高二歷史岳麓版必修三第一單元中國古代的思想與科技 第1課孔子與老子課件

歷史：岳麓版必修三第一單元中國古代思想寶庫第1課孔子與老子

孔子:名丘，字仲尼。春秋時(shí)期魯國人思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃雍喗?/p>

“馬棚失火”和“苛政猛于虎”兩則小故事體現(xiàn)了孔子的什么思想？

邊看邊想：“仁”“仁者,愛人”遵循“忠恕”之道調(diào)整統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系孔子食黍

一天，魯哀公請(qǐng)孔子進(jìn)宮敘談。哀公請(qǐng)孔子吃桃子，邊上還有一盤黍子?？鬃訁s恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：“夫子，黍子是用來擦桃子上的毛的，不是吃的?！笨鬃诱貙?duì)哀公說：“主公啊，我不是不知道,但黍米是五谷尊者，是帝王來祭祀天地及宗廟中最上等的谷物，其地位是很高的。而桃子是較低賤的，祭祀時(shí)從來不用。用尊貴的東西去擦拭低賤的東西，是君子所不為的。今天用五谷之長的黍米去擦拭低賤的桃子，臣以為這是違背周禮的。故我不敢那樣做?！濒敯Ч犃?，大加贊賞地說：“夫子所言，真是妙極了。”“禮”“克己復(fù)禮”實(shí)質(zhì)是恢復(fù)西周時(shí)的等級(jí)名分制度名正言順、貴賤有序“克己復(fù)禮”體現(xiàn)了保守的一面點(diǎn)擊思維

孔子的政治主張有哪些？(1)“為政以德”，要求統(tǒng)治者愛惜民力，用“德”教化人民。(2)以“禮”治國的同時(shí)，改良政治。

樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！薄墩撜Z·雍也》

季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”——《論語·先進(jìn)》

孔子關(guān)于鬼神的言論對(duì)待鬼神：把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了他的人本主義思想。

1.有教無類。

2.當(dāng)仁不讓于師?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》孔子關(guān)于教育的言論3.溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z·為政》4.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

我非生而知之者，好古敏以求之者也。

——《論語·述而》連連看教學(xué)方法教學(xué)對(duì)象學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無類”“因材施教”“知之為知之，不知為不知”“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”孔子對(duì)文化教育的貢獻(xiàn)：孔子對(duì)文化教育的貢獻(xiàn)：1.創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大了教育范圍（孔子弟子三千成就突出者72人）2.整理文化典籍，保存了古代文獻(xiàn)——《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》（五經(jīng)）、《樂》（佚失）當(dāng)仁不讓孔子在漢城孔子在柏林問題:儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流。但當(dāng)時(shí)各國的國君為何沒有采納孔子的主張？提示：1.孔子“仁禮德”的思想本身有進(jìn)步性的一面，后經(jīng)發(fā)展順應(yīng)了統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，逐漸成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流。2.孔子“克己復(fù)禮”的主張?bào)w現(xiàn)了其思想中保守的一面，它違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，孔子的學(xué)說不可能被重視（社會(huì)秩序穩(wěn)定時(shí)，孔子往往受到重視）。政治思想哲學(xué)思想教育思想“仁”“禮”：“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”天是最高的人格神，主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之仁：愛人、忠恕。反對(duì)統(tǒng)治者苛政和任意刑殺，要求體貼民情，主張“為政以德”。禮：周禮：君臣父子有教無類、因材施教、實(shí)事求是、啟發(fā)式教學(xué)方式“君子有三畏：畏天命、畏大人，畏圣人之言”“知之為知之，不知為不知”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”孔子問道圖孔子在向誰請(qǐng)教？老子：也稱老聃，姓李名耳，春秋時(shí)期楚國人，思想家。道家學(xué)派創(chuàng)始人?！兜赖陆?jīng)》陶藝書法現(xiàn)身廣州老子簡介1.有物混成，先天地生；寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。——老子《道德經(jīng)》關(guān)于“道”3.人法地，地法天，天法道，道法自然?！献印兜赖陆?jīng)》2.“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄献印兜赖陆?jīng)》“道”是萬物的本源,道生萬物。老子《道德經(jīng)》中關(guān)于辯證法的論述:1.故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

