2022年北京農(nóng)十二師高級(jí)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析

2022年北京農(nóng)十二師高級(jí)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.維新變法時(shí)期，以倭仁為代表的保守派，頑固堅(jiān)持傳統(tǒng)，反對(duì)變法。以張之洞為代表的洋務(wù)派，也不贊成國(guó)家制度轉(zhuǎn)變?yōu)槲餮竽Ｊ?。各省督撫大多采取消極觀望態(tài)度。這反映A.縉紳士大夫觀念都很保守 B.維新缺乏有力的政治支持C.民族資產(chǎn)階級(jí)政治上軟弱 D.制度變革不符合各方利益參考答案：B維新變法得不到保守派、洋務(wù)派和大多地方督撫的支持，這說(shuō)明維新變法缺乏有力的政治支持，故B項(xiàng)正確；有些縉紳士大夫的觀念比較進(jìn)步，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料和民族資產(chǎn)階級(jí)政治上的軟弱無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；制度變革觸動(dòng)了保守勢(shì)力的利益，故D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。2.19世紀(jì)末，西方列強(qiáng)形成了共同宰割中國(guó)的同盟，是因?yàn)锳、強(qiáng)占租借地，劃分勢(shì)力范圍

B、三國(guó)干涉還遼

C、在通商口岸建立租界

D、提出門(mén)戶開(kāi)放政策參考答案：D3.列寧指出：“1921年開(kāi)春以來(lái)，我們提出完全不同的、改良主義的辦法來(lái)代替原先的行動(dòng)的辦法、方案、方法、制度。所謂改良主義的辦法，就是……活躍商業(yè)、小企業(yè)、資本主義，審慎地逐漸地掌握它們，或者說(shuō)，做到有可能只在使它們活躍起來(lái)的范圍內(nèi)對(duì)它們實(shí)行國(guó)家調(diào)節(jié)。”材料中“改良主義的辦法”實(shí)際上是A．對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的補(bǔ)充

B．對(duì)舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行社會(huì)主義改造C．強(qiáng)調(diào)多種所有制經(jīng)濟(jì)齊頭并進(jìn)

D．合理利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系發(fā)展生產(chǎn)參考答案：D

4.英國(guó)君主立憲制從根本上避免了獨(dú)裁統(tǒng)治，主要是因?yàn)锳.國(guó)王的權(quán)力受到了法律的約束B(niǎo).國(guó)王不再享有任何權(quán)力C.國(guó)王全部權(quán)力由首相代為行使D.國(guó)王“臨朝不理政”參考答案：A君主立憲制之所以不能形成獨(dú)裁統(tǒng)治，主要的原因在于國(guó)王的權(quán)力受到法律的約束，《權(quán)利法案》保障了法律高于王權(quán)的地位。故選A。B項(xiàng)錯(cuò)誤，國(guó)王是國(guó)家元首，但是無(wú)實(shí)權(quán)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，并非首相代行國(guó)王權(quán)力，而是國(guó)王無(wú)實(shí)權(quán)；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，并非從根本上保障君主立憲制不能造成獨(dú)裁的原因。5.荀子按“上賢、次賢、下賢”的標(biāo)準(zhǔn)把儒者分為三個(gè)等級(jí)：“大儒者，天子三公也；小儒者，諸侯大夫士也；眾人者，工農(nóng)商賈也?！边@說(shuō)明荀子A.制定了嚴(yán)格的選官標(biāo)準(zhǔn)B.反對(duì)靠血緣關(guān)系選官C.適應(yīng)了將儒學(xué)政治化D.未突破原有等級(jí)觀念參考答案：C“嚴(yán)格的選官標(biāo)準(zhǔn)”表述錯(cuò)誤，排除A；“反對(duì)靠血緣關(guān)系選官”與題干無(wú)關(guān)，排除B；材料強(qiáng)調(diào)荀子按賢能把儒者劃分為“上賢、次賢、下賢”三個(gè)等級(jí)，荀子代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)的利益，適應(yīng)了將儒學(xué)政治化，故C正確；“原有等級(jí)觀念”是奴隸社會(huì)的等級(jí)觀念，荀子代表新興地主階級(jí)的利益，材料有關(guān)儒者三個(gè)等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)突破原有等級(jí)觀念，排除D。6.司馬光評(píng)價(jià)王安石變法時(shí)說(shuō)：“中戶以下大抵乏食……而州縣之吏督迫青苗、助役錢(qián)不敢少緩，鞭笞縲紲唯恐不迨?！彼抉R光的說(shuō)法

