故意不說明結(jié)論，而以一個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的場景帶過，如初安民《臺(tái)北，如果落雪》：像我的被拉長又拉長了的手撫摸著漸漸漸漸遠(yuǎn)去的海岸線此詩前露后隱，含不盡之意于言外，以漸去的海岸線作為整首詩的結(jié)尾，而將讀者的思緒帶到大海，以廣闊的意象含不盡之言。或者利用形式的分行設(shè)計(jì)，而不直說，以取代直言之弊，如零雨《昭關(guān)》：左手推窗，一夜冰雪右手推窗一夜冰雪，一夜冰雪。覆蓋昭關(guān)其實(shí)詩中所形容的不過是“一夜雪”，但是詩人故意拉長、延展了詩的意象，讓詩的意象不單只是一句話帶過，而是用左手右手推窗的動(dòng)作，讓雪從推出的窗外呈現(xiàn)出來，最后才說“一夜冰雪，一夜／冰雪。覆蓋昭關(guān)”。第二個(gè)“一夜冰雪”分成兩行，避免重復(fù)產(chǎn)生的單調(diào)，也讓“冰雪”成為下一句的主詞，而說出“覆蓋昭關(guān)”的意義來。所以，真正的意涵是在最后一句，有種千呼萬喚始出來的玄祕感。詩的意象常是含蓄的，不直接說明，而讓讀者有想象的空間，這是古典詩詞中常用的手法，而現(xiàn)代詩也常運(yùn)用此一手法，讓詩避免有太過淺露而一語說盡的缺點(diǎn)。如此不直接說明，可增加文字的密度，讓詩中含不盡之意于言外，也讓詩的主題具多樣性，甚而造成詩意各種歧義之解。二、跳躍性所謂意象的“跳躍性”是指詩的意象往往經(jīng)過嚴(yán)密的選擇與裁剪，透過切割畫面，或是擷取某一個(gè)最能表達(dá)作者心意之形象做為最后呈現(xiàn)的意象，而意象與意象之間不必然有絕對的因果或是順序關(guān)系，可以跳躍性地以幾個(gè)畫面表達(dá)。而意象與意象之間或是借由聯(lián)想而將詩意聯(lián)結(jié)，或是以相同的情感基調(diào)為聯(lián)系的主軸，或是由相同的氛圍構(gòu)成。例如沈尹默《三弦》：中午時(shí)候，火一樣的太陽，沒法去遮攔，讓他直曬著長街上。靜悄悄少人行路；只有悠悠風(fēng)來，吹動(dòng)路旁楊樹。誰家破大門里，半院子綠茸茸細(xì)草，都浮著閃閃的金光。旁邊有一段低低土墻，擋住了個(gè)彈三弦的人，卻不能隔斷那三弦鼓蕩的聲浪。門外坐著一個(gè)穿破衣裳的老年人，雙手抱著頭，他不聲不響。沈尹默的《三弦》一詩，很明顯地符合“詩”的意象要求，形式上是散文的，其意象卻是詩的。第一段是一個(gè)畫面，炎熱的無人午后，有一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)吹動(dòng)楊樹，這是背景的畫面敘述，第二段跳到一間破大門里，見不到人，卻傳來陣陣三弦的聲音，在風(fēng)中飄揚(yáng)，第三段畫面跳到門外，一個(gè)穿破衣裳的老人抱著頭，不知在想些什么。其中，第一段到第三段都是畫面呈現(xiàn)，而且是跳躍式的，作者安排三個(gè)畫面，在舊時(shí)代里，門內(nèi)彈樂器的人與門外的老人形成對比，而凄涼的氣氛隨著三弦的聲浪一波又一波襲來，但是，老人無奈，無法抵擋趨勢潮流，只有用“不聲不響”以說明舊時(shí)代面對新時(shí)代沖擊時(shí)的心境。雖然，詩中只是三個(gè)重要意象的呈現(xiàn)，而其中的緣由與情感則留待讀者自行去感受。這是詩在意象上的跳躍性手法。在現(xiàn)代詩中，意象的跳躍手法更加變化多端，有時(shí)，意象也可以經(jīng)過轉(zhuǎn)折而跳到另一個(gè)不相干的意象上，讓作者的想象力隨著意象的跳躍而有全新的感受。如鴻鴻的《新生活》：架子上有三只蘋果它們讓我看見海洋我騎車到鎮(zhèn)上帶回新的面包和魚群一同穿過清晨的藻草昨夜的詩集像熟睡的你攤開在飽滿完足的一頁不須增添任何一行此首詩在意象上是從蘋果跳到海洋的意象，然后又回到鎮(zhèn)上的新面包，又跳到海里的魚兒。這是將鎮(zhèn)上的清晨有著新鮮面包與蘋果，以及海中魚兒游泳穿越清晨的海藻的畫面交錯(cuò)出現(xiàn)，其實(shí)是一陸一海，都是在描寫清晨時(shí)充滿希望正要開始一天的心境。第二段則與第一段看似完全無關(guān)，時(shí)間跳回昨夜，詩集攤開在桌上，像熟睡的你滿足的表情，只要順其自然，不需增加一點(diǎn)點(diǎn)人工造作，這是用詩集比喻“你”。表面上看起來與第一段無關(guān)，實(shí)際上還是扣住了第一段的清晨的意象，表現(xiàn)出你熟睡而滿足的樣子，是對新的生活的滿意與充實(shí)，所以，清晨一起床，使人感到精神飽滿而心滿意足。因此，題為《新生活》，詩意與題意是相扣合的，用的是清晨的意象，一為陸上一為海上，一為今日一為昨夜，在對照之中表達(dá)詩人的情意。