2022年廣東省東莞市竹溪中學(xué)高二歷史月考試題含解析

2022年廣東省東莞市竹溪中學(xué)高二歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.近代化是指工業(yè)化和與工業(yè)化相伴隨的政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面的變化。近代前期，中國(guó)近代化的發(fā)展歷程大體上依次經(jīng)過(guò)A、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域政治領(lǐng)域思想領(lǐng)域

B、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域思想領(lǐng)域政治領(lǐng)域C、思想領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域政治領(lǐng)域

D、政治領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域思想領(lǐng)域參考答案：A2.北魏實(shí)行均田制，其中的“均田”是指A沒(méi)收地主多占的土地，平均分給無(wú)地農(nóng)民B將國(guó)家掌握的土地有限度地授予無(wú)地農(nóng)民C將荒地收歸國(guó)有，招募流民墾種D將全國(guó)土地按人口進(jìn)行平均分配參考答案：B3.與智者學(xué)派相比，蘇格拉底更重視：（

）A．對(duì)人類社會(huì)的研究

B．對(duì)自然界的研究

C．對(duì)人的倫理道德的探討

D．對(duì)人性的研究參考答案：C4.口號(hào)、宣言、論斷的出現(xiàn)通常都帶有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。以下按出現(xiàn)時(shí)間的先后順序排列正確的是（

）①停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日

②驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府③一切反動(dòng)派都是紙老虎④外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊A．①②④③

B．④②③①

C．②①④③

D．②④①③參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識(shí)，比較、分析，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知，分析、判斷選項(xiàng)，可知：①屬于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；②是中國(guó)同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)，1905年時(shí)期；③是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；④是五四運(yùn)動(dòng)，1919年時(shí)期。綜上，故，本題正確答案選D。5.將下列四段歷史材料所反映的中國(guó)古代地方行政制度進(jìn)行排序，正確的是：（

）①“于是武王已平商而王天下，封師尚父于齊營(yíng)丘?！雹凇笆蓟食醪⑻煜?，罷諸侯，置守尉，遂分天下為三十六郡，每郡置一守、一丞、兩尉以典之?！雹邸胺彩?一)，秩從一品。掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里……凡錢(qián)糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)，軍國(guó)重事，無(wú)不領(lǐng)之。”④“漢興之初，海內(nèi)新定，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之?dāng)?，于是剖裂疆土，立二等之爵。功臣侯者，百有余邑……藩?guó)大者，夸（跨）州兼郡，連城數(shù)十……”A、①②④③

B、④①②③

C、①③②④

D、①④②③

參考答案：A6.明末李贄說(shuō)：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎?”其思想是A．維護(hù)封建禮教

B．主張學(xué)以致用C．反對(duì)迷信崇拜

D．抨擊腐朽統(tǒng)治參考答案：C試題分析：李贄主張否定孔孟學(xué)說(shuō)、批判程朱理學(xué)、倡導(dǎo)個(gè)性自由，反對(duì)盲從統(tǒng)治者的意志、追求物質(zhì)享受、主張男女平等，據(jù)此課件其對(duì)封建禮教進(jìn)行了批判，故A項(xiàng)排除；“主張學(xué)以致用”的是顧炎武，故B項(xiàng)排除；材料中引文強(qiáng)調(diào)天生我才必有用，反對(duì)亦步亦趨于孔子，不以孔子的是非作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，反映了是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，故C項(xiàng)正確；“抨擊腐朽統(tǒng)治”在材料中無(wú)體現(xiàn)，故D項(xiàng)排除?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·李贄的思想7.今天象棋中有“炮”與“砲”二字。唐代的象棋中使用“砲”字，宋代的象棋中“炮”“砲”二字開(kāi)始并用，這一變化說(shuō)明（

）A.中國(guó)象棋發(fā)明于宋代

B.宋代發(fā)明了火藥C.宋代火藥廣泛用于戰(zhàn)爭(zhēng)

D.洋炮在宋代傳入中國(guó)參考答案：C8.二十世紀(jì)初，《浙江潮》載文《民族主義論》有“三十年來(lái)之制造派，十年來(lái)之變法派，五年來(lái)之自由民主派”之說(shuō)。這一說(shuō)法反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)A．政黨力量多元化