A．完全是保守勢(shì)力的政治攻擊

B．實(shí)事求是地反映了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題C．既是政治攻擊也反映了客觀問(wèn)題

D．只是代表了其個(gè)人的偏見(jiàn)參考答案：C考點(diǎn)：王安石變法。司馬光的說(shuō)法，既說(shuō)明了青苗法在實(shí)施過(guò)程中的變味，同時(shí)也攻擊了變法，問(wèn)題的關(guān)鍵是用人不當(dāng)導(dǎo)致出現(xiàn)了問(wèn)題，而不是法令本身的問(wèn)題。故答案選擇C項(xiàng)。7.在中國(guó)歷史上，人們習(xí)慣以“夷”稱(chēng)呼西方國(guó)家。然而，徐繼畬《瀛寰志略》對(duì)西方各國(guó)的稱(chēng)謂是“外國(guó)”“英吉利”“葡萄牙”等，很少稱(chēng)“夷”。同治初年，清廷下旨不再以“夷”稱(chēng)呼西方各國(guó)。這反映了A.中國(guó)半殖民地社會(huì)形成B.天朝觀念已被摒棄C.清朝政府接受?chē)?guó)際慣例D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成為共識(shí)參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“不再以‘夷’稱(chēng)呼西方各國(guó)”可知，清朝的外交觀念發(fā)生了巨大的變化，開(kāi)始接受?chē)?guó)際慣例，從思想上開(kāi)始平等對(duì)待其他國(guó)家，故C項(xiàng)正確。半殖民地社會(huì)是在1901年《辛丑條約》簽訂后形成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。天朝觀念并沒(méi)有完全被摒棄，用詞太絕對(duì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.1932年，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福說(shuō)：“什么是衡量進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)？那不是看已經(jīng)擁有很多的人是否能獲得更多，而是看那些幾乎一無(wú)所有的人是否能夠得到足夠的保障！”為此，美國(guó)政府采取的措施有（

）①保障存款，恢復(fù)銀行信用

②發(fā)起聲勢(shì)浩大的“藍(lán)鷹運(yùn)動(dòng)”③建立社會(huì)保障體系

④興修田納西水利工程A、①②

B、③④

C、①③

D、②④參考答案：B9.與文藝復(fù)興相比較，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)最突出的特點(diǎn)是A.對(duì)天主教會(huì)發(fā)動(dòng)了摧毀性的沖擊B.以理性主義思想來(lái)觀察社會(huì)現(xiàn)狀C.提出了建立資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想D.號(hào)召?gòu)V大民眾投身資產(chǎn)階級(jí)革命參考答案：C【詳解】文藝復(fù)興時(shí)期資本主義處于萌芽階段，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，專(zhuān)制神權(quán)強(qiáng)大；而17－18世紀(jì)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量比文藝復(fù)興時(shí)期有了進(jìn)一步增長(zhǎng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的“最突出”特點(diǎn)是提出了建立資本主義社會(huì)的“三權(quán)分立”、“社會(huì)契約”、“人民主權(quán)”、“君主立憲”等等政治構(gòu)想，故選C?！按輾缘臎_擊”不符合實(shí)際，排除A；B不是最重要的特點(diǎn)，排除；文藝復(fù)興、宗教改革都是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命都有推動(dòng)作用，排除D。10.歷（歴）：“從止表示與腳、行走有關(guān)。意為經(jīng)過(guò)”；“史，記事者也；從又持中，中，正也?！毕ＥD語(yǔ)中“historia”，原義為“調(diào)查、探究”。下列對(duì)材料的理解，正確的是A．歷史是史學(xué)記錄

B．歷史必得親身經(jīng)歷C．歷史可任意評(píng)說(shuō)

D．歷史應(yīng)“實(shí)事”而“求是”參考答案：D11.有人認(rèn)為：黃氏(黃宗羲)之說(shuō)，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔(相當(dāng))而定其為無(wú)新見(jiàn)，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度。下列觀點(diǎn)與材料信息相符的是()A.開(kāi)創(chuàng)代議制民主的“制度化藍(lán)圖”B.民本思想脫離“儒家思想理路”C.對(duì)黃氏的評(píng)價(jià)體現(xiàn)了現(xiàn)代化史觀D.君臣平等的思想具有“新見(jiàn)”參考答案：D試題分析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，黃宗羲的思想批判君主專(zhuān)制，但并未提出建立新的政治制度；B項(xiàng)錯(cuò)誤，”根本上不脫儒家思想理路”說(shuō)明黃宗羲的思想有對(duì)儒家思想繼承的一面；C項(xiàng)錯(cuò)誤，現(xiàn)代化史觀強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化，是歷史的縱向發(fā)展．材料不能體現(xiàn)；D項(xiàng)材料“卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖”結(jié)合材料可知黃宗羲在批判君主專(zhuān)制時(shí)提出君臣平等，這體現(xiàn)了一定的民主平等思想，故D項(xiàng)符合題意。故選D?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明末清初思想的活躍局面·黃宗羲【名師點(diǎn)睛】本題考查了黃宗羲的思想，解題的關(guān)鍵在于掌握黃宗羲的思想以及認(rèn)識(shí)黃宗羲的思想仍屬于儒家思想。黃宗羲的思想有反對(duì)君主專(zhuān)制、主張君臣平等、反對(duì)重農(nóng)抑商，主張工商皆本。12.孔子說(shuō)：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?”老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！表n非子說(shuō)：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常?！睆囊陨先寮?、道家、法家言論來(lái)推斷，三家都（