又如楊澤的《伐木》：藏身于繁花深處，春天最隱密的一棵樹上她向我歌唱愛情，且宛轉(zhuǎn)地責(zé)令我建筑愛的居室相對于繁花的幽谷與喬木，我撐傘站在城市的人群中感覺自己像去夏海濱所見一座荒廢已久的建筑鷹架在雨中……意象的轉(zhuǎn)折從她藏身一棵繁花盛開的樹上，向我歌唱愛情，并責(zé)令我建筑愛的居室，接下來意象從“繁花的幽谷與喬木”轉(zhuǎn)折到“撐傘站在城市的人群中”從樹林到城市，無疑是意象上的對比，然后意象跳到去年夏天：“像去夏海濱所見／一座荒廢已久的建筑鷹架在雨中……”以去年夏天廢棄在雨中的建筑鷹架說明詩人的心情，這是詩人的感覺，在修辭上是以此意象比喻自己的心情是一座廢棄的鷹架。此詩見出，意象是隨著詩人的感覺而跳躍。當(dāng)詩人以繁花綠樹以及歌聲來說明女子對我愛情的渴求，而相對的我卻是去年夏天的鷹架，從對比的意象中，可以見出詩人雖然明白女子的追求，卻仍藉由意象說出自己的心中并非愉悅地接受女子的愛情。從前后意象的對比之中，詩人的意思表達(dá)明白暢達(dá)。而且從前后看似無關(guān)的意象中，還是可以找出彼此意義上的關(guān)連，然而就意象本身來說卻是前后意象跳躍極大，這也是現(xiàn)代詩在意象跳躍上以表現(xiàn)情感的其中一種方式。如管管的《荷》一詩更看得出來意象的跳躍：“那里曾經(jīng)是一湖一湖的泥土”“你是指這一地一地的荷花”“現(xiàn)在又是一間一間的沼澤了”“你是指這一池一池的樓房嗎”“非也，卻是一屋一屋的荷花了”此詩運(yùn)用的是時(shí)間的流動(dòng)，使得意象隨時(shí)間的流動(dòng)而變化，以見出時(shí)間的運(yùn)轉(zhuǎn)中，人事物的急速變化，藉此感嘆時(shí)光匆匆，人事已非。此詩是每一句一個(gè)意象，而此意象都是經(jīng)過時(shí)間之后所產(chǎn)生的變化。于是，從一湖湖的泥土、一地地的荷花、一間間的沼澤、一池池的樓房、一屋屋的荷花，在每一句都是一個(gè)意象的急速變化之中，時(shí)間的流逝就顯得特別重要而明顯。同時(shí)，因?yàn)榱吭~的使用打破既有的習(xí)慣，例如用“間”來形容沼澤，用“池”來形容樓房，更見出詩人要表達(dá)的是時(shí)間的快速到令人無法接受而有如夢境般錯(cuò)亂的現(xiàn)象，這又是詩人在表達(dá)上的小技巧。三、主觀性何謂意象的“主觀性”？詩人以主觀的感情作為其創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)與起源，在詩的意象取擇上常常是以個(gè)人主觀的情志內(nèi)容為主，甚至有時(shí)候并不在意讀者是否有閱讀上的困難，而全然以創(chuàng)作者所想表達(dá)的主觀意念為主要表現(xiàn)方式?，F(xiàn)代詩常是主觀的情感表現(xiàn)，而突破現(xiàn)實(shí)所可能發(fā)展的狀況，例如以超現(xiàn)實(shí)的手法或是不合情理的想象世界，而可以表現(xiàn)詩人當(dāng)下的情志者，為現(xiàn)代詩人常用的手法。換言之，詩人以主觀情感為依歸，以直覺、想象為主要?jiǎng)?chuàng)作構(gòu)思以經(jīng)營的意象。早在現(xiàn)代詩運(yùn)動(dòng)時(shí)，標(biāo)舉的詩作就是一種可以盡情表達(dá)個(gè)人創(chuàng)作意識(shí)的詩體；與其說現(xiàn)代詩是抒情的，不如說詩的思想更重于詩的情感。特別是紀(jì)弦提出現(xiàn)代詩的根本時(shí)說：現(xiàn)代詩的本質(zhì)是一個(gè)“詩想”；傳統(tǒng)的本質(zhì)是一個(gè)“詩情”。十九世紀(jì)的人們，以詩來抒情，而以散文來思想；但是作為二十世紀(jì)現(xiàn)代主義的我們正好相反：我們以詩來思想，而以散文來抒情?，F(xiàn)代詩在本質(zhì)上是一種“構(gòu)想”的詩，一種“主知”的詩，相對于傳統(tǒng)詩天真爛漫的抒情，則顯得有一種成熟的大人氣。雖然，紀(jì)弦的說法偏于將詩導(dǎo)入“主知”的詩意表達(dá)，而忽略了詩的情感部分，使得詩的創(chuàng)作方向反而陷入較偏狹的創(chuàng)作模式，但是，當(dāng)紀(jì)弦提出以詩思想的觀點(diǎn)，影響所及，至今仍然可見。現(xiàn)代詩與古典詩詞比較之下，強(qiáng)調(diào)的更是詩人個(gè)人的主觀情感與思想，換言之，不是單純的模物狀情，而是更為強(qiáng)調(diào)對于外在事物的主觀感受、看法、意見、情感……等，個(gè)人對于事物的重新詮釋或是新意義與價(jià)值的提出?，F(xiàn)代詩的主觀性表現(xiàn)在對于詩意的安排與創(chuàng)發(fā)，與其說詩人呈現(xiàn)一個(gè)詩境讓讀者自由想象發(fā)揮，不如說現(xiàn)代詩人已經(jīng)將個(gè)人的情意清楚說明并呈現(xiàn)在詩中，強(qiáng)迫讀者必須明了詩人所言究竟何是。如此一來，詩意的創(chuàng)造性當(dāng)然因個(gè)人對事物主觀的不同而各顯其姿，具繽紛之貌，但是，同時(shí)也可能因?yàn)閭€(gè)人太過主觀的意念而使得讀者無法進(jìn)入詩人的世界，在詩的解讀上自然就產(chǎn)生偏差與困難。