教育學(xué)基本理論(一)

教育學(xué)基本理論（一）教育學(xué)基本理論（一）第一節(jié)教育與教育學(xué)第二節(jié)社會、人與教育第三節(jié)教育目的第四節(jié)學(xué)生與教師第五節(jié)德育第六節(jié)教育制度第一節(jié)教育與教育學(xué)一、教育的概念及演進(jìn)二、教育學(xué)的概念及演進(jìn)一、教育的概念及演進(jìn)1.教育的概念2.教育的演進(jìn)1、教育的概念教育有廣義、狹義之分廣義的教育：一種以教與學(xué)為形式，有目的地影響人的身心發(fā)展、促使個體社會化和社會個性化的社會實踐活動。包括學(xué)校教育、家庭教育和社會教育。狹義的教育即學(xué)校教育：指根據(jù)一定社會要求，有目的、有計劃、有組織地影響人的身心發(fā)展、促使個體社會化和社會個性化的社會實踐活動。要素：教育者、受教育者、教育措施2.教育的起源與發(fā)展教育的起源教育的發(fā)展教育的起源1.“生物起源論”，（法國）利托爾諾，教育起源于動物的本能和沖動。2.“心理起源論”，（美國）孟祿，教育起源于兒童對成人的無意識的模仿。3.“勞動起源論”（社會起源論），教育起源于勞動，這是我國比較公認(rèn)的看法。其直接理論依據(jù)是恩格斯“勞動創(chuàng)造了人本身”的觀點。教育的發(fā)展古代教育原始社會的教育奴隸社會的教育封建社會的教育現(xiàn)代教育資本主義社會的教育社會主義社會的教育現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢原始社會的教育非獨(dú)立性原始性同一性奴隸社會的教育學(xué)校產(chǎn)生（思考：學(xué)校為什么會產(chǎn)生在奴隸社會？）教育的階級性西周：六藝，禮、樂、射、御、書、數(shù)斯巴達(dá)教育以培養(yǎng)軍人為目的，雅典以培養(yǎng)政治家和商人為目的學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相分離學(xué)校教育制度尚不健全封建社會的教育階級性西方教育的內(nèi)容是七藝學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相分離學(xué)校體制趨于完備等級性、專制性、保守性得以加強(qiáng)資本主義社會的教育自由資本主義時期雙軌制出現(xiàn)，階級性隱蔽化初等義務(wù)教育普及形成了比較系統(tǒng)的學(xué)校教育制度教育內(nèi)容豐富，并逐步實現(xiàn)了科學(xué)化學(xué)校教育手段日趨現(xiàn)代化社會主義社會的教育重視人的全面發(fā)展教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢教育的民主化教育的終身化教育的國際化（全球化）教育的個性化教育的信息化二、教育學(xué)的概念及演進(jìn)1.什么是教育學(xué)2.教育學(xué)的形成及發(fā)展1.什么是教育學(xué)教育學(xué)：Pedogogy教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)2.教育學(xué)的形成與發(fā)展（1）教育學(xué)的萌芽階段（2）教育學(xué)的創(chuàng)立時期（3）教育學(xué)的發(fā)展時期（1）教育學(xué)的萌芽階段（前教育學(xué)時期）基本特點：(1)對教育的認(rèn)識有一定的概括和總結(jié)，但這種概括和總結(jié)還沒有形成系統(tǒng)的理論體系。(2)對教育的論述已經(jīng)不少，但這些論述還散見在哲學(xué)、倫理等著作中，還沒有形成教育學(xué)的話語體系。中國西方中國《論語》：反映古代教育思想的代表性著作。匯集了我國古代偉大教育家孔子關(guān)于哲學(xué)、政治、倫理和教育方面的言論。《學(xué)記》：先秦時期，世界最早的專門論述教育問題的專著?！敖虒W(xué)相長”，“長善救失”，“不凌節(jié)而失”等韓愈《師說》朱熹：朱子讀書法:循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志顏元的《存學(xué)篇》孔子“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”有教無類因材施教西方《理想國》：作者柏拉圖。提出比較系統(tǒng)的教育制度?！缎坜q術(shù)原理》（論演說家的培養(yǎng)）：作者昆體良。比較系統(tǒng)地論述了有關(guān)兒童教育的問題，被稱為西方第一本研究教學(xué)法的書。亞里士多德：最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段，進(jìn)行德智體多方面和諧發(fā)展的教育思想。柏拉圖“以體操鍛煉身體，以音樂陶冶心靈?！保?）教育學(xué)的創(chuàng)立1．1632年，夸美紐斯，《大教學(xué)論》是西方第一本獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)，系統(tǒng)論證了班級授課制。2．1693英國洛克《教育漫話》：紳士教育，白板說3．1762

