經(jīng)濟(jì)學(xué)第一章

第一章引論

這門課的名稱是“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”，下面先來看一下“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”作為一個(gè)專業(yè)名稱在經(jīng)濟(jì)學(xué)門類中所處的位置。根據(jù)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部聯(lián)合下發(fā)的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》，在經(jīng)濟(jì)學(xué)門類中，包括兩個(gè)一級(jí)學(xué)科，16種學(xué)科、專業(yè)，該目錄中學(xué)科門類、一級(jí)學(xué)科和二級(jí)學(xué)科(學(xué)科、專業(yè))的代碼分別為二位、四位和六位阿拉伯?dāng)?shù)字。經(jīng)濟(jì)學(xué)門類的分布情況如下：02

經(jīng)濟(jì)學(xué)0201理論經(jīng)濟(jì)學(xué)020101政治經(jīng)濟(jì)學(xué)020102經(jīng)濟(jì)思想史020103經(jīng)濟(jì)史020104西方經(jīng)濟(jì)學(xué)020105世界經(jīng)濟(jì)020106人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)0202應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)020201國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)020202區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)020203財(cái)政學(xué)（含∶稅收學(xué)）020204金融學(xué)（含∶保險(xiǎn)學(xué)）020205產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)020206國(guó)際貿(mào)易學(xué)020207勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)020208統(tǒng)計(jì)學(xué)020209數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)020210國(guó)防經(jīng)濟(jì)下面介紹一些學(xué)?！拔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)”專業(yè)招收碩士研究生的考試科目。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)

2013年碩士研究生招生專業(yè)目錄專業(yè)代碼、名稱及研究方向考試科目020104

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

01微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

02宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

03實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)①101思想政治理論②201英語一③301數(shù)學(xué)一

④801經(jīng)濟(jì)學(xué)或808實(shí)變函數(shù)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)專業(yè)/研究方向備注僅招碩博連讀；按“經(jīng)濟(jì)學(xué)”門類進(jìn)行初試報(bào)名，報(bào)名階段報(bào)考專業(yè)僅供參考。初試成績(jī)公布后，考生再填報(bào)專業(yè)志愿，分專業(yè)進(jìn)行復(fù)試和錄取。選考“實(shí)變函數(shù)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)”科目的同學(xué)錄取后須參加學(xué)院舉辦的暑期學(xué)校，接受經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)，免收學(xué)費(fèi)。復(fù)試考核：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。參考書目：伍德里奇（JeffreyM.Wooldridge）《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論——現(xiàn)代觀點(diǎn)》（第3版）。初試科目中的全國(guó)統(tǒng)考和全國(guó)聯(lián)考科目，請(qǐng)參考由教育部考試中心組織編寫的考試大綱；初試科目中的自命題科目，按照教育部有關(guān)規(guī)定不再公布參考書目，請(qǐng)根據(jù)我校研究生招生信息網(wǎng)上公布的考試大綱復(fù)習(xí)。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)2012年公布的參考書目

經(jīng)濟(jì)學(xué)：

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：現(xiàn)代觀點(diǎn)》

范里安（varian），上海三聯(lián)出版社和上海人民出版社（2006年）；

《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》曼昆(Mankiw)，中國(guó)人民大學(xué)出版社（2005年）。

實(shí)變函數(shù)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)：《概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)教程》茆詩松、程依明、濮曉龍編著，高等教育出版社（2004年）；

《實(shí)變函數(shù)（第二版）》周性偉編著，科學(xué)出版社（2007年）。中國(guó)人民大學(xué)

2013年碩士研究生招生專業(yè)目錄專業(yè)代碼、名稱及研究方向考試科目020104西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

101思想政治理論201英語一303數(shù)學(xué)三802經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合（含政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）復(fù)試筆試科目：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)說史,外語

中國(guó)人民大學(xué)

往年指定的參考書

802經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》高鴻業(yè)(中國(guó)人民大學(xué)出版社)

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》逄錦聚主編(高等教育出版社)

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》宋濤(中國(guó)人民大學(xué)出版社)(2008年新增)清華大學(xué)

2013年碩士研究生招生專業(yè)目錄專業(yè)代碼、名稱及研究方向考試科目020104

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

①101思想政治理論②201英語一③303數(shù)學(xué)三

④851西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)試時(shí)專業(yè)綜合考試內(nèi)容：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)清華大學(xué)往年指定的參考書

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》黎詣遠(yuǎn)高等教育出版社第二版

《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》多恩布什與費(fèi)希爾中國(guó)人民大學(xué)出版社

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》平狄克，魯賓費(fèi)爾德中國(guó)人民大學(xué)出版社

北京師范大學(xué)2013年碩士生招生專業(yè)目錄專業(yè)代碼、名稱及研究方向考試科目020104西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不設(shè)方向

101思想政治理論201英語一303數(shù)學(xué)三910微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)北京師范大學(xué)2013年碩士研究生入學(xué)考試參考書目微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：現(xiàn)代觀點(diǎn)》范里安上海人民出版社

《中級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》伯南克機(jī)械工業(yè)出版社，第6版2009945經(jīng)濟(jì)與統(tǒng)計(jì)學(xué)

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（第5版）高鴻業(yè)主編中國(guó)人民大學(xué)出版社,2011年版西南財(cái)經(jīng)大學(xué)2012年碩士生招生專業(yè)目錄專業(yè)代碼、名稱及研究方向考試科目020104西方經(jīng)濟(jì)學(xué)01現(xiàn)代企業(yè)理論與實(shí)務(wù)02公共經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共政策03宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與調(diào)控04經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展101思想政治理論202英語一303數(shù)學(xué)三801經(jīng)濟(jì)學(xué)一(政經(jīng)60％，西經(jīng)40％）復(fù)試筆試科目微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)北京大學(xué)2012年碩士生招生專業(yè)目錄專業(yè)代碼、名稱及研究方向考試科目020104西方經(jīng)濟(jì)學(xué)01.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

02.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

03.國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)

04.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

05.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

06.開放經(jīng)濟(jì)條件下的西方經(jīng)濟(jì)理論

07.當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)思潮

101思想政治理論202英語一303數(shù)學(xué)三872經(jīng)濟(jì)學(xué)（含政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)）第一節(jié)什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以泛指大量與經(jīng)濟(jì)問題有關(guān)的各種不同的文獻(xiàn)、資料和統(tǒng)計(jì)報(bào)告，這些不同的文獻(xiàn)、資料和統(tǒng)計(jì)報(bào)告一般說來至少應(yīng)含有下列三種類別的內(nèi)容。第一，企事業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理方法和經(jīng)驗(yàn)。例如行情研究、存貨管理、產(chǎn)品質(zhì)量控制、車間生產(chǎn)流程布局等。行情，指市場(chǎng)上商品的價(jià)格水平，也指金融市場(chǎng)上利率、匯率、證券的價(jià)格水平。行情研究，就是分析商品價(jià)格或利率、匯率、股價(jià)的變化趨勢(shì)。行情研究與經(jīng)濟(jì)理論有一定的聯(lián)系。例如，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的行情研究與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的行情研究顯然是不同的。下面舉一個(gè)小麥?zhǔn)袌?chǎng)行情研究的例子。本月國(guó)內(nèi)小麥行情走勢(shì)分析（8月1日—8月31日)一、小麥價(jià)格走勢(shì)圖

