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22《禮記》二則第1課時(shí)雖有嘉肴教學(xué)耳標(biāo)■一I _ ■■理解重點(diǎn)文言詞語,朗讀并背誦課文。學(xué)習(xí)類比說理的方法。明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理,認(rèn)識到實(shí)踐的重要性。教學(xué)過程一、 導(dǎo)入新課“四書五經(jīng)”是國學(xué)之瑰寶,是智慧之源泉。“四書五經(jīng)”分別是哪幾部典籍?“四書”一一《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》,“五經(jīng)”一一《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》。半部《論語》治天下,一幀《禮記》譽(yù)千秋?;蛟S同學(xué)們對《禮記》不甚了解,但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響:“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知義”告訴我們要勤于鉆研;“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃,有的放矢;“茍利國家,不求富貴”教育我們要有為國為民的情懷……可見,《禮記》影響之深廣。今天,就讓我們走進(jìn)《禮記》,領(lǐng)悟?yàn)閷W(xué)之道。二、 教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:掌握背景,疏通課文文意.背景介紹。本文節(jié)選自《禮記正義》?!抖Y記》是儒家經(jīng)典著作之一,戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。分類積累,疏通文意。(1) 正讀音嘉肴(jiayao) 自強(qiáng)(qi角ng) 兌命(yue) 學(xué)學(xué)半(xiao).. . . .(2) 解釋下列加點(diǎn)詞語的意思雖有嘉肴(即使)弗食(不)不知其旨也(味美)然后能自強(qiáng)也(自我勉勵(lì))??雖有至道(最好的道理)??教學(xué)相長(增長,促進(jìn))是故學(xué)然后知不足(因此)??教然后知困(困惑)然后能自反也(自我反思)??(3) 古今異義詞雖有嘉肴(古義:即使。今義:雖然。)弗食,不知其旨也(古義:味美。今義:意義,用意,目的。)教然后知困(古義:困惑。今義:困難。)(4)翻譯下列句子雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。明確:即使有美味的菜肴,不親自品嘗,就不會知道它的味美;即使有最好的道理,不去學(xué)習(xí),就不知道它的好處。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。明確:因此只有學(xué)習(xí)以后才知道自己的不足,教學(xué)以后才知道有困惑。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長也。明確:知道不足,然后才能自我反思;知道自己有困惑,然后才能自我勉勵(lì)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:合作探究,明確文章主旨開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用?明確:從反面設(shè)喻類比,為引出下文觀點(diǎn)做鋪墊。本文主要論述了什么道理?作者是怎么論述的?(論證思路)明確:本文主要論述了教學(xué)相長的道理。在論述時(shí)先以“雖有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,繼而引入“雖有至道,弗學(xué),不知其善也”,進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明,最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個(gè)結(jié)論。從學(xué)習(xí)的角度,“教學(xué)相長”可以給我們怎樣的啟示?試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),談?wù)勀愕目捶?。明確:只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足,教學(xué)以后才能知道有困惑。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí),互相促進(jìn),共同提高。“教學(xué)相長”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么?兩者之間是什么關(guān)系?明確:相同點(diǎn):兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn):前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來說明教和學(xué)的關(guān)系:二者是相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高的,說得直接全面,是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。