這一方面是現(xiàn)代詩的特色之一，同時(shí)也是現(xiàn)代詩的困境之一?，F(xiàn)代詩的意象經(jīng)營，有時(shí)更重視“意”的掌握。蕭蕭在談意象時(shí)說：“象”不是“像”，不一定要“形似”、“近似”、“酷似”，但要掌握住“意”的特質(zhì)。……所有的詩（藝術(shù)）都是廣義的象征，因?yàn)樗仨毥逵行蔚南髞肀憩F(xiàn)無形的意，意是主觀的認(rèn)識(shí)，象是客觀的事物，象可感可覺，才使“意”落實(shí)下來。所謂“意”的掌握實(shí)際上就是詩人內(nèi)心主觀情感的表露。而“象”則是“意”藉之展現(xiàn)的事物。詩的想象世界中，有時(shí)個(gè)人的“意”更重于“象”的呈現(xiàn)，如陳黎《春夜聽冬之旅》：我們在一撕即破的紙上做夢，不因其短小、單薄而減輕重量；我們在擦過又擦過的夢里種樹，并且在每一次難過的時(shí)候回到它的身邊。詩人說“在一撕即破的紙上做夢”是不可能的，這只是詩人的想象，而第二句的“不因其短小、單薄而減輕重量”形容的是夢也是紙，但是夢也不可能拿來實(shí)際稱重，因此，此“短小、單薄”與“重”都是詩人對于“夢”的感覺。接著“我們在擦過又擦過的夢里種樹，／并且在每一次難過的時(shí)候／回到它的身邊?！边@亦是詩人創(chuàng)造的世界，夢境并非想入即可進(jìn)入，也不可能難過的時(shí)候就回到它的身邊，但是就詩人的腦海中，卻可以營造出不可能發(fā)生的事物，用來說明詩人的想望與感受，而詩人運(yùn)用的手法只關(guān)注自己的直覺，然后，尋求可表現(xiàn)此一直覺的形象來作為詩的材料，而不管其合理與否。又如焦桐《茉莉花遺事》：外婆的肩上常挑著水桶發(fā)髻盛開茉莉花從背后也看得到笑容彷彿又是一個(gè)薄霧如夢的清晨我的童年跟蹤花香花香隨她走到菜園我常常用思念來耕種畫面上破損的菜園那株外婆手植的茉莉花被光陰侵蝕了幾個(gè)洞當(dāng)年的花香迷了路很久很久才走進(jìn)我中年的夢境詩人形容外婆的“發(fā)髻盛開茉莉花／背后也看得到笑容”，雖然用了略喻，形容發(fā)髻的樣子，但其實(shí)這也是詩人主觀直覺所想象的畫面。在如夢的早晨，詩人被情境感染而回到了童年時(shí)期，但詩人卻說“我的童年跟蹤花香／花香隨她走到菜園”，用抽象的“花香”擬人，才能“跟蹤”外婆，但這只是詩人要表達(dá)思緒回到童年的覺受，透過意象，將抽象的直覺寫出?！拔页３Ｓ盟寄顏砀N”，思念不可能耕種，但在詩人的直覺中卻將不可能轉(zhuǎn)為可能，才出現(xiàn)此一耕種的意象。同時(shí)，“那株外婆手植的茉莉花／被光陰侵蝕了幾個(gè)洞”時(shí)光匆匆而逝，對于詩人而言，直覺是“光陰侵蝕”的結(jié)果，使得“當(dāng)年的花香迷了路／很久很久才走進(jìn)我中年的夢境”，花香迷路是擬人法，但走入我中年的夢境卻是詩人的感覺，而不是真正發(fā)生的事實(shí)。詩人在虛實(shí)的意象變化之間，個(gè)人的主觀感覺統(tǒng)領(lǐng)著整首詩的走向與氣氛，使得形象隨之而轉(zhuǎn)變，在感覺的主導(dǎo)下，形象才`扮演著訴說詩人情懷的責(zé)任。就如杜十三的《打電話》一詩來說亦然：黑暗中遙遠(yuǎn)的妳突然哭泣不再說話只把話筒貼在胸口用噗噗的心跳回答我殷切的呼喚

如此我學(xué)會(huì)了從妳的心跳聲中打聽宇宙所有的消息卻逐漸的聽到了大水的聲音砲火的聲音地球墜落的聲音詩人與對方打電話，對方卻“用噗噗的心跳回答我殷切的呼喚”，而此時(shí)在話筒這一邊的詩人卻感覺到“卻逐漸的聽到了大水的聲音／砲火的聲音／地球墜落的聲音”，而詩人還用圖象將情緒逐步遞降的方式展現(xiàn)出來。直際上在話筒的那一端是不可能出現(xiàn)這些景物的，但這是詩人內(nèi)心的感覺，于是，詩人創(chuàng)造出這些超乎事實(shí)的想象的事物，說明詩人內(nèi)心的情感。又如鴻鴻的《我要用一生的時(shí)間才能睡著》：我要用很久很久、很長很長的時(shí)間才能睡著我要用整整的一生等一杯咖啡冷掉當(dāng)?shù)厍蜓心ノ夷X中的豆子，發(fā)出痛苦和香味這是一種超現(xiàn)實(shí)的寫法，“我要用整整的一生等一杯咖啡冷掉”是夸飾法，“當(dāng)?shù)厍蜓心ノ夷X中的豆子”是超現(xiàn)實(shí)的手法，地球是不可能研磨腦中的豆子，兩者都運(yùn)用夸張的形容，超乎可能的想象來述說個(gè)人的痛苦及喜樂。這是詩人藉由夸張的想象說明自己內(nèi)心對于等待的感受。如碧果《秋日的獨(dú)白》：悲劇角色的面孔出現(xiàn)，總在獨(dú)處時(shí)在對街下午的咖啡座里，默然坐成一株楓以貧血的思緒讀著自己無論是誰，悲劇或是喜劇的角色，都不能在咖啡座里“默然坐成一株楓”，并且“以貧血的思緒讀著自己”，“楓”是詩人的感覺與想象，在修辭上是比喻法，在詩人的感覺中卻真的成了一株不動(dòng)如山的楓樹，而思緒被擬人化了，所以可以貧血，但貧血這是詩人的感覺，是說思緒無法進(jìn)行，或是停頓，但在詩中，詩人可以不用懷疑的口氣或是明白的述說，而是以肯定的口吻直接說出詩人的判斷，而這就是詩以個(gè)人主觀感受為詩的主要表達(dá)內(nèi)容的創(chuàng)作結(jié)果。