二、本月小麥行情分析本月，小麥購(gòu)銷升溫，價(jià)格持續(xù)上揚(yáng)。步入八月小麥上市數(shù)量呈現(xiàn)遞減趨勢(shì)，糧源的日漸縮減直接導(dǎo)致市場(chǎng)價(jià)格節(jié)節(jié)攀升。而近階段小麥飼料加工企業(yè)替代比例日益增大，目前飼料加工企業(yè)對(duì)新小麥?zhǔn)召?gòu)力度較大且價(jià)格較高，而價(jià)格的強(qiáng)勢(shì)上揚(yáng)導(dǎo)致部分種植戶待價(jià)心理加重，售糧步伐持續(xù)放緩，以上因素綜合導(dǎo)致本月內(nèi)小麥價(jià)格持續(xù)呈現(xiàn)堅(jiān)挺上揚(yáng)之勢(shì)。三、后市行情預(yù)測(cè)目前，小麥上市數(shù)量縮減，加工企業(yè)收購(gòu)力度加大，特別是飼料加工企業(yè)由于小麥替代的日益增加其收購(gòu)力度也在不斷加強(qiáng)，而且入市價(jià)格頗高，生意社農(nóng)副分社小麥分析師蘇范認(rèn)為近期小麥價(jià)格將維持上揚(yáng)之勢(shì)，但不具備大漲動(dòng)力。關(guān)于存貨管理。以商業(yè)企業(yè)為例，若一次進(jìn)貨太多，會(huì)使庫存成本增大；若一次進(jìn)貨太少，則進(jìn)貨次數(shù)增加，進(jìn)貨的手續(xù)費(fèi)、運(yùn)費(fèi)等成本增加。故應(yīng)選擇最優(yōu)進(jìn)貨量，使兩項(xiàng)成本之和最低。產(chǎn)品質(zhì)量控制產(chǎn)品質(zhì)量控制是企業(yè)為生產(chǎn)合格產(chǎn)品和提供顧客滿意的服務(wù)和減少無效勞動(dòng)而進(jìn)行的控制工作。

1.質(zhì)量控制的目標(biāo)是確保產(chǎn)品的質(zhì)量能滿足顧客、法律法規(guī)等方面所提出的質(zhì)量要求如適用性、可靠性、安全性。

2.質(zhì)量控制的范圍涉及產(chǎn)品質(zhì)量形成全過程的各個(gè)環(huán)節(jié)，如設(shè)計(jì)過程、采購(gòu)過程、生產(chǎn)過程、安裝過程等。

3.質(zhì)量控制的工作內(nèi)容包括專業(yè)技術(shù)和管理技術(shù)兩個(gè)方面。圍繞產(chǎn)品質(zhì)量形成全過程的各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)影響工作質(zhì)量的人、機(jī)器、材料、方法、環(huán)境五大因素進(jìn)行控制，并對(duì)質(zhì)量活動(dòng)的成果進(jìn)行分階段驗(yàn)證，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，采取相應(yīng)措施，防止不合格重復(fù)發(fā)生，盡可能地減少損失。因此，質(zhì)量控制應(yīng)貫徹預(yù)防為主與檢驗(yàn)把關(guān)相結(jié)合的原則。

4.質(zhì)量控制的方法要確定在每一個(gè)質(zhì)量控制點(diǎn)采用什么類型的檢驗(yàn)方法。檢驗(yàn)方法分為：計(jì)數(shù)檢驗(yàn)和計(jì)量檢驗(yàn)。計(jì)數(shù)檢驗(yàn)是對(duì)缺陷數(shù)、不合格率等離散變量進(jìn)行檢驗(yàn)；計(jì)量檢驗(yàn)是對(duì)長(zhǎng)度、高度、重量、強(qiáng)度等連續(xù)變量的計(jì)量。

5.質(zhì)量控制的7個(gè)步驟（1）選擇控制對(duì)象；（2）選擇需要監(jiān)測(cè)的質(zhì)量特性值；（3）確定規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，詳細(xì)說明質(zhì)量特性；（4）選定能準(zhǔn)確測(cè)量該特性值的監(jiān)測(cè)儀表，或自制測(cè)試手段；（5）進(jìn)行實(shí)際測(cè)試并做好數(shù)據(jù)記錄；（6）分析實(shí)際與規(guī)格之間存在差異的原因；（7）采取相應(yīng)的糾正措施。關(guān)于車間生產(chǎn)流程布局

研究生產(chǎn)工藝、產(chǎn)品制造過程的安排。例如鑄造車間，先安排制造砂模型，再融化鐵水，然后進(jìn)行澆鑄。這些屬于生產(chǎn)運(yùn)作管理的內(nèi)容。是一個(gè)純技術(shù)的問題，與經(jīng)濟(jì)理論無關(guān)。上述的行情研究、存貨管理、產(chǎn)品質(zhì)量控制、車間生產(chǎn)流程布局這些內(nèi)容偏重于企業(yè)管理技術(shù)，較少涉及經(jīng)濟(jì)理論，相關(guān)的課程、著作被歸入經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的范圍。第二，對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域或經(jīng)濟(jì)問題的集中研究成果例如，商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，是專門研究商業(yè)部門的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，研究對(duì)象是商業(yè)部門的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其內(nèi)在規(guī)律。包括：生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者的關(guān)系，經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者的關(guān)系，經(jīng)營(yíng)者之間的關(guān)系等。所研究的規(guī)律有商品供求規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律、價(jià)值規(guī)律等。商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及到市場(chǎng)、商品流通、貨幣流通、價(jià)格等理論。石油經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究石油產(chǎn)業(yè)的部門經(jīng)濟(jì)學(xué)科。在本質(zhì)上，石油經(jīng)濟(jì)學(xué)首先是一門經(jīng)濟(jì)學(xué)科，其次才是關(guān)于石油產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的學(xué)科；前者是石油經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇，后者闡述的是石油經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與研究目的。石油經(jīng)濟(jì)學(xué)講述的主要內(nèi)容有：石油基礎(chǔ)知識(shí)，例如，世界油氣資源/儲(chǔ)量分類及評(píng)估方法、油氣勘探開發(fā)流程、石油煉制與加工、成品油分類等。

世界油氣資源狀況與供需趨勢(shì)分析，如：世界油氣資源狀況、世界油氣資源供需發(fā)展趨勢(shì)等。

世界石油市場(chǎng)，如：世界石油市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、世界石油市場(chǎng)價(jià)格體系、世界石油貿(mào)易與運(yùn)輸?shù)取?/p>

政府與組織，如：政府在石油工業(yè)中的作用、石油安全問題、石油輸出國(guó)組織與其他組織等。國(guó)際石油合作與合同，如：國(guó)際石油合作形式、國(guó)際石油合同類型及其經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)、不同國(guó)家的財(cái)稅制度比較等。這些內(nèi)容就不能局限于純技術(shù)（例如石油資源分布、石油開采的技術(shù)事項(xiàng)）的論述了。還必須對(duì)國(guó)際石油市場(chǎng)、各國(guó)的石油政策作出理論上的分析，這就涉及到一定的經(jīng)濟(jì)理論。有關(guān)第二種類別的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程和著作一般被放在經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的領(lǐng)域之內(nèi)，被當(dāng)做這一專業(yè)的理論的應(yīng)用部分。