后者則只從教的角度來說明,將學(xué)的部分暗含其中,說得含蓄委婉,是對前者的補(bǔ)充論證。二者關(guān)系:前者是全文的觀點(diǎn),后者是引用論據(jù)來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的,二者并非并列關(guān)系,而是主從關(guān)系。三、板書設(shè)計(jì)教學(xué)相長嘉肴一弗食一不知旨類比教學(xué)相長至道——弗學(xué)——不知善 論證敖學(xué)反容可取之處教學(xué)本身是一個(gè)雙邊活動(dòng),沒有教師的引導(dǎo),學(xué)生不可能高效迅捷地獲取知識,沒有學(xué)生的積極參與,教師的教學(xué)活動(dòng)便不得施展,事倍功半。就像《師說》中所言“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”,只是“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”而已,這節(jié)課上我們師生做到了共同學(xué)習(xí)共同進(jìn)步。不足之處字詞基礎(chǔ)梳理中,部分同學(xué)對古今異義詞的理解和記憶不夠,在課堂提問環(huán)節(jié)中有點(diǎn)跟不上,這個(gè)需要布置相應(yīng)的練習(xí),爭取在學(xué)習(xí)過程中消化吸收。第2課時(shí)大道之行也積累文言詞匯,理解文章內(nèi)容。學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆、大膽追求理想的精神和智慧,樹立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個(gè)真正的社會人?!虒W(xué)過程一、 導(dǎo)入新課儒家學(xué)者早在2000多年前就曾對社會進(jìn)行了美妙的設(shè)想,從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、四海之內(nèi)皆兄弟到孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”,再到荀子的上下協(xié)調(diào)、群居和一、四海之內(nèi)若一家等等,無不勾畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。今天我們學(xué)習(xí)的《大道之行也》大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者所勾勒的理想社會。二、 教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:朗讀課文,初步感知文章學(xué)生初讀課文,認(rèn)識字詞。選賢與能(jh) 講信修睦(mh) 幼有所長(zhang) 矜(guan). . .男有分(fE)謀閉而不興(xing)貨惡其棄于地也(wh)??聽課文朗讀錄音,注意停頓和語氣。.學(xué)生對照注釋,借助工具書,疏通詞句,粗知文義。.教師點(diǎn)撥。(1) 通假字選賢與能(“與”同“舉”,推舉,選舉)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”同“鰥”,老而無妻)?(2) 古今異義詞大道之行也(古義:指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義:寬闊的道路。)女有歸(古義:女子出嫁。今義:返回,回歸。)盜竊亂賊而不作作(古義:興起。今義:做某事,從事某種活動(dòng)。)是謂大同(古義:代詞“這”。今義:常用作判斷詞,或與“非”相對。)?(3) 一詞多義閉:A.是故謀閉而不興(閉塞)B.故外戶而不閉(用門閂插門,關(guān)閉)謂:A.是謂大同(動(dòng)詞,叫作)B.予謂菊(動(dòng)詞,認(rèn)為)【教學(xué)提示】鼓勵(lì)學(xué)生體驗(yàn)觀察社會,說說自己對“大同”社會的見解和感受。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:研讀課文,理解文章思想根據(jù)文義,全文可以分為幾層?明確:可分為三層:第一層:“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦?!边@一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明(根本特征),是總說,以下幾句是分述。第二層:“故人不獨(dú)親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征。第三層:“是故謀閉而不興……是謂大同?!笨偨Y(jié)全文。.“大道”指什么?“大同”指什么?“大道之行”指什么?明確:“大道”,政治上的最高理想,治理社會的最高準(zhǔn)則,指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理?!按笸?,指儒家的理想社會或人類社會的最高階段?!