少數(shù)民族開(kāi)天辟地的神話(huà)故事

在我國(guó)的納西族、瑤族、白族流傳不同的《創(chuàng)世紀(jì)》、彝族的《梅葛》、《阿細(xì)人的歌》，還有《苗族古歌》等。這些作品內(nèi)容基本相同，主要敘述了古代人民所設(shè)想和追憶的天地日月的形成，人類(lèi)的產(chǎn)生，家畜和各種農(nóng)作物的來(lái)源以及早期社會(huì)人們的生活。它們共同的、最突出的特點(diǎn)是：十分真切地反映了‘人類(lèi)社會(huì)的童年'所特有的‘天真。'史詩(shī)充滿(mǎn)了各種奇特美妙的幻想和幼稚天真的解釋。人們生活在大自然的懷抱里，天地日月、山川湖泊、風(fēng)雨雷電、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、花草樹(shù)木等等隨時(shí)都在吸引著人的注意力，引起人們的思索——這一切是怎么來(lái)的？1、白族的《創(chuàng)世紀(jì)》中說(shuō)，世界是盤(pán)古、盤(pán)生兩兄弟創(chuàng)造的。盤(pán)古變成天，盤(pán)生變成地，并化身為巨人木十偉，木十偉又變?nèi)f物：左眼變太陽(yáng)，右眼變?cè)铝?，大牙變石頭，小牙變晨辰，頭發(fā)變樹(shù)木，耳朵變順風(fēng)耳，鼻子變鼻架山，大腸變大河，小腸變小河，心變明星，肝變湖泊，肺變海洋，肚臍變大理海子，氣變成風(fēng)，肌肉變成土，汗毛變成草，骨頭變成大崖石，手指腳趾變成飛禽走獸??云南白族創(chuàng)世神話(huà)說(shuō)，木十偉是盤(pán)古盤(pán)生死后所化，他的左眼變作太陽(yáng)，右眼變作月亮，睜眼是白天，閉眼是黑夜，小牙變作星辰，大牙變作石頭等等，是身化萬(wàn)物的創(chuàng)世英雄。（創(chuàng)世神話(huà)）2、彝族長(zhǎng)詩(shī)《梅葛》中也有類(lèi)似的記載：“盤(pán)古的老虎牙是釘天針，胡子是釘天線(xiàn)。盤(pán)古的四大骨頭撐天，盤(pán)古筋撐地。”“盤(pán)古硬毛變成樹(shù)，軟毛變成草，骨頭變成石頭，虱子變五谷?！薄氨P(pán)古的肚子變成海，大腸變成大河，小腸變成井，盤(pán)古尿變成水，腦子變成鹽。”至于山川日月、飛禽走獸的形成和產(chǎn)生的解釋?zhuān)透秦S富多彩了：《梅葛》中說(shuō)，古時(shí)候天與地都是空空的，什么也沒(méi)有，于是人們打死了一只老虎，用虎骨撐天，剩下的老虎的左眼作太陽(yáng)，右眼作月亮，虎須作陽(yáng)光，虎牙作星星，虎肚作大海，虎血作海水，大腸變大江，小腸變成河??虎皮作地皮，硬毛變樹(shù)林，軟毛變成草，細(xì)毛作秧苗?？吹贸?，這一切解釋完全是在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)水平、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的?！耙环矫骘@示了古代勞動(dòng)人民在大自然面前，為理解它的變化規(guī)律以便戰(zhàn)勝它而產(chǎn)生的大膽的幻想；另一方面，在闡述人類(lèi)進(jìn)化的歷史和社會(huì)發(fā)展時(shí)，又是從勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)世界的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，因而又充滿(mǎn)著樸素的唯物主義的因素。當(dāng)然，這種幻想畢竟是人類(lèi)幼年時(shí)期思維的產(chǎn)物，因此，它又是幼稚的、主觀(guān)的、不科學(xué)的。”3、盤(pán)古盤(pán)生云南白族創(chuàng)世神話(huà)洪水時(shí)代造天地的英雄始祖。盤(pán)古、盤(pán)生兄弟倆，因釣魚(yú)時(shí)釣住了龍王三太子，龍王發(fā)怒，一連下了七年大雨，造成洪水泛濫，天崩地裂，日月淹滅，天地一片黑暗。盤(pán)古、盤(pán)生兩兄弟把龍王殺了，由哥哥變天，弟弟變地。天地變得不完整，盤(pán)古用云來(lái)補(bǔ)天，盤(pán)生用水來(lái)填地，終于天圓地平?？