《禮記》二則 公開課

22《禮記》二則第1課時(shí)雖有嘉肴教學(xué)耳標(biāo)■一I _ ■■理解重點(diǎn)文言詞語，朗讀并背誦課文。學(xué)習(xí)類比說理的方法。明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理，認(rèn)識到實(shí)踐的重要性。教學(xué)過程一、 導(dǎo)入新課“四書五經(jīng)”是國學(xué)之瑰寶，是智慧之源泉。“四書五經(jīng)”分別是哪幾部典籍？“四書”一一《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”一一《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》。半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽(yù)千秋?；蛟S同學(xué)們對《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”告訴我們要勤于鉆研；“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢；“茍利國家，不求富貴”教育我們要有為國為民的情懷……可見，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們走進(jìn)《禮記》，領(lǐng)悟?yàn)閷W(xué)之道。二、 教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：掌握背景，疏通課文文意.背景介紹。本文節(jié)選自《禮記正義》?！抖Y記》是儒家經(jīng)典著作之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。分類積累，疏通文意。（1） 正讀音嘉肴（jiayao） 自強(qiáng)（qi角ng） 兌命（yue） 學(xué)學(xué)半（xiao）.. . . .（2） 解釋下列加點(diǎn)詞語的意思雖有嘉肴（即使）弗食（不）不知其旨也（味美）然后能自強(qiáng)也（自我勉勵(lì)）??雖有至道（最好的道理）??教學(xué)相長（增長，促進(jìn)）是故學(xué)然后知不足（因此）??教然后知困（困惑）然后能自反也（自我反思）??（3） 古今異義詞雖有嘉肴（古義：即使。今義：雖然。）弗食，不知其旨也（古義：味美。今義：意義，用意，目的。）教然后知困（古義：困惑。今義：困難。）（4）翻譯下列句子雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。明確：即使有美味的菜肴，不親自品嘗，就不會知道它的味美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。明確：因此只有學(xué)習(xí)以后才知道自己的不足，教學(xué)以后才知道有困惑。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。明確：知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉勵(lì)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，明確文章主旨開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用？明確：從反面設(shè)喻類比，為引出下文觀點(diǎn)做鋪墊。本文主要論述了什么道理？作者是怎么論述的？（論證思路）明確：本文主要論述了教學(xué)相長的道理。在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個(gè)結(jié)論。從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長”可以給我們怎樣的啟示？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。明確：只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有困惑。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。“教學(xué)相長”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？兩者之間是什么關(guān)系？明確：相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來說明教和學(xué)的關(guān)系：二者是相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高的，說得直接全面，是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。后者則只從教的角度來說明，將學(xué)的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對前者的補(bǔ)充論證。