4.1 傳統(tǒng)文化的繼承 課件-高中政治人教版必修三(共41張PPT)

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)文化第一框傳統(tǒng)文化的繼承導(dǎo)學(xué)提綱1、傳統(tǒng)文化的含義是什么？2、傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)在哪些方面？3、傳統(tǒng)文化具有哪些特點(diǎn)？4、傳統(tǒng)文化的作用是什么？5、對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是？你能列舉哪些我國(guó)的傳統(tǒng)文化？京劇國(guó)畫(huà)中醫(yī)傳統(tǒng)文化

1、傳統(tǒng)文化的含義是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。1、傳統(tǒng)文化的含義是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累，文化具有繼承性。一、傳統(tǒng)文化面面觀①產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙印。②相對(duì)于現(xiàn)代文化而言，是指歷史上流傳下來(lái)的文化③相對(duì)于外來(lái)文化而言，是指母文化或本土文化。作為傳統(tǒng)文化必須是現(xiàn)存的，而不是已經(jīng)湮滅的、絕跡的文化。壹傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承貳傳統(tǒng)建筑的繼承叁傳統(tǒng)文藝的繼承（一）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)1、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)肆傳統(tǒng)思想的繼承

遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。是傳統(tǒng)文化的基本形式之一傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗“中國(guó)紅”是中國(guó)人的魂，尚紅習(xí)俗的演變，記載著中國(guó)人的心路歷程，經(jīng)過(guò)世代承啟、沉淀、深化和揚(yáng)棄，傳統(tǒng)精髓逐漸嬗變?yōu)橹袊?guó)文化的底色。（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

①傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。②作用：對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。③地位：傳統(tǒng)文化的基本形式之一。1、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)一、傳統(tǒng)文化面面觀（一）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)福建土樓吊腳樓陜西窯洞喬家大院斗拱斗拱是我國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑中的一個(gè)奇特構(gòu)件，早在公元前5世紀(jì)就已出現(xiàn)。它懸挑出檐，層層疊加，將檐口的力均勻傳遞到柱子上，其目的是將檐口加大并富有美感。這種形制在北京的天安門、山西應(yīng)縣的木塔、西安的鐘鼓樓等建筑上都有應(yīng)用。斗拱既是承重構(gòu)件，又是藝術(shù)構(gòu)件，它的應(yīng)用使建筑形成“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛”的態(tài)勢(shì)。傳統(tǒng)建筑中斗拱“榫卯穿插，層層出挑”的構(gòu)造方式成為中國(guó)館建筑形態(tài)的文化表達(dá)。（一）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)1、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)（2）傳統(tǒng)建筑的繼承①建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。②地位：中國(guó)古代建筑成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文化面面觀特點(diǎn)：是融合音樂(lè)、舞蹈和武術(shù)等于一體的綜合性表演藝術(shù)類別京劇、評(píng)劇、豫劇、昆劇、越劇等。京劇是國(guó)粹?。≡诮?，最出名的是越?。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)文化的特點(diǎn)1、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)（3）傳統(tǒng)文藝的繼承①傳統(tǒng)文藝的內(nèi)容：古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表②地位：是中華民族燦爛文化的重要組成部分。傳統(tǒng)文化面面觀“東方之冠、鼎盛中華、天下糧倉(cāng)、富庶百姓”的文化理念。中國(guó)館分為國(guó)家館和地方館，一個(gè)體現(xiàn)了“天”的感覺(jué)，一個(gè)則表現(xiàn)了“地”，滲透著“天人合一”的和諧觀。

（4）傳統(tǒng)思想的繼承①含義——在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。②

影響——對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展具有深刻的影響。③地位——成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。1、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)一、傳統(tǒng)文化面面觀（一）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)形式

傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、散文、書(shū)法等“大同”世界“天下為公”的社會(huì)理想思考：你知道“會(huì)徽”蘊(yùn)涵了哪些中國(guó)的傳統(tǒng)文化嗎？

體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)思想：誠(chéng)信；體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文藝：印章、篆刻與書(shū)法；體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達(dá)著強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和。會(huì)徽從傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。2、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性（一）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)1、傳統(tǒng)文化具有繼承性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予新的內(nèi)涵。

保留著基本特征→具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變→賦予時(shí)代新的內(nèi)涵注意：“相對(duì)穩(wěn)定”而非“永恒不變”，一定要把握傳統(tǒng)文化其“變的絕對(duì)性”與“不變的相對(duì)性”的關(guān)系。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

貴和—

和諧社會(huì)（傳統(tǒng)）-----（今天）（傳統(tǒng)）

-----------（今天）浩然正氣

-講正氣相對(duì)穩(wěn)定性包括不變性（基本特征相同）和應(yīng)變性(具體內(nèi)涵因時(shí)而變)各民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中形成的傳統(tǒng)文化存在差異，表現(xiàn)出鮮明的民族特點(diǎn)。