第三，經(jīng)濟(jì)理論的研究和考察。例如，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，推導(dǎo)出消費(fèi)者的效用最大化條件；生產(chǎn)者的利潤(rùn)最大化條件；社會(huì)的福利最大化條件，就是根據(jù)一定的假設(shè)，經(jīng)過邏輯推理所得出的結(jié)論，形成了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。這些內(nèi)容，與意識(shí)形態(tài)密切相關(guān)，因?yàn)樗苯由婕暗饺藗儗?duì)社會(huì)的看法。例如。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，認(rèn)為人是利己的，這是許多結(jié)論得以成立的假設(shè)。

第三種類型，在理論上具有更大的比重，純技術(shù)的部分則相對(duì)較少，相關(guān)的課程和著作歸入理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍，屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)和核心，是該專業(yè)最重要的組成部分。第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變一重商主義15世紀(jì)末期----17世紀(jì)中期重商主義是封建體制解體后，西歐資本原始積累時(shí)期，反映商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益的一種經(jīng)濟(jì)理論和政策體系。重商主義認(rèn)為：財(cái)富就是貨幣（金銀等貴金屬），財(cái)富的直接源泉是流通領(lǐng)域，一國(guó)應(yīng)通過對(duì)外貿(mào)易獲取貨幣，外貿(mào)必須保持順差。政策主張：國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)

二古典經(jīng)濟(jì)學(xué)17世紀(jì)中期----19世紀(jì)30年代古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義生產(chǎn)方式確立和上升時(shí)期，代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)理論體系，它在反對(duì)和批判重商主義的過程中產(chǎn)生。代表人物：在英國(guó)，從威廉﹒配第開始，經(jīng)亞當(dāng)﹒斯密到大衛(wèi)﹒李嘉圖結(jié)束。在法國(guó)，從布阿吉爾貝爾開始，經(jīng)魁奈到西斯蒙蒂結(jié)束。斯密的《國(guó)富論》是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作。主要觀點(diǎn)：財(cái)富的源泉不在流通領(lǐng)域而在物質(zhì)資料的生產(chǎn)領(lǐng)域，只有勞動(dòng)才是價(jià)值的普遍尺度和正確尺度。政策主張：反對(duì)國(guó)家干預(yù)，提倡自由競(jìng)爭(zhēng)。

三庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)19世紀(jì)30年代---19世紀(jì)70年代

創(chuàng)始人：在法國(guó)是薩伊，在英國(guó)是馬爾薩斯。當(dāng)時(shí)，階級(jí)斗爭(zhēng)日益激化，揭示資本剝削的剩余價(jià)值理論成了資產(chǎn)階級(jí)十分害怕的爆炸性問題。適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)政治的需要，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)擔(dān)負(fù)起為資本主義制度辯護(hù)的任務(wù)，以勞動(dòng)價(jià)值論為主攻方向，開始了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)向庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)化，逐漸形成了為資本主義制度辯護(hù)的資產(chǎn)階經(jīng)濟(jì)理論體系。主要觀點(diǎn)：工資是勞動(dòng)的報(bào)酬，利息是資本的報(bào)酬，地租是土地的報(bào)酬，每種生產(chǎn)要素都獲得相應(yīng)的報(bào)酬，因而不存在土地和資本對(duì)勞動(dòng)的剝削。效用、供求關(guān)系、生產(chǎn)費(fèi)用共同決定商品的價(jià)值。政策主張：實(shí)行自由放任。

四庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)后19世紀(jì)70年代-------

（一）邊際效用學(xué)派19世紀(jì)70年代---20世紀(jì)初主要觀點(diǎn)：商品的價(jià)值來源于商品的效用，價(jià)值尺度是邊際效用，各種商品的價(jià)格之比應(yīng)等于它們的邊際效用之比。個(gè)人行為的目的是追求最大效用。邊際效用學(xué)派的根本錯(cuò)誤在于，企圖切斷商品價(jià)值同勞動(dòng)的聯(lián)系，把價(jià)值歸結(jié)為一種沒有社會(huì)歷史內(nèi)容的主觀的永恒的范疇，為進(jìn)一步論證資本主義制度的合理性提供理論根據(jù)。

（二）劍橋?qū)W派19世紀(jì)末---20世紀(jì)30年代

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾創(chuàng)建的一個(gè)學(xué)派。門徒中有名的有：庇古、羅伯遜、凱恩斯等。由于馬歇爾及其弟子長(zhǎng)期在英國(guó)劍橋大學(xué)任教，故被稱為劍橋?qū)W派。馬歇爾繼承了19世紀(jì)以來的英國(guó)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)，兼收并蓄，用折衷主義的方法，把供求論、生產(chǎn)費(fèi)用論、邊際效用論、邊際生產(chǎn)力論等融合在一起，建立了一個(gè)以完全競(jìng)爭(zhēng)為前提，以均衡價(jià)格論為核心的完整的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界具有支配地位。馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》與斯密的《國(guó)富論》、李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》齊名。主要觀點(diǎn)：商品的供求狀況決定商品的均衡價(jià)格，用均衡價(jià)格衡量商品的價(jià)值。國(guó)民收入是各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的，各個(gè)生產(chǎn)要素在國(guó)民收入中所占份額的大小，取決于各自的均衡價(jià)格。政策主張：實(shí)行自由放任。

20世紀(jì)20年代的英國(guó)，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期蕭條，失業(yè)問題空前嚴(yán)重，特別是1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使整個(gè)資本主義世界陷于嚴(yán)重困境，使劍橋?qū)W派的理論瀕臨破產(chǎn)。在這種形勢(shì)下，原屬劍橋?qū)W派的凱恩斯于1936年以叛離傳統(tǒng)理論的姿態(tài)，發(fā)表《就業(yè)、利息和貨幣通論》，建立自己的宏觀經(jīng)濟(jì)理論，為挽救資本主義制度的危機(jī)尋求新的出路和理論根據(jù)。（三）張伯倫革命（第一次修改和補(bǔ)充）當(dāng)資本主義進(jìn)入壟斷階段后，直到20世紀(jì)30年代，傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然把壟斷當(dāng)成例外現(xiàn)象。這期間，也有不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)壟斷理論和市場(chǎng)的不完全性做了大量研究。但問題在于，他們始終沿襲著斯密傳統(tǒng)：把自由競(jìng)爭(zhēng)作為普遍現(xiàn)象，而把壟斷作為例外現(xiàn)象來構(gòu)造其理論框架。

