《邊城》的民俗解讀及其敘事功能

《邊城》的民俗解讀及其敘事功能《邊城》面世至今，已有八十多年的時間了，關(guān)于這部經(jīng)典作品的解讀，從文學(xué)的角度來說，仁者見仁，智者見智，解讀之作篇目不少。下面，筆者根據(jù)教材節(jié)選的內(nèi)容，試著從民俗學(xué)角度進(jìn)行解讀，并結(jié)合文本中的民俗事象，體會作者敘事的匠心。民俗學(xué)是一門以民間風(fēng)俗習(xí)慣為研究對象的人文科學(xué)。教材節(jié)選的內(nèi)容主要涉及節(jié)日民俗、民居建筑民俗、民間信仰民俗、民間婚俗、民俗語言及養(yǎng)狗習(xí)俗等民俗事象，下面逐一分析如下。一、節(jié)日民俗。不同的節(jié)日，有不同的民俗活動。教材節(jié)選的第三節(jié)交代了“邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午、中秋和過年”。節(jié)選的四節(jié)內(nèi)容涉及端午、中秋和過年這三個節(jié)日。端午節(jié)俗四節(jié)內(nèi)容都提到了，中秋節(jié)俗則一筆帶過；過年節(jié)俗在第五節(jié)中涉及，提到了看獅子龍燈，正月十五夜晚放炮仗煙火，挺熱鬧的。作者對中秋、過年這兩個節(jié)日著墨并不多，對端午節(jié)俗寫得較為詳細(xì)。小說第三節(jié)中這樣介紹邊城端午節(jié)俗:"當(dāng)?shù)貗D女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃酒畫了個王字……全家出城到河邊看劃船。”邊城人賽龍舟，〃船只的形式，和平常木船不相同，形體一律又長又狹，兩頭高高翹起，船身繪著朱紅顏色長線，平常時節(jié)多擱在河邊干燥洞穴里，要用它時，拖下水去”。接著介紹槳手及其數(shù)量，頭人、鼓手、鑼手，劃船時的狀態(tài)和比賽時的盛況?！ó?dāng)每次某一只船勝利時，必在水邊放些表示勝利慶祝的五百響鞭炮?！边@是龍舟競賽。更有趣的是捉鴨子比賽：“賽船過后，城中的戍軍長官，為了與民同樂，增加這個節(jié)日的愉快起見，便派兵士把三十只綠頭長頸大雄鴨，頸脖上縛了紅布條子，放入河中，盡善于泅水的軍民人等，自由下水追趕鴨子。不拘誰把鴨子捉到，誰就成為這鴨子的主人。于是長潭換了新的花樣，水面各處是鴨子，同時各處有追趕鴨子的人?！边@是端午節(jié)里湘西人獨有的習(xí)俗。它既豐富了邊城人的節(jié)日生活，又融洽了當(dāng)時的軍民關(guān)系，給當(dāng)?shù)厝藥砹藷o窮的樂趣。從整個小說來看，端午節(jié)給邊城人留下了美好的回憶。二?民居■筑;民俗。居住方式的選擇，與自然條件有直接關(guān)系。沈從文先生筆下的邊城是川、湘、鄂、黔四省交界的地方，也是苗、漢、土家各族雜居的地方。這里氣候炎熱、多雨、潮濕，森林茂密。吊腳樓是這一帶特有的民居建筑形式，其特點是充足的通風(fēng)條件保持了房屋的干燥。小說中多次提到“吊腳樓”這種民居建筑，它們臨河而建，是當(dāng)?shù)鼐用竦陌采?，也是往來船家的落腳點。三■民間信仰民俗。民間信仰的實質(zhì)是求吉、禳災(zāi)。通過分析《邊城》中掌水碼頭龍頭大哥順順的名字及兩個兒子天保、儺送的名字可以了解當(dāng)?shù)厝嗣癃氂械拿耖g信仰。先看龍頭大哥〃順順”的名字。在這偏遠(yuǎn)的小山城，山路崎嶇，水路灘多且險，交通極其不便。無論陸路還是水路營生，人們都期盼順順利利。所以當(dāng)順順出生時，他的長輩就給他取了〃順順”這一名字，期盼他一生諸事順利、心相事成。這是一種趨吉避兇思想的體現(xiàn)。其次來看"天?！逼涿Ｌ毂Ｊ琼橅樀拇髢鹤?，又名大老。這一名字是神靈信仰的體現(xiàn)。原始初民認(rèn)為萬物有靈，天地日月、山川河流、風(fēng)雨雷電，皆有神靈，如雷公電母。在今日男女成婚舉行婚禮時，新郎新娘都要大禮祭拜，俗稱拜天地。其本質(zhì)上是對天地有神靈的認(rèn)可?！疤毂！币幻麑嶋H上是民間人們對天神信仰的體現(xiàn)，“天保”其名寓意天神保佑的孩子，妖魔鬼怪不得傷害。