“移覺”的書寫也是創(chuàng)作者以自己直覺為主要依歸的創(chuàng)作方式。黃慶萱的《修辭學(xué)》中對于認(rèn)為對事物的感受加以形容摹寫，摹寫的對象，就是視覺印象、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等感受，更分出“綜合摹寫”的感官綜合感受，而文學(xué)意象的創(chuàng)作也始于作者對于外界的感官覺受，此種感受書之于文學(xué)創(chuàng)作就是意象的呈現(xiàn)。除此之外，感官可以是多重的覺受，各種感覺間可以互通，因此文學(xué)意象的創(chuàng)作自可呈現(xiàn)多樣的面貌，就修辭學(xué)及現(xiàn)代詩的創(chuàng)作方式上稱為“移覺”。所謂“移覺”是運(yùn)用人的各種感覺（視、聽、嗅、味、觸）的相通，將某一感覺的主觀感受轉(zhuǎn)移到另一感覺上。例如視覺意象而以聽覺呈現(xiàn)，聽覺意象則是以視覺形象來變化描摹，由此推之，謂之“移覺”。此種感官的互通互用錢鍾書又稱之為“通感”。移覺的使用在現(xiàn)代詩文中日漸重要，創(chuàng)作上也日益呈現(xiàn)繽紛的各式意象。例如周夢蝶的《牽?；ā幕郗偂罚骸昂靡粓F(tuán)波濤洶涌大合唱的紫色！”又如其《集句六帖——遙寄曉女弟衡陽湖南》：昨夜的月色至少有一瓣是甜的——一只小鳥纔偷嘗了一眼便觸電似的暈了過去月色是視覺意象，但是詩人卻用“甜”的味覺意象來書寫，于是，接著是安排一個(gè)情節(jié)，一只小鳥偷嘗一眼，“嘗”是味覺，與前述的動(dòng)作是一致的意象系統(tǒng)，嘗的卻是“一眼”，又回到視覺的感官，味覺與視覺在詩人的感受中已經(jīng)相互混雜，只以直覺感受為主，其它的感官就服從于此一直覺，而任由詩人隨手拈來，任意拼湊，構(gòu)成詩人自行創(chuàng)造的一幅圖畫。又如劉克襄《小熊皮諾查的中央山脈》：“明晨要像只水鹿穿過針葉林／聽聽松蘿懸垂的肅穆聲音”，這也是移覺，因?yàn)樗商}不可能有聲音，但在詩人的覺受中卻有聲音，而且是肅穆的聲音，只有詩人的心中才聽得到的主觀覺受。又如侯吉諒《細(xì)雪》：我離去時(shí)，心事凌亂如多皺的被褥冰冷的感覺，恰似夜霧飄過碎石小徑的竹林。晨露在葉尖凝聚，滴落在你臉頰，從微顫的長睫在深秋的子夜過后許久，將近黎明詩人對于“冰冷的感覺”，這是觸覺，卻是用一個(gè)視覺畫面呈現(xiàn)：“恰似夜霧飄過碎石小徑的／竹林。晨露在葉尖凝聚，滴落”，是以清晨的，有夜霧飄過的竹林，以煙霧繚繞的畫面形容詩人的“冰冷”，用視覺寫觸覺，也是移覺的一種方式。無論是超現(xiàn)實(shí)的手法或是移覺的手法，成立的基礎(chǔ)就是在于詩人個(gè)人主觀的直覺，意象就圍繞此一中心而呈現(xiàn)，因而，詩人可以憑著個(gè)人的直覺，驅(qū)遣其腦海中的事物，使其成為表達(dá)的意象，而創(chuàng)作出個(gè)人化的詩人世界。

四、轉(zhuǎn)折性意象的轉(zhuǎn)化是透過各種修辭技巧，使意象呈現(xiàn)多種面貌，同時(shí)，詩的轉(zhuǎn)化也是詩語言的多重展現(xiàn)。詩在創(chuàng)作方法上為了讓文字不露骨，不流于直說的率直的表達(dá)方式，于是運(yùn)用各種修辭技巧，讓詩意與詩句多所轉(zhuǎn)折并呈現(xiàn)出多樣的面貌。潘麗珠說：“現(xiàn)代詩的主題不能直陳，必須轉(zhuǎn)化，寓于弦外之音?！贝讼彝庵粼谠姷膭?chuàng)作上就是轉(zhuǎn)化意象，使意象的呈現(xiàn)具轉(zhuǎn)折而不是直陳其象。詩的意象要造成此一效果，必須借助修辭技巧，所以，現(xiàn)代詩中，意象與修辭的結(jié)合轉(zhuǎn)化了純粹意象的描繪，使得意象具有更多的轉(zhuǎn)折與變化?！皵M人法”的運(yùn)用使意象活潑，如零雨的《昭關(guān)》：然后我的頭發(fā)一根一根叛變我的容顏遍布逃亡的轍跡后面，追逐的人還在尋覓嗅犬的聲音漸次逼近鏡子里，我已是祖父了頭發(fā)會(huì)“一根一根叛變”，這是擬人法。引用伍子胥過“昭關(guān)”而一夜之間發(fā)全白的典故，所以才說“鏡子里，我已是祖父了”。詩中只說頭發(fā)的叛變，而無發(fā)白之說，這是不直說原意而以轉(zhuǎn)化的意象來間接述說。又如管管《小詩葉?故意》：故意不關(guān)窗讓野櫻的女兒花瓣來吾書桌上寫詩花來書桌上寫詩也是擬人法，又如其《小詩葉?滿懷》：清晨起來一開窗就跟山撞了個(gè)滿懷山是擬人法，又如《小詩葉?蛙鼓》：夜里有蛙鼓敲門請吾明早去池塘聽荷花說法荷花說法是擬人法。