20世紀(jì)30年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家張伯倫和英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓遜分別出版了《壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論》和《不完全競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，正式宣告了斯密傳統(tǒng)的結(jié)束。主要貢獻(xiàn)：擯棄了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“把競(jìng)爭(zhēng)作為普遍現(xiàn)象，把壟斷看作例外”的傳統(tǒng)假定，認(rèn)為完全競(jìng)爭(zhēng)與完全壟斷是兩種極端情況，更多的是處在兩種極端之間的“壟斷競(jìng)爭(zhēng)”的市場(chǎng)模式。他們將市場(chǎng)結(jié)構(gòu)分成了更加符合資本主義進(jìn)入壟斷階段的實(shí)際情況的四種類型：完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，寡頭壟斷市場(chǎng)，完全壟斷市場(chǎng)。他們運(yùn)用邊際分析法，分析了壟斷競(jìng)爭(zhēng)的成因、均衡條件、福利效應(yīng)等，從而完成了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命。壟斷競(jìng)爭(zhēng)是指，既有壟斷因素，又存在激烈競(jìng)爭(zhēng)的資本主義市場(chǎng)結(jié)構(gòu)。在這個(gè)市場(chǎng)中，生產(chǎn)差別產(chǎn)品并能夠決定自己產(chǎn)品價(jià)格的許多銷售者之間進(jìn)行著價(jià)格和非價(jià)格（質(zhì)量、服務(wù)、廣告）的競(jìng)爭(zhēng)。張伯倫認(rèn)為：產(chǎn)品差別是造成壟斷的一個(gè)決定性因素，差別程度越大，壟斷程度也越大。這次修改和補(bǔ)充通常稱為“張伯倫革命”.（四）凱恩斯革命凱恩斯（1883---1946）英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人。西方資本主義世界1929年出現(xiàn)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，危機(jī)動(dòng)搖了信念，人們對(duì)資本主義制度普遍懷疑，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論受到了挑戰(zhàn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家被迫對(duì)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行反省和批判，并企求新的理論來解釋嚴(yán)峻的危機(jī)現(xiàn)實(shí)，以得出挽救資本主義制度的辦法。在這種形式下，凱恩斯于1936年出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書，主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，反對(duì)自由放任，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的批判，提出了與以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同的觀點(diǎn)和主張?！锻ㄕ摗返陌l(fā)表產(chǎn)生了里程碑的作用，稱為凱恩斯革命。此處所說的革命是指思想上的革命，不是指政府的經(jīng)濟(jì)政策的革命。主要觀點(diǎn)：有效需求不足導(dǎo)致生產(chǎn)過剩，引起了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。國(guó)家應(yīng)干預(yù)經(jīng)濟(jì)，實(shí)施擴(kuò)張性財(cái)政政策和貨幣政策，刺激總需求，擴(kuò)大就業(yè)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)。由于凱恩斯對(duì)1929---1933年經(jīng)濟(jì)大危機(jī)給資本主義造成的新形勢(shì)進(jìn)行了比較現(xiàn)實(shí)的分析，他的經(jīng)濟(jì)理論為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展開辟了一個(gè)新的方向，他提出的經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施在一定程度上緩和了資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，減少了失業(yè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。為資本主義國(guó)家擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)提供了一條現(xiàn)實(shí)的途徑。需要指出，凱恩斯革命并不是用正確的理論來代替錯(cuò)誤理論，而是用一種錯(cuò)誤的理論來代替另一種錯(cuò)誤的理論。他把產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因解釋為有效需求不足，歸結(jié)為心理因素，用三大心理定律解釋有效需求不足的原因。盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為這是凱恩斯的革命貢獻(xiàn)，但從馬克思主義的觀點(diǎn)來看，它掩蓋了資本主義社會(huì)的基本矛盾。凱恩斯提出的經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，使西方世界經(jīng)歷了二戰(zhàn)以后幾十年的繁榮。但是，長(zhǎng)期推行凱恩斯主義膨脹性經(jīng)濟(jì)政策的后果造成了20世紀(jì)70年代的滯漲現(xiàn)象（經(jīng)濟(jì)停滯和通貨膨脹并存），使凱恩斯主義不得不退出“官方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的寶座，讓位于新保守主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。即使如此，在各國(guó)實(shí)施的經(jīng)濟(jì)政策中，仍然可以看到濃厚的凱恩斯主義色彩。（五）?？怂沟男薷呐c補(bǔ)充希克斯（1904—1989）英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要工作：提出了序數(shù)效用論，發(fā)展了一般均衡理論，建立了IS—LM模型。?？怂固岢鲂驍?shù)效用論是針對(duì)基數(shù)效用論的缺陷進(jìn)行的修補(bǔ)?；鶖?shù)效用論的缺陷：

1.效用無法計(jì)量。效用是指消費(fèi)者在消費(fèi)商品時(shí)感受到的滿足程度，是一種心理感覺，無法從數(shù)量上精確測(cè)量?；鶖?shù)效用論者認(rèn)為：效用可以用“效用單位”來衡量，但是，他們沒有也不可能回答一個(gè)效用單位是多大的問題。希克斯避開了這個(gè)問題，他指出，消費(fèi)者在市場(chǎng)上做的并不是權(quán)衡效用的大小，而只是在不同的商品之間進(jìn)行排序，所以，可以用序數(shù)效用論代替基數(shù)效用論

2.邊際效用遞減規(guī)律會(huì)導(dǎo)致對(duì)資產(chǎn)階級(jí)不利的結(jié)論。

基數(shù)效用論者提出了邊際效用遞減規(guī)律：當(dāng)人們連續(xù)消費(fèi)某種商品時(shí)，隨著數(shù)量的增加，每一單位物品所帶來的滿足程度是遞減的。

該規(guī)律也適用于貨幣。當(dāng)一個(gè)人身無分文時(shí)，給他一元錢會(huì)感到很滿足；而當(dāng)他已經(jīng)有了一萬元時(shí)，再給他一元錢，其滿足程度就遠(yuǎn)不如當(dāng)初了。所以，同樣是一元錢，對(duì)窮人的效用要大于對(duì)富人的效用。于是，從富人那里取走一元錢給了窮人，會(huì)增加社會(huì)的效用總量。這個(gè)結(jié)論顯然對(duì)資產(chǎn)階級(jí)不利。?？怂固岢鲂驍?shù)效用論，就避開了這個(gè)問題。但他并沒有從根本上解決這個(gè)問題。（六）新古典綜合派薩繆爾森（1915---2009），美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家二戰(zhàn)以后，以薩繆爾森為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，把傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究個(gè)量問題的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，把凱恩斯主義稱為考察總量問題的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，把這兩種理論綜合成一個(gè)理論體系，形成了新古典綜合派。當(dāng)時(shí)，凱恩斯主義的流行使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了明顯的漏洞。傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于個(gè)量分析，認(rèn)為資本主義市場(chǎng)的各種因素能自行調(diào)節(jié)各種矛盾，主張實(shí)行自由放任；凱恩斯偏重于總量分析，得出的結(jié)論是：資本主義市場(chǎng)的各種因素不能自行協(xié)調(diào)來解決失業(yè)問題，主張實(shí)行國(guó)家干預(yù)政策。這樣，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部就出現(xiàn)了干預(yù)和反干預(yù)的不同主張及由此造成的各種矛盾和不協(xié)調(diào)。為了解決這些問題，以薩繆爾森為代表的學(xué)者建立了新古典綜合派的理論體系。把經(jīng)張伯倫、?？怂沟刃薷暮脱a(bǔ)充的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，稱為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，把凱恩斯理論稱為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。新古典綜合派宣稱：微觀分析以充分就業(yè)為前提，這種情況下不需國(guó)家干預(yù)。宏觀分析則研究不同水平的就業(yè)量的情況，當(dāng)存在失業(yè)時(shí)，就需要國(guó)家進(jìn)行干預(yù)。因此，兩種政策主張是針對(duì)不同情況而言的，不存在矛盾。