商煨〉卮蠛喜粩n，盤(pán)生用縮地法將地縮小，地面出現(xiàn)了皺紋，這就是高山。天地還不穩(wěn)，兄弟倆用四座大山做頂天柱把天頂住，用四個(gè)鱉魚(yú)做支地柱，從此天地穩(wěn)實(shí)。天地造好以后，他們便一起死去。4、納西族祖先依據(jù)蓋房子必須用支柱的生活經(jīng)驗(yàn)，推測(cè)出最早的天地是混沌未分的，是神的九兄弟和神的七姊妹在“東邊豎起海螺柱，南邊豎起松石柱，西邊豎起寶石柱，北邊豎起黃金柱，中央豎起一根撐天大鐵柱”，天地才被撐開(kāi)的。而苗族人民則想得更奇妙：說(shuō)云和霧相交，生出了兩個(gè)大鳥(niǎo)“科啼”和“樂(lè)啼，”這兩個(gè)巨鳥(niǎo)相交才生了天和地，然后用斧子劈開(kāi)，用鍋煮圓，用篙枝撐住，天地才分開(kāi)。但篙枝不牢“，撐天天搖晃，支地地不穩(wěn)，天是常常垮，地是時(shí)時(shí)崩”。于是又運(yùn)金銀打造金銀柱，才把天地?fù)伍_(kāi)或現(xiàn)在的樣子。7、昆屯，毛南族創(chuàng)世神。其故事流傳于廣西環(huán)江毛南族自治縣一帶。民間傳唱他初開(kāi)天辟地，聚石塊成山，聚泥塊成地，聚水滴成江河，聚火星成火堆，他還剝開(kāi)巖石層，使巖層下的人透過(guò)氣來(lái)，但這時(shí)的人以樹(shù)葉當(dāng)飯，未有男女婚配。8、厄莎，云南拉祜族神話(huà)中創(chuàng)世女神，傳說(shuō)天地未形成時(shí)宇宙像一張懸空的網(wǎng)，于是她決定建造天地。她搓下手腳汗做成金銀銅鐵四根柱子和四條大魚(yú)，把四根柱子支在四條大魚(yú)背上，將天地分開(kāi)。天地造好后，厄莎又用自己的左眼做太陽(yáng)，右眼做月亮。之后又造人類(lèi)。她種下一粒葫蘆籽，結(jié)出一個(gè)大葫蘆，叫小米雀來(lái)啄，叫小老鼠來(lái)啃，葫蘆殼出現(xiàn)兩個(gè)洞，走出扎笛和娜笛兄妹倆，厄莎把他們養(yǎng)大后又撮合他們成親，終于兄妹配成夫妻繁衍人類(lèi)。（創(chuàng)世、造天地，兄妹婚配繁衍人類(lèi)）9、牙俁，又稱(chēng)“牙巫”，水族創(chuàng)世女神，傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)，大神牙俁兩手抓住黑糊糊的一團(tuán)混沌掰開(kāi)，左邊的一半清氣上升為天，右邊的一半濁氣下沉為地。她造鐵柱撐住天的兩邊，造銅柱撐住天的肚囊，先用木葉造人失敗，后又重新造人，有了人后又造太陽(yáng)，一下子造了十個(gè)，太陽(yáng)多了，曬得大地燙乎乎的，她賜鐵箭、銅箭給人，射去了八個(gè)太陽(yáng)，將一個(gè)變?yōu)樵铝?，最后只剩下一個(gè)太陽(yáng)了。10、納羅引勾，苗族創(chuàng)世大神，流傳于廣西融水苗族的治縣。傳說(shuō)遠(yuǎn)古的時(shí)候，地望天暗昏昏，天望地黑沉沉，這時(shí)出了個(gè)開(kāi)天辟地的納羅引勾。他粗臂做柄，手掌當(dāng)?shù)叮烟斓厍谐蓛砂?；兩腳踩地，兩手撐天，地陷千尺，天高五里。（創(chuàng)世、開(kāi)天辟地）11、龜婆，侗族神話(huà)傳說(shuō)中締造人類(lèi)之神。傳說(shuō)世界開(kāi)辟之初沒(méi)有人類(lèi)，后來(lái)有四只龜婆在東邊的山腳下孵四個(gè)蛋，有三個(gè)寡去，有一個(gè)生出一個(gè)女人來(lái)，名叫松桑；又有四只龜婆在西邊的山腳下孵出四個(gè)蛋，有三個(gè)寡去，有一個(gè)生出一個(gè)男人來(lái)，名叫松恩，從此世上才有了人類(lèi)。（締造人類(lèi)）12、阿布卡赫赫，滿(mǎn)族創(chuàng)世神話(huà)中的始祖母，天神。與地母巴拉吉額姆、布星女神臥拉多同為宇宙創(chuàng)始三姊妹神。在神話(huà)中，阿布卡赫赫生育了整個(gè)宇宙。她身上搓落的泥變成了女神赫赫瞞尼，在赫赫瞞尼震天動(dòng)地的鼓聲中，生出了人類(lèi)和其它生靈。（人類(lèi)始祖）13、阿底神，云南彝族支系阿細(xì)人神話(huà)中的主神，是造天地萬(wàn)物、掌握人類(lèi)命運(yùn)的天神。傳說(shuō)最古的時(shí)候，天由兩層云彩變成，輕云上升為天，重云落下為地。天地不穩(wěn)，阿底天神用四根