）A、針對(duì)先秦的社會(huì)現(xiàn)狀提出了共同的政治主張B、認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移C、表現(xiàn)出人對(duì)自然及其規(guī)律的尊崇D、認(rèn)為自然是可以認(rèn)識(shí)的參考答案：C13.下列哪些內(nèi)容屬于《洛桑條約》收回的權(quán)利①承認(rèn)土耳其的領(lǐng)土完整和國(guó)家獨(dú)立

②廢除領(lǐng)事裁判權(quán)

③財(cái)政不受外國(guó)監(jiān)督，關(guān)稅自主

④取消賠款

⑤海峽地區(qū)非軍事化和國(guó)際共管（A）①②③④

（B）②③④⑤

（C）①②④⑤

（D）①③④⑤參考答案：A14.湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》在社會(huì)上引起了廣泛反響，很多父親觀看后表示會(huì)更加珍惜與孩子在一起的時(shí)間，會(huì)騰出時(shí)間多陪陪孩子。這體現(xiàn)了電視的主要功能是（）A．資訊傳播 B．藝術(shù)欣賞 C．大眾娛樂(lè) D．社會(huì)教化參考答案：考點(diǎn)：電視的起源與發(fā)展．分析：本題主要考查電視的功能，解答此題的關(guān)鍵在于抓住題干材料關(guān)鍵句子“很多父親觀看后表示會(huì)更加珍惜與孩子在一起的時(shí)間，會(huì)騰出時(shí)間多陪陪孩子”．解答：四個(gè)選項(xiàng)都是電視的主要功能，但從題干材料“很多父親觀看后表示會(huì)更加珍惜與孩子在一起的時(shí)間，會(huì)騰出時(shí)間多陪陪孩子”可以看出其主要體現(xiàn)了電視的社會(huì)教化功能．故選D．15.史學(xué)家錢(qián)穆指出：“在此制度下，人民優(yōu)秀分子均有參政之機(jī)會(huì)，新陳代謝，決無(wú)政治上之特權(quán)階級(jí)?！卞X(qián)穆所說(shuō)的“制度”是A.科舉制

B.封邦建國(guó)制

C.薦舉制

D.三省六部制參考答案：A16.第二次世界大戰(zhàn)是人類(lèi)歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，具有劃時(shí)代的影響，這主要表現(xiàn)在二戰(zhàn)（）A．消除了國(guó)際秩序中的大國(guó)強(qiáng)權(quán)色彩B．促成了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的建立C．終結(jié)了帝國(guó)主義在世界的殖民統(tǒng)治D．促進(jìn)了世界政治經(jīng)濟(jì)的制度化進(jìn)程參考答案：考點(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束和影響．分析：本題主要考查的是二戰(zhàn)的影響．解答：根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)二戰(zhàn)后美蘇都有大國(guó)強(qiáng)權(quán)的做法故排除A項(xiàng)；俄國(guó)十月社會(huì)主義革命促進(jìn)了促成了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的建立故排除B項(xiàng)；終結(jié)了帝國(guó)主義在世界的殖民統(tǒng)治是20世紀(jì)90年代津巴布韋和納米比亞的獨(dú)立故排除C項(xiàng)；而二戰(zhàn)后政治方面成立了維護(hù)世界和平與發(fā)展的組織聯(lián)合國(guó)；經(jīng)濟(jì)上既有美國(guó)為首的布雷頓森林體系體系又有蘇聯(lián)為首的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制．故選D．17.唐太宗治國(guó)的思想之一是“民本”思想，下列材料中不能體現(xiàn)出他的“民本”思想的是

