2022年天津北辰區(qū)河頭中學(xué)高二語文測試題含解析

2022年天津北辰區(qū)河頭中學(xué)高二語文測試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

嶺南，歷史上是指五嶺以南的廣大地區(qū)，范圍包括了我國今天的廣東、廣西、海南的大部分以及越南北部。五嶺之名，最早起于秦?！妒酚洝埗愨帕袀鳌吩疲骸?秦)北有長城之役，南有五嶺之戍?！苯袢硕喟选拔鍘X”解釋為大庾嶺、越城嶺、騎田嶺、萌渚嶺、都龐嶺五座山的總稱。不過，歷史上有人認(rèn)為，五嶺并非專指五座山的名稱，而是指五條入嶺的通道。五嶺大體分布在廣西東部至廣東東部和湖南、江西、福建五省區(qū)交界處，是長江和珠江兩大流域的分水嶺?！皫X南地區(qū)屬于古代‘五服’之‘荒服’?！狈鹕娇茖W(xué)技術(shù)學(xué)院嶺南文化研究院副院長陳恩維說，古代以王畿為中心，按相等遠(yuǎn)近作正方形或圓形邊界，依次劃分區(qū)域?yàn)椤暗榉薄昂罘薄百e服”“要服”“荒服”，合稱五服?！盾髯印ふ撈吩疲骸胺鈨?nèi)甸服，封外侯服，侯衛(wèi)賓服，蠻夷要服，戎狄荒服?！睅X南負(fù)山臨海，獨(dú)特的地理環(huán)境和氣候條件，在歷史上曾長期阻礙了該地區(qū)與中原的經(jīng)濟(jì)、文化交流。在古人的政治地理觀念里，嶺南給人以邊遠(yuǎn)、偏僻、貧窮、蠻荒的印象。王風(fēng)未被，春風(fēng)不度，所以唐杜佑在《通典》中說：“五嶺之南，漲海之北，三代之前是為荒服?！泵鞔_指出嶺南遠(yuǎn)離政治中心、經(jīng)濟(jì)落后。唐宋之際，嶺南是政府安置流人謫宦的聚居地，據(jù)統(tǒng)計(jì)，兩《唐書》所載唐代有名有姓且有具體貶謫地者共211人，其中嶺南道就有138人，約占貶謫總?cè)藬?shù)的65%，此外載有人名無具體地名或有地名無具體人名的嶺南謫宦還有200人左右。而宋代整個(gè)嶺南地區(qū)的謫宦，僅見于史籍者，即有400多人，湮沒無考者，則更是不計(jì)其數(shù)。柳宗元《舍弟宗一》詩曰：“一身去國六千里，萬死投荒二十年?！痹谫R州學(xué)院文化與傳媒學(xué)院副教授侯艷看來，“一身去國”是被社會(huì)文化主流拋棄和政治追求失敗后的無限悲怨，“萬死投荒”之“荒”無疑是唐宋文人對(duì)于貶所“嶺南”的整體印象，此乃地理印象、歷史印象與現(xiàn)實(shí)印象疊加的產(chǎn)物。中原文人通常在異化的地理環(huán)境中所表現(xiàn)出來的身份認(rèn)同的感受不大一樣，因此嶺南帶給文人的生理感受和心理感受也完全不同。“瘴”是古人對(duì)嶺南之地描寫最多也最具標(biāo)志性的一個(gè)詞。何為“瘴”？瘴是指南方山林中濕熱蒸郁能致人疾病的有毒氣體，其產(chǎn)生與氣候和地理環(huán)境有關(guān)。到唐以后，隨著貶謫流寓至嶺南的文士不斷增多，關(guān)于“瘴”的描寫越來越多。據(jù)相關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《全唐詩》中，“瘴”這個(gè)字共出現(xiàn)了288次，其中與嶺南相關(guān)的超過了200次。“瘴癘”出現(xiàn)30次，“瘴云”出現(xiàn)23次，“瘴煙”出現(xiàn)21次，“瘴雨”出現(xiàn)17次，“瘴?！背霈F(xiàn)16次……宋之問、劉禹錫、蘇軾等人的文作都曾對(duì)此做過大量描述，不難看出，“瘴”字在當(dāng)時(shí)已成為流寓文士講述嶺南生存條件之惡劣的重要意象。(摘編自李永杰《唐宋流寓文士的嶺南文化拓荒》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.嶺南，歷史上是指五嶺以南的廣大地區(qū)。五嶺之名，最早起于秦?！妒酚洝酚小?秦)南有五嶺之戍”的記載。B.歷史上認(rèn)為五嶺并非專指大庾嶺、越城嶺、騎田嶺、萌渚嶺、都龐嶺這五座山的名稱，而是指五條入嶺的通道。C.五嶺是長江和珠江兩大流域的分水嶺，大體分布在廣西東部至廣東東部和湖南、江西、福建五省區(qū)交界處。D.嶺南在歷史上曾長期阻礙了該地區(qū)與中原的經(jīng)濟(jì)、文化交流，是因?yàn)槠湄?fù)山臨海，獨(dú)特的地理環(huán)境和氣候條件。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.古代五服指“甸服”“侯服”“賓服”“要服”“荒服”，是以王畿為中心，按相等遠(yuǎn)近作正方形或圓形劃分的。B.唐宋之際，嶺南是政府安置流人謫宦的聚居地。而宋代整個(gè)嶺南地區(qū)的謫宦，僅見于史籍者，即有400多人。C.唐杜佑認(rèn)為嶺南遠(yuǎn)離政治中心、經(jīng)濟(jì)落后，王風(fēng)未被，春風(fēng)不度，給人以邊遠(yuǎn)、偏僻、貧窮、蠻荒的印象。D.“萬死投荒”的“荒”是地理印象、歷史印象與現(xiàn)實(shí)印象疊加的產(chǎn)物，是唐宋文人對(duì)“嶺南”的整體印象。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.嶺南帶給文人的生理和心理感受完全不同，所以中原文人在異化的地理環(huán)境中所表現(xiàn)出的身份認(rèn)同感不大一樣。B.“瘴”是古人對(duì)嶺南描寫最多也最具標(biāo)志性的一個(gè)詞。這種能致人疾病的有毒氣體的產(chǎn)生與氣候和地理環(huán)境有關(guān)。C.據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩》中“瘴”字與嶺南相關(guān)的內(nèi)容超過了200次，這是唐代后隨著貶謫嶺南的文士增多造成的。D.唐代后文人作品關(guān)于“瘴”的描寫越來越多。這在當(dāng)時(shí)已成為流寓文士講述嶺南生存條件之惡劣的重要意象。參考答案：1.B

