第九講古希臘古羅馬及人文主義的起源

第九講古希臘羅馬的政治制度

西方人文主義的起源民主制度羅馬法人文主義學(xué)習(xí)目標(biāo)一輪第三講、第27講古希臘民主制度：形成原因、過程、影響(考點一；易錯點1、3）羅馬法：形成過程、影響（考點二；）西方人文精神的產(chǎn)生代表人物及主張、影響（考點三；易錯點2，一輪P188考點一）古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展公元前8世紀(jì)公元前6世紀(jì)初公元前6世紀(jì)末公元前5世紀(jì)雅典城邦萌芽梭倫改革，雅典民主制度基礎(chǔ)奠定克利斯提尼改革，雅典民主政治確立伯利克里執(zhí)政，雅典民主政治發(fā)展到頂峰古希臘雅典民主政治地理環(huán)境：過程：機構(gòu)：評價小國寡民前6C初梭倫改革公民大會、五百人會議、陪審法庭、十將軍委員會作用：實質(zhì)：對人類的民主政治產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。建立在奴隸制基礎(chǔ)上，是少數(shù)人的民主特點：人民主權(quán)，輪番而治條件：前5C伯利克里改革前6C末克利斯提尼改革＿＿＿國家臨海、多山、多島。城邦特征：奠基：確立：黃金時期：考點一：古希臘羅馬的政治制度實行陶片放逐法局限性：只限于成年男性公民。婦女、外邦人、奴隸都遙不可及。雅典以民主制著稱按財產(chǎn)多寡劃分社會等級用地域部落取代血緣部落打破了血緣關(guān)系

古希臘地圖

春秋戰(zhàn)國地形圖比較分析古中國與古希臘在地理環(huán)境、適合從事的經(jīng)濟行業(yè)、政治制度的選擇、文明特征這四方面的不同之處。古中國古希臘地形特征適合的經(jīng)濟活動選擇的政治制度文明特征平原多，山地少，內(nèi)陸成片，河流旁聚集人口海岸線曲折、多山多島、地區(qū)彼此獨立隔絕便于耕作，河流可以灌溉，適合從事農(nóng)業(yè)海外貿(mào)易，適合從事商業(yè)活動專制主義中央集權(quán)小國寡民城邦制度，民主政治的搖籃大河文明（黃色文明）海洋文明（藍色文明）爭鳴：自然環(huán)境對政治制度起決定作用？材料1“我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因為政權(quán)是在全國公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！辈牧?

伯利克里：“在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因為這種精神杜絕人治?！辈牧?

五百人會議每日在雅典城……由五百人會議中各個部族的成員輪流中擔(dān)任，類似常務(wù)委員會般按每個部落輪流執(zhí)掌雅典政務(wù)材料4除十將軍外，其余官職基本通過抽簽的方式選出，每個人既是統(tǒng)治者，又是被統(tǒng)治者。人民主權(quán)法律至上公民平等輪番而治雅典民主制度的特點“（在希臘）流通中發(fā)展起來的交換價值過程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的產(chǎn)物；它是自由和平等的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！边@實質(zhì)上反映了在古希臘(

)A．商業(yè)平等是政治平等的前提B．商業(yè)貿(mào)易中不存在不平等的現(xiàn)象

C．海外殖民推動了平等觀念形成

D．商業(yè)上自由平等影響了政治理念

【答案】D【解析】本題可采用排除法。A項說法過于絕對，商業(yè)平等對于政治平等不必要，不能稱之為前提。B項不符合實際，商業(yè)貿(mào)易中一定會存在不平等的現(xiàn)象。C項中海外殖民在本題中沒有提及。D項商業(yè)上自由平等影響了政治理念，正確，符合題意。