B．政權(quán)更替頻繁C．社會(huì)思潮演進(jìn)加快

D．民主革命進(jìn)程加速參考答案：C9.唐太宗選官不拘一格，最能體現(xiàn)他“外舉不避仇”的用人風(fēng)格的是A.提拔尉遲敬德

B.提拔房玄齡C.起用杜如晦

D.重用魏征參考答案：D10.人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀材料，回答問(wèn)題材料一、他的出名主要是由于他的學(xué)說(shuō)，即“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”?！_素《西方哲學(xué)史》材料二、下面是文藝復(fù)興時(shí)期的作品

材料三、靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。——《路德選集》材料四、中國(guó)近代軍事學(xué)家、政論家蔣百里著《歐洲文藝復(fù)興史》后，梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)說(shuō)：“然則此書(shū)者，吾不敢徑指為百里所得之曙光，然吾有以窺其求曙光所由之路也?！嶙C其為極有價(jià)值之作，蓋述而有創(chuàng)作之精神者也?！苯饘毶揭苍u(píng)論道：“蔣百里撰寫(xiě)的《歐洲文藝復(fù)興史》是我國(guó)人士所撰有關(guān)文藝復(fù)興的第一本著作?！Y百里在文中提出的‘人之發(fā)見(jiàn)，世界之發(fā)見(jiàn)’兩點(diǎn)，正是‘民主、科學(xué)’的生動(dòng)注腳，符合時(shí)代精神?！?/p>

(1)材料一中的“他”指的是誰(shuí)？（1分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析他的學(xué)說(shuō)有何進(jìn)步性和局限性。（4分）(2)材料二、三所反映的思想有何相似之處？（2分）指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系。（1分）(3)材料四中的評(píng)論者認(rèn)為文藝復(fù)興對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展起到了怎樣的作用？（2分）他們又是怎樣認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)的？(2分)參考答案：參考答案：（1）他是普羅塔哥拉。（1分）進(jìn)步性是強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)。局限性是過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，認(rèn)為沒(méi)有是非之別。（4分）

（2）相似之處：都體現(xiàn)了人文主義(或肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán))；都抨擊教會(huì)。（2分）關(guān)系：后者是對(duì)前者的繼承與發(fā)展。（1分）

（3）作用：對(duì)近代先進(jìn)的中國(guó)人解放思想、尋求救國(guó)道路起到了積極的作用。（2分）認(rèn)識(shí)：文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)是民主、科學(xué)。（2分）試題分析：西方人文精神的起源與發(fā)展。（1）主要考查學(xué)生對(duì)西方人文精神起源的分析與掌握。依據(jù)所學(xué)及材料“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”可知此人應(yīng)是普羅塔哥拉。聯(lián)系所學(xué)回答其進(jìn)步性與局限性。（2）主要考查學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興與宗教改革的分析與認(rèn)識(shí)。由材料二可判斷是文藝復(fù)興的內(nèi)容，而材料三是有關(guān)宗教改革的內(nèi)容。依據(jù)所學(xué)可知，前者是后者的背景之一，后者是前者的繼續(xù)與發(fā)展，都主張重視人的作用，對(duì)教會(huì)進(jìn)行抨擊，但并不否定教會(huì)。（3）主要考查學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興影響的分析與掌握?；卮鹗且⒁饴?lián)系近代中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)和中國(guó)人民救國(guó)救民道路的探索及材料分析歸納總結(jié)。材料“……然吾有以窺其求曙光所由之路也?！Y百里撰寫(xiě)的《歐洲文藝復(fù)興史》是我國(guó)人士所撰有關(guān)文藝復(fù)興的第一本著作”揭示了其影響。材料“……蔣百里在文中提出的‘人之發(fā)見(jiàn)，世界之發(fā)見(jiàn)’兩點(diǎn)，正是‘民主、科學(xué)’的生動(dòng)注腳，符合時(shí)代精神?！苯沂玖似浔举|(zhì)。11.陳寅恪《李唐氏族推測(cè)之后記》中說(shuō)：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局……”由此可以看出孝文帝改革A.為唐朝大一統(tǒng)和文化繁榮奠定了基礎(chǔ)B.促進(jìn)了民族大融合C.促進(jìn)了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展D.為中原文化輸入了新鮮血液參考答案：A根據(jù)題干“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟”可知民族融合對(duì)唐朝的建立和強(qiáng)盛的巨大作用；根據(jù)題干“李唐一族所以崛興”“遂能別創(chuàng)空前之世局”可知是重新統(tǒng)一，創(chuàng)立前所未有的盛世局面；故可知孝文帝改革為唐朝大一統(tǒng)和文化繁榮奠定了基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確。BCD項(xiàng)是對(duì)題干的片面解讀，無(wú)法整體上把握孝文帝改革為唐朝大一統(tǒng)和文化繁榮奠定了基礎(chǔ)，排除。綜上所述，本題正確答案選A。12.第三次科技革命導(dǎo)致學(xué)術(shù)呈現(xiàn)出的新的發(fā)展趨勢(shì)有：(