2.C

3.A1.試題分析：以偏概全。B對(duì)應(yīng)原文的信息在第一段，原文表述為“歷史上有人認(rèn)為，五嶺并非專指五座山的名稱，而是指五條入嶺的通道”，而選項(xiàng)說“歷史上認(rèn)為”。2.試題分析：C對(duì)應(yīng)原文的信息在第二段，原文表述為“在古人的政治地理觀念里，嶺南給人以邊遠(yuǎn)、偏僻、貧窮、蠻荒的印象。王風(fēng)未被，春風(fēng)不度”，可見是古人不是唐杜佑。點(diǎn)睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。此題選項(xiàng)C張冠李戴。3.試題分析：因果倒置。A對(duì)應(yīng)原文的信息在第四段，原文表述為“中原文人通常在異化的地理環(huán)境中所表現(xiàn)出來的身份認(rèn)同的感受不大一樣，因此嶺南帶給文人的生理感受和心理感受也完全不同”，顯然因果倒置了。2.閱讀下面文字，完成下列各題。蓑

衣張煒

秋天，剛剛收獲過的土地濕潤、疏松，可愛極了。稼禾的秸稈都拉走了，香氣卻留在田埂上。雜生在玉米和豆棵里的草葉兒顯露出來，又綠又嫩。螞蚱在草棵間蹦跳、起飛，很歡快的樣子。人們都忙著整理自己的土地，準(zhǔn)備又一次播種。小格細(xì)心地揪掉青青的草葉，整齊地堆放在一塊兒。她覺得這么嫩的草葉，扔掉怪可惜的，留著回家喂小兔子吧。那些螞蚱碰到她手上，她就把它們逮住了；很肥大的，用一根草棒串了，別在衣襟上。

鄰地里的達(dá)子走過來，搓著手上的草汁和泥巴，站在那兒笑。

小格往一邊看了看，達(dá)子的腳上穿了一雙又結(jié)實(shí)又漂亮的膠鞋，鞋幫上好像還印了一只鷹!她瞥了一眼，禁不住又瞥了一眼。這個(gè)達(dá)子和她在小學(xué)一塊讀過書的，現(xiàn)在正用一輛輕騎販賣葡萄，聽人說去年一年就掙了五千元……一個(gè)大灰螞蚱用生了刺的雙腿猛勁兒蹬了她一下，她的手背上立刻滲出了小血珠。她使勁摔了它一下，說：“一變肥，你就渾!”

達(dá)子蹲下來，吸著了一支煙說：“歇歇吧，又逮植物又逮動(dòng)物，這個(gè)活兒太累?！?/p>

小格干脆仰起臉，看著笑吟吟的達(dá)子。她已經(jīng)不歇?dú)獾卦诘乩锩α巳?。父親病了，這么多的活兒全是她一個(gè)人做的。她不光有些累，還有些煩呢。她覺得達(dá)子在看她的笑話。

達(dá)子和她對(duì)看著，一瞬間神情嚴(yán)肅起來。他看到她那雙從來都很美麗的眉毛，這時(shí)候微微皺著﹣﹣她好像有些惱怒……他眨了眨眼睛，把目光移開，仰臉看天了：“天快下雨了，嗯……快下雨了!”他咕噥著。

“下吧!”她的眼睛盯著他，賭氣似地說道。

達(dá)子站起來，活動(dòng)了一下穿著“鷹鞋”的腳，說：“我是說，下了雨，你的地也快整好了，我明天雇來一輛小拖拉機(jī)，咱們一塊兒耕地吧。”①小格的心里一熱。但她還是垂下眼睫，有些執(zhí)拗地說：“不，不。還是我自己用鐵鍬翻吧……”達(dá)子笑了笑，走開了。

停了一會(huì)兒，天真的下雨了。田野的人們都跑回去拿雨具了，小格躊躇了一會(huì)兒，也跑回家了。她回到田里來時(shí)，披了一件蓑衣。這件蓑衣很舊了，可是還能遮雨。別人都穿了塑料雨衣，戴了斗笠。那雨衣有藍(lán)的，紅的，還有淡黃的，迷茫的雨霧里望去，多么好看啊。鄰地的達(dá)子穿得更高級(jí)一點(diǎn)：軍用雨衣。小格有些不好意思了。

她蹲在田埂上做活，一低頭就能看見蓑衣襟上粗粗的草繩兒結(jié)。她在心里恨起自己來：怎么就穿了它來!可是她心里明明知道：家里沒有雨衣，只有一把塑料雨傘……

達(dá)子向這邊望著，好長時(shí)間也沒動(dòng)一下。

他看到千萬條雨絲灑向她的蓑衣，蓑衣的毛兒拄著，在雨絲中輕輕彈動(dòng)著。有時(shí)小格站起來，那球成一團(tuán)的蓑衣立刻放展開來，似一件漂亮的草做的披風(fēng)。蓑衣毛兒又多又規(guī)整，都朝一個(gè)方向斜著……她在田埂上走著，像個(gè)穿著斗篷的將軍，挺拔而灑脫。他禁不住喊了一聲：

“小格﹣﹣!小格﹣﹣!”

小格重新蹲下去，像是逮一個(gè)螞蚱，身子向前一伏一伏的。達(dá)子好像看到了她那被蓑衣遮住一邊的臉龐變得通紅通紅，就像石榴花的顏色。

天暗下來，雨也變得小多了。田野里的人們開始收工了。

小格將草葉捆到一起，提起來往回走去。田頭小路上的人很多，各種雨衣摩擦著，發(fā)出聲音。人們高聲地談笑著，議論莊稼，也議論人。小格默默地往前走去，一次也沒有回頭?？墒怯袔讉€(gè)老頭子談?wù)撈鹚乃蛞铝耍骸八蛞逻@東西好!我過去夜里看秋、雨天排澇，都穿蓑衣!”“蓑衣比塑料雨衣可好，它又能遮雨又能當(dāng)草薦子鋪，穿到身上人也暖和。”“哎哎，一時(shí)一興，自從興了塑料雨衣這洋玩藝兒，蓑衣你貴賤也買不著了……”“蓑衣好!蓑衣好!……”第二天早晨，小格很早就來到了自己的田里。②這片土地變得漂亮了，耕過、耙過，就像蓬亂的頭發(fā)被耐心地梳理過一樣﹣﹣達(dá)子的頭發(fā)倒變得蓬亂了，正在他的地上忙著。

小格知道這是達(dá)子的小拖拉機(jī)耕的。她問：“達(dá)子，你一夜都守在這地里嗎？”

“一夜剛好耕完”

“啊……達(dá)子!”

小格想：這土地要讓我一個(gè)人用锨翻，不知要多少天呢!她心里感激達(dá)子，可又不知道說些什么才好?！芟敫嬖V他：雇拖拉機(jī)的錢兩家一起拿吧!但她就是說不出口。她怕達(dá)子笑話她小氣。達(dá)子有錢呢﹣雇拖拉機(jī)這點(diǎn)錢，在他看來可算不了一回事。

她在靠近他的地邊上做著活兒。

達(dá)子忙了一會(huì)兒，伸著懶腰走過來。她注意地瞥了瞥他的鞋子：老鷹上沾了稀泥。他說：“趁著土濕，今天就把種播上吧……嘿嘿！明天地里就沒活兒了，真棒!”