下列一組圖片，說明雅典民主政治（ ）

雅典劇院 帕特農(nóng)神廟

A開啟了西方民主政治的先河

B維護了奴隸主的統(tǒng)治地位和奴隸

C只適合小國寡民的城邦

D促進了雅典思想文化的繁榮發(fā)展D雅典娜神像加拿大學(xué)者哈羅德·伊尼斯在《傳播的偏向》中寫道：“梭倫尋求善世的真理。他相信，違背公正必然要擾亂公眾的生活。個人對自己的行為負責(zé)。于是，權(quán)威的根基就被摧毀了?！毕铝心苡∽C“權(quán)威的根基就被摧毀了”的史實是(

)A．所有公民都有機會參與管理國家事務(wù)

B．以財產(chǎn)取代出身作為權(quán)利分配的標(biāo)準(zhǔn)

C．以“陶片放逐法”對付別有企圖的野心家

D．廢除一切債務(wù)和債務(wù)奴隸制【答案】B【解析】所有公民都有機會參與管理國家事務(wù)是在伯利克里改革時期，故A項錯誤；“權(quán)威的根基”是指貴族對政治壟斷。梭倫改革實行財產(chǎn)等級制度，根據(jù)財產(chǎn)劃分等級享受不同政治權(quán)利，從而打破貴族對政權(quán)壟斷，故B項正確；以“陶片放逐法”對付別有企圖的野心家是克里斯提尼改革時期，故C項錯誤。廢除一切債務(wù)和債務(wù)奴隸制雖然是梭倫改革內(nèi)容，但不能印證“權(quán)威的根基就被摧毀了”，故D項錯誤。關(guān)于雅典民主制，有人認為，“就是這種民主政治才是滅亡古希臘的真正的罪魁禍?zhǔn)住?。以下對雅典民主制的敘述，能證明上述觀點的是(

)A．雅典的民主，只是城邦公民內(nèi)部之間的民主B．抽簽選舉，導(dǎo)致權(quán)力的濫用與誤用C．直接民主，使不同素養(yǎng)的人享有相同的政治權(quán)利D．婦女與奴隸被排除在民主之外，激化了社會矛盾

【答案】B【解析】題干反映了雅典民主制致使古希臘滅亡的歷史現(xiàn)象，則應(yīng)從選項中選出與題干相符的雅典民主制的負面影響，A、B、C、D項都是雅典民主制的負面影響，而致使希臘滅亡的主要負面影響應(yīng)是B項，故A、C、D項錯誤，B項正確。海倫·瓊斯在《建筑與民主》中說：“……每九天舉行一次至少要求6000位公民參加的雅典公民大會期間，雅典警衛(wèi)在街道上巡邏，并用沾了紅色粉末的繩子將公民們從市鎮(zhèn)廣場的最北端護送到集會場所，一旦在集會場所外發(fā)現(xiàn)某個公民沾有紅色印記，他就會受到懲罰?！鄙鲜霈F(xiàn)象從側(cè)面反映了

A．高頻政治活動導(dǎo)致公民逃離B．雅典民主法治的公正與客觀C．雅典公民必須履行參政義務(wù)D．雅典民主政治衰落的必然性【答案】D【解析】“一旦在集會場所外發(fā)現(xiàn)某個公民沾有紅色印記，他就會受到懲罰”直接反映了雅典要求公民必須履行參政義務(wù)而非側(cè)面反映，故C項錯誤；公民沒有履行參政義務(wù)，不一定是由于高頻政治活動，故A項錯誤；雅典民主法治的公正與客觀在材料中更無從體現(xiàn)，故B項錯誤；材料反映了雅典民主政治具有強制性，這顯然與民主的權(quán)利相矛盾，實際上反映出雅典民主政治的缺陷，故D項正確。據(jù)記載，在古代雅典法庭上經(jīng)常會聘請職業(yè)答辯家撰稿，被告往往攜帶家眷，上演一場場哭戲，聲淚俱下，試圖激起法庭的惻隱之心。申訴之后，陪審法官經(jīng)常未經(jīng)正式答辯，便將圓盤投入標(biāo)明為“有罪”或“無罪”的甕中，直接表決。材料說明雅典①陪審法庭是雅典司法機關(guān) ②法庭判決不是依靠證據(jù)而是僅憑情感③法庭審判聘請律師已成慣例 ④法官審案具有很大的隨意性和主觀性

