鄒魯圣地游兩孟課件

鄒魯圣地”訪孟府

這里，東倚沂蒙山，西臨魯西平原，南襟徐淮要沖，往北就是雄偉的泰岱。地下有豐富的礦藏，地上因為是“亞圣”孟子故里，延綿著悠久的文脈。

提起鄒城，當(dāng)?shù)厝藭院赖卣f，“孔孟桑梓之邦，文化發(fā)樣之地?！彼驳拇_擔(dān)得起這個稱號，不僅是孟子的故里，就連孔子也生在鄒城的尼山。因為歷史厚積，它是國家級歷史文化名城，因為全國八大煤炭基地之一——兗礦集團(tuán)和全國最大的坑口電廠——鄒城發(fā)電廠，它又被稱為國內(nèi)新興的能源工業(yè)城市。

但凡中國人，骨子里對“孔孟之道”總還存有幾份敬意，無論幾千年來這兩位先生和學(xué)說受過怎樣的折騰。

曲阜和鄒城現(xiàn)在同屬濟(jì)寧，但曲阜城很小。全市的面積和人口也都只有鄒城的一半。20世紀(jì)初修建京浦鐵路時，原本選線是從泰安經(jīng)孔林西，但孔家人怕影響風(fēng)水，驚動圣人，硬讓它往西拐了一個大彎，繞過了曲阜。上世紀(jì)70年代，兗礦集團(tuán)準(zhǔn)備建在曲阜，結(jié)果又被這個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)思維太頑固的城市推掉了，“塞”給了鄒城。正是時代的造化，形成了這兩個汽車距離不過半小時城市的天壤之別。孟府

孟府是孟子嫡系后裔世代居住和生活的地方。孟子是孔子學(xué)生子思門生的弟子，只能算孔子的再再傳人。孔子講“仁”，孟子講“義”。兩人不但思想有區(qū)別，個性也完全不一樣。有些統(tǒng)治者是尊孔抑孟的。孟子地位的確立，始自中唐韓愈。他認(rèn)為孟子是直承堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子的繼承人，“故求觀圣人之道者，必自孟子始?！睂γ献庸世锉Ｗo(hù)最有建樹的，是孔子的45代孫孔道輔，他在北宋景佑四年（1037）任兗州知府，鄒縣亦屬其轄。他認(rèn)為孟子大有功于圣門，不但做了許多修葺保護(hù)遺跡的工作，還向朝廷進(jìn)行推薦。今天的“三孟”是他打下的底子。孟府有800多年歷史，占地也有2萬多平方米。七進(jìn)院落，200多間房子。但因為沒有高過2層的，裝飾上也很少精致的雕刻，更少金銀玉寶之器，看上去更像一座樸素的學(xué)府。駁斑的磚縫里蔓延著絨絨的青苔，透過枝葉繁茂的綠樹，藍(lán)天白云如二千年前一樣靜謐無聲。內(nèi)宅一棵碩大的荼糜花旁，是主人的正廳“世恩堂”。這里住過的最后一代主人是孟子七十四孫孟繁驥。1949年孟繁驥遠(yuǎn)走臺灣，直至1990年客死異鄉(xiāng)。透過小小玻璃窗，看著他們留下的種種生活物品?！皝喪ァ奔捌浜笠豳F族式的生活，已經(jīng)永遠(yuǎn)地定格在了那并不遙遠(yuǎn)的過去了。與曲阜一樣，除了孟府，鄒城還有孟廟、孟林。孟林是孟子的墓地，在鄒城東北13公里四基山麓。當(dāng)?shù)孛磕晁脑鲁醵献由?，這里會舉辦盛大的孟林古會，平常的時間，這里游客很少。孟廟最初的孟廟就在孟林的孟墓前面，因為距城太遠(yuǎn)，祭祀不便，不久就搬到了城里，緊鄰著孟府東邊?，F(xiàn)在的孟廟大約是明清時代的定制，占地約2.4萬平方米，當(dāng)然比不得孔廟的規(guī)模。幾幢殿堂也遠(yuǎn)沒那么巍峨，但因為院落與建筑的比例恰當(dāng)，加之游人少，同樣給人十分肅穆、嚴(yán)整的感覺。特別是300多棵老柏樹，一根根枝干挺直，樹皮上特殊的直線紋理與突出的樹瘤節(jié)，加之若有若無的柏油香氣，都營造出一種奇特的氛圍。這些樹基本上都是900歲左右的古木！一下子就是300棵呵！孟廟里另一景觀是碑碣林立，所謂“古樹參天繞舊祠，遍地豐碑滿壁詩”。這些碑從宋迄今，內(nèi)容都是詠嘆、褒揚(yáng)孟子事跡的?；实垲}寫的御碑就有3塊，其他名人的數(shù)不勝數(shù)。孟廟的正南門叫“欞星門”。門內(nèi)左右各一坊，左名“繼往圣”，右名“開來學(xué)”。第一進(jìn)院落的北壁正中為“亞圣廟石坊”。拍照留念，然后在門里右側(cè)的售票處買票過了石坊，映入眼簾的滿是參天的翠柏，一棵棵蒼勁挺拔，有的佳音和媽媽兩個人都抱不過來，彰顯著孟廟的悠久歷史，穿行其中，瞬間與墻外的喧囂有一種隔世之感。往前走時一座碑亭，里面是乾隆的御碑，碑頂端的盤龍顯示了它的尊貴，值得一說的是，孟廟的建筑用的是綠色琉璃瓦，而據(jù)說孔廟則是黃瓦，這也反映了地位的差距，雖是亞圣，但畢竟是第二啊。不過佳音對碑刻不感興趣，看不清，更不理解，算了，繼續(xù)往前走從右側(cè)的一個小門進(jìn)去，路的兩邊都是大大小小的石碑，聽導(dǎo)游介紹了其中幾塊重要的碑刻，例如元代文宗皇帝封孟子為“鄒國亞圣公”的碑刻等等，年代久遠(yuǎn)了，好多字都看不清楚，更多的是感嘆經(jīng)歷了這么多朝代更替還能完好保存，實屬不易。從后面繞到左側(cè)，往前走，來到了孟廟最重要的建筑——亞圣殿，據(jù)說這是孟廟唯一可以燒香的地方。亞圣殿金碧輝煌，氣勢宏偉，建筑工藝精美絕倫，與曲阜孔廟的大成殿相得益彰。正中門額上懸掛“道闡尼山”橫匾一塊，為乾隆手書。柏抱槐

