《懷疑與學(xué)問(wèn)》知識(shí)清單

《懷疑與學(xué)問(wèn)》知識(shí)清單一、作品梗概顧頡剛先生在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)?，有不少建?shù)。據(jù)說(shuō)他幼年讀書(shū)就不肯盲從前人之說(shuō)，敢于提出疑問(wèn)。顧先生讀書(shū)總喜歡把自己的主張批注在書(shū)上，書(shū)上寫(xiě)不下了，便記入筆記本里。《懷疑與學(xué)問(wèn)》這篇文章論述的就是懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的作用。二、作者簡(jiǎn)介顧頡剛（1893—1980），字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人。他是中國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)拓者、奠基人。著有《古史辨》《漢代學(xué)術(shù)史略》等。三、字音詞義兇險(xiǎn)：（情勢(shì)等）危險(xiǎn)可怕。視察：察看。輕信：輕易相信。虛妄（xū

wàng）：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。盲（máng）從：不問(wèn)是非地附和別人，盲目隨從。流俗：社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。墨（mò）守：固執(zhí)保守，不思進(jìn)取。停滯（zhì）：因?yàn)槭艿阶璧K，不能順利地運(yùn)動(dòng)或發(fā)展。不攻自破：無(wú)須攻擊，自己就會(huì)破滅。形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。辨?zhèn)稳ネ阂朴诒鎰e，分清真假。四、主題概述本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信，如此才能辨?zhèn)稳ネㄔO(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明。五、文章結(jié)構(gòu)第一部分（1、2）：引用名言，提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。第二部分（3~5）：論證第一個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。第三部分（6）：論證第二個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。六、鑒賞品讀1.文章開(kāi)篇運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？運(yùn)用了引用論證的方法。作者在開(kāi)頭引用兩位大學(xué)問(wèn)家的名言，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)也可以作為證明論點(diǎn)的有力證據(jù)，為下文論證提供了依據(jù)。2.為什么對(duì)于傳說(shuō)的話，要“經(jīng)過(guò)一番思考”？既然學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)，而這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人傳說(shuō)，而別人的傳說(shuō)又不一定可靠，所以對(duì)于傳說(shuō)都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考。3.第④段作者列舉了哪兩個(gè)事例？有什么作用？作者列舉“三皇、五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)事例進(jìn)行論證。論述了人們?cè)鯓右詰岩傻木褡鰧W(xué)問(wèn)，使人確信古書(shū)記載的傳說(shuō)不一定可靠，懷疑精神很有必要。4.第⑥段開(kāi)頭的話有什么作用？這是一個(gè)過(guò)渡句，起承上啟下的作用，前半句歸結(jié)上文的論點(diǎn)，后半句提出本段的論點(diǎn)：懷疑也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。5.文章第⑥段的論證過(guò)程是怎樣的？試分析。首先提出本段分論點(diǎn)“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”；其次，運(yùn)用道理論證和正反對(duì)比論證，證明“對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰……永遠(yuǎn)不能治學(xué)……一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)”；再次，運(yùn)用事實(shí)論據(jù)，通過(guò)戴震的事例證明發(fā)問(wèn)求解的重要性；最后歸納總結(jié)，照應(yīng)論點(diǎn)，從正面闡述一切學(xué)問(wèn)家做學(xué)問(wèn)都要抱懷疑的態(tài)度，指出“建設(shè)新學(xué)說(shuō)”的步驟是：懷疑—辯論—評(píng)判—修正，又從反面闡述“墨守前人的舊說(shuō)”的惡果。這樣，有力地論述了分論點(diǎn)。課后思考探究—、通讀課文，同學(xué)之間討論：文中所說(shuō)的懷疑精神有什么樣的內(nèi)涵?它對(duì)做學(xué)問(wèn)有什么重要意義?懷疑精神的內(nèi)涵是對(duì)于傳說(shuō)的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不隨便輕信。意義：懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件，是做學(xué)問(wèn)的前提。二、本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密。細(xì)讀課文，畫(huà)出文中承上啟下的關(guān)鍵語(yǔ)句，梳理文章的論證結(jié)構(gòu)，完成下面的表格。承上啟下的句子：[示例]懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。中心論點(diǎn)：做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神或“學(xué)則須疑”。分論點(diǎn)一：懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。分論點(diǎn)二：懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。三、本文邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言準(zhǔn)確。結(jié)合上下文，揣摩下面這段文字，回答后面的問(wèn)題。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。1.開(kāi)頭的“一切”是否太絕對(duì)了?對(duì)此，你怎么看?1.不絕對(duì)。因?yàn)椤耙磺小卑ㄋ械膶W(xué)問(wèn)家，表示無(wú)一例外，他們對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)持懷疑的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)了懷疑的普遍性。2.這段文字中有四個(gè)以“常?！遍_(kāi)頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整?為什么?2.不可以。