再來看〃儺送”其名。儺，舊時迎神賽會、驅(qū)逐疫鬼的一種儀式。儺神，驅(qū)逐瘟疫的神。湖南湘西古屬楚地，這里是潮濕、悶熱之地，人們易生瘟病，這里的生活環(huán)境對醫(yī)療條件落后的人們的身體健康自是一大威脅。楚地自古素有崇巫的傳統(tǒng)，所以〃儺送”之名寓意其子是儺神送來之子，邪神不得欺擾，保其子一生平平安安，健健康康。I.民間婚俗。婚姻是維系人類自身繁衍和社會延續(xù)的最基本的制度和活動?；橐鲎鳛槊袼赚F(xiàn)象，其內(nèi)容主要包括婚姻形態(tài)和婚姻儀禮兩個方面。教材中第六節(jié)寫到了婚俗。文中沒有交代其中的婚姻形態(tài)，只是寫了結(jié)婚儀禮程式迎娶階段中路過渡口時的接親場面：兩個樂手吹著嗩吶，四個漢子抬著一頂空花轎，穿新衣的新郎跟隨其中，一個牽著兩只羊的小孩，一個擔(dān)著禮物的人，禮物中有一壇酒，一盒糍粑。他們一行過渡后，新郎掏出紅包送給翠翠的爺爺。爺爺收下紅包并順便打聽了結(jié)婚的女方的相關(guān)情況，得知新嫁娘年紀(jì)只有十五歲，這個年齡與翠翠的相當(dāng)。這里只是記敘了當(dāng)時邊城婚姻儀禮中的一部分情景，這一場面讓爺爺內(nèi)心有了漣漪——女大當(dāng)嫁，翠翠這個沒爹沒媽的孫女的婚事又縈繞在心，當(dāng)然宋家堡子新嫁娘的婚事也觸發(fā)了翠翠的情思。五、民俗語言。它作為民俗學(xué)研究對象的民間語言，指廣大民眾用來表達(dá)思想并承載著民間文化的口頭習(xí)用語其主要部分是民眾集體傳承的俗話?！哆叧恰分械娜宋镎Z言平實、簡明，傳達(dá)出人物內(nèi)心的情感。其中也間或插入幾句民間俗語如第四節(jié)中二老叫翠翠不要在河沿等爺爺?shù)剿依锶サ近c了燈的樓上去。結(jié)果翠翠以為二老叫她上青樓，認(rèn)為自己受了欺辱，就輕輕地來了句"悖時砍腦殼的”，這是一句罵人的話，其實這也是民間廣泛流傳的詈語，它表達(dá)了翠翠被人誤解后的憤怒之情。像這樣的俗語簡練，富有生活氣息，讓人讀后特別親切。此外，文中還有“狗不識呂洞賓”“禮輕仁義重”等也是如此。六■養(yǎng)狗習(xí)俗。養(yǎng)狗習(xí)俗由來已久，狗生性忠厚，忠于職守，忠于主人，能看家護(hù)院。同時狗還有靈性，是人類心靈的伙伴。節(jié)選的四節(jié)內(nèi)容中，都寫了翠翠家養(yǎng)的一條黃狗。這條狗時時處處跟著翠翠，當(dāng)翠翠與祖父一同去看龍舟，它也一同前往。如第四節(jié)中，當(dāng)翠翠誤以為二老欺侮她時，翠翠說“魚咬了我，也不關(guān)你的事”，那黃狗好像明白翠翠被人欺侮了，汪汪地吠起來。二老把手中白鴨舉起，向黃狗嚇了一下，便走上河街去時，黃狗以為自己被欺侮還想追過去。真是狗通人性。又如第六節(jié)中，當(dāng)老船夫與賣皮紙的過渡人爭執(zhí)時，翠翠與黃狗趕過去，翠翠拉著賣紙人不放，只說：“不許走！不許走！”黃狗為了表示同主人的意見一致，便在翠翠身邊對著賣皮紙人汪汪汪地吠著。這真是一條忠于主人的好狗，難怪翠翠家養(yǎng)它。以上民俗事象真可謂多姿多彩，寫出了邊城人的奇風(fēng)異俗，增加了《邊城》的可讀性。作者寫作以上民俗事象的功能何在？下面從敘事學(xué)與寫作主旨層面兩個角度來分析。一，民俗事象在敘事學(xué)層面上的作用（一）營造節(jié)日祥和的氛圍。如第三節(jié)寫道，端午日這天，婦女、兒童穿著一新，裝扮一新，吃魚吃肉吃粽子。來到熱鬧的河邊，觀看龍舟競賽。蓬蓬鼓聲傳四方，聽到鼓聲一響，心里就慌，人們自發(fā)地來到了河邊。“每當(dāng)兩船競賽到劇烈時，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威……好事的軍人……放些表示勝利慶祝的鞭炮”。又如第五節(jié)中寫到了過年，“兩個新年雖照例可以看到軍營里和各鄉(xiāng)來的獅子龍燈……，鑼鼓喧闐大熱鬧，到了十五夜晚……，往各處去歡迎炮仗煙火……玩著燈打著鼓來了，?…大家情緒都為之事情十分興奮……又怕又歡喜。”這些都營造了節(jié)日熱鬧祥和的氛圍。