)①學(xué)科越來(lái)越多②學(xué)科分工越來(lái)越不明顯③學(xué)科間的聯(lián)系越來(lái)越深入④科學(xué)朝著綜合性方向發(fā)展A、①②③

B、②③④

C、①③④

D、①②④參考答案：C13.公元前5世紀(jì)，誰(shuí)擔(dān)任雅典首席將軍期間，鼓勵(lì)公民積極參政，為公民發(fā)放“觀劇津貼”，雅典民主進(jìn)入“黃金時(shí)代”？

A．梭倫

B．克利斯提尼

C．伯利克里

D．查士丁尼參考答案：C14.“我們?nèi)祟惖墓侨舛际峭瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的才當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)‘貴’；否則就只能算是‘賤’。”（薄伽丘《十日談》）上述觀點(diǎn)應(yīng)出現(xiàn)于

A智者運(yùn)動(dòng)時(shí)期

B文藝復(fù)興時(shí)期

C啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期

D工業(yè)革命時(shí)期參考答案：B15.亞里士多德說(shuō)：“最為公正的政體，應(yīng)該不偏于少數(shù)，不偏于多數(shù)，而以全邦公民利益為依歸?！边@一原則在梭倫改革中突出地體現(xiàn)于（

）

A.頒布“解負(fù)令”

B.實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度

C.鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)

D.設(shè)立“四百人會(huì)議”參考答案：B試題分析：本題考查梭倫改革，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度，貴族因?yàn)樘厥獾匚欢鴵碛邢喈?dāng)多的財(cái)產(chǎn)，其社會(huì)政治地位自然比較高，這對(duì)貴族有利；同時(shí)，財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度打破了原來(lái)的出身等級(jí)制度，平民可以通過(guò)辛勤勞動(dòng)而積累較多的財(cái)產(chǎn)，從而提高自身的地位。雖然財(cái)產(chǎn)等級(jí)制仍然不平等，但是達(dá)到了梭倫的目的：既提高平民地位，又保證貴族利益，B正確。ACD均與題干主旨不相符，排除。故選B?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬·古代希臘、羅馬的政治制度·雅典民主政治。16.北魏孝文帝改革措施中具有開(kāi)創(chuàng)性的是()A．整頓吏治

B．實(shí)行府兵制

C．漢化政策

D．頒布均田令參考答案：D17.

下面這幅漫畫(huà)描述的古代雅典政治制度與中國(guó)古代那一政治制度的職能類似

A．郡縣制

B．行省制

C．科舉制

D．刺史制參考答案：D略18.從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)出現(xiàn)了中央集權(quán)的政治制度。隨著秦漢大一統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)，以□□□□為核心的官僚體制成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主宰。此處省略的是A.考試選拔

B.血緣關(guān)系

C.皇權(quán)獨(dú)尊

D.相權(quán)調(diào)整參考答案：C19.18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家的一致主張有：①人權(quán)自由②實(shí)行法治

③反對(duì)教權(quán)