小格問：“沒活了再做什么？”

“駕上我的輕騎！”

小格不作聲了。

達(dá)子問：“你做什么？”

“我……”小格輕輕咳了一聲，“不做什么?！?/p>

“你編蓑衣吧！”

小格惱恨地看了他一眼。

達(dá)子的臉有些紅，微皺著眉頭說：“我可不是跟你開玩笑，真的！你沒聽老人們說到處買不到蓑衣嗎？我想了想，真是的，這一年我到處去，就是沒見到蓑衣……你編吧，會(huì)賺錢的，蘆青河灣那兒一片一片蓑衣草……”

“哼，鬼主意……”小格將身子轉(zhuǎn)向一邊。

達(dá)子失望地看了她一眼，接著嘴角掛上了一絲笑容：“你不懂﹣﹣‘信息’……明白了嗎？明年我準(zhǔn)備好好研究一下‘信息’……”

小格笑了。

夜晚，月亮很早就升起來了。小格在里屋坐了一會(huì)兒，聽到院子里有露水滴落的聲音，就走了出來。大地朦朦朧朧，一片白色。她覺得心上不知怎么熱乎乎的，很想往遠(yuǎn)處走一走……走著走著，她的腳步急了起來；再后來她聽到河水的聲音了。

她來到蘆青河灣了。

月光下，河灣的淺水處一片油綠。那柔軟細(xì)長的草葉兒像人工整出的一般齊、一般好，茂盛極了。

“啊!蓑衣草……多么好的蓑衣草啊!”她在心里說。（1）請(qǐng)用簡潔的文字寫出小說中小格對(duì)達(dá)子的態(tài)度的變化過程。（2）請(qǐng)依據(jù)小說相關(guān)內(nèi)容，概括達(dá)子形象的特點(diǎn)。（3）按照要求完成下面兩題。①請(qǐng)依據(jù)畫線①處的文字，簡要分析小格的心理活動(dòng)。②畫線②處運(yùn)用了比喻和對(duì)比手法，請(qǐng)分別作簡要賞析。（4）小說最后兩個(gè)自然段頗耐人尋味。請(qǐng)結(jié)合全文，從兩個(gè)不同角度談?wù)勀愕目捶?。參考答案：答案：?）抵觸﹣感動(dòng)﹣欣賞（2）新型的農(nóng)村青年形象：勤勞善良，樂于助人，頭腦靈活，新潮時(shí)尚，善于接受新知，能敏銳捕捉商機(jī)。（3）①因達(dá)子要幫忙，小格內(nèi)心有所觸動(dòng)，可是由于自尊要強(qiáng)，猶豫后還是決意自己翻地。②把耕耙過的平整的土地比作梳理后整齊的頭發(fā)，形象地寫出了達(dá)子的耐心與細(xì)心。將耕耙后土地的平整與達(dá)子頭發(fā)的蓬亂進(jìn)行對(duì)比，鮮明地表現(xiàn)出達(dá)子勞作的辛苦。（4）①審美意蘊(yùn)上，使小說充滿詩情畫意。油綠、柔軟、茂盛的蓑衣草，生機(jī)勃勃，使小說更具畫面感和意境美，給人留下審美的空間與回味的余地。②藝術(shù)手法上，所描繪的蓑衣草具有豐富的象征意義。油綠、柔軟、茂盛的蓑衣草象征了新時(shí)期農(nóng)民美好的新生活，象征了小格與達(dá)子之間萌發(fā)的美好情感，象征了小格和達(dá)子身上具有的人性美。③思想內(nèi)容上，使小說主題得到深化。通過對(duì)蓑衣草的贊美，體現(xiàn)出人們對(duì)傳統(tǒng)事物的重新認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村青年對(duì)美好生活的渴望與追求。④情感表現(xiàn)上，將小格的情感表現(xiàn)得更為充分。通過對(duì)蓑衣草的贊美，含蓄地表達(dá)了小格對(duì)達(dá)子的佩服、信賴與朦朧的愛意。④人物形象上，使小格的形象更加豐滿。小格純樸勤勞而又自尊敏感，結(jié)尾隱含著她對(duì)未來美好生活的憧憬，顯示出她樂觀自信的一面。⑥藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)前文且為讀者留下想象空間。結(jié)尾照應(yīng)小說標(biāo)題，并與前文對(duì)蓑衣的多處描寫和達(dá)子的編蓑衣的建議形成呼應(yīng)，同時(shí)使讀者心中對(duì)小格的未來充滿想象。【考點(diǎn)】小說閱讀。【分析】（1）本題考查把握文章思路，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。（2）本題考查欣賞作品人物形象的能力。（3）本題考查品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。（4）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！窘獯稹浚?）本題考查把握文章思路，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。小說中主人公的心理、態(tài)度變化過程和小說的情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)是對(duì)應(yīng)的。從小說前半部分“一變肥，你就渾”“還有些煩呢”“不，不”等可以看出小格“抵觸”的情緒。當(dāng)達(dá)子把地翻好，“她心里感激達(dá)子”，可以看出她是感動(dòng)的。從文章結(jié)尾部分“熱乎乎”“多么好的蓑衣草啊”可以看出她對(duì)達(dá)子的認(rèn)可和欣賞。（2）本題考查欣賞作品人物形象的能力。概括人物形象特點(diǎn)應(yīng)該明確人物的身份和性格，從人物的語言、動(dòng)作等具體描寫中概括人物的特點(diǎn)。如從達(dá)子主動(dòng)幫助小格可以看出他的善良，從他的致富途徑和他發(fā)現(xiàn)蓑衣的商機(jī)可以看出他能敏銳捕捉商機(jī)，頭腦靈活。（3）本題考查品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。第①小題畫線句子中，“心里一熱”表明小格有所感觸，但“執(zhí)拗”又表明小格自尊要強(qiáng)，而她也拒絕了達(dá)子的幫忙。第②小題已經(jīng)點(diǎn)明修辭手法，要求對(duì)比喻和對(duì)比手法進(jìn)行分析?！跋瘛鼻昂笫潜倔w耕過耙過的土地和喻體整齊的頭發(fā)，這一比喻形象表現(xiàn)出土地的平整。土地的平整和達(dá)子的頭發(fā)形成鮮明對(duì)比，突出了達(dá)子的艱辛。（4）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。賞析文章最后兩個(gè)自然段的藝術(shù)魅力，應(yīng)該扣住文學(xué)作品本身的各種要素，從小說的人物、情節(jié)、主題、情感及藝術(shù)手法、藝術(shù)結(jié)構(gòu)等角度考慮。本文最后兩段文字從內(nèi)容來說，一部分文字寫的是優(yōu)美的自然環(huán)境，一部分文字寫的是小格的心理活動(dòng)。環(huán)境描寫對(duì)小說的畫面美的營造有積極的作用，而小格的心理活動(dòng)對(duì)表現(xiàn)小格的性格特點(diǎn)和情感有積極的作用。3.閱讀下面文字，完成下列小題?？鬃优c亞里士多德幸福觀比較①孔子所處的時(shí)代是一個(gè)變革的時(shí)代，也是一個(gè)亂世?？