當(dāng)詩人運(yùn)用擬人法時(shí)，會(huì)讓意象較為活潑生動(dòng)，打破既有的思維方式，讓“物”如“人”一般演化自己的生命，創(chuàng)作詩中新鮮的意象。而物與物的轉(zhuǎn)化，還有其他的表現(xiàn)方式，如陳義芝《我是誰》：把舊的照片種在院子里會(huì)長出什么日子就以那樣的面貌出現(xiàn)從高樓頂上往下望看到疾飛的鳥打開衣櫥看到用舊的身體對鏡梳頭看到一地枯葉日子不過是做壞的一塊蛋糕又被吃進(jìn)嘴里作者運(yùn)用擬物為物的形象化手法，轉(zhuǎn)化原本物的性質(zhì)與約定俗成的意義，重新賦予作者所要的意義與價(jià)值。第二部分是運(yùn)用比喻法，將日子比喻為做壞的蛋糕，丟則可惜，不丟又難吃，最后還是必須捏著鼻子吃下去。說明了作者對于日子過得不好卻又不得不過的難堪與痛苦。又如陳大為《在南洋》：在南洋一伙課本錯(cuò)過的唐山英雄以夢為馬踢開月色和風(fēng)踢開土語老舊的護(hù)欄我忍不住的詩篇如茅草漏夜暴長以夢為馬，本是比喻，也是形象化的寫法，而作者趁勢將此比喻扶立為主角，進(jìn)行“踢開月色和風(fēng)”、“踢開土語老舊的護(hù)欄”的動(dòng)作。其意象是經(jīng)過修辭的轉(zhuǎn)化，再將轉(zhuǎn)化之后的事物進(jìn)行下一個(gè)動(dòng)作，不知覺間已經(jīng)將主詞轉(zhuǎn)化掉，既是唐山英雄的夢，也是馬，無論是誰，都擔(dān)任著“踢開”的動(dòng)作，在語言的密度上比前述單純的修辭法更高。作者善用擬人擬物形象化的筆法，將事物的意義重新定義。互換事物的特質(zhì)，在詩人的巧心慧思之下重新排列，并且完好而柔順地等待詩人的指揮與安排，將其置放在詩人認(rèn)為最合適的位置，并在詩中以新的面目出現(xiàn)，提供讀者新的驚奇，在耳目一新之中，再度思考事物本身的意涵與價(jià)值。所以，運(yùn)用修辭技巧轉(zhuǎn)化意象，讓感覺重新定義，這種轉(zhuǎn)移的感覺意象，是運(yùn)用修辭技巧而來，也是現(xiàn)代詩在掌握修辭之時(shí)變化多端的創(chuàng)作特色。有時(shí)，詩人對于意象的重新定義，把原本對于某些事物意象的既定看法轉(zhuǎn)化成詩人新的角度新的意義。如零雨《你感到幸福嗎》：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，有一口箱子朝我滾來，我要在它到來之前滾開（你感到幸福嗎）在閃開那一剎那躲了箱子也避開幸福

再給我一口箱子吧箱子本身大都是四方形的，詩人用“滾”字有些笨重，也有些擔(dān)心箱子是否會(huì)壓到自己，于是詩人害怕而擔(dān)憂，讓自己在箱子來到之前先行避開，而避開箱子所帶來的弊端之時(shí)，卻也躲掉了幸福，可見，詩人認(rèn)為幸福是兩面的，可能要付出某些流血或是受傷的代價(jià)，才可能獲得，但是人性常常在失去之后才覺得后悔，又希望一切重新來過，所以說“再給我一口箱子吧”做為結(jié)尾。“箱子”的意象在一般的約定俗成之中，習(xí)慣視之為可裝東西的、四方的、可藏物的物品，卻少有人拿來暗喻幸福，兩者之間，差距太大，但是作者將箱子寫成一系列的詩，在意象上重新給予箱子新的價(jià)值與意義，這種意象是純屬個(gè)人化的，也是個(gè)人創(chuàng)意的展現(xiàn)，這是詩人在塑造意象時(shí)巧思的新意象?；蛉珀惲x芝《燈下削筆》：要怎樣才能摘下面具削掉虛假的臉皮什么時(shí)候才敢掏心向誰表露自己的清明削筆的動(dòng)作連結(jié)了臉皮被削掉的動(dòng)作，兩者之間有動(dòng)作上的相關(guān)相似性，所以，詩人從削筆聯(lián)想到臉皮，而觸發(fā)了摘下面具如同削掉虛假的臉皮相同性質(zhì)的動(dòng)作，以掏心表露自己的清明。這是運(yùn)用聯(lián)想法，將相似性質(zhì)的東西放在一起，創(chuàng)造新的意象。意象的聯(lián)結(jié)法也是現(xiàn)代詩人常用的方法。這是從比喻法發(fā)展而來，將某一物聯(lián)想到另一物，而以此物作為主要歌詠的對象。如蘇紹連《沙丘》：植物在此沒有語言，沒有形式，沒有意象風(fēng)吹起文字到處翻滾飛揚(yáng)等風(fēng)停歇，我像一枝筆在文字的上面走出一行詩詩人將文字與沙聯(lián)想在一起，創(chuàng)造出一系列的意象。文字象是沙一樣，在沙漠中，植物是不言不語的，可是沙（文字）卻是可以言語的，當(dāng)一陣風(fēng)過后，沙起飛揚(yáng)，如同文字的飛揚(yáng)，等風(fēng)停歇，沙就停下來，而如沙的文字卻也寫出了“一行詩”。這是利用沙與風(fēng)的關(guān)系，讓沙與文字作為相互聯(lián)結(jié)的對象，而混淆彼此的動(dòng)作，以此代彼，寫沙也就等于寫文字。又如林怡翠《在南華的樓前讀書》：束起一把思緒作為寫詩的狼毫每一個(gè)字都是倉皇的影子這是將思緒與狼毫聯(lián)想在一起。