法國盧梭

《愛彌爾－論教育》4．1787瑞士裴斯泰洛齊

《林哈德與葛杜德》洛克白板說：人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天?！拔覀?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”?！坝薪】档纳眢w才有健全的精神”。盧梭自然教育“出自造物主之手的東西，都是好的，則一到了人的手里就全變壞了…“在萬物中，人類有人類的地位，在人生中，兒童期有兒童期的地位；所以必須把人當(dāng)人看待，把兒童當(dāng)兒童看待。”

裴斯泰洛齊“我為實現(xiàn)我一生的夢想，不惜犧牲一切，我的熱情達(dá)到了那樣的程度，幾乎可以說：只要讓我開始工作，即使在阿爾卑斯山的最高峰上，沒有火、沒有水的地方，都是可以的?！保ā督逃母锛摇酚⑽陌娴?58頁）“發(fā)展個人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過鍛煉，人盡其才，能在社會上達(dá)到應(yīng)有的地位5．1776年，康德，最早于德國柯尼斯堡大學(xué)哲學(xué)講座中講授教育學(xué)。赫爾巴特繼康德之后，最早系統(tǒng)講授教育學(xué)這門學(xué)科。6．赫爾巴特，1806《普通教育學(xué)》，標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。是系統(tǒng)的教育學(xué)專著。在倫理學(xué)基礎(chǔ)上建立教育目的論，在心理學(xué)基礎(chǔ)上建立教育方法論。強(qiáng)調(diào)興趣，教育性教學(xué)，形式教學(xué)階段理論。實質(zhì)教育論和形式教育論赫爾巴特傳統(tǒng)教育的著名代表，以教師、書本、課堂為中心“任何人對于某件事，并不是自始即有興趣。沒有興趣，應(yīng)該助長培養(yǎng)”教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性（3）教育學(xué)的發(fā)展時期1.實驗教育學(xué)代表人物：德國梅伊曼拉伊主要觀點用實驗的方法研究兒童的學(xué)習(xí)和生活2.文化教育學(xué)：狄爾泰、斯普朗格3.經(jīng)驗教育學(xué):涂爾干4.實用主義教育學(xué)5.制度教育學(xué)6.批判教育學(xué)7.馬克思主義教育學(xué)實用主義教育學(xué)代表人物：克伯屈杜威，現(xiàn)代教育的代表人物?！敖逃瓷睢保敖逃瓷L”，“教育即經(jīng)驗的改造”，“學(xué)校即社會”，“從做中學(xué)”。1916，《民主主義與教育》杜威“在學(xué)校里，兒童的生活成為決定一切的目的，凡促進(jìn)兒童成長的必要措施都集中在這個方面?！钡诙?jié)社會、個人與教育一、教育與社會發(fā)展二、教育與個人發(fā)展一、教育與社會發(fā)展（一）教育與社會生產(chǎn)力（二）教育與政治、經(jīng)濟(jì)（三）教育與文化（四）教育的相對獨(dú)立性（一）教育與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系1.生產(chǎn)力對教育的制約作用2.教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用1.生產(chǎn)力對教育的制約作用生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模與速度生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)規(guī)格與教育結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育的內(nèi)容和手段2.教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（經(jīng)濟(jì)功能）教育能把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，是勞動力再生產(chǎn)的重要手段教育可以促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的“物化”教育可以促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新（二）教育與社會政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系1.社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)2.教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用1.社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的制定政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容的取舍2.教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用（政治功能）教育能為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才