二者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，二者并非并列關(guān)系，而是主從關(guān)系。三、板書設(shè)計(jì)教學(xué)相長嘉肴一弗食一不知旨類比教學(xué)相長至道——弗學(xué)——不知善 論證敖學(xué)反容可取之處教學(xué)本身是一個(gè)雙邊活動(dòng)，沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生不可能高效迅捷地獲取知識，沒有學(xué)生的積極參與，教師的教學(xué)活動(dòng)便不得施展，事倍功半。就像《師說》中所言“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，只是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”而已，這節(jié)課上我們師生做到了共同學(xué)習(xí)共同進(jìn)步。不足之處字詞基礎(chǔ)梳理中，部分同學(xué)對古今異義詞的理解和記憶不夠，在課堂提問環(huán)節(jié)中有點(diǎn)跟不上，這個(gè)需要布置相應(yīng)的練習(xí)，爭取在學(xué)習(xí)過程中消化吸收。第2課時(shí)大道之行也積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容。學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆、大膽追求理想的精神和智慧，樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會人?！虒W(xué)過程一、 導(dǎo)入新課儒家學(xué)者早在2000多年前就曾對社會進(jìn)行了美妙的設(shè)想，從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、四海之內(nèi)皆兄弟到孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，再到荀子的上下協(xié)調(diào)、群居和一、四海之內(nèi)若一家等等，無不勾畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。今天我們學(xué)習(xí)的《大道之行也》大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者所勾勒的理想社會。二、 教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：朗讀課文，初步感知文章學(xué)生初讀課文，認(rèn)識字詞。選賢與能（jh） 講信修睦（mh） 幼有所長（zhang） 矜（guan）. . .男有分（fE）謀閉而不興（xing）貨惡其棄于地也（wh）??聽課文朗讀錄音，注意停頓和語氣。.學(xué)生對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文義。.教師點(diǎn)撥。（1） 通假字選賢與能（“與”同“舉”，推舉，選舉）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”同“鰥”，老而無妻）?（2） 古今異義詞大道之行也（古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：寬闊的道路。）女有歸（古義：女子出嫁。今義：返回，回歸。）盜竊亂賊而不作作（古義：興起。今義：做某事，從事某種活動(dòng)。）是謂大同（古義：代詞“這”。今義：常用作判斷詞，或與“非”相對。）?（3） 一詞多義閉：A.是故謀閉而不興（閉塞）B.故外戶而不閉（用門閂插門，關(guān)閉）謂：A.是謂大同（動(dòng)詞，叫作）B.予謂菊（動(dòng)詞，認(rèn)為）【教學(xué)提示】鼓勵(lì)學(xué)生體驗(yàn)觀察社會，說說自己對“大同”社會的見解和感受。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：研讀課文，理解文章思想根據(jù)文義，全文可以分為幾層？明確：可分為三層：第一層：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明（根本特征），是總說，以下幾句是分述。第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！笨偨Y(jié)全文。.“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？明確：“大道”，政治上的最高理想，治理社會的最高準(zhǔn)則，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理?！按笸?，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段?！按蟮乐小?，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。