狼毫可以取代思緒，思緒就可以像狼毫一樣地“束起”并且寫詩，只是結(jié)果“每一個(gè)字都是倉皇的影子”，因?yàn)樗季w倉皇，所以字也倉皇。又如藍(lán)瑄《小詩二首?悶》：葫蘆里爬了千年老鉆不出的一條蟲作者將悶的感受以“蟲”做為借喻的對象，因而，形容煩悶的感覺象是一條爬不出葫蘆的小蟲。顏艾琳的《拼圖》寫的是地震：那一夜，在客廳玩拼圖時(shí)間越來越晚，版圖還那么大，我想，等中秋節(jié)時(shí)姊姊回家，再一起完成。最后一段則回應(yīng)第一段的拼圖說：然后我夢見，自己和爸爸變成兩片拼圖躺在扭曲變形的圖框外沒有人將我們，放回“家”的缺塊中。顏艾琳這首詩在寫地震的情景，將大地與拼圖聯(lián)想在一起，當(dāng)?shù)卣鹫饸Я硕嗌偌彝?，就如同拼圖找不到“家”的那一塊，這是作者的靈心慧意，將拼圖與地震毀壞地面的景象連想在一起。當(dāng)比喻法運(yùn)用為詩的主體時(shí)，作者的題目是一個(gè)比喻的主體，而喻體則是整首詩，詩的內(nèi)容隨著喻體而自由發(fā)揮，此為比喻法所發(fā)展出來的詩的“意象經(jīng)營法”之一，如藍(lán)瑄《小詩二首?心有靈犀》：默契是一具變形蟲活在你的眸中卻貼著我的心思蠕動(dòng)題目是“心有靈犀”，內(nèi)容卻是在寫“變形蟲”，因?yàn)樽髡甙杨}目視之為比喻的主體，而變形蟲則是此一比喻的喻體，于是整首詩都針對喻體發(fā)揮，表面上是在寫喻體，實(shí)際上卻是指向題目（主體）。這種寫法讓詩的意象看似與題目無關(guān)，實(shí)則與題目相關(guān)，有點(diǎn)象是指桑罵槐，轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)的意象經(jīng)營法。又如陳黎《擬泰雅族民歌五首》之三《世界》：世界很重，世界不穩(wěn)，世界是上上下下的蹺蹺板。深思熟慮的人們懷抱憂愁聚坐在世界的一邊——（世界好重）爭名奪利的人們披戴盔甲擁擠向世界的另一邊——（啊，世界傾斜了?。?/p>

世界很重，世界不穩(wěn)，我是無動(dòng)于衷的天平。題目是“世界”，詩人將世界比喻為“蹺蹺板”，然后整首詩因?yàn)檐E蹺板而營造意象，蹺蹺板是需要平衡的，一旦一方太重，另一方就會(huì)傾斜，所以，用此一特質(zhì)營造出一個(gè)很重而不穩(wěn)的世界，因?yàn)槭澜绲膬啥司腿缤E蹺板的兩端，一端是懷抱憂愁的人們，一方是爭名奪利的人們，兩方在平衡點(diǎn)上抗?fàn)?。這是以世界為主體，以蹺蹺板為喻體所展開的詩的意象經(jīng)營?，F(xiàn)代詩使用此種寫法的還有楊牧的《孤獨(dú)》、馮至《蛇》等詩，這也是詩的意象轉(zhuǎn)化寫法的方式之一。透過修辭技巧的轉(zhuǎn)化，意象不再是白描而已，反而利用了修辭，將意象轉(zhuǎn)折成另一種面貌，使意象具有變化而多樣的呈現(xiàn)。五、多樣性意象的“多樣性”是指現(xiàn)代詩擅于運(yùn)用各式的語言，古今中外，俚俗高雅之語，皆可入詩，因?yàn)樵姷恼Z言不拘而呈現(xiàn)多樣性，所以，其所描繪的意象也隨之有多樣的變化。現(xiàn)代詩的意象取擇是很多面化的，題材的取用順著創(chuàng)作者的喜愛及詩情而出現(xiàn)，而且不乏以現(xiàn)代的事物、現(xiàn)代化的語詞入詩，例如夏宇的《秋天的哀愁》：完全不愛了的那人坐在對面看我像空的寶特瓶不易回收消滅困難詩人就是以隨身所見的寶特瓶為詩的材料，而不論及雅俗古今的問題。而題材的取擇也打破禁忌，其意象隨之，如死亡的題材在現(xiàn)代詩中出現(xiàn)，朱湘《葬我》：葬我在荷花池內(nèi)，耳邊有水蚓托聲，在綠荷葉的燈上螢火蟲時(shí)暗時(shí)明——葬我在馬纓花下，永作著芬芳的夢——葬我在泰山之巔，風(fēng)聲嗚咽過孤松——不然，就燒我成灰，投入泛濫的春江，與落花一同漂去無人知道的地方。死亡的題材一向是禁忌的，而在現(xiàn)代詩中卻不成為禁忌，只要詩人詩興一發(fā)，也可以是很好的作品。朱湘的《葬我》一詩，是詩人想象自己死后希望葬的四個(gè)地點(diǎn)，一個(gè)是在荷花池畔，以水蚓聲，綠葉，螢火蟲為伴，第二個(gè)是馬纓花下，第三個(gè)是泰山之巔，若無法達(dá)到以上的要求，最起碼也把自己燒成灰，投入春江，與落花一同漂去無人的地方。這是作者的希望。而陳黎《傘》描寫死亡說：最遠(yuǎn)的一次，幾乎到達(dá)死亡烈日下穿著麻衣捧著祖母的遺像一把黑色的傘黑色的傘的意象在作者的詩中是與死亡聯(lián)結(jié)在一起，“烈日下穿著麻衣／捧著祖母的遺像／一把黑色的傘”，麻衣、遺像、黑傘成為詩中的意象，不但把死亡的題材直接發(fā)揮，也把一些平日忌諱的東西入詩，這是現(xiàn)代詩中不拘語言的現(xiàn)象。或者，現(xiàn)代詩以俚俗之語入詩，如林彧《名片》：他們有些已經(jīng)鼾聲雷動(dòng)有些仍在酒肆，有些在黯澹街燈下踢著空罐頭此詩的古今用語雜于一詩?！