A．“凡事皆須務(wù)本。國(guó)以人為本，人以衣食為本。凡營(yíng)衣食，失以不時(shí)為本”B．“夫不失時(shí)者，在人君簡(jiǎn)靜乃可致耳。若兵戎屢動(dòng)，土木不息……其可得乎”C．“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。爾方為人主，可不畏懼”D．“朕終日孜孜，非但憂憐百姓，亦欲使卿等常守富貴”參考答案：D18.英國(guó)當(dāng)代著名歷史學(xué)家艾瑞克·霍布斯鮑姆說(shuō)過(guò)：“在1815～1914年的百年間，大國(guó)間的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎都不出自家門(mén)前的區(qū)域。……但是這一切，到了1914年都改變了?！边@里的“到了1914年都改變了”的含義是A．歐洲大陸的爭(zhēng)霸主角由法德變?yōu)橛⒌翨．歐洲大陸的爭(zhēng)霸主角由法俄變?yōu)榈露鞢．歐洲的英德矛盾成為世界爭(zhēng)霸的主要矛盾D．一戰(zhàn)爆發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)范圍從一洲擴(kuò)展到三洲參考答案：D19.宋明理學(xué)的傳統(tǒng)里，程朱理學(xué)提出了“知先行后”的觀點(diǎn)，陸王心學(xué)提出了“知行合一”的學(xué)說(shuō)。王夫之提出了“知行相資以為用”“并進(jìn)而有功”的辯證的知行觀。這從側(cè)面反映出A.宋明理學(xué)存在致命缺陷B.明末清初對(duì)知行關(guān)系有了定論C.儒學(xué)的哲學(xué)化傾向明顯D.儒學(xué)知行關(guān)系理論的不斷深入?yún)⒖即鸢福篋“知先行后”“知行合一”“知行相資以為用”都體現(xiàn)出知行關(guān)系理論，說(shuō)明這一關(guān)系不斷深入，故D正確；宋明理學(xué)并沒(méi)有存在缺陷，故A錯(cuò)誤；B中形成定論說(shuō)法錯(cuò)誤；儒學(xué)的哲學(xué)化傾向是宋明理學(xué)時(shí)期。20.元代以前?！耙蛏酱袼滓灾浦萁纭?，而元代采取“犬牙交錯(cuò)”的原則，任意將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)組成一個(gè)省級(jí)行政區(qū)。這表明元代A.以山川地理環(huán)境來(lái)劃分行政區(qū)域B.以消除割據(jù)可能性為目的劃分行政區(qū)域C.以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)劃分行政區(qū)域D.以文化認(rèn)同作為行政區(qū)劃的依據(jù)參考答案：B依據(jù)“而元代采取‘犬牙交錯(cuò)’的原則，任意將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個(gè)省級(jí)行政區(qū)”可以看出，元朝的行省制度利用山川形勢(shì)制約地方勢(shì)力，以消除割據(jù)可能性，加強(qiáng)中央集權(quán)，故B項(xiàng)正確；A與材料信息相悖，排除；CD與材料信息無(wú)關(guān)，排除。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“而元代采取‘犬牙交錯(cuò)’的原則，任意將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個(gè)省級(jí)行政區(qū)”，緊扣關(guān)鍵信息并結(jié)合所學(xué)元朝行省制的影響分析解答。21.某學(xué)者認(rèn)為中國(guó)人文精神的基本旨趣是實(shí)現(xiàn)人內(nèi)在的某種理想人格。那么如果要“實(shí)現(xiàn)人的一種徹底的精神自由”，下列主張與之相符合的是A.孔孟儒家的“修齊治平，內(nèi)圣外王”B.老莊道家的“乘物游心，親近自然”C.韓非法家的“抱法處勢(shì)，道法者治”D.墨家的“兼愛(ài)非攻，上同而不下比”參考答案：B【詳解】本題考查了道家思想。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，最符合“實(shí)現(xiàn)人的一種徹底的精神自由”的道家逍遙無(wú)為的思想。儒家主張修身齊家治國(guó)平天下，法家主張嚴(yán)刑峻法，墨家主張兼愛(ài)非攻，都不能“實(shí)現(xiàn)人的一種徹底的精神自由”，故排除A、C、D項(xiàng)，故選B。22.在國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)進(jìn)行中，宣言審查委員會(huì)將宣言中收回租界、收回海關(guān)、取消領(lǐng)事裁判權(quán)、廢除不平等條約等具體條文刪去，孫中山堅(jiān)持恢復(fù)這些條文，并說(shuō)，假如不通過(guò)這點(diǎn)，那么大會(huì)就毫無(wú)意義。這件事表明孫中山①把反帝主張視為國(guó)民黨一大的一個(gè)重要內(nèi)容②把反帝主張同反帝斗爭(zhēng)的具體目標(biāo)結(jié)合起來(lái)③具有維護(hù)國(guó)家主權(quán)、獨(dú)立的強(qiáng)烈愿望④完全接受了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命綱領(lǐng)A．①②③B．①②③④

