2022年陜西省漢中市七一一總隊(duì)子校高二政治月考試題含解析

2022年陜西省漢中市七一一總隊(duì)子校高二政治月考試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.“石頭、剪子、布”是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種游戲?！凹舻丁眲佟安肌?、“石頭”勝“剪刀”、“布”勝“石頭”,若兩人所出手勢(shì)相同,則為平局。人們制定這個(gè)游戲規(guī)則遵循了①人為事物聯(lián)系的客觀性

②矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一③同一性寓于斗爭(zhēng)性之中

④自在事物聯(lián)系的客觀性

A．③④

B．①④

C．②③

D．①②參考答案：D2.亞當(dāng)?斯密說(shuō)過(guò)：“如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍〞?huì)威脅到社會(huì)的穩(wěn)定?！边@句話強(qiáng)調(diào)的是（

）①公平的收入分配有助于協(xié)調(diào)人們的利益關(guān)系

②分配不合理會(huì)降低效率，阻礙生產(chǎn)的發(fā)展

③分配方式有時(shí)對(duì)生產(chǎn)起決定作用

④收入分配要注重公平原則A．①②

B．③④

C．②③

D．①④參考答案：D3.文化義工高宏在接受媒體采訪時(shí)說(shuō)，市民對(duì)待文化藝術(shù)的態(tài)度能夠反映一個(gè)城市文明水準(zhǔn)。如今，越來(lái)越多的市民能夠做到文明觀看演出，文化素養(yǎng)不斷提升，文明水平逐漸與國(guó)際接軌。人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是 ()

A．經(jīng)濟(jì)、政治生活

B．世界觀、人生觀、價(jià)值觀C．人生的經(jīng)歷

D．科學(xué)文化素質(zhì)參考答案：B4.在社會(huì)養(yǎng)老保障體系較為完善的條件下，老年消費(fèi)者這輪“夕陽(yáng)”可以成為推動(dòng)GDP發(fā)展的一輪“朝陽(yáng)”。而我國(guó)因?yàn)樯鐣?huì)養(yǎng)老保障體系建設(shè)滯后，即使是“重陽(yáng)節(jié)’這一天，人們也很難感受到“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)”這四個(gè)字的份量。這告訴我們（

）①矛盾具有特殊性，發(fā)展“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)”不適合我國(guó)國(guó)情②正確認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)養(yǎng)老保障體系與老年消費(fèi)的客觀聯(lián)系，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)③發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，努力使價(jià)值規(guī)律符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求④深化改革，有效解決社會(huì)發(fā)展中的各種矛盾，完善社會(huì)主義制度A．①②

B.①④

C．②③

D．②④參考答案：D5.風(fēng)景秀麗的黃山以奇松、怪石、云海、溫泉“四絕”著稱。明代旅行家徐霞客兩游黃山，留下了“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的美譽(yù)。運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理判斷，下列說(shuō)法正確的是A．奇松、怪石、云海、溫泉通過(guò)黃山的秀麗表現(xiàn)出來(lái)B．奇松、怪石、云海、溫泉存在于黃山的秀麗之中C．黃山的秀麗可分為秀麗的奇松、怪石、云海、溫泉D．黃山的秀麗存在于秀麗的奇松、怪石、云海、溫泉之中參考答案：D6.馬克思說(shuō)：“沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！边@句話主要是強(qiáng)調(diào)

(

)

A．馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家

B．哲學(xué)與生活是不可分割的

C．哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

D．不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步參考答案：C7.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”是最基本的、最重要的德行之一。但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝，成為束縛人的思想和行為的枷鎖。今天，我們倡導(dǎo)的“孝”，是在人格平等的前提下子女對(duì)父母履行法律和道德層面的義務(wù)和責(zé)任，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)父母與子女關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。上述對(duì)“孝文化”的認(rèn)識(shí)

(

)①是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承

②體現(xiàn)了新的時(shí)代精神

③是對(duì)傳統(tǒng)文化的徹底摒棄

④正確把握了文化創(chuàng)新的根基A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③參考答案：C8.“人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)就是認(rèn)識(shí)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，認(rèn)識(shí)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，也就認(rèn)識(shí)了事物本身?！边@是因?yàn)锳．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)