鬃有⌒囊硪淼卣{(diào)和著新舊社會(huì)中的矛盾，企圖在其中找到新的出路，實(shí)現(xiàn)人與人的和諧相處。每個(gè)人都能成為道德至上的君子，人格完善；社會(huì)在“禮”的規(guī)范下，尊卑有序，井井有條；統(tǒng)治者做到“克己復(fù)禮”、“仁者愛人”，遵循中庸之道，孔子認(rèn)為人們生活在這樣的社會(huì)中一定是幸福的。亞里士多德同樣生活于社會(huì)轉(zhuǎn)型過渡時(shí)期，當(dāng)時(shí)整個(gè)希臘社會(huì)處于動(dòng)蕩不安、內(nèi)憂外患之中。他從維護(hù)馬其頓統(tǒng)治利益出發(fā)，既反對(duì)消極禁欲，也反對(duì)過度享樂，希望通過倫理道德平衡社會(huì)中的各種關(guān)系以實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)安定和諧。這就需要每個(gè)個(gè)體在其道德行為中尋求欲望、情感、理性間的和諧。因此，二人都想通過理論的建構(gòu)去調(diào)節(jié)和平衡當(dāng)時(shí)他們所面臨的復(fù)雜的社會(huì)矛盾，從而達(dá)到自己理想中的社會(huì)境界。②孔子思想中浸透著道德的身影，因此，孔子的幸福觀里，個(gè)體一定要不斷完善自身的道德人格，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，只有具備道德才是獲得幸福的前提條件。統(tǒng)治者用道德原則治理國家的政事，才能穩(wěn)定自己的統(tǒng)治，“為政以德，譬如北辰居其所，而眾星拱之。”亞里士多德受其老師蘇格拉底的影響，也肯定德性（道德品性）的重要性，認(rèn)為唯有品質(zhì)優(yōu)良的人才能夠做到公正、節(jié)制，才能為善。常人所獲得的一般幸?？梢酝ㄟ^行德來實(shí)現(xiàn)，依靠智德所獲得的幸福才是最大的幸福。③享樂生活、政治生活和思辨生活是亞里士多德的三種生活類型。那些崇尚聲名、積極活動(dòng)的人以榮譽(yù)為幸福。亞里士多德認(rèn)為以榮譽(yù)為幸福的觀點(diǎn)太膚淺。他也反對(duì)以物質(zhì)財(cái)富為幸福，因?yàn)樗皇且鸨旧矶菫榱似渌麞|西被追求?！翱鞓?、榮譽(yù)、德性比財(cái)富更有資格被視為生活的目的，因?yàn)樗麄兌家鸨旧矶蛔非?，然而他們看來也并非幸福（最高善）?！雹芸鬃诱J(rèn)為錢財(cái)和權(quán)勢這些物質(zhì)層面的東西是人人都想得到的，孔子坦蕩承認(rèn)追求物質(zhì)的正當(dāng)性，但他更加強(qiáng)調(diào)獲取物質(zhì)的方式方法是否符合正道和義，同時(shí)，他也敏銳地感覺到幸福與物質(zhì)的滿足并不具有必然聯(lián)系?！帮埵枋?，飲水，曲肱而枕之，樂亦其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！贝植璧垺⒂迫蛔缘玫纳钔瑯佑衅錁啡?。不行正道而取得的富貴，只是過眼浮云罷了。⑤亞里士多德與孔子留給后人最大的財(cái)富就是將道德和幸福聯(lián)系了起來，雖然過分地講幸福與道德的統(tǒng)一在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)起來比較困難，但將道德和幸福放在一起就是一個(gè)偉大的開始。在不同的文化背景下，二人對(duì)幸福與道德的感悟不同，但對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們樹立正確的幸福觀卻有著重要的借鑒。幸福不只有道德的成分，還需要情感。這里的情感包含對(duì)幸福的渴望、熱愛以及追求幸福過程中受到穩(wěn)定情感的支配。幸福的元素應(yīng)該包含有道德，有熱情。（《人民論壇》2014年第17期）1.下列關(guān)于“幸福觀”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.孔子與亞里士多德均認(rèn)為要想達(dá)到理想的社會(huì)境界，其途徑是通過理論構(gòu)建去調(diào)和復(fù)雜的社會(huì)矛盾。B.亞里士多德在肯定德性的重要性方面，繼承了蘇格拉底的衣缽，認(rèn)為獲得幸福是靠行德與智德來共同實(shí)現(xiàn)的。C.孔子對(duì)錢財(cái)與權(quán)勢不回避，他強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)的滿足與幸福不具有必然聯(lián)系，所以與符合正道和義有聯(lián)系。D.幸福不是擁有道德的成分，就是需要情感，而情感的范圍應(yīng)包括對(duì)幸福的渴望、熱愛以及追求幸福過程中受到穩(wěn)定情感的支配。2.下列對(duì)原文論述的分析，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A.第②③段，分析了孔子的幸福觀偏重政治意識(shí)，更強(qiáng)調(diào)幸福觀在統(tǒng)治者治理國家方面的實(shí)用性；亞里士多德的幸福觀偏重個(gè)人意識(shí)，從幾種生活類型的角度分析了幸福觀。B.第①②段，介紹了孔子與亞里士多德的思想都產(chǎn)生于復(fù)雜的時(shí)代背景，他們對(duì)幸福觀的認(rèn)識(shí)有共同之處：都認(rèn)為幸福與道德密不可分。C.第③④段，介紹了孔子與亞里士多德在幸福觀的認(rèn)識(shí)上面的不同點(diǎn)：幸福與物質(zhì)的關(guān)系各有側(cè)重，孔子承認(rèn)追求物質(zhì)的正當(dāng)性。亞里士多德的幸福觀更有思辨色彩，更為全面。D.本文通過比較孔子與亞里士多德兩人幸福觀，他們均倡導(dǎo)仁愛，為今天的人們在追求幸福的道路上提供了理性的思考。3.下列對(duì)原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（

）A.孔子認(rèn)為個(gè)人要想獲得幸福，就須完善自身的道德人格，提高道德修養(yǎng)。統(tǒng)治階級(jí)用道德原則治理國家的政事，就能穩(wěn)定自己的統(tǒng)治。B.孔子與亞里士多德在不同的文化背景下，對(duì)幸福與道德的感悟不同，但是他們給人類做出了最大貢獻(xiàn)就是將道德與幸福統(tǒng)一起來。C.那些崇尚聲名、積極活動(dòng)的人以榮譽(yù)為幸福，亞里士多德對(duì)此表示異議，他認(rèn)為生活的目的應(yīng)該是以正當(dāng)手段去追求財(cái)富、快樂、榮譽(yù)、德性。D.孔子一直嘗試調(diào)和新舊社會(huì)的矛盾，力求實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧相處，認(rèn)為尊卑有序、遵循中庸之道的社會(huì)是理想的幸福境地。參考答案：1.A