C．②③④

D．①③④參考答案：A23.“民之所憂，我之所思：民之所思，我之所行”是溫家寶的執(zhí)政理念，也是春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴中某一學(xué)派的思想與主張。下列各項(xiàng)中符合該學(xué)派觀點(diǎn)的是A．“行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下，仁者不為也。”B．“今小為非，則知而非之；大為非，攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義而不義之辯乎？”C．“圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！盌．“不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見(jiàn)可欲，使民心不亂。”參考答案：A儒家思想。本題主要考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的記憶和理解的能力及材料的解讀能力。題文中體現(xiàn)的是儒家．關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想。A的意思是：做一件不義的事、殺一個(gè)無(wú)罪的人就能取得天下，有德行的人是不會(huì)做的。正好與題文意思相符，所以A正確。B的意思是：今天干小的壞事,能夠知道而且譴責(zé)它；干大的壞事,攻打別國(guó),就不知道譴責(zé),反而稱(chēng)贊它,說(shuō)它義，這樣可以評(píng)斷明白義（適宜）與不義形成的區(qū)別嗎?體現(xiàn)的是儒家有關(guān)義的內(nèi)容，但與題文關(guān)注民生無(wú)關(guān)；C是法家思想，體現(xiàn)了法家不法其故，不循其禮的改革的理念；D是墨家的尚賢的思想主張。24.下表呈現(xiàn)的變化反映了西漢、西晉時(shí)期秦嶺淮河以北、以南郡數(shù)統(tǒng)計(jì)表

全國(guó)所轄郡數(shù)秦嶺淮河以北郡數(shù)秦嶺淮河以南郡數(shù)西漢1037429西晉1628676A.南北經(jīng)濟(jì)水平差距縮小B.政治中心實(shí)現(xiàn)了南移C.西漢時(shí)的疆域比西晉小D.經(jīng)濟(jì)重心實(shí)現(xiàn)了南移參考答案：A根據(jù)材料所給數(shù)據(jù)，不同時(shí)期北方和南方郡數(shù)統(tǒng)計(jì)，由西漢時(shí)期的74:29到西晉時(shí)期的86:76，說(shuō)明南北經(jīng)濟(jì)水平差距縮小，南方人口增加，西晉在南方設(shè)置郡數(shù)增加，故A項(xiàng)正確；材料與政治中心南移無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與西漢和西晉時(shí)期我國(guó)疆域的大小無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)重心實(shí)現(xiàn)南移是在南宋時(shí)期，與材料及史實(shí)均不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。25.人們總是希望有一個(gè)“好皇帝”，依靠他拯救眾生。因此，在中國(guó)封建社會(huì)中，皇帝及皇權(quán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治便凝聚成對(duì)皇帝敬畏的世俗宗教意識(shí)。農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)并不反對(duì)這種意識(shí)，企圖用一個(gè)“明君”去代替“暴君”。真正對(duì)這種制度進(jìn)行理性思考，指出皇帝為天下“荼毒”者、“大害”者的人物是A.董仲舒B.顧炎武C.黃宗羲D.朱熹參考答案：C試題分析：董仲舒主張“大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”，朱熹主張“存天理、滅人欲”，兩者都有利于維護(hù)封建統(tǒng)治，排除AD；顧炎武主張經(jīng)世致用，與題干不符，排除B；黃宗羲的思想主張主要表現(xiàn)在反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，提倡“人民為主”，他認(rèn)為君主專(zhuān)制是天下之大害，強(qiáng)調(diào)衡量治理天下成功的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是看廣大百姓快樂(lè)與否，故選C?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·明清批判思潮（王夫之、黃宗羲和顧炎武的思想）。26.1957年，在莫斯科舉行的世界青年聯(lián)歡會(huì)上，英美樂(lè)隊(duì)第一次公開(kāi)在蘇聯(lián)表演搖滾樂(lè)。隨后，在美國(guó)政府的有意安排下，更多搖滾作品涌進(jìn)蘇聯(lián)。美國(guó)政府此舉的主要目的是A.傳播西方文化最新成果B.影響蘇聯(lián)青年價(jià)值取向C.促進(jìn)世界青年團(tuán)結(jié)D.推動(dòng)搖滾音樂(lè)傳播參考答案：B【詳解】根據(jù)材料此時(shí)仍處于美蘇冷戰(zhàn)期間，故雙方的行為難免帶有冷戰(zhàn)色彩，美國(guó)此舉的主要目的應(yīng)從政治層面尋找，影響蘇聯(lián)青年的價(jià)值取向?qū)崿F(xiàn)和平演變，故B選項(xiàng)正確；A選項(xiàng)是材料的行為而非主要目的，故錯(cuò)誤；C選項(xiàng)只體現(xiàn)美蘇而非世界青年團(tuán)結(jié)，故錯(cuò)誤；D選項(xiàng)是文化層面的目的，不是其主要目的，故錯(cuò)誤。27.偉大的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，如用民國(guó)紀(jì)年應(yīng)該是A.民國(guó)7年B.民國(guó)8年C.民國(guó)9年D.民國(guó)10年參考答案：B【詳解】民國(guó)紀(jì)年與公元紀(jì)年的公式是：民國(guó)年+1911=公元紀(jì)年，五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)間是1919年，故五四運(yùn)動(dòng)的民國(guó)紀(jì)年是民國(guó)8年，故B正確；ACD均不符合題意，排除。28.明末清初，李贄提出了“不以孔子之是非為是非”的觀點(diǎn)，黃宗羲則主張“天下為主，君為客”。這說(shuō)明他們都A．反對(duì)君主專(zhuān)制