清雍正皇帝手書“守先待后”金匾

亞圣殿

孟廟中還有一些小院落，有的干脆就沒有開門，大體轉(zhuǎn)了一下算是“到此一游”了。佳音更是拿了一本剛買的關(guān)于孟子的書跑到一邊的石凳上坐下津津有味的看起來了。我國古代著名的思想家寢殿里的“孟子圣跡展”有一塊專門展版，上面摘錄著《孟子》流傳后世，一代代反復(fù)被人們引用，已經(jīng)成漢語中表達(dá)能力極強(qiáng)的成語的一些句子：舍生取義，舍我其誰，與人為善，浩然之氣，不遠(yuǎn)千里，曾經(jīng)滄海，赤子之心，出爾反爾，獨(dú)善其身，富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，揠苗助長，事半功倍，五十步笑百步，拒人千里之外，盡信書不如無書，生于憂患死于安樂，父母之命媒妁之言，得道多助失道寡助，順天者存逆天者亡……不知是否有過統(tǒng)計，諸子百家語錄成為成語的是不是這位先生最多？易中天最近有個演講，說“我從孔子那里讀到一顆愛心，在孟子那里讀到一股正氣?！倍m甚至認(rèn)為孟子的“政治哲學(xué)很帶有尊重民權(quán)的意味”。如果說孔夫子的學(xué)說流淌在中國人的血液里，那么孟子的思想則更多地體現(xiàn)在每個中國人的言行上。孟廟第三進(jìn)院落西側(cè)有一道小小的“養(yǎng)氣門”，從下面穿過，我們是否能想起老夫子那一句“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！泵细畯膫?cè)門出了孟廟，來到孟府，兩者之間僅隔了一條不大的街道。孟府給人的感覺是富貴中帶著精致，共占地2.24萬平方米，約合60余畝。前后共有7進(jìn)院落，擁有樓、堂、閣、室共計148間。是目前國內(nèi)規(guī)模宏大、保存完整、較為典型的官衙與內(nèi)宅合一的古建筑群和封建地主莊園之一。以主體建筑孟府大堂為界，前為官衙，后為內(nèi)宅。大堂在儀門內(nèi)，前有寬敞的露臺，兩側(cè)有精雕夔龍石欄，東南角置“日晷”，西南角置“嘉量”。堂正中楣門上懸有清世宗雍正三年御書“七篇貽矩”匾額，大堂內(nèi)設(shè)有木制暖閣，案上放置文房四寶、簽筒、印盒。大堂左右兩側(cè)陳列各種“肅靜”、“回避”、“世襲翰林院五經(jīng)博士”、“亞圣奉祀官”等牌匾，并有旗、鑼、傘、扇等各種儀仗，據(jù)導(dǎo)游講，孟氏子孫一直享有七品待遇，大堂內(nèi)的擺設(shè)也是與之對應(yīng)的，只是并沒有實權(quán)。在封建社會里，孟府大堂是孟氏家族申飭家法、宣讀圣旨、頒布孟氏家譜、族規(guī)的場所，是封建宗法制度的縮影。孟府大堂后是內(nèi)宅院，由正房和東西配房組成一座典型的四合院。正房“世恩堂”是孟氏嫡裔居住之處，堂內(nèi)明間懸有清代書法家鐵保手書巨匾。

禮門儀路

給女兒講日晷的知識

七品官的排場，沒有七品官的實權(quán)

日晷，這是幾點(diǎn)啦？我們一間一間，一院一院的看，體會一個封建大家族的奢華。孟府的后花園有些破敗了，但是仍然讓我們流連忘返，盛開的牡丹，薔薇引起了