新古典綜合派還把現(xiàn)代資本主義說成是：“混合經(jīng)濟(jì)”，由私營(yíng)和公營(yíng)兩部分組成。對(duì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)這一部分，各經(jīng)濟(jì)主體都追求自身利益最大化，要通過市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行調(diào)節(jié)。對(duì)公營(yíng)經(jīng)濟(jì)，要服務(wù)于政府的宏觀調(diào)控目標(biāo)。在政府的政策和計(jì)劃指導(dǎo)下安排自身經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。例如，私人企業(yè)不愿進(jìn)行的農(nóng)業(yè)投資、基礎(chǔ)設(shè)施投資等，由公營(yíng)企業(yè)完成。既然資本主義的經(jīng)濟(jì)是混合的，那么理論也應(yīng)體現(xiàn)這種經(jīng)濟(jì)的要求，既應(yīng)有反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，又應(yīng)有反映國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，新古典綜合派適應(yīng)這一要求，把傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與凱恩斯主義拼湊在一起，形成了一個(gè)新的理論體系。新古典綜合派的理論體系在二戰(zhàn)以后一直居于正統(tǒng)地位，對(duì)西方各國(guó)經(jīng)濟(jì)政策也有重要的影響。在20世紀(jì)70年代，西方經(jīng)濟(jì)陷入滯漲困境，使以“新古典綜合”作為理論基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)政策遭到破壞，薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)理論受到了來自各方面的挑戰(zhàn)。雖然正統(tǒng)地位發(fā)生動(dòng)搖，但西方國(guó)家作為一種混合經(jīng)濟(jì)仍然離不開薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)理論。（七）新古典綜合派正統(tǒng)地位的變遷新古典綜合派的理論體系在二戰(zhàn)以后一直居于正統(tǒng)地位，到20世紀(jì)60年代中期以后，由于歷史條件的變遷而有所改變，改變之處在于下列四點(diǎn)：

1.滯漲問題滯漲：失業(yè)（生產(chǎn)停滯）與通貨膨脹并存。根據(jù)新古典綜合派的理論，若存在失業(yè)，則總需求的擴(kuò)大只會(huì)增加就業(yè)，從而增加供給，吸納相應(yīng)的需求，不會(huì)引起通貨膨脹。當(dāng)經(jīng)濟(jì)中實(shí)現(xiàn)了充分就業(yè)時(shí)，再增加需求，過度的需求會(huì)引起價(jià)格水平上升，即引起通貨膨脹。

若存在因過度需求引起的通貨膨脹，說明經(jīng)濟(jì)中已沒有閑置的資源（否則，總能利用這些資源形成供給，以滿足擴(kuò)大的需求）。因此，不應(yīng)存在失業(yè)（即不應(yīng)存在人力資源的閑置）。這就是說，失業(yè)與通貨膨脹不能并存。但現(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在著這種現(xiàn)象，所以，新古典綜合派的理論受到了挑戰(zhàn)，它無法解釋滯漲存在的原因，也提不出解決這一問題的對(duì)策。他們的政策建議在滯漲的局面下會(huì)帶來自相矛盾的結(jié)果。具體解釋如下：要解決失業(yè)問題↓需要增加預(yù)算支出和赤字，以擴(kuò)大有效需求↓導(dǎo)致消費(fèi)和投資支出增加↓加劇通貨膨脹要抑制通貨膨脹↓需要減少預(yù)算支出，增加盈余，以減少有效需求?！龑?dǎo)致消費(fèi)和投資支出減少↓引起就業(yè)量減少，使失業(yè)問題更嚴(yán)重。所以，醫(yī)治一種疾病的方法成了加劇另一種疾病的手段，政策的選擇處于兩難的境地。

2.對(duì)基本假設(shè)的質(zhì)疑催生了新的分支學(xué)科一些西方學(xué)者對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)提出了質(zhì)疑，并提出了新的見解。例如，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本假設(shè)是參與者具有完全信息，據(jù)此得出市場(chǎng)機(jī)制能自發(fā)調(diào)節(jié)，使經(jīng)濟(jì)達(dá)到理想狀態(tài)的結(jié)論。但實(shí)際上，這個(gè)假設(shè)不符合現(xiàn)實(shí)。商品的賣方比買方更了解自己產(chǎn)品的缺陷，這稱為信息不對(duì)稱，買者沒有完全信息。這種狀況導(dǎo)致市場(chǎng)交易量的減少，一些本應(yīng)成交的買賣卻不能成交。例如，在舊車市場(chǎng)上，由于買者不了解舊車質(zhì)量的更多情況，不愿出較高的價(jià)格，這種情況下，只有質(zhì)量較差的車愿意賣，好車不愿意賣低價(jià)。所以，市場(chǎng)上只有差車成交，交易量比正常情況下要少。這說明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能達(dá)到理想狀態(tài)。對(duì)這類問題的研究形成了新的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科，即信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究信息的成本和價(jià)格，考察運(yùn)用信息提高市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率的各種機(jī)制，研究在非對(duì)稱信息下當(dāng)事人之間如何制定合同、契約及對(duì)當(dāng)事人行為的規(guī)范問題。據(jù)此又將其稱為契約理論或機(jī)制設(shè)計(jì)理論。

3.多角度研究形成了新的學(xué)科一些西方學(xué)者從不同角度來研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并結(jié)合其他學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行研究，形成了一些新的學(xué)科。例如，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)：用動(dòng)態(tài)的、演化的方法看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程，看待經(jīng)濟(jì)變遷和技術(shù)變遷，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)演化中的作用，研究經(jīng)濟(jì)的演化進(jìn)程。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)指出，生物基因是朝著有利于其生存的方向演化，也就是有目的性，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，各種因素是否也朝著有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向演化？這是演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容之一。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)最小限度打亂原理，即一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施要保證最小限度的打亂現(xiàn)有狀態(tài)。他們主張經(jīng)濟(jì)政策的制定必須考慮本國(guó)歷史遺留的社會(huì)風(fēng)范、文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)，只有這樣，才能保證一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施不會(huì)引起社會(huì)的斷裂。