B．追求自由平等

C．挑戰(zhàn)傳統(tǒng)儒學(xué)

D．倡導(dǎo)工商皆本參考答案：C29.某班同學(xué)在學(xué)習(xí)《越南戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)，對(duì)“特種戰(zhàn)爭(zhēng)”提出了以下觀點(diǎn)，其中最契合“特種戰(zhàn)爭(zhēng)”本意的是A.“特種戰(zhàn)爭(zhēng)”就是用越南人打越南人的戰(zhàn)爭(zhēng)B.“特種戰(zhàn)爭(zhēng)”就是美國(guó)人打越南人的戰(zhàn)爭(zhēng)C.“特種戰(zhàn)爭(zhēng)”就是使用非常規(guī)武器的戰(zhàn)爭(zhēng)D.“特種戰(zhàn)爭(zhēng)”就是美國(guó)人與蘇聯(lián)人的戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：A由題干中“越南戰(zhàn)爭(zhēng)”“特種戰(zhàn)爭(zhēng)”等并結(jié)合所學(xué)可知，1961年，美國(guó)對(duì)越南南方發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)特種戰(zhàn)爭(zhēng)。美國(guó)軍事顧問(wèn)團(tuán)直接領(lǐng)導(dǎo)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。它以美國(guó)派駐越南南方的特種部隊(duì)為骨干，組織并指揮南越傀儡軍和各反動(dòng)組織，對(duì)越南南方人民的革命游擊戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行殘酷的鎮(zhèn)壓，故選A項(xiàng)；其他三項(xiàng)皆不符合題意，排除。30.“百折不回，十七次鐵血精神，始有去年今日；一筆勾盡，四千年帝王歷史，才成民主共和。”這一對(duì)聯(lián)反映了A．金田起義推翻清朝統(tǒng)治

B．辛亥革命結(jié)束君主專(zhuān)制

C．國(guó)共合作推動(dòng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)