大同社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并做解釋。明確：“天下為公。選賢與能，講信修睦?！薄疤煜聻楣笔钦f天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰Ｈ?、板書設(shè)計(jì)，概述“大同”社會的根本特征|滿足生存需要大道之行也.詳述“大同”社會的根本特征〈滿足發(fā)展需要I |滿足精神愉悅的需要總括全文教學(xué)反忍可取之處因材施教，簡化教學(xué)環(huán)節(jié)。已有注釋的字詞句要求學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)自讀，沒有再講；一看就明白的句子不用譯成現(xiàn)代漢語。不足之處拓展討論后沒有及時(shí)予以肯定和評價(jià)，這樣會影響學(xué)生的思考積極性，下次課堂上的拓展延伸會格外注意這一點(diǎn)。12《詩經(jīng)》二首第1課時(shí)關(guān)雎教學(xué)耳椽■\ ——了解《詩經(jīng)》的相關(guān)知識。理解這首詩的主要內(nèi)容。了解詩中運(yùn)用的賦、比、興和反復(fù)等寫作手法。敖學(xué)過程■ 一、 導(dǎo)入新課孔子曰：“不學(xué)詩，無以言。”在我國幾千年的古典文學(xué)長廊中，《詩經(jīng)》是一顆璀璨奪目的明珠，它是詩歌文學(xué)的鼻祖，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。古人認(rèn)為經(jīng)過《詩經(jīng)》教化，可以使人“溫柔敦厚”。《詩經(jīng)》在古代一直被選作各類學(xué)校的教材，據(jù)說東漢大學(xué)者鄭玄家的婢女也熟讀《詩經(jīng)》，日常生活中能以詩相對。今天我們來學(xué)習(xí)位于《詩經(jīng)》三百篇之首的《關(guān)雎》。二、 教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解《詩經(jīng)》，體驗(yàn)詩歌之美了解《詩經(jīng)》。①《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩歌305篇，也稱《詩三百》，這些詩歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分?！帮L(fēng)”又稱“國風(fēng)”，指十五國風(fēng)，是各地的民間歌謠。“雅”分大雅、小雅，大部分是貴族作品?！绊灐笔亲趶R祭祀用的樂歌及史詩?！对娊?jīng)》的三種表現(xiàn)手法：賦：就是鋪陳直敘。比：就是比喻。興：就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容做鋪墊，“興”字的本義是“起”。簡單地說是指先言他物以觸發(fā)聯(lián)想，誘發(fā)文思。它往往用于一首詩或一章詩的開頭?！对娊?jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回環(huán)往復(fù)的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字疊詞來狀物、擬聲、摹貌。生字識記。雎頃) 鳩(jiu) 好逑(haoqiu)參差(cEnci). .? ..荇(xing)芼(m添)窈窕(yaotiao)寤寐(whmei)?????.重點(diǎn)語句翻譯。窈窕淑女，君子好逑。明確：姑娘美麗又善良，是我的好配偶。(2)求之不得，寤寐思服。明確：好姑娘追求不到，從早到晚思念她。(3)窈窕淑女，琴瑟友之。明確：姑娘美麗又可愛，彈琴鼓瑟來親近她。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，理解詩歌內(nèi)容.這首詩講了一個(gè)什么故事？請同學(xué)們用自己的語言來描述。明確：這首詩很短很完整，寫主人公對愛情求而不得的相思之苦，但又不陷于難以自拔的低沉哀吟，是一首古老而優(yōu)秀的民歌作品。.既然大家都認(rèn)為這首詩是愛情詩，那么它是如何抒發(fā)相思之情的？明確：首章四句寫一個(gè)年輕小伙子，見到河洲上一對水鳥的相親相愛，聽到它們一唱一和的鳴叫，自然引起自己的無限情思，何況他心目中正有一位所愛的人呢！他向往著那位美麗賢淑的好姑娘，希望她能夠成為自己理想的配偶。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：總結(jié)歸納，分析寫作手法《關(guān)雎》用了什么寫作手法？明確：(1)非常生動(dòng)地運(yùn)用“興”的手法。詩歌以河中沙洲上相互和鳴的水鳥開頭，是《詩經(jīng)》“比興”手法中“興”的表現(xiàn)手法，興的表現(xiàn)手法只是一種自由聯(lián)想，起引出下文的作用，因而不同于后世詩歌的景物描寫，但是河水沙洲上的和諧的鳥鳴，仍可以引起讀者的遐想，把人帶到一片平曠遼遠(yuǎn)的境地之中，詩因此也顯得分外質(zhì)樸自然。重章疊唱的形式營造出了一種喜慶的氣氛。語言富于表現(xiàn)力，運(yùn)用雙聲疊韻?！