B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

D．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的參考答案：C9.十七大報(bào)告指出，解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題，事關(guān)全面建設(shè)小康社會(huì)大局，必須始終作為全黨工作的重中之重。加大支農(nóng)惠農(nóng)政策力度，嚴(yán)格保護(hù)耕地，增加農(nóng)業(yè)投入，促進(jìn)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，確保國(guó)家糧食安全。上述材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是①重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展

②集中力量解決主要矛盾

③實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目標(biāo)

④全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題A．①②③④

B．①②

C．①②④

D．②④參考答案：B

10.不斷地嘗試失敗，于是你積累了經(jīng)驗(yàn)；不斷地嘗試成功，于是你積累了信心。人生，就是一個(gè)過(guò)程，積累、迸發(fā)，再積累、再迸發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)完美的自我。這句話說(shuō)明了()①事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的②只要注重量的積累，就一定能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒(méi)有量變就不會(huì)有質(zhì)變④事物的發(fā)展最終是通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，質(zhì)變比量變更重要A．①②

B．③④

C．①④

D．①③參考答案：D11.大運(yùn)河（嘉興段）有8處文物被列入申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)名錄預(yù)備名單，其中江南運(yùn)河嘉興至杭州段河道、分水墩、落帆亭、長(zhǎng)安閘為立即列入項(xiàng)目，長(zhǎng)虹橋、長(zhǎng)安鎮(zhèn)歷史街區(qū)、文生修道院和天主教堂為后續(xù)列入項(xiàng)目。請(qǐng)回答14、15題14.下列關(guān)于文化遺產(chǎn)的說(shuō)法中，正確的有①文化遺產(chǎn)是民族的也是世界的②文化遺產(chǎn)是維持社會(huì)穩(wěn)定的主要途徑③文化遺產(chǎn)是民族情感的集中表達(dá)和集中展示④文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志A．①②

B．①④

C．②③

D．③④15.大運(yùn)河（嘉興段）申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)①有利于再創(chuàng)中華文化新輝煌②有利于保護(hù)和傳承中華文化③有利于促進(jìn)嘉興市民全面發(fā)展④有利于研究嘉興歷史發(fā)展和繁榮本民族文化A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：BC12.《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第六版新增加了3000多條詞匯，如“房貸”、“低碳”和“蟻?zhàn)濉钡?。新版詞典吸收了反映時(shí)代變化的詞語(yǔ)，這體現(xiàn)了①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

②社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在發(fā)展③社會(huì)意識(shí)有相對(duì)獨(dú)立性

④社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映A、①②

B、③④

C、①③

D、①④參考答案：D13.下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是A.一概而論

B.千慮一得

C.百感交集

D.三人成虎參考答案：B14.福州的三坊七巷是我國(guó)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過(guò)“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn)A．是傳播中華文化的重要途徑

B．根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值C．是民族文化的集中展示D．實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈參考答案：D15.2012年9月11日，一部詆毀伊斯蘭教穆罕默德先知的美國(guó)電影在全球引發(fā)了反美浪潮。美國(guó)哈佛大學(xué)亨廷頓教授認(rèn)為，中華文明、伊斯蘭文明同西方的基督教文明有很大的差異性，而未來(lái)世界的沖突將是由中華文明與西方文明間的沖突以及伊斯蘭文明與西方文明間沖突引起的。對(duì)此正確的認(rèn)識(shí)是（

）A.世界文化的趨同才能化解文化差異導(dǎo)致的沖突B.加強(qiáng)文化的交流與傳播才能從根本上解決不同文明的沖突C.遵循各文化一律平等的原則才能實(shí)現(xiàn)不同文化的和睦共處D.具有包容性的中華文化與其他民族文化不存在文明的沖突參考答案：C16.溫家寶總理在與網(wǎng)民的交流中說(shuō)：“我非常希望提倡全民讀書。我愿意看到人們坐地鐵的時(shí)候能夠手里拿上一本書，因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為，知識(shí)不僅給人力量，還給人安全，給人幸福。”總理這段話蘊(yùn)含的道理是（