按蟮乐小?,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。大同社會的根本特征是什么?請找出相關(guān)語句,并做解釋。明確:“天下為公。選賢與能,講信修睦?!薄疤煜聻楣笔钦f天下是大家的天下,不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求誠信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰H?、板書設(shè)計(jì),概述“大同”社會的根本特征|滿足生存需要大道之行也.詳述“大同”社會的根本特征〈滿足發(fā)展需要I |滿足精神愉悅的需要總括全文教學(xué)反忍可取之處因材施教,簡化教學(xué)環(huán)節(jié)。已有注釋的字詞句要求學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)自讀,沒有再講;一看就明白的句子不用譯成現(xiàn)代漢語。不足之處拓展討論后沒有及時(shí)予以肯定和評價(jià),這樣會影響學(xué)生的思考積極性,下次課堂上的拓展延伸會格外注意這一點(diǎn)。12《詩經(jīng)》二首第1課時(shí)關(guān)雎教學(xué)耳椽■\ ——了解《詩經(jīng)》的相關(guān)知識。理解這首詩的主要內(nèi)容。了解詩中運(yùn)用的賦、比、興和反復(fù)等寫作手法。敖學(xué)過程■ 一、 導(dǎo)入新課孔子曰:“不學(xué)詩,無以言。”在我國幾千年的古典文學(xué)長廊中,《詩經(jīng)》是一顆璀璨奪目的明珠,它是詩歌文學(xué)的鼻祖,是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。古人認(rèn)為經(jīng)過《詩經(jīng)》教化,可以使人“溫柔敦厚”。《詩經(jīng)》在古代一直被選作各類學(xué)校的教材,據(jù)說東漢大學(xué)者鄭玄家的婢女也熟讀《詩經(jīng)》,日常生活中能以詩相對。今天我們來學(xué)習(xí)位于《詩經(jīng)》三百篇之首的《關(guān)雎》。二、 教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:了解《詩經(jīng)》,體驗(yàn)詩歌之美了解《詩經(jīng)》。①《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,它收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩歌305篇,也稱《詩三百》,這些詩歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分?!帮L(fēng)”又稱“國風(fēng)”,指十五國風(fēng),是各地的民間歌謠。“雅”分大雅、小雅,大部分是貴族作品?!绊灐笔亲趶R祭祀用的樂歌及史詩?!对娊?jīng)》的三種表現(xiàn)手法:賦:就是鋪陳直敘。比:就是比喻。興:就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容做鋪墊,“興”字的本義是“起”。簡單地說是指先言他物以觸發(fā)聯(lián)想,誘發(fā)文思。它往往用于一首詩或一章詩的開頭?!对娊?jīng)》以四言為主,兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字,卻能收到回環(huán)往復(fù)的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字疊詞來狀物、擬聲、摹貌。生字識記。雎頃) 鳩(jiu) 好逑(haoqiu)參差(cEnci). .? ..荇(xing)芼(m添)窈窕(yaotiao)寤寐(whmei)?????.重點(diǎn)語句翻譯。窈窕淑女,君子好逑。明確:姑娘美麗又善良,是我的好配偶。(2)求之不得,寤寐思服。明確:好姑娘追求不到,從早到晚思念她。(3)窈窕淑女,琴瑟友之。明確:姑娘美麗又可愛,彈琴鼓瑟來親近她。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:合作探究,理解詩歌內(nèi)容.這首詩講了一個(gè)什么故事?請同學(xué)們用自己的語言來描述。明確:這首詩很短很完整,寫主人公對愛情求而不得的相思之苦,但又不陷于難以自拔的低沉哀吟,是一首古老而優(yōu)秀的民歌作品。.既然大家都認(rèn)為這首詩是愛情詩,那么它是如何抒發(fā)相思之情的?明確:首章四句寫一個(gè)年輕小伙子,見到河洲上一對水鳥的相親相愛,聽到它們一唱一和的鳴叫,自然引起自己的無限情思,何況他心目中正有一位所愛的人呢!他向往著那位美麗賢淑的好姑娘,希望她能夠成為自己理想的配偶。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三:總結(jié)歸納,分析寫作手法《關(guān)雎》用了什么寫作手法?明確:(1)非常生動(dòng)地運(yùn)用“興”的手法。詩歌以河中沙洲上相互和鳴的水鳥開頭,是《詩經(jīng)》“比興”手法中“興”的表現(xiàn)手法,興的表現(xiàn)手法只是一種自由聯(lián)想,起引出下文的作用,因而不同于后世詩歌的景物描寫,但是河水沙洲上的和諧的鳥鳴,仍可以引起讀者的遐想,把人帶到一片平曠遼遠(yuǎn)的境地之中,詩因此也顯得分外質(zhì)樸自然。