D．民主革命任務(wù)最終完成參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一:宋神宗熙寧、元豐年間（公元1068—1085年），王安石創(chuàng)立大學(xué)三舍法，將太學(xué)分為外、內(nèi)、上三等，初入學(xué)為外舍生，經(jīng)年考月試便能逐漸升為上舍生；上舍生畢業(yè)成績(jī)優(yōu)等的可以免試授官，中等的參加殿試，下等的經(jīng)吏部考試再經(jīng)殿試后也可授官，從而使學(xué)校教育與仕進(jìn)的結(jié)合更加緊密?！獜垊?chuàng)新《中國(guó)政治制度史》材料二:1872年9月，文部省頒布教育改革法令……《學(xué)制》改變了德川時(shí)代以儒學(xué)為主的教育內(nèi)容，轉(zhuǎn)而重視科學(xué)技術(shù)教育?！蛾P(guān)于獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)業(yè)的告諭》，宣揚(yáng)學(xué)問(wèn)是立身之本，并批判了以往教育的誤區(qū)：“認(rèn)為學(xué)問(wèn)系士人以上之事，至于農(nóng)工商以及婦女則置之度外，不知學(xué)問(wèn)為何物”。大力提倡教育機(jī)會(huì)均等，“邑?zé)o不學(xué)之戶，家無(wú)不學(xué)之人”?！獡?jù)浙江大學(xué)日本文化研究所編著《新編日本通史》材料三:朕惟我皇祖皇宗肇國(guó)宏遠(yuǎn)，樹(shù)德深厚，我臣民克忠克孝億兆一心，世濟(jì)其美，此我國(guó)體之精華，而教育之淵源亦實(shí)存乎此?！督逃氛Z(yǔ)》（明治二十三年十月三十日）請(qǐng)回答：（1）材料一體現(xiàn)了王安石變法的哪一項(xiàng)措施？實(shí)施這一措施的目的是什么？（2）據(jù)材料二，指出日本教育改革在內(nèi)容和對(duì)象方面的變化。并結(jié)合材料三分析教育改革對(duì)日本近代化的積極影響。參考答案：(1)措施:整頓太學(xué)；目的：為變法培養(yǎng)人才、制造輿論。（2）變化：由儒家經(jīng)典到科學(xué)技術(shù)；由士人教育到國(guó)民教育。影響：提高了日本國(guó)民的素質(zhì)，為日本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化提供了人才保障。32.材料一、早在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始之前，朕難以忘懷的先皇便曾向我國(guó)所有忠實(shí)臣民以及世界各強(qiáng)國(guó)莊嚴(yán)地發(fā)表過(guò)聲明，消除對(duì)我們東方教友的迫害和保衛(wèi)他們的權(quán)利是他唯一的目的和愿望?！砹_斯人！你們的勞動(dòng)及犧牲不是白費(fèi)的。偉大的事業(yè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，雖然這是通過(guò)另外一種不能預(yù)見(jiàn)的道路來(lái)實(shí)現(xiàn)的，現(xiàn)在朕可以問(wèn)心無(wú)愧地結(jié)束流血犧牲，將寶貴的和平歸還朕可愛(ài)的祖國(guó)?！督Y(jié)束克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)的宣言(1856年3月19日)》材料二、然而到了19世紀(jì)60年代，它的弱點(diǎn)暴露無(wú)遺，內(nèi)部很不穩(wěn)定，對(duì)外則比想象中虛弱許多。其關(guān)鍵弱點(diǎn)既是政治的，又是經(jīng)濟(jì)的。亞歷山大二世所推行的改革與其說(shuō)是振衰起敝的靈丹妙藥，不如說(shuō)是暴露疾病的癥狀?！猍英]艾瑞克·霍布斯鮑姆《資本的年代》請(qǐng)回答：（1）就戰(zhàn)爭(zhēng)目的、結(jié)果和影響批駁材料一中亞歷山大二世的觀點(diǎn)。(7分)(2)為克服材料二中的“關(guān)鍵弱點(diǎn)”，俄國(guó)統(tǒng)治者采取了哪一重大舉措？它產(chǎn)生了哪些積極作用？并指出這一舉措的局限性。(7分)參考答案：（1）目的：爭(zhēng)奪地區(qū)霸權(quán)；擺脫統(tǒng)治危機(jī)。結(jié)果：戰(zhàn)敗。影響：進(jìn)一步激化了國(guó)內(nèi)矛盾；導(dǎo)致俄國(guó)國(guó)際地位下降（2）舉措：推行農(nóng)奴制改革。積極作用：促進(jìn)了資本主義發(fā)展；農(nóng)奴獲得了一定的自由，生活有所改善。局限性：改革措施缺乏全面性；保留了大量封建殘余。第（1）問(wèn)（1）本題主要考查學(xué)生對(duì)克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)與理解。解答此題首先要明確材料一中亞歷山大二世的觀點(diǎn)“消除對(duì)我們東方教友的迫害和保衛(wèi)他們的權(quán)利是他唯一的目的和愿望”，然后結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)的目的、結(jié)果及影響具體分析回答。依據(jù)所學(xué)可知，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上是俄國(guó)與英法爭(zhēng)奪對(duì)土耳其的控制及地區(qū)霸權(quán)所致，同時(shí)亞歷山大二世也是為擺脫國(guó)內(nèi)危機(jī)而進(jìn)行的一場(chǎng)賭博。