《聊齋志異》文學(xué)1

蒲松齡——有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?？嘈娜耍觳回摚P薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

蒲松齡故居一、蒲松齡的生平與思想二、作者的寫作旨意三、《聊齋》的思想內(nèi)容四、《聊齋》的藝術(shù)成就五、《聊齋》的影響

蒲松齡（1640—1715），字留仙，別號柳泉，山東淄川（今淄博市）人。他生在一個“書香”家庭，可是祖上科名都不顯，他父親已被迫棄儒經(jīng)商，到他就更為貧困。受當(dāng)時社會風(fēng)氣和家庭影響，蒲松齡從小就熱中科名，并在十九歲時連考取縣、府、道三個第一，名振一時。但此后卻屢試不第。

三十一歲時，蒲松齡迫于家貧，應(yīng)聘為寶應(yīng)縣知縣孫蕙的幕賓，整天和“無端而代人歌哭”（《戒應(yīng)酬文》）的應(yīng)酬文字打交道，大違素志，次年便辭幕回鄉(xiāng)。此后主要是在“縉紳先生家”設(shè)帳教學(xué)，直到七十歲才“撤帳歸來”（蒲箬《柳泉公行述》）。

這四十年間，他一面教書，一面應(yīng)考，終竟還是個窮秀才。七十一歲他才援例出貢，四年后便死去了。

蒲松齡是一個具有多方面藝術(shù)才能的作家，一生著作豐富。除《聊齋志異》外，還有詩、文、詞、賦、戲曲、俚曲和一些雜著，其中都有一些好作品。特別是俚曲的創(chuàng)作表明了作者對通俗文學(xué)的重視。

《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他四十歲左右已基本完成，此后不斷有所修改和增補，是作者一生心血的結(jié)晶，也是他的文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。蒲留仙先生作《聊齋志異》時，每臨晨攜一大瓷缸，中貯苦茗，具煙一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐于上，煙茗置身畔。見行道者過，必強執(zhí)與語。搜奇說異。隨人所知：渴則飲以茗。成奉以煙。必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之。如是二十余寒暑，此書方告成。蒲松齡博采

才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙。

——《聊齋自志》

蒲松齡窮愁潦倒的一生，使他對科舉制度的腐朽、封建仕途的黑暗有深刻的認識和體會。能體會民間疾苦、為民請命的精神，“感于民情，則愴惻欲泣，利與害非所計及也?！保ā杜c韓刺史樾依書》）。作者的寫作旨意集腋成裘，妄續(xù)幽明之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。

——《聊齋自志》聊齋成就書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對黑暗現(xiàn)實的不滿，又有對懷才不遇的不平；既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊；而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。

《聊齋志異》寫神仙狐鬼精魅，類似于六朝志怪；但其“志怪”的性質(zhì)發(fā)生了變化：六朝志怪小說是將怪異非常之事當(dāng)作曾經(jīng)有過的事情記述出來供讀者觀賞，并強調(diào)其真實性，力圖使讀者信以為真；而《聊齋志異》中的神仙狐鬼精魅，是蒲松齡有意虛構(gòu)出來的，大都有所寄托、有所寓意。郭沫若：“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分。

老舍：“鬼狐有性格，笑罵成文章?！?/p>

《聊齋志異》的思想內(nèi)容

概括來說，就是歌頌花妖狐鬼的美好世界，揭露和批判黑暗的現(xiàn)實世界。

1、歌頌花妖狐鬼仙女和書生之間的真摯愛情（1）人狐戀

《嬰寧》《青鳳》《小翠》《阿繡》《嬌娜》《紅玉》《鴉頭》

世界上許多地方都將狐貍視為文化英雄，比如南美的多巴狐是為人類帶來火種的動物……基督教文化中的狐貍則象征著鬼怪等邪惡勢力。只有在東亞文化圈，狐貍與女性的關(guān)系才得到強調(diào)……母狐作為傳統(tǒng)婚姻體制的反面形象出現(xiàn)，她的美麗與貪婪和欺騙相連，與立于社會標(biāo)準(zhǔn)之外的美麗婦女表現(xiàn)相似。（漢斯·約格爾·烏特）干寶《搜神記》：“狐者，先古之淫婦，其名曰阿紫?！薄缎杏洝罚骸昂迨畾q，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐?！鼻叭诵≌f中的狐貍精有三個特點：第一，狐貍精害人，使人損害健康、喪失理智甚至生命；第二，狐貍精年代越久遠，道業(yè)越深；第三，狐貍精怕獵犬，怕露出狐貍尾巴。