2.B

3.D【1題詳解】試題分析：這是考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。關(guān)于“幸福觀”的表述，B項(xiàng)，張冠李戴，根據(jù)原文“常人所獲得的一般幸?？梢酝ㄟ^行德來實(shí)現(xiàn)，依靠智德所獲得的幸福才是最大的幸?！笨芍?，幸福包括一般幸福和最大幸福，一般幸福通過行德就可以實(shí)現(xiàn)，而亞里士多德的幸福觀是就獲得“最大幸?！眮碚f的。C項(xiàng)，根據(jù)原文“但他更加強(qiáng)調(diào)獲取物質(zhì)的方式方法是否符合正道和義，同時(shí)，他也敏銳地感覺到幸福與物質(zhì)的滿足并不具有必然聯(lián)系”可知，該項(xiàng)強(qiáng)加因果。D項(xiàng)，邏輯關(guān)系不當(dāng)，“幸福不是擁有道德的成分，就是需要情感”為選擇關(guān)系，原文”幸福不只有道德的成分，還需要情感”是遞進(jìn)關(guān)系。故選A?！?題詳解】試題分析：本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項(xiàng)，“孔子的幸福觀偏重政治意識(shí)”不當(dāng)，孔子也注重個(gè)體意識(shí)，“更強(qiáng)調(diào)幸福觀在統(tǒng)治者治理國家方面的實(shí)用性”偷換概念，分析不當(dāng)。C項(xiàng)，“亞里士多德的幸福觀更有思辨色彩，更為全面”夸大分析，不當(dāng)。D項(xiàng)，“均倡導(dǎo)仁愛”無中生有。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，邏輯關(guān)系不當(dāng)，原文為“統(tǒng)治者用道德原則治理國家的政事，才能穩(wěn)定自己的統(tǒng)治”。B項(xiàng)，扭曲文意，根據(jù)原文“亞里士多德與孔子留給后人最大的財(cái)富就是將道德和幸福聯(lián)系了起來”可知，是將道德與幸福聯(lián)系起來，而不是“統(tǒng)一起來”。C項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，根據(jù)“快樂、榮譽(yù)、德性比財(cái)富更有資格被視為生活的目的”可知，生活的目的不包括財(cái)富。故選D?！军c(diǎn)睛】解答時(shí)要找出文章中與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)間，將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一分析比對(duì)確定答案。分析時(shí)要注意關(guān)鍵詞語的含義要準(zhǔn)確，所涉及內(nèi)容的因果、前后關(guān)系不能顛倒，同時(shí)還要注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。要注意分辨可能與必然、未然與已然、全稱與特稱。選項(xiàng)的表述能不夸大不能縮小，也不能無中生有。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成14—17題。（19分，選擇題每題3分）張禹字伯達(dá)，趙國襄人也。禹性篤厚節(jié)儉。父卒，汲吏人賻送前后數(shù)百萬，悉無所受。又以田宅推與伯父，身自寄止。永平八年，舉孝廉，稍遷；建初中，拜揚(yáng)州刺史。當(dāng)過江行部，中土人皆以江有子胥之神，難于濟(jì)步。禹將度，吏固請(qǐng)不聽。禹厲言曰：“子胥如有靈，知吾志在理察枉訟，豈危我哉？”遂鼓楫而過。歷行郡邑，深幽之處莫不畢到，親錄囚徒，多所明舉。吏民希見使者，人懷喜悅，美德怨惡，莫不自歸焉。元和二年，轉(zhuǎn)兗州剌史，亦有清平稱。三年，遷下邳相。徐縣北界有蒲陽坡，傍多良田，而堙廢莫修。禹為開水門，通引灌溉，遂成孰田數(shù)百頃。勸率吏民，假與種糧，親自勉勞，遂大收谷實(shí)。鄰郡貧者歸之千余戶，室廬相屬，其下成市。后歲至墾千余頃，民用溫給。功曹史戴閏，故太尉掾也，權(quán)動(dòng)郡內(nèi)。有小譴，禹令自致徐獄，然后正其法。自長史以下，莫不震肅。永元十五年，南巡祠園廟，禹以太尉兼衛(wèi)尉留守。聞車駕當(dāng)進(jìn)幸江陵，以為不宜冒險(xiǎn)遠(yuǎn)，驛馬上諫。詔報(bào)曰：“祠謁既訖，當(dāng)南禮大江，會(huì)得君奏，臨漢回輿而旋。”及行還，禹特蒙賞賜。延平元年，遷為太傅，錄尚書事。鄧太后以殤帝初育，欲令重臣居禁內(nèi)，乃詔禹舍宮中。給帷帳床褥，太官朝夕進(jìn)食，五日一歸府。每朝見，特贊，與三公絕席。及安帝即位，數(shù)上疾乞身。永初元年，以定策功封安鄉(xiāng)侯，食邑千二百戶。五年，以陰陽不和策免。七年，卒于家。（選自《后漢書?張禹傳》）14．下列詞語解釋有誤的一項(xiàng)是

（

）A．吏固請(qǐng)不聽

固：堅(jiān)決B．室廬相屬

屬：連接C．有小譴，禹令自致徐獄

譴：斥責(zé)D．乃詔禹舍宮中

舍：離開15．下列加點(diǎn)字意義和用法相同的一組是

（

）A．傍多良田，而堙廢莫修

/

懷帝閽而不見B．鄰郡貧者歸之千余戶

/

奚以之九萬里而南為C．禹以太尉兼衛(wèi)尉留守

/

但以劉日薄西山D．七年，卒于家

/

是臣盡節(jié)于陛下之日長16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

(

)

A．張禹為人忠厚，別人送來的為他父親辦喪事的財(cái)物，他一概不收；為了節(jié)約，他把田地房屋都給了他的伯父，自己寄居在伯父家里。B．張禹深受鄧太后器重，在朝中的地位超過了三公，因制定政策有功，被封為安鄉(xiāng)侯，后又因身體不適，被免去了這一爵位。C．永元十五年，皇上要南巡祭祀江陵的園廟，張禹認(rèn)為皇上不應(yīng)該冒險(xiǎn)到太遠(yuǎn)的地方去，于是派驛使送去勸諫的奏章，皇上走到半路就回來了。D．張禹當(dāng)官為民，任揚(yáng)州刺史時(shí)，親自察驗(yàn)，糾正了許多冤案；擔(dān)任下邳相時(shí)，興修水利，開墾農(nóng)田，老百姓能溫飽自給。17．把原文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）①子胥如有靈，知吾志在理察枉訟，豈危我哉？（5分）

②歷行郡邑，深幽之處莫不畢到，親錄囚徒，多所明舉。（5分）

參考答案：14.D。舍為住宿之意。15.A。（A都是表轉(zhuǎn)折的連詞；B代詞，“他”/動(dòng)詞，“到”；C介詞，“憑借……身份”/連詞，“因?yàn)椤?；D介詞，在/介詞，對(duì)）16.D。（A把田地房屋都給了他的伯父，不是為了節(jié)約，而是體現(xiàn)他的忠厚；B“定策”，是尊立天子并把它記入史冊的意思。“陰陽不和”是說君臣不和，并不是身體不適；C江陵和園廟不在一個(gè)地方，張禹對(duì)皇上南巡祭祀園廟并不反對(duì)，只是反對(duì)皇上到江陵去。）17．（1）伍子胥如果在天有靈，知道我立志(志，1分)要審理(理察1分)冤案錯(cuò)案(枉訟1分)，難道會(huì)危害(危1分)我嗎？（句意1分)