但結(jié)果適得其反，加劇了國(guó)內(nèi)矛盾，也使俄國(guó)國(guó)際地位一落千丈。內(nèi)外交困，不得不進(jìn)行1861年農(nóng)奴制的改革。（2）本題主要考查學(xué)生對(duì)俄國(guó)1861年改革的認(rèn)識(shí)與理解?；卮饡r(shí)注意結(jié)合第一問(wèn)。依據(jù)所學(xué)可知，為解決危機(jī)，亞歷山大二世不得不進(jìn)行農(nóng)奴制的改革。從改革的內(nèi)容，從資本及勞動(dòng)力、市場(chǎng)等方面分析積極作用；從農(nóng)民的實(shí)際地位及利益、改革的徹底性等方面分析局限性。33.東西方“人民”、“公民”一詞的詞義經(jīng)歷了古今演變。反映了人類(lèi)政治文明的變遷。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一先秦時(shí)期的“人”與“民”是兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)。甲骨文的“7”（人）像人垂手側(cè)面站立形，表示一個(gè)懂得鞠躬、謙遜，有修養(yǎng)的人；甲骨文的“呷”（民），像被用一刃刺瞎眼睛（或低眉順目）的人，“盲其一目以為奴征”（或在人面前恭順），即“民”為奴隸，被認(rèn)為是蒙昧無(wú)知、不曾開(kāi)化，沒(méi)有道德可言的群氓。周秦以來(lái)“民”漸漸演變成了一個(gè)與“君主、群臣百官”相對(duì)應(yīng)的字?！懊瘛币蚱錈o(wú)知，就需要政府進(jìn)行調(diào)教、馴服，教化。古代將管轄一方的官員稱(chēng)為放牧者，“民”就如同牛羊是官員們的放牧對(duì)象。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方“人民主權(quán)”理論，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生較大影響?！叭嗣瘛币呀?jīng)不再是懵懂、糊涂、任人支配的代名詞，而是擁有權(quán)力、發(fā)表意見(jiàn)、參與政務(wù)的新主體。孫中山認(rèn)為“專(zhuān)制國(guó)以君主為主體，人民皆其奴隸，共和國(guó)以人民為主體…國(guó)中之百官，上而總統(tǒng)，下而巡差，皆人民之公仆也?！幾匀f(wàn)齊洲、馮天瑜《“人民”詞義的變遷》材料二希臘城邦（polis）是政治（politics）的詞根，公民（politest）形成于城邦的政治生活中，即“屬于城邦的人”，不包括婦女、僑民及奴隸，“凡有權(quán)參加議事和審判職能的人，我們就可以說(shuō)他是那一城邦的公民”。人是城邦權(quán)利的主體，城邦屬于全體公民所有。古希臘、羅馬最初都是只有貴族才有公民權(quán)，平民經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，公民范圍擴(kuò)大，不再局限于出生而可由授予獲得（卡拉卡拉敕令）。文藝復(fù)興、宗教改革激發(fā)了歐洲城市市民平等意識(shí)的覺(jué)醒，市民逐漸演變?yōu)榻鞣降墓?。近代西方公民的選舉權(quán)、參政權(quán)也是隨著社會(huì)的發(fā)展，逐漸擴(kuò)展其范圍的?！幾浴段鞣健肮瘛备拍钛葑兊臍v史考察》、《論述西方當(dāng)代的選舉制度》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述中國(guó)先秦至晚清時(shí)期“人民”的含義的變化和西方自古以來(lái)公民政治發(fā)展變化的趨勢(shì)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)“人、民”的含義變化及西方公民政治發(fā)展的原因。參考答案：（1）變化：先秦時(shí)期，人、民是兩個(gè)對(duì)立階級(jí)，即文明的貴族與不開(kāi)化的群氓；春秋戰(zhàn)國(guó)以后，官民相對(duì)，民是被官教化、馴服、管理的對(duì)象；近代社會(huì)，主張人民是國(guó)家的主體、國(guó)家權(quán)力的擁有者，百官是人民公仆。趨勢(shì)：擁有政治權(quán)力的公民范圍不斷擴(kuò)大；由貴族到平民；本城邦到外邦；有產(chǎn)者到無(wú)產(chǎn)者；男性到女性。（2）原因：中國(guó)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革，中央集權(quán)的官僚政治取代先秦貴族政治；西方工業(yè)文明沖擊、先進(jìn)國(guó)人傳播啟蒙思想，社會(huì)劇變西方：古希臘、羅馬平民、近代歐美人民爭(zhēng)取政治權(quán)利的斗爭(zhēng)；對(duì)外擴(kuò)張；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；政府適應(yīng)社會(huì)變化的改革。（1）本題根據(jù)材料一“先秦時(shí)期的人與民是兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)……周秦以來(lái)“民”漸漸演變成了一個(gè)與“君主、群臣百官”相對(duì)應(yīng)的字……19世紀(jì)末20世紀(jì)……人民而是擁有權(quán)力、發(fā)表意見(jiàn)、參與政務(wù)的新主體……國(guó)中之百官，上而總統(tǒng)，下而巡差，皆人民之公仆也”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可概述中國(guó)先秦至