到了唐傳奇中，狐精形象開始發(fā)生變化，大部分作品都超越了妖狐魅人的說法，狐貍精逐漸向人性發(fā)展，最具代表性的就是沈既濟的《任氏傳》，小說中的狐貍精任氏幾乎完全人性化了。

到了清代蒲松齡的筆下，狐女形象進入藝術(shù)高峰時代。他給千百年來釘在文學(xué)恥辱柱上的狐貍精翻了案，完全改變了人們對狐貍精的傳統(tǒng)認識?！秼雽帯贰煺鏍€漫的狐女《青鳳》——大家閨秀似的狐女

《小翠》——聰慧伶俐的狐女《阿繡》——可愛可敬的狐女《嬰寧》

蒲松齡《嬰寧》是《聊齋志異》中最為優(yōu)秀的篇章之一。蒲松齡在《聊齋志異》中塑造了許多可愛的狐女形象，最美的要數(shù)嬰寧。他稱這女孩兒是“我嬰寧”，口吻之親密真像是稱呼自己的女兒。開端：上元邂逅（1--4），遇美女，王子服相思成疾。發(fā)展：山中戀情（5--9），尋嬰寧，王子服巧遇姨親。高潮、結(jié)局：喜結(jié)連理（10--14），娶美女，嬰寧性格改變。作者評論：（15），強調(diào)“孜孜憨笑”不染塵埃。課文分析文中線索王子服：見嬰寧—想嬰寧—找嬰寧—重會嬰寧—帶回嬰寧—與嬰寧成婚。嬰寧：笑容可掬——笑輒不輟——矢復(fù)不笑——對生涕零課文分析環(huán)境描寫清幽的山中、修雅的茅舍（外部）別致的庭院、潔澤的居室（內(nèi)部）絢爛的花朵、優(yōu)美的后園（后園）作用：1、為嬰寧提供了一個自由、美好、清雅的生活世界。2、更好的襯托出嬰寧純真自然的性格。3、反襯出現(xiàn)實世界的黑暗，體現(xiàn)出封建禮教對人性的壓抑。（一）愛花成癖，突出其形象美嬰寧出場：“捻梅花一枝”再見王生:“執(zhí)杏花一朵“、“含笑拈花而入”正式見王生:顧婢曰:"視碧桃開未"居所：門前細柳、墻內(nèi)桃杏、門內(nèi)紅花夾道、滿庭豆棚花架、窗外海棠掩映、舍后花木滿園婚后生活：“竊典金釵，購佳種，數(shù)月，階砌藩溷，無非花者?！?/p>

嬰寧形象分析（二）愛笑，突出其心靈美初見王生：“容華絕代,笑容可掬?！薄斑z花地上,笑語自去。”再見王生：“舉頭見生,遂不復(fù)簪,含笑拈花而入?！闭揭娡跎骸傲季?聞戶外隱有笑聲.……”在花園的樹上見到王生：“見生來,狂笑欲墮.……”見吳生：“濃笑不顧”、“極力忍笑”、“放聲大笑”平日里：“但善笑,禁之亦不可止；然笑處嫣然,狂而不損其媚,人皆樂之?！苯Y(jié)婚時：“至日,使華裝行新婦禮;女笑極不能俯仰,遂罷。”母憂怒時：“女至,一笑即解——爽朗率真,爛漫可愛,不受禮法約束?！?/p>

（三）“呆癡如嬰兒”初見對王生“注目不移”的反應(yīng)：“個兒郎目灼灼似賊！”

仿佛不知道王子服“目灼灼”是為己對王生出遺花示愛的反應(yīng)：“園中花……斫一巨捆負送之”

對王生的示愛茫然不知——單純天真、未經(jīng)塵世浸染嬰寧笑的變化笑輒不輟矢不復(fù)笑竟不復(fù)笑自然天性的失落社會禮法的順應(yīng)自然人社會人