熬扑痢笔枪糯挠谜Z，現(xiàn)代指的是酒店，“鼾聲”為俗語，不常入詩，但現(xiàn)代詩人似乎并不在意，只要隨詩興之所至，即為詩句。又如陳黎的《小宇宙》：寂寥冬日里的重大事件：一塊耳屎掉落在書桌上。比較于鼾聲，“一塊耳屎”豈不是更加俚俗，更是見出詩人刻意用俗語入詩，讓一塊耳屎成為冬季里的重大事件。又如初安民《臺(tái)北，如果落雪》：臺(tái)北，如果落雪我將脫光衣服赤裸自己然后走遍臺(tái)北每一個(gè)角落來測驗(yàn)雪中自己赤裸底身軀這首詩的意象更為大膽，詩人要“我將脫光衣服赤裸自己”，以赤裸的軀體為詩中意象，并且還要“走遍臺(tái)北每一個(gè)角落／來測驗(yàn)雪中自己赤裸底身軀”，這個(gè)超乎禮教的想法，恐怕只有現(xiàn)代人才能接受，古代的詩人，可能連說都不敢了，更何況入詩？而張國治《一粒米如是說》：我是一粒米當(dāng)你夾取木筷，在飯中翻攪請讀一讀我的身世當(dāng)勞動(dòng)的農(nóng)人 以含淚的收割抵不過股票指數(shù)上升詩人描述農(nóng)人的辛苦耕紜、含淚收割也“抵不過股票指數(shù)上升”，股票指數(shù)是現(xiàn)代的術(shù)語，詩人不避，也將之入詩。或者，詩人將古今中外的語詞入詩，如向明《外面的風(fēng)很冷》：不管左邊是李、杜李、杜過去是陳子昂、是陶、謝，是屈子不管右邊是佛洛斯特佛洛斯特過去是葉慈，是李爾克是但丁，是荷馬一心一意踮腳凝神雙手排開，管它衣衾不整，歪眼塌鼻把自己塞進(jìn)書架上的那一排那一排中的一本坐定外面的風(fēng)實(shí)在很冷詩人運(yùn)用古今中外的詞語入詩，強(qiáng)調(diào)彼此的異同，在對比之中顯出詩的張力。此詩用到的人名遍布古今中外，如左邊是李、杜、陳子昂、陶、謝、屈子；右邊是佛洛斯特、葉慈、李爾克、但丁、荷馬；但詩人不管，反要“把自己塞進(jìn)書架上的那一排”中坐定，此一古今中外的文學(xué)大家的名字同時(shí)出現(xiàn)在一首詩中，也是現(xiàn)代詩才可能出現(xiàn)的現(xiàn)象，而詩人要表達(dá)的也就是在此古今中外的對比之下，夾縫之間，詩人自我期許，自己也要擠入其中，因?yàn)椤巴饷娴娘L(fēng)實(shí)在很冷”，與其在外面的世界與人爭斗，不如擠入書架，成為其中之一。運(yùn)用古今中外對比的詞語入詩，其效果常常因?yàn)閷Ρ榷尸F(xiàn)出來，在對比之中，突顯出作者的用意所在，也在此一對比之中，造成詩的張力，而更加突顯創(chuàng)作者的經(jīng)營苦心。而詩有時(shí)也以外語入詩，如焦桐《臺(tái)灣雅輩》：意大利領(lǐng)帶支撐優(yōu)雅的高姿態(tài)，OhYeah，法蘭西名牌手提箱提著這時(shí)代最流行的地位與財(cái)富——咖啡屋總是飄來香香甜甜的情調(diào)和滿足，冷氣房里冷眼看滾燙的時(shí)局；東區(qū)downtown小套房租了一個(gè)情婦，……中午吃西餐、臺(tái)蔡還是日本料理？Waiter：開一瓶年分比我們更老的白蘭地！焦桐此詩本來就在突顯臺(tái)灣雅輩的生活習(xí)慣，尤其是用語上常常使用英語?，F(xiàn)代化的詞語，在日常生活中常夾雜英語，而詩人就將這種語言現(xiàn)象寫入詩中，作為形容臺(tái)灣雅輩的一個(gè)習(xí)慣。既然一般人的說話習(xí)慣常常中英夾雜，那么，現(xiàn)代詩中文雜英語的現(xiàn)象也就見怪不怪了?；蛉缍梢驳摹妒痔着c愛》亦然：桌上靜靜躺著一個(gè)黑體英文字glove我用它來抵抗生的寒冷她放在桌上的那雙黑皮手套遮住了第一個(gè)字母正好讓愛完全流露出來love沒有音標(biāo)我們只能用沉默讀它她拿起桌上那雙手套讓愛隱藏靜靜戴在我寒冷的手上讓愛完全在手套里隱藏這首詩是運(yùn)用英文字母的glove與love兩個(gè)字，剛好是g加上love就是glove具有的文字特質(zhì)，而手套也正好可以套在手上保暖，所以詩人創(chuàng)造出當(dāng)手套戴在手上時(shí)，愛則是隱藏的，而當(dāng)愛不說時(shí)，展現(xiàn)的是手套，兩者之間的巧妙關(guān)系構(gòu)成此詩的大體。這首詩所運(yùn)用的中文與英語的合流，將兩者的關(guān)系透過兩種文字的趣味性而呈現(xiàn)出意象的深意，此為現(xiàn)代詩在語言上可以盡情發(fā)揮，無論中外皆可以巧思入詩的寫作特色。當(dāng)語言呈現(xiàn)多樣化的特色時(shí)，現(xiàn)代詩的意象當(dāng)然也隨之多樣，以俚俗之語入詩，則意象隨之俚俗，以古今中外對比的語詞入詩，意象也隨之有古今對照之效，而以外來語入詩，則意象的展現(xiàn)便具有中外夾雜的現(xiàn)代感。因此，語言的多樣化造成的意象多樣，兩者之間的關(guān)聯(lián)性，不言可喻。意象是詩中最重要的因素，也是一首詩優(yōu)劣的決判點(diǎn)，古典詩如此，現(xiàn)代詩亦然，因此，詩的意象經(jīng)營是讀者在面臨詩的解析詩所不可忽略的部分，本文提出幾個(gè)現(xiàn)代詩在意象上經(jīng)營上的技巧與特點(diǎn)，無論是創(chuàng)作或是賞析，都可資以參考。