④反對(duì)專制A.①②B.①③④C.②③④D.①②③④參考答案：D20.據(jù)說(shuō)羅馬城內(nèi)有個(gè)“圣梯”,凡人攀爬一番,就可赦罪。路德爬到中間便退了下來(lái),人問(wèn)其故,他答道：“靈魂得救在于心中信仰,不在于表面禮儀”。據(jù)此,下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是A．路德認(rèn)為人得救與否不能靠善功、圣禮B．路德認(rèn)為人得救與否關(guān)鍵在“人”本身而不在“神”C．路德認(rèn)為攀爬圣梯是表面禮儀,應(yīng)到教堂找神父懺悔才能得救D．“信仰得救”是馬丁·路德宗教思想的主要內(nèi)容參考答案：C宗教改革。C項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，馬丁路德認(rèn)為信仰即可得救，不需要依靠教皇和神職人員，不需要靠相應(yīng)的儀式等，提出了因信稱義的主張，故選C。21.19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初，英、美、法、德工業(yè)生產(chǎn)總和在世界工業(yè)生產(chǎn)中所占比例表，由此表可以推知（

）A.歐美發(fā)達(dá)國(guó)家受工業(yè)革命的影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速B.世界各地的工業(yè)化有所發(fā)展C.世界各國(guó)工業(yè)發(fā)展差距明顯縮小D.世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化參考答案：B題干反映的是19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初，英、美、法、德工業(yè)生產(chǎn)總和在世界工業(yè)生產(chǎn)中所占比例下降，但占的比重仍很大。A選項(xiàng)沒(méi)有突出這種變化；英、美、法、德工業(yè)生產(chǎn)總和在世界工業(yè)生產(chǎn)中所占比例下降，是因?yàn)槭澜缙渌麌?guó)家的工業(yè)有所發(fā)展，B項(xiàng)正確；C選項(xiàng)錯(cuò)在“明顯”二字；D項(xiàng)材料中未體現(xiàn)。22.北魏時(shí)洛陽(yáng)市場(chǎng)繁榮，商人實(shí)力雄厚，與外國(guó)商人貿(mào)易往來(lái)頻繁。這主要說(shuō)明了()①農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展②政府重視和支持商業(yè)③商業(yè)活躍④鮮卑族接受漢族生活方式，民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)A．①②③B．①③④

C．①②④D．②③④參考答案：A23.美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清在《偉大的中國(guó)革命》一書(shū)中表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生意味著中國(guó)拒絕在外交平等和對(duì)等貿(mào)易的基礎(chǔ)上參加國(guó)際大家庭，結(jié)果導(dǎo)致英國(guó)使用武力。”費(fèi)正清的上述觀點(diǎn)（

）A．揭示了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的根源B．抹殺了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)C．肯定了中國(guó)抗擊英國(guó)侵略的正義性D．從全球化的角度正確分析了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的原因參考答案：B24.假如你是一位北京大學(xué)歷史系教授，在招收研究生的試卷中，有這樣一道題：談?wù)勀銓?duì)明朝廢除丞相制度這一政策的理解。某考生答題要點(diǎn)概括如下，你認(rèn)為其中不符合歷史實(shí)際情況的是A、丞相制度妨礙了皇權(quán)的高度集中

B、丞相制度必然導(dǎo)致社會(huì)的動(dòng)亂

C、這—做法使軍政大權(quán)進(jìn)—步集中到皇帝手中D、廢除丞相制度，使君主專制達(dá)到了新的高度參考答案：B略25.下列法令中與戊戌變法無(wú)關(guān)的是

A.京師設(shè)立鐵路、礦務(wù)總局

B.改革財(cái)政，創(chuàng)辦國(guó)家銀行

C實(shí)行鐵路國(guó)有政策

D.準(zhǔn)許民間創(chuàng)辦報(bào)館，鼓勵(lì)私人辦學(xué)參考答案：C26.魯迅指出：“現(xiàn)在有一群好講鬼話的人，最恨科學(xué)。因?yàn)榭茖W(xué)能教道理明白，能教人思路清楚，不許講鬼話，所以自然而然地成了講鬼話人的對(duì)頭?！薄爸v鬼話人的對(duì)頭”指()A.洋務(wù)派B.維新派C.資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派D.改良派參考答案：C新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期主張民主、科學(xué)，材料中“最恨科學(xué)”顯然反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)主張屬于激進(jìn)民主主義者，C正確；A、B和D不符材料主旨，排除。27.“士人從商，商人入仕”是明清之際社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的一大特色，并對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。這說(shuō)明A．廣州是中國(guó)古代重要的對(duì)外貿(mào)易口岸B．禮教束縛解除，平等觀念深入人心C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，等級(jí)觀念淡化