）①優(yōu)秀文化能夠塑造人生

②優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量③文化能夠推進(jìn)社會(huì)發(fā)展

④現(xiàn)代文化主要通過(guò)書籍傳播A．①②

B．②③

C．①④

D．③④參考答案：A17.目前，專業(yè)迷信網(wǎng)站越來(lái)越多，網(wǎng)上迷信活動(dòng)日益猖獗，還有些網(wǎng)站利用迷信活動(dòng)非法斂財(cái)，令人擔(dān)憂。對(duì)于迷信思想，我們必須反對(duì)，這是因?yàn)锳．迷信思想和行為是脫離現(xiàn)實(shí)的B．人們的活動(dòng)受世界觀的支配C．世界觀就是哲學(xué)

D．世界觀來(lái)源于人們的實(shí)踐活動(dòng)參考答案：B18.科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是時(shí)代精神的精華，這是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀()①是推動(dòng)社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量

②牢牢把握住了時(shí)代的脈搏③正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求

④正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：D19.唐代詩(shī)人白居易說(shuō)過(guò)：“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無(wú)極。以有時(shí)有限奉無(wú)極之欲，而法制不生其間，則必物暴殄而財(cái)乏用矣?！卑拙右椎倪@一認(rèn)識(shí)給我們的哲學(xué)啟示是，想問(wèn)題辦事情要()A．尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事B．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性C．發(fā)揮意識(shí)對(duì)事物的促進(jìn)作用D．善于抓主要矛盾參考答案：A20.古人言：“為政貴在行”，“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，這是千百年來(lái)人們從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來(lái)的治國(guó)理政的一個(gè)重要結(jié)論。它告誡我們想問(wèn)題、辦事情（）A．要從實(shí)際出發(fā)，勇于改革創(chuàng)新B．要堅(jiān)持知行合一，實(shí)事求是C．要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能消極等待D．要解放思想，克服畏難情緒參考答案：B【考點(diǎn)】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理．【分析】本題考查：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（1）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)．（2）認(rèn)識(shí)也影響實(shí)踐、反作用于實(shí)踐：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途．【解答】B符合題意，“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，做到具體的歷史的統(tǒng)一；A、C、D三個(gè)題肢選項(xiàng)本身說(shuō)法正確，但均與材料無(wú)關(guān)，故排除．故本題選B．21.2011年2月26日至28日，中國(guó)國(guó)際文化傳播中心組織的“中國(guó)藝術(shù)家走進(jìn)上海新農(nóng)村采風(fēng)團(tuán)”到上海市奉賢區(qū)南橋鎮(zhèn)采風(fēng)。藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)的依據(jù)是①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

④實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)A.①②

B.③④

C.①③

D.②④參考答案：C22.2011年10月20日，利比亞前領(lǐng)導(dǎo)人____在其家鄉(xiāng)蘇爾特被執(zhí)政當(dāng)局武裝俘獲后死亡。A．賽義夫

B．卡扎菲

C．薩達(dá)姆

D.穆巴拉克參考答案：B23.從“委任、選任”到“聘任”，從“伯樂(lè)相馬”到“賽場(chǎng)選馬”，干部任用制度的這種改革告訴我們，辯證的否定A.是沒(méi)有任何折中的全盤否定

B.是一事物對(duì)另一事物的毀滅C.是借助外力作用實(shí)現(xiàn)的事物變化

D.是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)參考答案：D24.從哲學(xué)上看，下邊漫畫體現(xiàn)了A.近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)B.主觀唯心主義觀點(diǎn)C.客觀唯心主義觀點(diǎn)D.古代樸素唯物主義觀點(diǎn)參考答案：B25.“不積跬步,無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”蘊(yùn)含了量變和質(zhì)變的哲學(xué)道理，這主要啟示人們要A.做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件B.抓住時(shí)機(jī)促進(jìn)事物質(zhì)的飛躍C.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