（2）張禹走遍(歷行1分)所屬的郡縣，一些偏僻的地方也都全部(畢1分)去過。親自核查記錄(錄1分)囚犯的罪狀案卷(囚徒1分)，多數(shù)察其情，明其冤。（句意1分)【譯文】張禹字伯達(dá)，趙國襄國地方的人。張禹生性忠厚節(jié)儉。父親死了，汲地的官吏和百姓送來給他辦喪事的財(cái)物前后達(dá)數(shù)百萬之多，張禹都沒有接受。還把家里的田地住宅讓給伯父，自己寄居在伯父家里。漢明帝永平八年，張禹被推舉為孝謙，緩慢地升遷；漢章帝建初年中，張禹被授予揚(yáng)州刺史。任職后應(yīng)當(dāng)渡江巡行所屬郡縣，中原的人都認(rèn)為江中有伍子胥的魂魄，很難成功渡過去。張禹準(zhǔn)備渡江，官吏堅(jiān)決請(qǐng)求，張禹不聽。張禹嚴(yán)厲地說：“伍子胥如果在天有靈，知道我立志要審理冤案錯(cuò)案，難道會(huì)危害我嗎？”張禹于是就揮動(dòng)船槳，成功過了江。張禹走遍所有的郡縣，一些偏僻的地方也無處不到。親自核查記錄囚犯的罪狀案卷，多數(shù)察其情，明其冤。官吏和老百姓都希望見到他，人們心懷喜悅、怨恨、稱頌、好壞、都愿意主動(dòng)說給他聽。漢章帝元和二年，張禹調(diào)任兗州刺史，也有清廉公正的口碑。元和三年，升為下邳國相。徐縣北就邊界有個(gè)蒲陽坡，附近有許多田地，可是都淤寒荒廢，沒有人修整。張禹帶領(lǐng)百姓修建水閘，疏通溝渠，引水灌溉，于是開墾出幾百頃肥沃的農(nóng)田。勸勵(lì)率領(lǐng)官吏和百姓，借給他們種子，并親自參加勞動(dòng)，于是田地大豐收。鄰近郡縣貧窮的人，投靠張禹的有1000多戶，屋子一棟接一棟，蒲陽坡的下面成了一個(gè)城鎮(zhèn)。后來一年多，開墾的田園達(dá)1000多頃，老百姓解決了溫飽，能自給自足。功曹戴閏，是前太尉的屬官，權(quán)達(dá)郡內(nèi)。犯有小的罪過，張禹命令他主動(dòng)到徐縣的獄中去，然后依法治他的罪。自長史以下官吏，沒有不感到震驚而收斂的。永元十五年，漢和帝南巡祠園廟，張禹憑著太尉兼衛(wèi)尉的身份留守。張禹聽說皇上準(zhǔn)備到江陵，他認(rèn)為不應(yīng)該冒險(xiǎn)到遠(yuǎn)地去，用驛馬送去勸諫的奏章。皇上下詔回復(fù)說：“巡視祠園廟已經(jīng)完成，準(zhǔn)備到南方祭祀\o"長江"長江，恰好得到你的奏章，臨近漢水就回來了。”等到和帝回來以后，張禹得到皇上特別的賞賜。延平元年，張禹升為太傅，總領(lǐng)尚書事務(wù)。鄧太后因?yàn)闅懙勰暧?，想讓重要職位的大臣居住在皇宮中，于是下詔讓張禹住在宮中。并賜給他帷帳和被褥，由宮中掌管飲食的太官早晚向他獻(xiàn)上吃的，五天才回一次家。每次朝見，太后特別贊賞張禹，讓他獨(dú)坐一席，與三公的座席分開。等開安帝即位后，多次上書請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)。永初元年，憑借尊立天子的功勞被封為安鄉(xiāng)侯，食邑1200萬戶。永初五年，因君臣不和，皇上用策書免去了他安鄉(xiāng)侯的爵位，永初七年，張禹死在家中。略5.《<論語>選讀》閱讀理解（一）有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”(1.2)

（二）子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（6.30）（1）下列加點(diǎn)字詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本立而道生

道：道義B.孝弟也者

弟：敬愛兄長C.博施于民而能濟(jì)眾

濟(jì)：周濟(jì)D.能近取譬

近：從近處（2）下列各項(xiàng)對(duì)選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.孔子認(rèn)為孝悌是仁的根本，君子應(yīng)該專心致力于這個(gè)根本，根本建立了，犯上作亂的人就少，從齊家到治國都能因此獲益。B.子貢想以博施于民、濟(jì)助眾人等事功去行仁道，孔子認(rèn)為那已經(jīng)超出了仁的范疇，只有堯舜那樣的圣人才能夠?qū)嵺`。C.“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”反映了了孔子“竭誠為人”的思想，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”也體現(xiàn)了這種思想。