榜厚皇缗薄拜氜D(zhuǎn)反側(cè)”等語句，善用雙聲疊韻，既富于表現(xiàn)力，又朗朗上口，至今活躍在人們的語言中。三、板書設(shè)計(jì)「好述求之友之(起興) 樂之表達(dá)r一種誠摯、熱烈、健康的美好情感第2課時(shí)兼葭學(xué)習(xí)生字詞，掌握重章疊句的形式特點(diǎn)。品味詩歌的意境，體會比興的藝術(shù)手法，準(zhǔn)確把握詩中人物的情感。.感知“伊人”的形象，解讀文章的主題。了解我國古代人們對真摯愛情的向往，陶冶高尚的情操。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課（先播放秋水邊蘆葦畫面配《在水一方》二胡曲，依不同的畫面和需要低聲循環(huán)播放。）中國是一個(gè)詩的國度，《詩經(jīng)》是中國古典詩歌的源頭，是現(xiàn)實(shí)主義的源頭，它開闊，豐盈，簡單，潔凈。你看，那從《詩經(jīng)》中走出的女子裊裊娜娜，款款盈盈游歷在秋水之畔曉霧朦朧中，癡情少年千回百轉(zhuǎn)卻找不到她的身影。這節(jié)課我們一起走進(jìn)《兼葭》，吟誦優(yōu)美的文字，傳唱這首古老的歌謠。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：走進(jìn)作品，品讀詩歌之美走進(jìn)作品《兼葭》選自十五國風(fēng)中的《秦風(fēng)》，屬秦國民歌?！扒仫L(fēng)”多言車馬田獵，粗獷質(zhì)樸，而本詩卻神韻縹緲，引人遐想，也是一首優(yōu)美的懷人詩作。兼葭的意思是蘆葦，生于水邊。識記字音。溯洄（snhuf） 道阻且躋3） 水中坻（ch。 水中沚（zhi）?. ? . .以小組為單位朗讀，并請同學(xué)們總結(jié)一下：為什么《兼葭》讀起來這么美?（小組討論）這不僅是因?yàn)榇蠹依首x時(shí)十分投入，也因?yàn)樵姼瑾?dú)特的形式。（1） 韻腳蒼、霜、方、長、央萋、晞、躋、坻已、涘、沚（2） 疊詞蒼蒼、萋萋、采采還有“所謂伊人……”“溯洄從之……”“溯游從之……”重章疊句，反復(fù)吟唱，是《詩經(jīng)》的特點(diǎn)?？偨Y(jié)：該詩四字一句，節(jié)奏鮮明而短促，重章疊句、回環(huán)復(fù)沓，產(chǎn)生了一唱三嘆、余音繞梁的效果。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，品味詩歌意境古人云：“詩緣情而綺靡。”意思是說詩歌因其豐富的情感而精妙華麗。那么，這首詩抒發(fā)了詩人什么情感？大家是怎么體會到這種情感的？明確：（1）思念向往。通過詩人的上下求索。（2）執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。（提示：詩人追尋伊人的道路一帆風(fēng)順嗎？）“道阻且長”“道阻且躋”“道阻且右”通過重章疊句反復(fù)的吟唱來突出道路的艱難，這么艱難的道路，詩人仍然一次又一次“溯游”“溯洄”地去尋找，足見其執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。（3）可望而不可即的惆悵失望。（提示：詩人尋覓伊人尋覓了多長時(shí)間？他尋到了沒有？）“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”又是通過反復(fù)的吟唱來說明詩人尋覓時(shí)間之

長。他應(yīng)該是從黎明時(shí)分就來到岸邊尋覓伊人，直到旭日東升仍未找到。“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”說明伊人的位置在不斷變化，與詩人始終是若即若離、可望而不可即，詩人獨(dú)自一人面對茫茫秋水久久徘徊，該是多么惆悵啊。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：感知形象，深入解讀主題詩人苦苦追尋的“伊人”是怎樣的一個(gè)形象呢？大家是如何感受到這種形象的？詩中并沒有描寫伊人的面貌，甚至連她的大致輪廓都沒有，你們?yōu)槭裁从X得她就是如此的形象呢？明確：通過詩人熱切執(zhí)著的追求，可見“伊人”必然是個(gè)美麗高潔的人。兼葭的修長柔韌也可視為“伊人”的形象：柔美修長而堅(jiān)貞高潔。這種美盡管沒有直接描寫，卻留給我們豐富的想象空間。其實(shí)，不單伊人的面目是模糊的，詩人的面貌、身份同樣是模糊的，還有，他究竟是怎樣追求的？運(yùn)用了什么手段？走了多少路程？詩中都沒有交代，只是反復(fù)吟唱“溯洄從之”“溯游從之”，這也給了我們無限的遐想空間。這種距離美再次體現(xiàn)了《兼葭》的含蓄朦朧的特點(diǎn)。因?yàn)橐寥松矸?、面目的含蓄朦朧，千百年來讀者對“伊人”的解讀也是眾說紛紜。對伊人的不同理解也導(dǎo)致了主題的多義性。那么，大家是怎么理解“伊人”的？詩歌的主題是什么？明確：(1)“愛情說”：近代學(xué)者余冠英認(rèn)為“這篇似是情詩，男或女詞”。著名翻譯家許淵沖就將這首詩譯成alovesong，伊人是thelover?！懊髦菊f”：“伊人”象征高潔品質(zhì)，代表自己對美好高潔品質(zhì)的追求。“人生哲理說”：涵蓋了世間各種可