4.使用了更多的研究方法，豐富了理論的內(nèi)容例如，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)計(jì)量方法，建立了許多數(shù)學(xué)模型：宏觀經(jīng)濟(jì)需求管理模型，供給管理模型，財(cái)政、價(jià)格、貨幣模型，人口、資源、環(huán)境模型，宏觀經(jīng)濟(jì)綜合模型等。應(yīng)用計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)，模擬不同條件下人類的經(jīng)濟(jì)行為，探索這種行為所導(dǎo)致的結(jié)果。由于宏觀和微觀的綜合已成為西方學(xué)者的共識(shí)，所以，新古典綜合派放棄了“新古典綜合”的名稱，把自己稱為現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)上述挑戰(zhàn)，采用不同的方法回應(yīng)。對(duì)于滯漲問題所涉及的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，除了維持原有的基本觀點(diǎn)外，盡量吸收和容納其他派別的理論。例如，有的學(xué)者解釋，是微觀部門供給異常導(dǎo)致了通貨膨脹：石油、農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格上漲→推動(dòng)通貨膨脹↓以其為原料的部門生產(chǎn)成本上升→生產(chǎn)收縮，失業(yè)增加結(jié)果使兩者并存對(duì)上述第二點(diǎn)涉及的微觀部分，容許對(duì)假設(shè)提出質(zhì)疑，并承認(rèn)信息不完全是現(xiàn)實(shí)，但建立在這一假設(shè)基礎(chǔ)上的微觀經(jīng)濟(jì)政策至少可以使經(jīng)濟(jì)社會(huì)接近于理想狀態(tài)。對(duì)上述第三、四兩點(diǎn)，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)持贊賞態(tài)度，但由于尚未取得重大成果，對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響是有限的?？偟恼f來，上述挑戰(zhàn)并未造成重大影響，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和過去的新古典綜合派無論在形式上還是在實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容上都是基本相同的。特別是在改善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方面，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然提不出肯定有效的對(duì)策。對(duì)經(jīng)濟(jì)政策的選擇也仍然和過去一樣，主要取決于對(duì)意識(shí)形態(tài)的考慮，利益集團(tuán)力量的對(duì)比，以及經(jīng)驗(yàn)提供的數(shù)據(jù)。第三節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖解決的兩個(gè)問題

從第二節(jié)的論述中可以看到，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖為資本主義解決兩個(gè)問題。第一，在意識(shí)形態(tài)上，宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，從而加強(qiáng)對(duì)該制度永恒存在的信念。從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表性觀點(diǎn)中可以看出這一點(diǎn)。亞當(dāng)﹒斯密提出“看不見的手”的原理，說明市場(chǎng)機(jī)制能自發(fā)地調(diào)節(jié)資源配置。

馬歇爾說：“價(jià)格制度在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中能起自行調(diào)節(jié)作用，以便消除周期性的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)?！币源诵麚P(yáng)資本主義是理想社會(huì)。張伯倫則通過修補(bǔ)壟斷例外論的漏洞說明：壟斷普遍存在的現(xiàn)象和壟斷例外理論的矛盾是可以解決的，這不是資本主義制度本身的問題。以此來美化和完善資本主義制度。凱恩斯認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)危機(jī)可以通過國(guó)家干預(yù)消除，所以，資本主義依然是理想的社會(huì)。薩繆爾森則指出，自由放任與國(guó)家干預(yù)兩種不同的主張代表了兩種不同的情況，自由放任是基于充分就業(yè)的前提得出的結(jié)論，而國(guó)家干預(yù)是針對(duì)失業(yè)問題做出的選擇，兩者并不矛盾。他以此修補(bǔ)凱恩斯主義出現(xiàn)后使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)的漏洞。各個(gè)學(xué)派，所持的觀點(diǎn)有分歧，政策主張也不盡一致，但都沒有批評(píng)資本主義制度，沒有觸及社會(huì)制度本身的問題。總是在設(shè)法完善這種制度，不斷的修補(bǔ)理論，使其更恰當(dāng)?shù)姆从辰?jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，以消除現(xiàn)實(shí)和理論的矛盾。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，具有不可否認(rèn)的意識(shí)形態(tài)色彩，體現(xiàn)了特殊的價(jià)值觀和利益要求，在基本理論中表現(xiàn)的尤為明顯。例如：經(jīng)濟(jì)人假設(shè)、效用價(jià)值論、要素價(jià)值論、自由秩序原理等，都是直接為資本主義制度辯護(hù)的。第二為資本主義制度所面臨的經(jīng)濟(jì)問題提供政策建議例如，凱恩斯為了解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)提出國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)、實(shí)行赤字財(cái)政的政策主張。弗里德曼（1912---2006，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家）為解決通貨膨脹提出嚴(yán)格控制貨幣供應(yīng)量的建議。斯蒂格利茨（1943----，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家）提出借助政府力量，在環(huán)境、公共健康、公共安全、研究開發(fā)等領(lǐng)域解決市場(chǎng)失靈問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決經(jīng)濟(jì)問題，勢(shì)必要研究造成這些經(jīng)濟(jì)問題的市場(chǎng)機(jī)制，即對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，以便據(jù)此提出政策建議。

這樣，第二個(gè)任務(wù)就變成總結(jié)資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)并把經(jīng)驗(yàn)提升為理論。從上述兩個(gè)問題中可以看到，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有雙重性質(zhì)，它既是資本主義的意識(shí)形態(tài)，又是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第四節(jié)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)持有的態(tài)度

一在整體傾向性上持否定態(tài)度西方經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于資本主義的意識(shí)形態(tài)，我們要建設(shè)社會(huì)主義精神文明，就要抵御資本主義意識(shí)形態(tài)的侵蝕。所以，在整體傾向性上，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要持否定的態(tài)度。我們不贊成它為資產(chǎn)階級(jí)利益辯護(hù)的言論，不同意它宣揚(yáng)資本主義制度的合理性，資本主義社會(huì)有著它自身難以克服的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾。在當(dāng)代資本主義的發(fā)展中，無論資本主義國(guó)家對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系作出怎樣的適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的調(diào)整，無論資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化，都不可能消除資本與雇傭勞動(dòng)之間的對(duì)立關(guān)系，不可能改變雇傭勞動(dòng)者的階級(jí)地位，也不可能真正解決資本主義的基本矛盾。在資本主義今后的發(fā)展中，資本主義國(guó)家還會(huì)繼續(xù)對(duì)自身的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，資本主義生產(chǎn)關(guān)系還會(huì)繼續(xù)發(fā)生變化，資本主義還會(huì)繼續(xù)得到發(fā)展，但是，這種調(diào)整只能暫時(shí)緩解資本主義基本矛盾，而不能改變資本主義的性質(zhì)，資本主義矛盾還會(huì)以新的形式表現(xiàn)出來，因而，資本主義走向社會(huì)主義是歷史發(fā)展的必然。二在具體內(nèi)容上看到它的有用之處西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)之一，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，可以吸收與借鑒那些反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)思想與經(jīng)營(yíng)管理方法。

1具有科學(xué)性的結(jié)論。例如，關(guān)于消費(fèi)、生產(chǎn)、市場(chǎng)的理論，關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、國(guó)際貿(mào)易、貨幣金融、證券市場(chǎng)的理論等。