D.孔子認(rèn)為求仁之道不必好高騖遠(yuǎn)，勸子貢從淺近易行的“恕”做起。以自身為喻，推及他人，即是行仁之道。（3）

時(shí)至今日，建立在人性基礎(chǔ)上的“仁”對(duì)維持社會(huì)的穩(wěn)定、生存和延續(xù)仍有積極意義。請(qǐng)結(jié)合上述材料談?wù)勀愕目捶?。?分）參考答案：（1）A（道：做人的正確原則）（2）B（堯舜其猶病諸：即使如堯舜這樣的圣王，都不一定能做得到。）（3）（4分）孔子的“仁”是以人性為基礎(chǔ)的，對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定、族群的延續(xù)有積極意義。理由是：仁的根本建立在人生而有之的血親之愛的基礎(chǔ)上，即家庭交往中的“親親”，若能在教育中推行“推己及人”的實(shí)踐，將“親親”擴(kuò)到與社會(huì)交往層面上，在家中對(duì)父母盡孝，對(duì)兄長順服，進(jìn)而在外就對(duì)朋友、對(duì)國家盡忠、守信，那么社會(huì)的穩(wěn)定就是自然而然的事了，“以孝悌為本，以忠恕為方”，把這個(gè)作為教育的根本內(nèi)容，那么作為最小社會(huì)單位的家庭能得以和諧發(fā)展，更大的社會(huì)單位也能獲利。6.閱讀下面的文言文，完成3—6題。(15分)司封郎中孔君墓志銘曾鞏君姓孔氏，諱延之，字長源。幼孤，自感厲，晝耕讀書隴上，夜燃松明繼之，學(xué)藝大成。鄉(xiāng)舉進(jìn)士第一，授欽州軍事推官。杜杞之使南方，誅歐希范、蒙趕，君策畫居多。其書奏謀議，皆君為屬草稿。還朝，會(huì)開封界中治孟陽河，中作而開封奏可罷，御史與開封爭不決。詔君按視，君言費(fèi)已巨，成之猶有小利，遂從君言。知封州，又用為廣南西路，務(wù)寬恤民力，所更置五十五事，弛役二千人。遷為廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)判官，以母老辭，不許。廣西人稀，耕者少，而賦糴于民，歲有至六百萬石，君計(jì)歲糴二十萬石而足，高其估以募商販，不賦糴于民。初，儂智高既平，推恩南方，補(bǔ)虛名之官者八百人，多中戶以上，皆弛役，役歸下窮，君使復(fù)其故。欽、廉、雷三州蜑戶以采珠為富人所役屬，君奪使自為業(yè)者六百家。交址使來桂州，陰赍貨為市，須負(fù)重者三千人，君止不與，使由此不數(shù)至。雷州并海，守方倪為不善，官屬共謀告之。倪陰知之，悉收官屬并孥系獄，晝夜榜笞。君馳至，縱系逮者七百余人。倪坐法當(dāng)斬，亦以疾死，人歡叫感泣，聲動(dòng)海上。改荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)使，提點(diǎn)刑獄言溪洞南江宜麻稻，有黃金丹砂之產(chǎn)，遣人諭禍福，以兵勢隨之，可坐而取也。君奏以為不可，乃止。乃以君出知潤州，未行，暴得疾卒京師，熙寧七年二月癸未也，年六十有一。自欽州九遷至尚書司封郎中，賜服緋魚。君之得見于用，掇其大者如此。君氣仁色溫，寡笑言，言若不能出口，及見義慷慨，辯且強(qiáng)也。方微時(shí)，已數(shù)劘切上官，無顧避。及老，益自強(qiáng)，守所聞?dòng)诠?，不肯茍隨，以故齟齬①，一不以易意。君事母孝，持己約，與人交，盡其義，其于恩尤至也。治人居官，一以忠厚，不矜智飾名。噫！可謂篤行君子矣?。ㄟx自《曾鞏文集》有刪改）[注]①齟齬：上下牙齒對(duì)不齊,比喻意見不合,互相抵觸3．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)（

）A．詔君按視

考察，巡視B．君止不與

參加，參與C．倪坐法當(dāng)斬

坐：觸犯法律D．遣人諭禍福

諭：曉諭，告知4．下列句子中，全都表現(xiàn)孔延之“寬恤民力”的一組是（3分）

（

）①君言費(fèi)已巨，成之猶有小利

②所更置五十五事，弛役二千人③皆弛役，役歸下窮

④高其估以募商販，不賦糴于民⑤君奪使自為業(yè)者六百家

⑥君馳至，縱系逮者七百余人。A．①②⑥

B．②③④

C．④⑤⑥

D．②④⑤5．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A．在是否繼續(xù)整治孟陽河的問題上，御史與開封府爭執(zhí)不下，孔延之到實(shí)地考察后認(rèn)為，前期已作巨資投入，完成此項(xiàng)工程還有小的收益，建議開工，朝廷接受了他的建議。B．廣西地廣人稀，耕田的人少，向百姓征收糧食，每年達(dá)到六百萬石，孔延之估量每年征收二十萬石就足夠了，因此決定高價(jià)向商販募購糧食，不再向百姓征收。C．儂智高叛亂被平定，朝廷推恩南方，增補(bǔ)只有虛名的官員八百人，大多是中等人家以上，解除了他們的勞役，役務(wù)轉(zhuǎn)歸窮苦人家，孔延之讓勞役分工恢復(fù)其過去的樣子。D．孔延之很少言笑，但遇見大義慷慨的事情，敢于爭辯而且堅(jiān)決。年輕時(shí)已經(jīng)敢于諫諍，晚年居官處事更加果敢，恪守古制，雖在朝中受人排擠，卻絲毫也不放在心上。6．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)（1）倪陰知之，悉收官屬并孥系獄，晝夜榜笞。（3分）

（2）治人居官，一以忠厚，不矜智飾名。（3分）

參考答案：3．（3分）B（與：同意，贊同）4．（3分）D（①孔君從有利于國家的角度來考慮；③是朝廷的政策；⑥表現(xiàn)其執(zhí)法正義，與寬恤百姓無關(guān)。）5．（3分）D（“在朝中被排擠”于文無據(jù)，并且原文說一點(diǎn)兒也不會(huì)改變主意，而非不放在心上。）6．（1）（3分）方倪私下里知道了這件事，把屬官及他們的妻子兒女全都抓捕囚禁在獄中，晝夜拷打。(“陰”1分，“收”“系”各1分)（2）（3分）（孔延之）擔(dān)任官職治理百姓，一律用忠誠寬厚的政策（進(jìn)行治理），不夸耀自己的聰明，不粉飾美化自己的名聲。（“一以忠厚”1分，“矜”1分，“飾”1分。）

附譯文：君姓孔，名諱延之，字長源。自幼失去父親，自我感奮激勵(lì)，白天耕作時(shí)也不忘到路埂上讀書，晚上點(diǎn)上松明繼續(xù)苦讀，終于在學(xué)問上大有所成。在鄉(xiāng)試中考取為舉人第一名，被任命為欽州軍事推官。杜杞出使南方，誅殺了歐希范、蒙趕，孔君策劃居多。杜杞的奏章和謀略，都是孔君替他寫的文稿。跟隨杜杞還朝后，適逢開封境內(nèi)整治孟陽河，朝中認(rèn)為應(yīng)該大舉開工而開封府上奏可以停工，御史與開封府之間爭論不下?；实巯略t派孔君實(shí)地考察巡視，孔君說前期已有巨資投入，但完成此項(xiàng)工程還有小的收益，朝廷聽從了他的建議。調(diào)為封州知州，隨即又被任命為廣南西路官員，考慮政務(wù)寬松體恤民力，所變更的有五十五件事，解除役工二千人。升任為廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)判官，孔君以母親年老請(qǐng)辭，朝廷沒有同意。廣西地廣人稀，耕田的人少，向百姓征收糧食，每年達(dá)到六百萬石?？拙懒棵磕暾魇斩f石就足夠了，因此抬高糧食價(jià)格向商販募購，不再向百姓征收糧食。當(dāng)初，儂智高叛亂被平定，朝廷推及恩惠給南方，增補(bǔ)只有虛名的官員八百人，大多是中等人家以上，都解除了他們的勞役，役務(wù)轉(zhuǎn)歸窮苦人家，孔君讓勞役分工恢復(fù)其過去的樣子。欽、廉、雷三州的蜑戶因?yàn)椴杉渲槎桓蝗艘凼梗拙淖冞@種現(xiàn)象，讓他們自己獨(dú)立從業(yè)的有六百家。交址使者來到桂州，暗中攜帶貨物做買賣，需要擔(dān)夫三千人，孔君制止了這件事沒同意，使者因此不經(jīng)常來。雷州瀕臨大海，太守方倪作奸犯科，他的屬吏一起告發(fā)他。方倪私下里知道了這件事，把這些屬官及他們的妻子兒女全都抓捕關(guān)在獄中，晝夜拷打?？籽又T馬快速趕到后，釋放了被關(guān)押者七百多人。方倪犯法應(yīng)當(dāng)予以處斬，也因病死在獄中，百姓為此歡呼哭喊，聲音在海上傳播很遠(yuǎn)。改任荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)使，提點(diǎn)刑獄說溪洞南江一帶宜種麻和水稻，有黃金丹砂這樣的礦產(chǎn)，派人曉告百姓禍福的關(guān)系，再輔以軍隊(duì)的威勢，就可以輕松奪取?？拙献喑⒄J(rèn)為不可以這樣做，這件事就罷手了。后來讓孔君出任潤州知州，還沒有出發(fā)，突然得疾病死在京城，這一天是熙寧七年二月癸未，享年六十一歲。孔君從欽州軍事推官多次升遷至尚書司封郎中，賜緋魚服（朝官的服飾）?？拙軌虮怀⒅赜玫氖论E，選取其中主要的方面來記述大概就像這樣了?？拙愿袢屎蜕駪B(tài)溫良，很少言笑，話好像都說不出口，等到遇見大義慷慨的事情，敢于爭辯而且堅(jiān)決。當(dāng)他地位還很低下的時(shí)候，就已經(jīng)多次向上級(jí)官員諫諍，絲毫沒有顧忌回避的。到了晚年，更加果敢，常遵循古制辦事，不隨便茍同別人，因此常和上級(jí)同僚發(fā)生爭執(zhí)，但一點(diǎn)兒也不會(huì)因此改變主意。孔君侍奉母親極孝，持身儉約，和人交往，盡顯大義，對(duì)于恩人尤其周到?？拙龘?dān)任官職治理百姓，一律用忠誠寬厚的政策進(jìn)行治理，不夸耀自己的智慧，不美化自己的名聲。哎！孔君可真稱得上知行合一的君子??！三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.根據(jù)下面的文字和圖表，在橫線處填寫相應(yīng)的文字。（4分）