重章疊唱的形式營造出了一種喜慶的氣氛。語言富于表現(xiàn)力,運(yùn)用雙聲疊韻?!榜厚皇缗薄拜氜D(zhuǎn)反側(cè)”等語句,善用雙聲疊韻,既富于表現(xiàn)力,又朗朗上口,至今活躍在人們的語言中。三、板書設(shè)計(jì)「好述求之友之(起興) 樂之表達(dá)r一種誠摯、熱烈、健康的美好情感第2課時(shí)兼葭學(xué)習(xí)生字詞,掌握重章疊句的形式特點(diǎn)。品味詩歌的意境,體會比興的藝術(shù)手法,準(zhǔn)確把握詩中人物的情感。.感知“伊人”的形象,解讀文章的主題。了解我國古代人們對真摯愛情的向往,陶冶高尚的情操。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課(先播放秋水邊蘆葦畫面配《在水一方》二胡曲,依不同的畫面和需要低聲循環(huán)播放。)中國是一個(gè)詩的國度,《詩經(jīng)》是中國古典詩歌的源頭,是現(xiàn)實(shí)主義的源頭,它開闊,豐盈,簡單,潔凈。你看,那從《詩經(jīng)》中走出的女子裊裊娜娜,款款盈盈游歷在秋水之畔曉霧朦朧中,癡情少年千回百轉(zhuǎn)卻找不到她的身影。這節(jié)課我們一起走進(jìn)《兼葭》,吟誦優(yōu)美的文字,傳唱這首古老的歌謠。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:走進(jìn)作品,品讀詩歌之美走進(jìn)作品《兼葭》選自十五國風(fēng)中的《秦風(fēng)》,屬秦國民歌?!扒仫L(fēng)”多言車馬田獵,粗獷質(zhì)樸,而本詩卻神韻縹緲,引人遐想,也是一首優(yōu)美的懷人詩作。兼葭的意思是蘆葦,生于水邊。識記字音。溯洄(snhuf) 道阻且躋3) 水中坻(ch。 水中沚(zhi)?. ? . .以小組為單位朗讀,并請同學(xué)們總結(jié)一下:為什么《兼葭》讀起來這么美?(小組討論)這不僅是因?yàn)榇蠹依首x時(shí)十分投入,也因?yàn)樵姼瑾?dú)特的形式。(1) 韻腳蒼、霜、方、長、央萋、晞、躋、坻已、涘、沚(2) 疊詞蒼蒼、萋萋、采采還有“所謂伊人……”“溯洄從之……”“溯游從之……”重章疊句,反復(fù)吟唱,是《詩經(jīng)》的特點(diǎn)??偨Y(jié):該詩四字一句,節(jié)奏鮮明而短促,重章疊句、回環(huán)復(fù)沓,產(chǎn)生了一唱三嘆、余音繞梁的效果。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:合作探究,品味詩歌意境古人云:“詩緣情而綺靡。”意思是說詩歌因其豐富的情感而精妙華麗。那么,這首詩抒發(fā)了詩人什么情感?大家是怎么體會到這種情感的?明確:(1)思念向往。通過詩人的上下求索。(2)執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。(提示:詩人追尋伊人的道路一帆風(fēng)順嗎?)“道阻且長”“道阻且躋”“道阻且右”通過重章疊句反復(fù)的吟唱來突出道路的艱難,這么艱難的道路,詩人仍然一次又一次“溯游”“溯洄”地去尋找,足見其執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。(3)可望而不可即的惆悵失望。(提示:詩人尋覓伊人尋覓了多長時(shí)間?他尋到了沒有?)“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”又是通過反復(fù)的吟唱來說明詩人尋覓時(shí)間之
長。他應(yīng)該是從黎明時(shí)分就來到岸邊尋覓伊人,直到旭日東升仍未找到。“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”說明伊人的位置在不斷變化,與詩人始終是若即若離、可望而不可即,詩人獨(dú)自一人面對茫茫秋水久久徘徊,該是多么惆悵啊。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三:感知形象,深入解讀主題詩人苦苦追尋的“伊人”是怎樣的一個(gè)形象呢?大家是如何感受到這種形象的?詩中并沒有描寫伊人的面貌,甚至連她的大致輪廓都沒有,你們?yōu)槭裁从X得她就是如此的形象呢?明確:通過詩人熱切執(zhí)著的追求,可見“伊人”必然是個(gè)美麗高潔的人。兼葭的修長柔韌也可視為“伊人”的形象:柔美修長而堅(jiān)貞高潔。這種美盡管沒有直接描寫,卻留給我們豐富的想象空間。其實(shí),不單伊人的面目是模糊的,詩人的面貌、身份同樣是模糊的,還有,他究竟是怎樣追求的?運(yùn)用了什么手段?走了多少路程?詩中都沒有交代,只是反復(fù)吟唱“溯洄從之”“溯游從之”,這也給了我們無限的遐想空間。這種距離美再次體現(xiàn)了《兼葭》的含蓄朦朧的特點(diǎn)。因?yàn)橐寥松矸?、面目的含蓄朦朧,千百年來讀者對“伊人”的解讀也是眾說紛紜。對伊人的不同理解也導(dǎo)致了主題的多義性。那么,大家是怎么理解“伊人”的?詩歌的主題是什么?明確:(1)“愛情說”:近代學(xué)者余冠英認(rèn)為“這篇似是情詩,男或女詞”。著名翻譯家許淵沖就將這首詩譯成alovesong,伊人是thelover?!懊髦菊f”:“伊人”象征高潔品質(zhì),代表自己對美好高潔品質(zhì)的追求。“人生哲理說”:涵蓋了世間各種可
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