A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④【答案】B【解析】材料有提到陪審法官，故①正確；材料“陪審法官經(jīng)常未經(jīng)正式答辯，便將圓盤投入標(biāo)明為“有罪”或“無罪”的甕中，直接表決”表明判決很大程度上憑感情斷案，帶有很大的隨意性和主觀性，故④正確；但是不能表明僅憑感情斷案，故②錯誤；材料“在古代雅典法庭上經(jīng)常會聘請職業(yè)答辯家撰稿”表明法庭審判聘請律師成慣例，故③正確，選擇B項符合題意。古代雅典法庭上，訴訟人不僅從語言上打動陪審員，喚起陪審員的同情，而且有時他們還訴諸行動，把親屬帶到法庭上哭訴，引起陪審員的憐憫，從而受益。這種現(xiàn)象側(cè)面反映出(

)A．雅典司法審判缺乏嚴(yán)格程序的事實 B．戲劇家在司法審判中扮演重要角色

C．雅典司法審判有法不依的現(xiàn)象嚴(yán)重 D．訴訟環(huán)節(jié)在司法審判中占重要地位【答案】D【解析】從材料信息看，在訴訟中，訴訟人往往用語言和情感方式進行訴訟，通過打動陪審員而受益，這一定程度上反映出訴訟環(huán)節(jié)在司法審判中占重要地位。故選D項。材料信息反映了雅典司法審判遵循程序，可排除A項；B項與材料信息無關(guān)；材料信息無法體現(xiàn)“有法不依”，排除C。前蘇聯(lián)學(xué)者涅爾謝相茨在其著作中提到：“蘇格拉底譏笑以自己的決定把無知的人變成統(tǒng)帥等的雅典平民的萬能；有一次，他在講到馬匹不足時建議把這個問題提交公民大會，用表決方式把驢變成馬?！辈牧媳砻魈K格拉底(

)A．主張用其他的政治形式代替民主制

B．認為民主制必須加強公民政治修養(yǎng)C．主張不應(yīng)該讓每一個公民都參與政治 D．認為有錢的人就是最好的統(tǒng)治者【答案】B【解析】從材料“他在講到馬匹不足時建議把這個問題提交公民大會，用表決方式把驢變成馬”，可以反映暴露雅典民主政治直接民主的弊端。素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用，故B正確。蘇格拉底主張民主制，主張讓每一個公民都參與政治，故A、C說法不正確。材料強調(diào)的是參政素質(zhì)，不是有錢，故D不正確。面對波斯人的人侵，雅典使節(jié)向斯巴達人保證說，他們絕不會背叛希臘人，因為他們有著共同的血緣和語言、共同的祭壇……在城邦危機時代，“泛希臘主義”的思想觀念日益強烈。從表面上看，這種文化認同感的形成似有助于希臘世界的政治統(tǒng)一，但是希臘人的文化認同感植根于更深刻的層次。在他們看來，他們與非希臘人的本質(zhì)區(qū)別正在于他們是生活在城邦里的，而非希臘人不是；他們作為“城邦動物”的屬性才構(gòu)成希臘文化一致性的原初基點，其他的表征均衍生于此。該材料(