心理學(xué)實(shí)驗(yàn)顯示，知曉自己的成績的人，比不知曉者學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)較強(qiáng)。美國心理學(xué)家布克和諾非爾將兩組學(xué)生作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，在前九天，A組知道自己的成績，B組不知道，從第十天起，再用相反的方法對(duì)兩組學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明（

，）請(qǐng)看下圖?？梢姡?/p>

。）（每個(gè)空都限25字以內(nèi)）。

參考答案：結(jié)果證明：知曉自己成績的一組，效果高于不知曉自己成績的一組。

可見：獲悉個(gè)人的成績，是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的有力刺激。8.下面是關(guān)于某公司的組織框架結(jié)構(gòu)圖，請(qǐng)把這個(gè)圖的內(nèi)容寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過85個(gè)字。參考答案：某公司管理層由總經(jīng)理和兩個(gè)副總經(jīng)理構(gòu)成，其中一個(gè)副總兼風(fēng)險(xiǎn)總監(jiān)，分管交易部、交易運(yùn)作部、研究發(fā)展部。另一副總分管結(jié)算財(cái)務(wù)部、綜合管理部。人力資源部由總經(jīng)理直管?！驹斀狻吭囶}分析：本題考查圖文轉(zhuǎn)化的能力。流程圖是用結(jié)構(gòu)式圖表，將事物或某些概念連接起來，要求答題者根據(jù)這種結(jié)構(gòu)關(guān)系，特別是箭頭方向所表達(dá)的意思，用語言將所示內(nèi)容表述出來。解答此題，可根據(jù)圖表的所有構(gòu)成要素及各要素之間的聯(lián)系，按照一定的順序進(jìn)行闡述，要注意運(yùn)用簡潔、準(zhǔn)確、連貫的語言來表達(dá)。由題干可知，圖表的主題是“某公司的組織框架結(jié)構(gòu)圖”，從圖文框架來看，某公司管理層由總經(jīng)理和兩個(gè)副總經(jīng)理構(gòu)成，然后再從副總經(jīng)理兼風(fēng)險(xiǎn)總監(jiān)和副總經(jīng)理兩個(gè)方面進(jìn)行表述，各下管哪些部門。還要注意人力資源部由總經(jīng)理直管。要注意字?jǐn)?shù)不超過85個(gè)字。【點(diǎn)睛】流程圖解題基本方法：1、解讀時(shí)先確定敘述順序。2、方框里的詞語不能被遺漏。3、注意箭頭走向，不能違背這一順序。4、若橫線上出現(xiàn)詞語，屬于概念間（環(huán)節(jié)間）發(fā)生關(guān)系的方式，不能遺漏。5、適當(dāng)增補(bǔ)字詞以便銜接連貫。9.根據(jù)上下文意，在橫線上填上適當(dāng)?shù)木渥?，使上下句?nèi)容相對(duì)，句式一致。（6分）江南文化與西北文化是特色迥異的兩大體系。比之以人物，若江南文化是眉清目秀、伶牙俐齒的才女，西北文化則是粗獷豁達(dá)、馳騁沙場的武將；比之以季節(jié)，若江南文化是

（1）

，西北文化則是

（2）

；比之以宋詞，若江南文化是

（3）

，西北文化則是

（4）

。

參考答案：（若江南文化是）雜花生樹、群鶯亂飛的陽春，（西北文化則是）大紅大綠，豐碩飽滿的金秋；（若江南文化是）纏綿悱惻、婉約柔美的柳詞，（西北文化則是）鏗鏘雄渾、高亢豪放的蘇詞。（內(nèi)容、句式占4分，要求符合語境中“季節(jié)”和“宋詞”的限制，體現(xiàn)江南文化和西北文化的特征，句式基本一致；語句通順，修飾恰當(dāng)占2分。）

略10.楹聯(lián)又稱對(duì)聯(lián)，因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名，是一種對(duì)偶文學(xué)。它言簡意深，對(duì)仗工整，是中文語言的獨(dú)特的藝術(shù)形式。請(qǐng)你為母校（張貼處自定）擬寫一幅楹聯(lián)，以彰顯學(xué)校特色、增添學(xué)習(xí)氣氛。（5分）要求：①張貼處自定，填寫在橫線上。②內(nèi)容符合情境、思想健康。③形式符合楹聯(lián)要求，字?jǐn)?shù)以恰當(dāng)為宜。④語言可嚴(yán)肅莊重亦可詼諧幽默。⑤鼓勵(lì)創(chuàng)新。

楹聯(lián)上聯(lián)：

下聯(lián)：

參考答案：答案：示例1：

語文組楹聯(lián)上聯(lián)：傳承國學(xué)精華，詩、書、禮、易、春秋，經(jīng)書滿室。下聯(lián)：持秉育人夢想，張、王、李、趙、孫劉，學(xué)者一堂。示例2：

語文組楹聯(lián)上聯(lián)：幾個(gè)老先生，教語文課，孔曰孟曰曾曰：下聯(lián)：一群癡弟子，迷數(shù)學(xué)題，