2.科學(xué)的分析方法。例如，邊際分析法、統(tǒng)計(jì)和計(jì)量方法、投入產(chǎn)出法、博弈論等，對(duì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)的發(fā)展有積極的意義。我們可以利用它們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析，使經(jīng)濟(jì)分析定量化、科學(xué)化。即使是其中具有科學(xué)性的結(jié)論，也要考慮到國(guó)情的差異進(jìn)行取舍。事實(shí)上，在西方國(guó)家，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論能否被采用，在很大程度上也是取決于統(tǒng)治階級(jí)的利益。比如自由貿(mào)易理論，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本原理，但在歷史發(fā)展進(jìn)程中，為維護(hù)本國(guó)資本的利益，幾乎所有的資本主義國(guó)家在進(jìn)行資本原始積累時(shí)，都實(shí)行過保護(hù)關(guān)稅制度。第五節(jié)為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一為了辨明是非，區(qū)別西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有利或有害之處。前邊我們?cè)?jīng)將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分為三種類型，假如某人只接觸到第一種類型，便會(huì)誤以為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)全部有用，忽視了它在意識(shí)形態(tài)上的負(fù)面影響。假如某人僅看到第三種類型，便會(huì)認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)全部屬于資本主義意識(shí)形態(tài)的范疇，從而無法利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的值得借鑒之處。所以，為了辨明是非，區(qū)別西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有利或有害之處，有必要學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。二為了結(jié)合我國(guó)國(guó)情考察值得借鑒之處。即使是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有用部分，也未必能照搬過來。例如，“交鑰匙工程”十有八九是要失敗的。“交鑰匙工程”指把西方的工廠原封不動(dòng)的搬過來，相當(dāng)于把鑰匙給了我們，只要用鑰匙打開工廠的門鎖，整個(gè)工廠便能自動(dòng)運(yùn)行。實(shí)踐證明這是不行的。因?yàn)槲覀兊膰?guó)情與西方不同，在西方管用的東西到我們國(guó)家未必管用，需要區(qū)別對(duì)待，這就要掌握一定的理論知識(shí)，所以有必要學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。三為了國(guó)際交往的需要。我國(guó)與西方國(guó)家的交往日益頻繁，我國(guó)的許多產(chǎn)品已經(jīng)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，世界一體化的進(jìn)程正在加速。這就要求我們熟悉西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律，懂得西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本知識(shí)，掌握財(cái)政、金融活動(dòng)的術(shù)語，了解國(guó)際市場(chǎng)的運(yùn)作原理等等，所有這些都要求我們學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)，以便更好的適應(yīng)與國(guó)際接軌的要求。四學(xué)習(xí)后繼課程的需要。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在不同程度上構(gòu)成許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)科和課程的理論基礎(chǔ)。例如市場(chǎng)學(xué)、財(cái)政學(xué)、國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際金融等課程，為了進(jìn)一步學(xué)習(xí)這些后繼課程，需要掌握西方經(jīng)濟(jì)理論的基本知識(shí)，這就要學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。第六節(jié)本教材的特點(diǎn)一、現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系構(gòu)成本書主要內(nèi)容

20世紀(jì)60年代中期以前，西方教科書把新古典綜合派的說法幾乎當(dāng)作唯一真理，之后，其理論受到了各種挑戰(zhàn)。該學(xué)派部分地吸收了有關(guān)內(nèi)容，例如，關(guān)于滯漲問題的解釋，對(duì)非對(duì)稱信息條件下市場(chǎng)運(yùn)行的研究，經(jīng)濟(jì)計(jì)量方法的引入等等。新古典綜合派的理論經(jīng)過修改和補(bǔ)充后，形成了現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。盡管西方學(xué)者之間存在分歧，但大體上統(tǒng)一于現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之下。本書的內(nèi)容，主要就是該派別的理論體系。二、本書只介紹基本理論框架、主要理論及其發(fā)展線索、重要的應(yīng)用。我國(guó)學(xué)員沒有必要去掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的全部理論，所以本書的內(nèi)容僅限于基本理論框架、主要理論及其發(fā)展線索、重要的應(yīng)用，對(duì)于那些細(xì)枝末節(jié)、特殊事例及一些相關(guān)疑難問題都不再介紹，附有教學(xué)手冊(cè)，介紹歷史背景、主要人物等。三、在結(jié)束語中進(jìn)行評(píng)議初學(xué)者往往不能識(shí)別西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的真?zhèn)?，?huì)一概接受，產(chǎn)生誤導(dǎo)作用。所以，本書在結(jié)束語中進(jìn)行評(píng)議，提出作者對(duì)這些內(nèi)容的看法，指出哪些內(nèi)容是符合我國(guó)國(guó)情的，可以吸收應(yīng)用；那些內(nèi)容不符合我國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，不能機(jī)械照搬。四、正文作正面介紹，結(jié)束語側(cè)重批評(píng)意見在正文中，不便打亂講解順序，插入批評(píng)意見，故在結(jié)束語中集中進(jìn)行評(píng)議，指出理論的漏洞，應(yīng)用的局限性，需要改進(jìn)的地方等。大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，在結(jié)束語中，否定意見多于肯定意見，那是由于批評(píng)性意見都集中在結(jié)束語中了，并不代表本書對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容持全盤否定的態(tài)度。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多理論觀點(diǎn)，并非是完全正確和無懈可擊的，即使西方學(xué)者自己也提出過許多質(zhì)疑，結(jié)束語中的許多批評(píng)意見，大多也來自西方學(xué)者自己。

復(fù)習(xí)與思考

2.答：西方學(xué)員學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是為了掌握西方的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)理論，理解西方國(guó)家制定經(jīng)濟(jì)政策的理論依據(jù)，了解西方國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本原理，并接受關(guān)于西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)的宣傳，以便融入西方資本主義社會(huì)。我國(guó)學(xué)員學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要目的在于從中得到對(duì)我國(guó)有用的知識(shí)，即“學(xué)以致用”。既然學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是為了“致用”，那么，就必須注意到它的兩個(gè)特點(diǎn)：其一，它宣傳西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)。其二，它總結(jié)西方國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)，以便為改善其運(yùn)行提供對(duì)策。在以上兩個(gè)特點(diǎn)中，第一個(gè)特點(diǎn)顯然對(duì)我國(guó)不但沒有用處，反而產(chǎn)生有害的作用。因?yàn)椋鞣綄?shí)行的是資本主義，而我國(guó)則是社會(huì)主義，而這兩者是相互對(duì)立的。把資本主義的意識(shí)形態(tài)施加于社會(huì)主義制度只能夠激化上層建筑與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)行為失控。就第二個(gè)特點(diǎn)而論，雖然西方國(guó)家實(shí)行的是資本主義而我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；但是，二者在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一點(diǎn)上卻是有相當(dāng)多的共同之處。因此，對(duì)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和總結(jié)的方法有許多是值得借鑒的。以此而論，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又對(duì)我國(guó)是有利的。當(dāng)然，在借鑒時(shí)，決不能生搬硬套，必須注意到國(guó)情的差別。

3答：我們學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是為了“學(xué)以致用”。對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，“為藝術(shù)而藝術(shù)”的學(xué)習(xí)目標(biāo)是不適用的。因?yàn)?，如果不是為了“?shí)用”而學(xué)習(xí)的話，比如說只是為了它的思想玄妙、形式的完美，或者，為了鍛煉思維、消磨時(shí)間等目的來學(xué)習(xí)的話，那么，還不如去從事其他的活動(dòng)，如學(xué)習(xí)哲學(xué)、邏輯學(xué)、純粹數(shù)學(xué)或下棋、繪畫和旅游等等，因?yàn)?，這些活動(dòng)更容易達(dá)到上述目的。