迫不得已人生的必然當(dāng)嬰寧走出山谷，投入到人類社會，由自然人變成社會人，就必須經(jīng)過這樣的洗禮正是經(jīng)過愛情、婚姻進而家庭社會生活的歷練挫磨，嬰寧由一個渾沌未開、率性自然的少女，一變成為心存至性、態(tài)度莊肅、無笑無戚、從容應(yīng)世的少婦。這個帶逆折性的變化，是人類社會理想純真與現(xiàn)實庸俗沖突的普遍永久的象征。它提出和試圖解決的問題是：張揚個性，還是委曲求全于世俗？葆其天真，求身心全面的解放，還是退縮滿足于內(nèi)省反觀的心靈的自由？蒲松齡無可奈何地選擇了后者，從而使這篇以寫“笑”著稱的名作，帶有了真正的悲劇意味，更具有深邃的內(nèi)涵和價值。

但嬰寧的兒子卻寄托著作者的希望，“見人輒笑，大有母風(fēng)”，使這笑聲能夠延續(xù)下去?！秼雽帯返臉?gòu)思設(shè)計1、嬰寧的出身。她是人狐結(jié)合而生，具有人與狐的雙重性格特征。嬰寧本來的笑態(tài)、癡憨、聰慧、狡黠，主要來自狐性，后期的知禮、孝敬、莊重、練達，主要來自人性；她的性格轉(zhuǎn)化，也是在外界環(huán)境變化后，內(nèi)在心性的必然走勢。2、鬼母的設(shè)置。無論從情節(jié)發(fā)展看，還是從主題表達看，鬼母形象都是整個小說的建構(gòu)關(guān)鍵所在。

從情節(jié)發(fā)展看：小說表層寫王子服遇嬰寧、尋嬰寧、娶嬰寧，但深層則是鬼母養(yǎng)狐女、教狐女、嫁狐女的過程。表面上巧合，實際上都是鬼母的有意安排。從主題上看：鬼母對嬰寧的一路教訓(xùn)，如提醒她“若不笑當(dāng)為全人”等，其意圖是顯明的，因為她要把嬰寧從山谷嫁到人間，就必須把嬰寧的“狐性”改造成人性，使嬰寧從自然人變成一個社會人。而王母與鬼母照應(yīng)，教導(dǎo)嬰寧：“人罔不笑，但須有時”，兩人共同用人間的法則調(diào)教嬰寧，這些法則有其現(xiàn)實的合理性，但也泯滅了她的自然天性，這也正是作者所要彰顯的主題（2）人鬼戀

《聶小倩》《小謝》《連城》《蓮香》《伍秋月》（3）人妖戀

《香玉》《花姑子》《葛巾》《蓮花公主》（4）人神戀《翩翩》《云蘿公主》《羅剎海市》《粉蝶》《西湖主》2、贊揚神妖狐鬼與人之間的真摯友情

《酒友》、《陸判》、《八大王》3、對科舉制度的腐敗進行揭露和批判揭露考場黑暗，賄賂公行：《考弊司》。諷刺考官昏聵，賢愚不辨：《司文郎》。揭露考試荒唐，黜佳進庸：《賈奉稚》。描摹考生心態(tài)，神魂顛倒：《王子安》。4、描摹社會風(fēng)氣，化人勸世，戒貪戒淫戒逸《胡四娘》、《嶗山道士》、《張誠》

5、揭露官場的黑暗，刺貪刺虐，抒發(fā)公憤

《席方平》、《促織》、《夢狼》1、“用傳奇法，而以志怪?！?/p>

聊齋志異雖如當(dāng)時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前。

——《中國小說史略》《聊齋》對志怪題材的繼承和發(fā)展：六朝志怪的內(nèi)容荒誕無稽，情節(jié)簡略、單調(diào)，藝術(shù)粗糙平板；《聊齋》雖然也寫花妖狐魅的怪異題材，但為的是曲折反映社會現(xiàn)實，抒發(fā)自己內(nèi)心“孤憤”，在內(nèi)容的深廣度上，都超過了以往的志怪、傳奇?！读凝S》對傳奇筆法的繼承和超越

《聊齋》除了對唐代傳奇情節(jié)曲折、敘寫委婉、文辭華麗等特點的繼承，有又對其的超越，具體表現(xiàn)在：一是從故事體到人物體，注重塑造人物形象；二是善用環(huán)境、心理等多種手法寫人；三是具有明顯的詩化傾向。2、情節(jié)離奇曲折，富于變化。如《促織》、《西湖主》、《王桂庵》、《葛巾》、《胭脂》等等都寫得奇峰疊起，變幻無窮，極盡騰挪跌宕之能事。3、善用多種手法塑造個性鮮明的人物形象。（1）賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會性”。（2）通過主要特征和生動細節(jié)寫人。（