D．重農(nóng)抑商政策松弛，傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)解體參考答案：C28.考古資料表明，在夏商王朝存在的同時(shí)，山東境內(nèi)的岳石文化自成一系，成都平原上的古蜀文化特色鮮明，北方的夏家店文化、西北地區(qū)的齊家文化等各具特點(diǎn)。這反映出當(dāng)時(shí)A.尚未形成統(tǒng)一的政治體系B.生產(chǎn)力水平限制文化交流C.中原的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度最高D.政治認(rèn)同擴(kuò)展了華夏文明參考答案：A根據(jù)材料“成都平原上的古蜀文化特色鮮明，北方的夏家店文化、西北地區(qū)的齊家文化等各具特點(diǎn)”可知夏商王朝尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，A選項(xiàng)符合題意。材料與文化交流無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)排除。材料強(qiáng)調(diào)的是各地區(qū)的文化呈現(xiàn)不同的特色，C選項(xiàng)排除。材料沒(méi)有體現(xiàn)政治認(rèn)同，故D項(xiàng)排除。29.下列表述不正確的是A．牛頓創(chuàng)立的經(jīng)典力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)的基礎(chǔ)B．經(jīng)典物理學(xué)所適用的主要是日常生活中的物理現(xiàn)象C．相對(duì)論的提出證明經(jīng)典的物理學(xué)是完全錯(cuò)誤的D．量子理論使人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步參考答案：C30.戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化歷程中的重大事件。下列關(guān)于兩者共同點(diǎn)的表述，錯(cuò)誤的是A．都是近代中國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng)

B．都提倡民權(quán)和西學(xué)C．都始于反對(duì)袁世凱的倒行逆施

D．都抨擊封建思想文化參考答案：C

二、非選擇題（共40分）31.【歷史選修1：歷史上重大改革問(wèn)眸】材料：張居正指出當(dāng)時(shí)的五大積弊：“曰宗室驕恣，曰庶官瘝曠，曰吏治因循，曰邊備未修，曰財(cái)用大匱?！贬槍?duì)上述存在的問(wèn)題，張居正創(chuàng)制了“考成法”，嚴(yán)格考察各級(jí)官吏貫徹朝廷詔旨的情況，要求定期向內(nèi)閣報(bào)告地方政事，提高內(nèi)閣實(shí)權(quán)，罷免因循守舊、反對(duì)變革的頑固派官員，選用并提拔支持變法的新生力量。為防御蒙古韃靼入寇邊關(guān)，張居正派戚繼光守薊門(mén)，李成梁鎮(zhèn)遼東，又在東起山海關(guān)、西至居庸關(guān)的長(zhǎng)城上加修“敵臺(tái)”3000余座。他還與韃靼俺達(dá)汗之間進(jìn)行茶馬互市貿(mào)易，采取和平政策。從此，北方邊防鞏固，在二三十年中，明朝和韃靼沒(méi)有發(fā)生過(guò)大的戰(zhàn)爭(zhēng)，使北方暫免于戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所發(fā)展。張居正還整頓賦役制度、扭轉(zhuǎn)財(cái)政危機(jī)。他認(rèn)為，賦稅的不均和欠額是土地隱沒(méi)不實(shí)的結(jié)果，所以要解決財(cái)政困難的問(wèn)題，首要前提就是勘核各類土地，遂于萬(wàn)歷八年十一月，下令清查全國(guó)土地。在清查土地的基礎(chǔ)上，張居正推行了“一條鞭法”，改善了國(guó)家的財(cái)政狀況，推動(dòng)了明朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于促進(jìn)資本主義萌芽的產(chǎn)生?！幾浴稄埼闹夜泛汀睹魇肥池浿尽罚?）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出張居正改革的背景和主要措施。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析張居正改革的影響。