)A．論述了希臘沒有形成統(tǒng)一國家的原因B．體現(xiàn)了希臘人反抗外來侵略的堅強決心

C．說明了希臘城邦之間民族意識的形成D．解讀了希臘民主政治的內(nèi)涵

【答案】A【解析】材料明確指出雖然這種文化認同感似乎有助于希臘世界的政治統(tǒng)一，但是希臘人的文化認同感有一個核心共同點，就是希臘人都是“城邦動物”，說明古希臘的傳統(tǒng)是城邦制而非統(tǒng)一的希臘，這就論述了希臘沒有形成統(tǒng)一國家的原因，故A項正確；材料雖然能體現(xiàn)希臘人反抗外來侵略的決心，但是本題是最佳選擇題，材料核心意思顯然在A項，故B項錯誤；材料雖然強調(diào)“泛希臘主義”思想觀念日益強烈，但是不能表明民族意識形成，民族意識的形成意味著離國家統(tǒng)一不遠，故C項錯誤；材料重點討論文化認同的問題而非民主政治的內(nèi)涵，故D項錯誤。古代雅典學(xué)者曾言：“這些觀眾一個挨一個都坐在一起，胳膊碰胳膊、腿碰腿，情感也會在他們之間流動……每個人都是一個政治的人，自己被深深的囊括在城邦之中，與其他觀眾有著緊密的聯(lián)系?！庇纱伺袛?

)A．戲劇公演成為了雅典人生活的一部分 B．雅典民主制的實質(zhì)是成年男性的民主

C．戲劇公演有助于雅典人形成身份認同 D．觀戲津貼調(diào)動了雅典公民的政治熱情【答案】C【解析】根據(jù)材料信息“每個人都是一個政治的人，自己被深深的囊括在城邦之中，與其他觀眾有著緊密的聯(lián)系”可知戲劇公演有利于雅典人形成對自己的政治身份認同，故C項正確；A、B、D三項材料中都沒有體現(xiàn)，故排除。下列漫畫反映的雅典民主政治的特點是(

)A．小國寡民，集體執(zhí)政B．直接民主，陶片放逐C．人民主權(quán)，抽簽選舉D．公推直選，輪番而治【答案】B【解析】本題旨在考查觀察圖片和解讀圖片信息、調(diào)動和運用知識的能力，切入點雅典民主政治。解題觀察圖片，左圖反映的是城邦管理者的產(chǎn)生辦法，右圖反映的是陶片放逐法。據(jù)此提煉信息可知，左圖反映了直接民主形式，后者反映了陶片放逐法，故B符合題目要求。羅馬法：公元前6世紀(jì)末到7世紀(jì)古代羅馬制定和實施的全部羅馬法律，構(gòu)成形式上分為習(xí)慣法和成文法，整體結(jié)構(gòu)（適用范圍）上分為公民法和萬民法。羅馬法的發(fā)展習(xí)慣法成文法平民反對貴族的斗爭誕生標(biāo)志《十二銅表法》公民法公民與被征服自由民之間的矛盾萬民法體系完成《民法大全》共和國時期帝國時期系統(tǒng)化、法典化起源習(xí)慣法《十二銅表法》公元前6世紀(jì)末至公元前5世紀(jì)中發(fā)展公民法萬民法完成《民法大全》公元前3世紀(jì)中至公元3世紀(jì)初至公元6世紀(jì)不斷發(fā)展走向成熟階段性連續(xù)性趨向統(tǒng)一國家發(fā)展疆域擴大羅馬法的形成過程羅馬國家的發(fā)展過程“宏偉歸于羅馬！”，羅馬的宏偉不僅體現(xiàn)在其遼闊的疆域、宏偉的建筑，更體現(xiàn)在其宏大而縝密的法律中。下列關(guān)于羅馬法的說法正確的有(

)①羅馬法的發(fā)展經(jīng)歷了從習(xí)慣法發(fā)展到成文法、從公民法發(fā)展到萬民法、從內(nèi)容零散到體系完整②《十二銅表法》是羅馬成文法的開端，又可以看作是公民法的典型代表③從習(xí)慣法發(fā)展到成文法、從公民法發(fā)展到萬民法，根本原因都是平民與貴族的長期斗爭④《民法大全》編纂標(biāo)志著羅馬法體系的完成⑤《民法大全》的頒布標(biāo)志著羅馬對世界“第三次征服”的完成A．①②③⑤B．②④⑤C．①②③④D．①②④【答案】D【解析】本題考查羅馬法的有關(guān)概念。根據(jù)所學(xué)，①②④說法正確，習(xí)慣法到成文法主要原因是平民與貴族的斗爭,公民法到萬民法主要原因是羅馬的不斷擴張，其根本原因都是羅馬社會政治經(jīng)濟的不斷發(fā)展，故③說法錯誤，正確答案為D項。羅馬帝國橫跨歐亞非三洲，但帝國的行政人員很少。公元1世紀(jì)初只有百人左右，這百人將國家治理得很好。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因在于(