5.答：入門教科書與更高層次的教科書的一個(gè)顯著的區(qū)別是其讀者對(duì)象的不同。入門教科書所面對(duì)的一般是剛剛接觸這門學(xué)科或者具有較淺認(rèn)識(shí)的讀者，而作為初學(xué)者一般沒有能力辨別其內(nèi)容的是非。教科書所講授的內(nèi)容，不論其正確與否，往往很容易被學(xué)生一概接受，關(guān)于這一點(diǎn)，西方學(xué)者也是承認(rèn)的。例如，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森寫道：“每個(gè)人都知道，當(dāng)一種思想寫進(jìn)這種書籍之后，不管它是多么不正確，它幾乎會(huì)變成為不朽的”。在這種情況下，教材中所含有的甚至是錯(cuò)誤的東西也可能成為學(xué)生頭腦中先入為主的“不朽”思想，因此，入門教科書的內(nèi)容對(duì)初學(xué)者產(chǎn)生著較大的影響。

6答：關(guān)于正確借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)取得成果的例子。例如，凱恩斯關(guān)于國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的理論，主張國(guó)家用赤字財(cái)政政策刺激經(jīng)濟(jì)，以擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇直至高漲。在1929年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，凱恩斯理論成為西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的理論基石。英國(guó)，美國(guó)等主要資本主義國(guó)家奉行凱恩斯主義，從原來的自由的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)變?yōu)閲?guó)家主導(dǎo)一部分經(jīng)濟(jì)事務(wù)，國(guó)家增加預(yù)算支出進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在改革開放過程中，我國(guó)也曾借鑒西方國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制來建立我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)質(zhì)就是通過市場(chǎng)對(duì)資源進(jìn)行合理的配置，以適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的要求，并且滿足人類自身需求的一種經(jīng)濟(jì)體制。以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家大多實(shí)行的是自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，幾乎所有的社會(huì)資源都是通過市場(chǎng)來進(jìn)行分配的，（因?yàn)樗麄冇泻芡晟频纳鐣?huì)保障），西方自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最明顯的特點(diǎn)就是私有制、按資分配。當(dāng)然他們也有宏觀調(diào)控，也有政府干預(yù)，但這些手段只在國(guó)家處于非常時(shí)期（如戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)亂等）時(shí)使用。這是西方自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性特點(diǎn)。實(shí)行自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的每一個(gè)國(guó)家也各有自己的特點(diǎn)，比如美國(guó)的壟斷主導(dǎo)型、法國(guó)的計(jì)劃指導(dǎo)型（也就是說是有計(jì)劃的，國(guó)家的宏觀調(diào)控機(jī)構(gòu)是健全的）、德國(guó)的國(guó)家社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制（即自由競(jìng)爭(zhēng)、但國(guó)家適度調(diào)節(jié)；大力發(fā)展社會(huì)保障、維護(hù)因自由競(jìng)爭(zhēng)而缺失的社會(huì)公正）、日本的政府主導(dǎo)型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制（政府利用經(jīng)濟(jì)計(jì)劃、產(chǎn)業(yè)政策、財(cái)政貨幣政策等手段實(shí)施宏觀調(diào)控）。

我們的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制就是借鑒和結(jié)合了西方國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所生成的一種新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，一種適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)階段國(guó)情的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。鄧小平同志說：社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方法上是和資本主義相似的，這可以看成是對(duì)上述結(jié)論的肯定。

我們的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其自身的特點(diǎn)。首先，它是以公有制為主體：其次，它采用以按勞分配為主、多種分配方式并存的分配模式；第三，它的國(guó)家宏觀調(diào)控更加有力。

關(guān)于誤用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不良后果的例子。例如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商業(yè)原則是鼓勵(lì)消費(fèi)，從而刺激需求，拉動(dòng)生產(chǎn)。但我國(guó)的現(xiàn)狀是資源短缺，生態(tài)環(huán)境惡化，若不加區(qū)別的引進(jìn)這種消費(fèi)理念，會(huì)加速資源枯竭和環(huán)境惡化。住宅的豪華裝修會(huì)消耗大量木材，對(duì)粘土磚的過量需求，會(huì)毀壞大量的耕地，汽車的普及會(huì)污染空氣，惡化城市環(huán)境，等等。關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

1認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有普遍適用性，而不承認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性。事實(shí)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，追求資產(chǎn)階級(jí)利益的。

2認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是純科學(xué)，不承認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方主流社會(huì)的一種意識(shí)形態(tài)。事實(shí)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有很多意識(shí)形態(tài)的東西，例如，宣揚(yáng)資本主義制度的合理性和永恒性。

3認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都是客觀真理，不承認(rèn)價(jià)值判斷在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中起著重要作用。事實(shí)上，對(duì)不同經(jīng)濟(jì)制度的好壞做出判斷時(shí)，都離不開特定利益集團(tuán)的價(jià)值判斷。即，先要界定好壞的標(biāo)準(zhǔn)是什么，然后才能評(píng)價(jià)一項(xiàng)制度的好壞。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義迄今為止，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界并不存在一個(gè)為大家接受的關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)一定義。比較流行的說法或定義是：經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究各種稀缺資源在可供選擇的用途中進(jìn)行配置以便更好地滿足人們欲望的科學(xué)。但不管如何定義，都包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：無限的欲望、稀缺性以及由此產(chǎn)生的選擇。（一）欲望欲望是指人們的需要，它是一種缺乏與不滿足的感覺以及求得滿足的愿望。欲望是一種心理現(xiàn)象。欲望是有不同層次的。按照馬斯洛的解釋，欲望可以分成以下層次：第一，基本的生理需要，即生存的需要。如飲食等，這是最低層次的需要。第二，安全和保障的需要。如免受傷害、免受剝奪、生活上有保障等。第三，歸屬感與愛的需要。如所屬社會(huì)階層的認(rèn)同感等。第四，尊重的需要。這既包括得到別人的尊重，也包括尊重別人。第五，認(rèn)知需要，即求知欲。第六，審美需要。如喜愛將東西放的井井有條。第七，自我實(shí)現(xiàn)的需要。包括個(gè)人潛力的實(shí)現(xiàn)，也包括對(duì)理想社會(huì)的追求。這七個(gè)層次的需要由低到高。人們通常優(yōu)先滿足低層次的需要。但不同層次的需要也有交叉，即在低層次的需要還沒有完全滿足時(shí)就產(chǎn)生高層次的需要。由于人類需要層次的多樣性，因而人的欲望是無窮無盡的。在一種欲望得到滿足后（甚至還沒有完全得到滿足時(shí)），新的欲望就會(huì)產(chǎn)生。（二）稀缺性

無窮的欲望都要靠資源所生產(chǎn)的物品與勞務(wù)去滿足。除了時(shí)間與信息這兩種重要的資源外，經(jīng)濟(jì)學(xué)中所討論的資源基本上分為三種，即人力資源、自然資源與資本資源。當(dāng)資源被投入生產(chǎn)過程用以生產(chǎn)滿足人們欲望的最終產(chǎn)品與勞務(wù)時(shí)，它又