2.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

3.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。辨證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，但可以互相轉(zhuǎn)化;守靜可以以弱勝強(qiáng)。4.柔弱勝剛強(qiáng)。5.天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。老子《道德經(jīng)》中關(guān)于政治方面的主張1.為無為，則無不治。

3.小國寡民……鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。2.法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！崩献拥恼沃鲝垼骸盁o為而治”老子的哲學(xué)思想和政治主張領(lǐng)域核心內(nèi)容思想學(xué)說哲學(xué)思想1.“道”是萬物的本源2.辨證法思想“道”是最高的哲學(xué)概念;事物是矛盾對(duì)立的，但可以互相轉(zhuǎn)化政治主張“無為而治”“無事取天下”思想評(píng)價(jià)哲學(xué)思想:對(duì)中國文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響政治主張:“無為而治”有消極的因素知識(shí)結(jié)構(gòu)孔子思想：“仁”和“禮”政治：“為政以德”改良政治教育：有教無類因材施教實(shí)事求是溫故知新、堅(jiān)持不懈學(xué)思結(jié)合、當(dāng)仁不讓老子哲學(xué)：“道”辯證法思想政治：“無為而治”1、孔子思想體系的核心是①“仁”②“禮”③“為政以德”④“有教無類”A.①②③④B.②③④C.①③④D.①②練一練D2、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是A、“仁”和“禮”B、“仁”和“德治”C、“克己復(fù)禮”D、“忠恕”之道B3、下列關(guān)于孔子政治思想的保守性的主要體現(xiàn)在：A.仁者愛人B.為政以德

C.克己復(fù)禮D.改良政治

4、孔子的教育思想中，反映教育不分貴賤的是：A.“有教無類”B.因材施教

C.當(dāng)仁不讓于師“

D.知之為知之，不知為不知

5.孔子對(duì)神鬼的態(tài)度是：

A.相信B.懷疑

C.認(rèn)為不存在D.不關(guān)心它是否存在

CAB6、下列對(duì)孔子思想的認(rèn)識(shí)，不正確的是

A.孔子的思想在世界文化史上具有重要的影響B(tài).春秋時(shí)期,孔子的思想在中國思想界占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治地位C.完整的儒家思想體系,是孔子思想經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造而形成的D.孔子的思想,具有博大精深的文化品格7.中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家是A.黃帝B.孔子C.老子D.周公C8、下列對(duì)老子哲學(xué)中的“道”的理解不正確的是A、萬物的本原B、抽象的概念C、具體的物質(zhì)D、不可名狀的自然本體9、老子主張無為，希望社會(huì)退回到小國寡民的狀態(tài)，這在當(dāng)時(shí)主要反映了A、新興地主的要求B、沒落奴隸主貴族的要求C、手工業(yè)者的要求D、富裕商人的要求CB思考：10.孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z.為政》）對(duì)孔子這段名言，你有什么感想？

講析：這段名言，用簡單的幾名話概括了孔子一生的經(jīng)歷和他做人、處事、做學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)：十五歲時(shí)開始立志學(xué)習(xí)；三十歲時(shí)能自立于世；四十歲時(shí)已經(jīng)成為知者五十歲時(shí)懂得了什么是天命；六十歲時(shí)能聽得進(jìn)不同的意見；七十歲時(shí)可以隨心所欲，但不會(huì)打破常規(guī)。這段名言反映了孔子志向?qū)Ｒ唬瑘?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。對(duì)我們今天立志成才，實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值有著深刻的啟迪。自我測(cè)評(píng)1.孔子思想的核心內(nèi)容是什么？2.評(píng)價(jià)孔子的教育思