（二） 民俗事象成為小說敘事的綴連。第三節(jié)寫了第三個端午節(jié)籌備龍舟競賽的情況，結(jié)尾時是這樣敘述的：〃讓那點迷人的鼓聲，把自己帶到一個過去的節(jié)日里去”。這樣引出第四節(jié)的內(nèi)容。而第四節(jié)開頭這樣寫道：“還是兩年前的事。五月端陽，.…”中間寫第一個端午節(jié)，看龍舟的翠翠巧遇儺送，這是對往事的追述。這部分結(jié)束時，寫翠翠摸黑回家心中對二老的情思。第五節(jié)寫第二個端午節(jié)，翠翠巧遇大老天保。這節(jié)開頭部分寫過中秋的無趣，也寫過過年的熱鬧，但在翠翠內(nèi)心還是比不上上一年過端午的甜美。后來端午巧遇天保，但翠翠對他并無好感。這節(jié)結(jié)尾，還在寫爺爺守渡船，“因為過節(jié)，明白一定有鄉(xiāng)下人來城里看龍船，還得乘黑趕回家?！边@里仍在敘寫節(jié)日活動。綜合節(jié)選內(nèi)容來看，這一節(jié)一節(jié)的內(nèi)容都是一項項民俗事象綴連而成。（三） 民俗事象成為塑造人物形象的要素。教材節(jié)選的內(nèi)容塑造了不少人物形象，如順順、儺送、爺爺、翠翠等，他們的形象主要是通過一系列民俗事象來塑造的。如第三節(jié)里的順順，他“年輕時節(jié)便是一個泅水高手，入水中去追逐鴨子，在任何情形下總不落空。后來儺送年過十歲也會在水中捉鴨子時，他不再下水捉鴨子了。但是，當(dāng)下水救人，當(dāng)作別論。凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入水，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責(zé)任”?？梢?，順順是一個泅水技藝高、身體結(jié)實、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同樣在第三?jié)里，儺送與大伙一起參加龍舟比賽，事后一起參與捉鴨子比賽，他一個人共捉了五只鴨子。在龍舟比賽與捉鴨比賽的民俗活動中，作者塑造了儺送是一個身體結(jié)實、身手敏捷的青年小伙。當(dāng)他看見翠翠獨自一人傍晚站在河邊，打聽之后，又讓人護(hù)送她回家?？梢娝彩且粋€心地善良、關(guān)心他人的好青年。端午節(jié)里，祖父找了替手，自己陪翠翠進(jìn)城看龍舟比賽。中途祖父想到替手也要看龍舟比賽，于是他獨自返回，讓替手也去看龍舟賽。又一次端午節(jié)里，祖父堅持不收商人多給的錢，而商人也是一樣的誠實，非堅持給錢不可，最后祖父只收下一個銅子，卻搭了一把煙葉給商人。通過這些，作者塑造了一位關(guān)心他人、心地善良、不占便宜、誠實守信的渡口老船夫形象。端午節(jié)里，觀看龍舟賽后，翠翠在河邊誤罵二老，明白真相后內(nèi)心自責(zé)及后來對這二老的相思等內(nèi)容塑造了翠翠是個正直、情竇初開的少女形象。這一個個血肉豐滿的人物形象均是在一項項民俗活動中塑造完成的。二、寫作主旨層面關(guān)于這篇小說的創(chuàng)作動機(jī)，作者說“我要表現(xiàn)的本是一種’人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’?！弊髡吖P下的邊城人生活的民俗事象表現(xiàn)了邊城人的生活狀況，〃一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生”。他們幾乎與世隔絕，〃中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就不曾為這邊城人民所感到”?！斑叧撬谝荒曛凶顭狒[的日子，是端午、中秋和過年。三個節(jié)日三五十年前，如何興奮了這地方人，直到現(xiàn)在，還毫無什么變化，仍舊是那地方居民最有意義的幾個日子”。多年來這里的節(jié)日民俗活動，成了邊城人精神生活的主要部分，在此他們與世無爭，自娛自樂，官民同樂。當(dāng)兩船競賽激烈時，鑼聲、鼓聲、觀船時的吶喊聲，河中及兩岸構(gòu)成了一部交響曲，此時的端午節(jié)變