教育可以促進(jìn)政治民主教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)

（三）教育與文化的關(guān)系1.文化對教育的影響2.教育對文化的發(fā)展作用1.文化對教育的影響宏觀社會文化制約教育的水平與性質(zhì)民族文化傳統(tǒng)制約教育傳統(tǒng)微觀社會文化直接影響學(xué)校教育的課程結(jié)構(gòu)和教育內(nèi)容。2.教育對文化的發(fā)展作用（文化）教育傳遞-保存文化功能教育傳播-交流文化功能教育選擇-提升文化功能教育創(chuàng)造-更新文化功能（四）教育的相對獨(dú)立性教育是一種轉(zhuǎn)化活動的過程教育具有歷史繼承性教育具有與社會發(fā)展的不平衡性二、教育與人的發(fā)展（一）影響人發(fā)展的主要因素（二）青少年身心發(fā)展的主要規(guī)律（一）影響人發(fā)展的主要因素1.遺傳2.環(huán)境3.教育4.主觀能動性1.遺傳對人發(fā)展的作用1.遺傳是影響人的發(fā)展的生理前提（1）遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性（2）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程（3）遺傳素質(zhì)的差異性影響著人身心發(fā)展的個別差異（4）遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性2.遺傳不決定人的發(fā)展2.環(huán)境對個體影響的性質(zhì)（1）環(huán)境是推動人身心發(fā)展的動力環(huán)境是人身心發(fā)展不可缺少的外部條件環(huán)境推動和制約著人身心發(fā)展的速度和水平（2）環(huán)境不決定人的發(fā)展3、教育在人發(fā)展中的作用學(xué)校教育對人的發(fā)展，特別是對年輕一代發(fā)展起著主導(dǎo)作用表現(xiàn)原因表現(xiàn)幫助受教育者選擇合適的發(fā)展方向。應(yīng)為人的終身發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，為離開學(xué)校后的個體的繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。原因?qū)W校教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。學(xué)校教育的主導(dǎo)作用是相對的、有條件的4.主觀能動性界定在人發(fā)展中的作用界定人的主觀意識和活動對于客觀世界的積極作用，包括能動地認(rèn)識客觀世界和改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會實踐活動。在人發(fā)展中的作用主觀能動性影響人們對環(huán)境選擇和作用的方式。在認(rèn)識自己與周圍環(huán)境的關(guān)系的前提下，不斷的為自己的發(fā)展創(chuàng)造條件。為自身的發(fā)展預(yù)定目標(biāo)，并自覺的奮斗。主觀能動性的作用是變化的，其總趨勢是隨著人的社會經(jīng)驗的豐富和自我意識的不斷提高而不斷的增強(qiáng)。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”（二）青少年身心發(fā)展的一般規(guī)律1.順序性和階段性2.不均衡性3.個別差異性4.穩(wěn)定性與可變性順序性和階段性整個身心發(fā)展具有一定的順序性，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也有一定的順序。身體：從頭部向下肢；從中心部位向全身的邊緣方向發(fā)展。骨骼和肌肉，先發(fā)展大骨骼，大肌肉，隨后才發(fā)展小指骨和小肌肉。心理：機(jī)械記憶到意義記憶；先有高興、恐懼等一般情感，后有理智感、道德感等。教育應(yīng)按一定順序開展身心發(fā)展的階段性：前后相鄰階段有規(guī)律的更替；從量變到質(zhì)變；每一階段有穩(wěn)定的、典型的、共同本質(zhì)的特征（年齡特征）。階段劃分教育：考慮各年齡階段的特點，并關(guān)注銜接性。階段劃分（出生到青少年發(fā)展）乳兒期（出生～1歲）嬰兒期（1歲～3歲）幼兒期（3歲～5、6歲）童年期（6、7歲～11、12歲）少年期（11、12～14、15歲）青年初期（14、15歲～17、18歲）小學(xué)生高中生心理特點直觀形象記憶發(fā)達(dá)，機(jī)械記憶能力強(qiáng)、思維具有較大的具體性、形象性抽象思維能力和邏輯記憶能力強(qiáng)。教學(xué)內(nèi)容具體的知識抽象的理論知識教學(xué)方法直觀教學(xué)，廣泛運(yùn)用直觀教具，牢記學(xué)習(xí)材料。進(jìn)行理論的講解不均衡性表現(xiàn)同一個方面的發(fā)展在不同的年齡階段發(fā)展是不均衡的。不同方面的不均衡性發(fā)展的關(guān)鍵期教育：了解不同方面發(fā)展達(dá)到成熟水平的時期，對于做好教育工作十分重要。發(fā)展的成熟，與學(xué)下的關(guān)系很大。學(xué)習(xí)應(yīng)與成熟向適應(yīng)。身高、體重：兩個高峰，出生后第一年，青春發(fā)育期。大腦發(fā)展最迅速的時期是出生后的第5個月到第10個月之間。腦的發(fā)展又經(jīng)歷兩個顯著的加速期：五六歲和十三四歲?，F(xiàn)代女性的性成熟一般自十二三歲始，至16～18歲止。，男性一般比其推遲2～3年。現(xiàn)代人的心理與社會成熟延后，生理成熟提前。關(guān)鍵期身體或心理某一方面的機(jī)能和能力最適宜于形成的時期。如對個體某方面的教育可獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這方面的潛能。心理學(xué)的結(jié)論：5歲以前是兒童智力發(fā)展最迅速的時期。學(xué)習(xí)口語的最佳時期1~3歲，書面語言學(xué)習(xí)的最佳期為4～5歲，學(xué)習(xí)樂器在5歲左右最佳。個別差異性表現(xiàn)不同兒童的同一方面發(fā)展，其速度和水平都是各不相同的。不同方面發(fā)展的相互關(guān)系上。不同的青少年兒童所具有的不同的個性心理傾向上。教育要因材施教、長善救失。使學(xué)生都能獲得最大限度的發(fā)展。穩(wěn)定性與可變性穩(wěn)定性：在一定的社會和教育條件下，青少年兒童發(fā)展階段的順序性，以及每一階段的變化過程和速度，大體是相同的。可變性：不同的社會條件下，同一年齡階段的兒童發(fā)展水平是有差異的。教育：注意發(fā)展的穩(wěn)定性，掌握每一階段中比較穩(wěn)定的共同的特征，而不能主觀隨意。同時重視身心發(fā)展的可變性，創(chuàng)設(shè)環(huán)境，促進(jìn)青少年有較快的發(fā)展。第三節(jié)教育目的一、什么是教育目的二、社會本位論與個人本位論三、應(yīng)試教育與素質(zhì)教育一、教育目的的概念教育目的就是社會對教育所要造就的社會個體質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想與規(guī)定。（把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的總要求）培養(yǎng)目標(biāo)：某一級某一類學(xué)校培養(yǎng)培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)

