綜合實(shí)踐活動主題設(shè)計講解

會計學(xué)1綜合實(shí)踐活動主題設(shè)計講解第三章觀念雜出：魏晉南北朝女子教育的繁茂第一節(jié)女子家庭教育與社會教育一、迭出不窮的才女二、女子儒家經(jīng)學(xué)的教育三、女子“四德”的教育四、女子孝順的教育五、女子書法、武功的教育第二節(jié)女性導(dǎo)師傳授生徒技藝第三節(jié)張華必慎所感的胎教觀第四節(jié)范曄對女子道德的倡導(dǎo)一、新女性——樂羊子妻二、新繼母——穆姜第五節(jié)顏之推的女子教育主張一、提倡早教二、立身修德的教育內(nèi)容三、教育的途徑與方法第1頁/共7頁第三章觀念雜出：魏晉南北朝女子教育的繁茂第一節(jié)女子家庭教育與社會教育一、迭出不窮的才女

《璇璣圖》回文詩的作者，是十六國時前秦著名才女蘇惠。南朝宋的女詩人鮑令暉，也因與兄鮑照在家誦習(xí)詩文，形成嶄絕清巧的藝術(shù)風(fēng)格。

二、女子儒家經(jīng)學(xué)的教育

給女子傳授儒家經(jīng)書在以前諸代并不多見，但在魏晉南北朝時期卻不乏其人。

三、女子“四德”的教育程曉認(rèn)為，對女子行四教，應(yīng)重視儒家禮儀、詩書之教。四、女子孝順的教育女子的孝順的含義包括“孝”和“順”兩種?！靶ⅰ敝笇Ω改负凸哦?，“順”主要是對丈夫而言的。魏晉南北朝承其余緒，不僅男子要講孝，女子同樣要講孝。對丈夫的“順”，則主要表現(xiàn)為“順從”。何謂“順從”？不妒即是。第2頁/共7頁

五、女子書法、武功的教育書法和武功也是女子家庭教育的內(nèi)容。西晉時的女書法家衛(wèi)鑠西晉時有一位巾幗小將荀灌，出身于世代官宦之家。荀灌在家中練得的武功，不在男人之下，有勇有謀第二節(jié)女性導(dǎo)師傳授生徒技藝有的女性還利用自己所懷書法、音樂技藝傳授生徒。衛(wèi)鑠悉心指導(dǎo)王羲之，王羲之幾歲便不同凡俗。她見到自己培養(yǎng)的學(xué)生即將超過自己，即高興又不免有一些失落。她高興說：“此幾必見用筆訣也，妾近見其書便有老成之智?！钡钟辛诵濄髦蹨I說：“子必蔽吾書名?！?/p>

《賢媛篇》載：陶公少時作魚梁吏，一次，他給母親帶了些貴重特產(chǎn)。陶母令來使帶回去，并寫信責(zé)備陶侃：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也?！碧召┦侵袊鴼v史上有名的清官，他的為官清正，與深明大義的母親的訓(xùn)誨是有著密切關(guān)系的。第三節(jié)張華必慎所感的胎教觀

張華在所著《博物志》中對胎教提出了“賢明”、“端第3頁/共7頁正”、“壽考”的六字要求。所謂“賢明”，指道德及聰明才智；“端正”指體形健美；“壽考”指身體強(qiáng)壯健康。張華對孕婦提出了修德和適量、適度參加勞動等要求。他要求妊娠期的婦女，應(yīng)當(dāng)做到：“不欲令見丑惡物、異類鳥獸。食當(dāng)避其異常味，不欲令見熊羆虎豹，御及鳥射射雉，食牛心、白犬肉、鯉魚頭。席不正不坐，割不正不食。聽誦詩、書諷詠之音，不聽淫聲，不視邪色。以此產(chǎn)子，必賢明、端正、壽考。所謂父母胎教之法。故古者婦人妊娠，必慎所感，感于善則善，惡則惡矣?！眾A雜著許多荒誕不經(jīng)的內(nèi)容。

第五節(jié)范曄對女子道德的倡導(dǎo)

一、新女性——樂羊子妻樂羊于妻對丈夫的一舉一動并不是唯唯諾諾，丈夫的不合禮義行為，不是不講原則的調(diào)和。不同于傳統(tǒng)的“卑弱”、“陰柔”、“從順”女性的是，樂羊子妻目光長遠(yuǎn)，深明大義，辦事輕重有則。一次，樂羊子妻院中有一只別人家的雞走進(jìn)來，她的婆婆“盜殺而食之”。在吃的時候，她“對雞不餐第4頁/共7頁而泣，姑怪問其故”。妻曰：“自傷居貧，使食有它肉?！逼牌沤K于倒掉了雞肉。

二、新繼母——穆姜第六節(jié)顏之推的女子教育主張

一、提倡早教

顏之推分析原因說：“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也?！痹缃?、胎教的道理：“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣?！睕]有條件的家庭實(shí)施胎教有些困難，但也要盡可能實(shí)施早教。顏之推說：“凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚?！币惨谀軌颉白R人顏色，知人喜怒；便加教誨”。在這個時候，要教他“使為則為，使止則止”。二、立身修德的教育內(nèi)容首先，妥善處理兄弟與妯娌的關(guān)系。第5頁/共7頁

第二，要善于當(dāng)好后母。第三，應(yīng)當(dāng)學(xué)好一門技藝。顏之推主張無論男女，都應(yīng)當(dāng)有一門技藝，這是立身立家之本：“人生在世，會當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，差務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年?！钡谒?，對女子的才德的看法。女子本職當(dāng)“惟事酒食衣服”，聰明才智的高下并不是重要的。

三、教育的途徑與方法他主張女子教育要嚴(yán)慈結(jié)合，愛而有教，教中有愛，說：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”反對父母