)A．精簡機構(gòu)后提高行政效率 B．萬民法促進了社會的穩(wěn)定C．公民法滲透到社會生活的各個領(lǐng)域D．帝國強大的軍隊提供了統(tǒng)治保障

【答案】C【解析】從材料中“公元1世紀(jì)初只有百人左右，這百人將國家治理得很好”可知，古羅馬帝國并不是精簡機構(gòu)，也不是靠強大的軍隊提供了統(tǒng)治保障，故排除A和D；從材料中“公元1世紀(jì)初”可排除B，因為萬民法這時候還沒形成，萬民法形成于公元3到4世紀(jì)，這時候起作用的應(yīng)該是公民法，故答案C正確。馬克思、恩格斯指出：“當(dāng)工業(yè)和商業(yè)進一步發(fā)展了私有制的時候，詳細擬定的羅馬法便立即得到恢復(fù)并重新取得威信。……即使在英國，為了私法的進一步發(fā)展，也不得不參照羅馬法的諸原則。”材料說明(

)A．羅馬法完全適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要

B．羅馬法因具有資產(chǎn)階級性質(zhì)得以在近代推廣

C．羅馬法對近代西方的立法產(chǎn)生了重大影響

D．近代英國非常重視法制建設(shè)

【答案】C【解析】材料反映西方資本主義社會只是參照羅馬法的諸原則，不能說明羅馬法完全適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，故A項錯誤；羅馬法是奴隸社會性質(zhì)，故B項錯誤；材料反映羅馬法對近代西方資本主義社會立法的影響，故C項正確；材料反映近代英國立法參照與羅馬法制定，故D項錯誤。當(dāng)資本主義經(jīng)濟在封建社會內(nèi)部逐漸發(fā)展起來時，“詳細擬定的羅馬法便立即得到恢復(fù)并重新取得威信”。這說明A．羅馬法本質(zhì)上是資本主義法律

B．羅馬法在近代西方社會得到廣泛運用

C．羅馬法內(nèi)容包羅萬象且條理明晰 D．羅馬法的某些理念具有普世性的意義

【答案】D【解析】羅馬法本質(zhì)上是維護奴隸主對奴隸的剝削和壓迫，并不是資本主義法律，A項錯誤。羅馬法得到恢復(fù)并重新取得威信既不在于羅馬法的廣泛運用，也不在于其內(nèi)容包羅萬象且條理明晰，而在于其某些理念比如法律面前人人平等和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，成為資產(chǎn)階級反對封建制度的有力武器，故B、C項錯誤。羅馬法的理念能跨越制度界限保持其生命力，其秘密就在于其思想內(nèi)核的普世性。故D為正確理解。周枏的《羅馬法原論》中記載，“主人拋棄老病奴隸的，該奴隸即獲得自由，禁止任意殺害奴隸”，“凡奴隸不堪主人虐待的，官廳得強迫主人出賣之，無故殺戮奴隸的，按殺人罪處理”。材料說明羅馬法(