D.用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題參考答案：A26.中共十六屆五中全會(huì)提出《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》，國(guó)務(wù)院根據(jù)中共中央的建議起草了“十一五”規(guī)劃綱要草案，隨后“十一五”規(guī)劃綱要在全國(guó)人大十屆四次會(huì)議上正式通過(guò)。這一過(guò)程表明：①全國(guó)人大是我國(guó)唯一的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)

②中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)國(guó)務(wù)院行使行政權(quán)

③“十一五”規(guī)劃綱要是黨的主張和人民意志的統(tǒng)一

④黨的主張經(jīng)過(guò)法定程序變?yōu)閲?guó)家意志A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

參考答案：B27.下列與“惟堅(jiān)韌者始能遂其志”哲理相同的是（

）

A．千里之堤，毀于蟻穴

B．中河失舟，一壺千金

C．臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳

D．愚者千慮，必有一得

參考答案：C28.20世紀(jì)60年代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的核心內(nèi)容在于技術(shù)，70:年代在于管理，80年代在于營(yíng)銷，90年代在于品牌，而21世紀(jì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的核心在于文化。企業(yè)文化是指企業(yè)全體員工在長(zhǎng)期的創(chuàng)業(yè)和發(fā)展過(guò)程中培育形成并共同遵守的最高目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念及行為規(guī)范，其核心是企業(yè)的精神和價(jià)值觀。企業(yè)的短期繁榮可以通過(guò)許多方式獲得，但企業(yè)持續(xù)增長(zhǎng)的力量只能從優(yōu)秀企業(yè)文化中獲取。要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝，把企業(yè)做大做強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的跨越式發(fā)展，就必須樹立“用文化管企業(yè)”“以文化興企業(yè)”的理念。結(jié)合材料，運(yùn)用文化作用的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明“為什么21世紀(jì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的核心在于文化？”(9分)參考答案：(1)文化是一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂,是企業(yè)綜合實(shí)力的體現(xiàn),是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。(3分)(2)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。建設(shè)企業(yè)文化,可提高員工素質(zhì),為企業(yè)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持,促進(jìn)企業(yè)自主創(chuàng)新能力、管理和科技水平的提高,形成企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。(3分)(3)文化塑造人生,影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。優(yōu)秀的企業(yè)文化,可豐富員工的精神世界,增強(qiáng)員工的精神力量,促進(jìn)員工的全面發(fā)展,增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和文化軟實(shí)力,為企業(yè)發(fā)展提供持久動(dòng)力。所以,企業(yè)文化在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越突出,21世紀(jì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的核心在于文化。(3分)二、材料論述題（共3題，共44分）29.“十二五”規(guī)劃的一個(gè)突出亮點(diǎn)是“強(qiáng)國(guó)”與“富民”同步部署、同步推進(jìn)。一方面，“富民”以“強(qiáng)國(guó)”為前提，國(guó)不強(qiáng)則民難富；另一方面，“強(qiáng)國(guó)”以“富民”為目的，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是為了實(shí)現(xiàn)人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，必須立足國(guó)情，堅(jiān)持將發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國(guó)”與“富民”的有機(jī)統(tǒng)一。

運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明上述材料有哪些哲學(xué)依據(jù)。（9分）參考答案：（1）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，防止片面地看問(wèn)題?！皬?qiáng)國(guó)”與“富民”是對(duì)立統(tǒng)一的兩方面，二者不可偏廢其一。（3分）（2）人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，我們要樹立群眾觀點(diǎn)和堅(jiān)持群眾路線。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是為了實(shí)現(xiàn)人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。（3分）（3）物質(zhì)決定意識(shí)，這就要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。因此，我們必須立足國(guó)情，實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國(guó)”與“富民”的有機(jī)統(tǒng)一。（3分）（4）主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。因此我們要堅(jiān)持重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論相統(tǒng)一。堅(jiān)持將發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，就是堅(jiān)持重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的統(tǒng)一。（3分）注意：每點(diǎn)3分，四點(diǎn)只要答其中三點(diǎn)即可。30.十八大報(bào)告指出，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇。對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的認(rèn)識(shí)，我國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)探索過(guò)程。1956年社會(huì)