民族特色、民族風(fēng)格、民族氣派…

一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。2、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性（一）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)1、傳統(tǒng)文化具有繼承性3、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性2020年初，面對(duì)一場(chǎng)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亮出了鮮明的底色。在疫情防控戰(zhàn)中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位。不分老無(wú)論貧富，“生命至上”成為中國(guó)疫情防控的基本準(zhǔn)則。家國(guó)情懷讓42萬(wàn)余名醫(yī)護(hù)人員馳援湖北，成為“最美逆行者”；14億中國(guó)人自覺(jué)居家隔離，為疫情防控盡自己的一份力。“團(tuán)結(jié)互助”讓武漢在“封城”的70多天里不再“孤單”，源源不斷地得到來(lái)自全國(guó)各地的物資。傳統(tǒng)文化的作用與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化起積極作用；一成不變的傳統(tǒng)文化起消極作用

雙重性2、傳統(tǒng)文化的作用（雙重）“和諧社會(huì)”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，去掉其思想中將天神話的糟粕內(nèi)容，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起著積極作用。（1）在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的的發(fā)展起積極作用。（2）反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨害人的發(fā)展的消極作用。（3）一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。（國(guó)家、社會(huì)）（4）每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。（個(gè)人）傳統(tǒng)文化的影響作用是雙重的2、傳統(tǒng)文化的作用/影響（雙重）

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。在封建社會(huì)，一方面，“孝”是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)工具，一切聽(tīng)命于“一家之長(zhǎng)”的觀念，使人往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。另一方面，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛(ài)人、愛(ài)國(guó)等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。

所以，對(duì)待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判繼承，古為今用。

郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！甭駜悍钅?/p>

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛(ài)，常在其父面前數(shù)說(shuō)王祥的是非，因而失去父親之疼愛(ài)。繼母朱氏時(shí)常想吃鯉魚(yú)，但因天寒河水冰凍，無(wú)法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚(yú)，王祥喜極，持歸供奉繼母。他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰：繼母人間有，王祥天下無(wú)；至今河水上，留得臥冰模。臥冰求鯉例如，古代廣為流傳的“二十四孝圖”?！岸男D”講述了24個(gè)古人非同尋常的孝敬父母的故事，故事中的人物為了孝敬父母，都做出了常人所不能為的舉動(dòng)。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡；但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”“臥冰求鯉’’‘‘哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；這些具體做法是不可取的?！靶ⅰ敝械囊磺新?tīng)命于“一家之長(zhǎng)”的觀念卻使人們屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨(dú)立的人格，形成了家庭關(guān)系中的不平等。討論：上述故事所反映的傳統(tǒng)文化是否值得繼承？因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化一定要取其精華，去其糟粕。取其精華、去其糟粕批判繼承、古為今用傳統(tǒng)文化中的精華：繼承傳統(tǒng)文化中的糟粕：剔除對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度（4）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

A.“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

B.面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。C.應(yīng)該保持和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中……內(nèi)容；應(yīng)該自覺(jué)加以改造與剔除……的東西。

D.必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤態(tài)度：一是全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義和傳統(tǒng)虛無(wú)主義，二是全盤肯定的守舊主義和保守主義。

對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度易混易錯(cuò)點(diǎn)點(diǎn)撥1.傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性意味著傳統(tǒng)文化是凝固不變的。2.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極作用。3.對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該全盤否定。4.傳統(tǒng)文化就是封建文化。點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化本身既有精華，又有糟粕。對(duì)其精華應(yīng)該繼承，對(duì)其糟粕應(yīng)該拋棄，而不是全盤否定或肯定。點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化不只是封建社會(huì)的產(chǎn)物，而是在歷史中形成并保留在現(xiàn)實(shí)中的所有文化。點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用；反之，則起消極作用。準(zhǔn)確區(qū)分傳統(tǒng)文化與古代文化(1)傳統(tǒng)文化與古代文化是從不同角度來(lái)指稱的。①古代文化是針對(duì)現(xiàn)代文化而言的，它是根據(jù)文化的時(shí)代劃分的。

②傳統(tǒng)文化是針對(duì)文化的傳承性而言的，它不局限于古代，而是迄今為止不斷豐富發(fā)展的全部文化遺產(chǎn)。

(2)把傳統(tǒng)文化等同于古代文化，從而認(rèn)為繼承傳統(tǒng)就是復(fù)古，甚至認(rèn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化是不能并存的，或是認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就必須反對(duì)傳統(tǒng)文化，都是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。1.傳統(tǒng)文化的含義2.傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)3.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)4.傳統(tǒng)文化的作用5.對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度傳統(tǒng)文化的繼承課堂小結(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)思想的繼承相對(duì)穩(wěn)定性鮮明的民族性繼承性與時(shí)俱進(jìn)——積極作用一成不變——消極作