英語時(shí)態(tài)練習(xí)題精選英語時(shí)態(tài)練習(xí)題精選

/英語時(shí)態(tài)練習(xí)題精選英語時(shí)態(tài)練習(xí)題精選1.Oh,dear.Iforgottheairtickets.You______something.?A.haveleftB.arealwaysleaving?C.areleavingD.alwaysleft2.I______sobusilyrecentlythatI______notimetohelpyouwithyourmath.That’sOK.Icanmanageitbymyself.A.havebeenworking;haveB.haveworked;hadC.amworking;willhaveD.hadbeenworking;hadhad3.Remembertosendmeaphotoofusnexttimeyou______tome.A.arewritingB.willwriteC.haswrittenD.write4.He______atthemeeting,buthisheartattackpreventedhim.A.willspeakB.isgoingtospeakC.hadtospeakD.wasgoingtospeak5.Ibegyourpardon,butIdidn’tquitecatchyou.Oh,I______myself.A.amtalkingtoB.talkedaboutC.havetalkedtoD.wastalkingto6.I______ping-pongquitewell,butIhaven’thadtimetoplaysincetheNewYear.A.willplayB.haveplayedC.playedD.play7.IfirstmetTom10yearsago.He______inaradiofactoryatthattime.A.hadworkedB.hasworkedC.wasworkingD.hasbeenworking8.What______whenIphonedyou?I______mywork,andIwantedtogoout.A.haveyoudone;finishedB.wereyoudoing;havefinishedC.didyoudo;hadjustfinishedD.wereyoudoing;hadjustfinished9.Haveyoufinishedthereport?No.I______itallthisweek.A.willdoB.haddoneC.havedoneD.havebeendoing10.Icanguessyouwereinahurry.You______yoursweaterinsideout.????A.hadwornB.woreC.werewearingD.arewearing11.We______thatyouwouldfixtheTVsetthisweek.I’msorry.I______tofixitthisweek,butI’vebeentoobusy.A.hadexpected;hadintendedB.areexpecting;hadintendedC.expect;intendD.expected;intend12.Why?Tom,yourshirtissodirty!Mum,I______mystoreroomdownstairs.A.cleanedB.havecleanedC.wascleaningD.havebeencleaning13.Theywon’tbuynewclothesbecausethey______moneytobuyanewhouse.A.saveB.aresavingC.havesavedD.weresaving14.Thetrafficinourcityisalreadygoodandit______evenbetter.A.getsB.gotC.hasgotD.isgetting15.Iwillcometoattendyourlectureat10:00tomorrow.I’msorry,bythenmylecturewillhaveendedandI______myguestsinmyoffice.A.isbeingmetB.willmeetC.willbemeetingD.willhavemet16.Alicecamebackhomethedaybeforeyesterday.Really?Where______?A.hasshebeenB.hadshebeenC.hasshegoneD.hadshegone17.IknowMr.Brown;we______toeachotherataninternationalconference.A.areintroducedB.areb