二、社會本位論與個人本位論個人本位論社會本位論代表人物夸美紐斯、洛克、盧梭等孔德、涂爾干、凱興斯泰納等觀點教育目的應(yīng)根據(jù)個人的發(fā)展需要而制定。教育目的應(yīng)根據(jù)社會的要求制定個人價值高于社會價值。個人的一切發(fā)展有賴與社會。人生來具有健全的本能，教育的職能在與使這種本能不受影響的得到發(fā)展教育的結(jié)果只能以社會的功能來加以衡量三、應(yīng)試教育與素質(zhì)教育1.應(yīng)試教育2.素質(zhì)教育1.應(yīng)試教育應(yīng)試教育是指以考試為中心，為考試而進(jìn)行的教育。過分的重視分?jǐn)?shù)造成了中小學(xué)課堂滿堂灌、死記硬背、題海大戰(zhàn)的普遍現(xiàn)實。應(yīng)試教育的危害賦予基礎(chǔ)教育不應(yīng)有的強(qiáng)烈的競爭性，挫傷了大多數(shù)學(xué)生的自尊心與進(jìn)取心，失去了學(xué)習(xí)的興趣與動機(jī)。使學(xué)生知識結(jié)構(gòu)偏狹，善于考試而缺乏適應(yīng)性和創(chuàng)造性，缺