)A．不再維護奴隸主貴族利益B．注重用法律調(diào)整社會經(jīng)濟關(guān)系C．蘊含人人平等的法律觀念D．一定程度上保護了奴隸的利益

【答案】D【解析】材料中羅馬法規(guī)定，奴隸有條件的獲得自由，禁止任意殺害奴隸，否則按殺人罪處理，一定程度上保護了奴隸的利益，故D項正確；當(dāng)時的羅馬是奴隸社會，仍然維護奴隸主貴族利益，故A項錯誤；羅馬注重用法律調(diào)整奴隸主與奴隸之間的階級關(guān)系，故B項錯誤；奴隸主與奴隸之間仍然是不平等的，故C項錯誤。以下是兩則有關(guān)羅馬帝國時代的資料：資料甲：“羅馬前期皇帝甚少主動采取影響全帝國的措施，通常于地方社群或個人要求后才作回應(yīng)?；实叟c人民的接觸最主要的模式為‘要求與回應(yīng)’?！辟Y料乙：公元112年小亞細亞總督普林尼寫信向羅馬帝國圖拉真請示如何對待基督徒。圖拉真回復(fù)：“你處理基督徒的方式很正確；要規(guī)定一個普遍原則，以為處理這類事的標(biāo)準(zhǔn)是不可能的。”比較兩則材料，下列哪一說法是不合理的(

)A．兩者角度不同，甲是整體的概論皇帝所為，乙是一則皇帝作為的具體例證B．兩者觀點不同，甲說明羅馬皇帝角色較為消極，乙凸顯皇帝角色較為積極C．兩者可以印證，甲有關(guān)羅馬皇帝的分析論點能從乙的具體實例中得到支持D．兩者可以對應(yīng)，甲對皇帝角色的分析有助于理解乙中地方官和皇帝的關(guān)系

【答案】B【解析】資料甲和乙很明顯是不同的觀點，前者羅馬皇帝主政的模式為“要求與回應(yīng)”，后者更為積極地指示如何處理國政，故正確答案選B項；兩者并不是整體與局部的關(guān)系，也不是論點與論據(jù)的印證，故排除A、C項；因為兩則資料觀點不同，故D項錯誤。西塞羅說過：“國家是人民的事業(yè)?？墒侨嗣瘛侵敢粋€人群因服從共同的正義的法律和享受共同的利益造成的整體結(jié)合。國家的精神目的就是維護正義，物質(zhì)目的就是保護私有財產(chǎn)。國家是人民為了正義和保護私有財產(chǎn)，通過協(xié)議建立起來的政治組織?！币韵率恰妒~表法》條文，體現(xiàn)西塞羅這一法治觀的是(

)A．“禁止平民和貴族通婚”B．“不得為任何個人的利益，制定特別的法律”C．“前后制定的法律有沖突時，后法取消前法”D．“家屬終身在家長權(quán)的支配下。家長得監(jiān)察之、毆打之、使作苦役，甚至出賣之或殺死之”

【答案】B【解析】注意材料信息“國家的精神目的就是維護正義，物質(zhì)目的就是保護私有財產(chǎn)”，A項顯然是為了維護貴族的地位和利益，D項顯然是維護家長的權(quán)威，甚至保留了一些比較野蠻的習(xí)慣法，與西塞羅這一法治觀不符，故A、D項錯誤；C項只能說明《十二銅表法》具有一定的靈活性，但也與題意不符，故C項錯誤；“不得為任何個人的利益，制定特別的法律”體現(xiàn)了《十二銅表法》有追求公平、公正的一面，故B項正確。

西方人文精神的起源及其發(fā)展humanism:人文主義、人本主義、人道主義?；竞x：尊重人的價值，尊重精神的價值基本特征:①人性，對人幸福和尊嚴(yán)的追求；②理性，對真理的追求；③超越性，對生活意義和人生價值的追求。

普羅泰格拉公元前5世紀(jì)的古希臘智者安提豐認為：“一個人應(yīng)該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事……”這表明(

)A．民主政體下希臘人不受法律約束 B．古代希臘人缺乏人民主權(quán)觀念C．智者學(xué)派反對法律對人的約束 D．智者學(xué)派忽視了社會道德建設(shè)【答案】D【解析】古希臘智者學(xué)派肯定人的價值，樹立人的權(quán)威，否定神的意志的衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。但他們否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。安提豐認為在眾目睽睽之下，應(yīng)非常尊重法律，AC項與史實不符合。材料沒有反映人民主權(quán)觀念，B項與題意無關(guān)，故D項正確。古希臘某一思想家認為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧。”該思想家(

)A．提出“人是萬物的尺度”B．使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問C．鼓勵人們獨立的理性思考D．在