參考答案：（1）改革背景：吏治腐敗；土地兼并嚴(yán)重；財(cái)政危機(jī)加重；蒙古貴族的劫掠。主要措施：創(chuàng)制“考成法”，整頓吏治，加強(qiáng)中央集權(quán)；整飭軍備，鞏固邊防；推行“一條鞭法”，整頓賦役制度、扭轉(zhuǎn)財(cái)政危機(jī)。（背景：每個(gè)要點(diǎn)計(jì)，答滿兩個(gè)要點(diǎn)計(jì)；主要措施：每個(gè)要點(diǎn)計(jì)，答滿三個(gè)要點(diǎn)計(jì)（2）一定程度上限制了大官僚和地主的既得利益，強(qiáng)化了中央集權(quán)的封建國(guó)家機(jī)器；增加了國(guó)家的財(cái)政收入，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況有了改善；推動(dòng)了明朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于促進(jìn)資本主義萌芽的產(chǎn)生；鞏固了國(guó)防，增強(qiáng)了反侵略的能力。（1）第一小問(wèn)背景依據(jù)材料““曰宗室驕恣，曰庶官瘝曠，曰吏治因循，曰邊備未修，曰財(cái)用大匱?！贬槍?duì)上述存在的問(wèn)題”歸納回答。第二小問(wèn)從創(chuàng)制“考成法”，整頓吏治，加強(qiáng)中央集權(quán)；整飭軍備，鞏固邊防；推行“一條鞭法”，整頓賦役制度、扭轉(zhuǎn)財(cái)政危機(jī)角度思考回答。（2）依據(jù)材料信息從定程度上限制了大官僚和地主的既得利益，強(qiáng)化了中央集權(quán)的封建國(guó)家機(jī)器；增加了國(guó)家的財(cái)政收入，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況有了改善；推動(dòng)了明朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于促進(jìn)資本主義萌芽的產(chǎn)生；鞏固了國(guó)防，增強(qiáng)了反侵略的能力角度思考回答。32.閱讀材料，完成下列要求材料一雖然現(xiàn)代學(xué)者對(duì)這些早期希臘的思想家欽佩不已，但許多與他們同時(shí)代的希臘人卻帶著懷疑的眼光來(lái)看待這些似乎忽視神去探索世界的人?！久馈康つ崴埂ぶx爾曼《全球視野下的西方文明史》材料二實(shí)際上有兩種不同類型的文藝復(fù)興：第一是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境的轉(zhuǎn)變；第二種在此轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)上的藝術(shù)和文化運(yùn)動(dòng)。而且阿爾卑斯山南北的文藝復(fù)興也大不相同。在南方（意大利），那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子的精神是世俗的，而且是反教權(quán)主義。在北部（歐洲德語(yǔ)國(guó)家），人們更為關(guān)注宗教改革而不太強(qiáng)調(diào)各個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)?！久馈糠评铡·阿德勒《世界文明史》材料三啟蒙思想家們盡管在不同的領(lǐng)域提出了不少的觀念，但更重要的是他們向人們提出一種態(tài)度和思想方法，重新質(zhì)疑和檢驗(yàn)所有已被接受的觀念和價(jià)值；他們不是閉門(mén)造車自我欣賞的文化精英，而是主動(dòng)面向大眾和社會(huì)的宣傳家?！w立行《歐洲文明史》請(qǐng)回答：（1）以古希臘智者學(xué)派為例，說(shuō)明“這些早期希臘的思想家”遭到同時(shí)代的希臘人懷疑的原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括早期希臘的思想家的觀念產(chǎn)生的社會(huì)政治根源。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文藝復(fù)興時(shí)期經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的內(nèi)涵。為什么說(shuō)阿爾卑斯山南方的知識(shí)分子的精神是“世俗的，而且是反教權(quán)主義的”？（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料三中啟蒙思想家提出的“態(tài)度和思想方法”。他們“主動(dòng)面向大眾和社會(huì)”的宣傳造成了怎樣的影響？參考答案：（1）原因：提出“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，否定神的意志是衡量一切的尺度。根源：雅典民主政治的發(fā)展到頂峰（2）內(nèi)涵：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽。原因：以人文主義為指導(dǎo)，肯定人性，反對(duì)教會(huì)的禁欲主義：鼓勵(lì)人們追求現(xiàn)世生活和幸福。（3）態(tài)度和思想方法：以理性主義為指導(dǎo)，判斷和理解事物。影響：傳播了自由平等的觀念，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治，為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想動(dòng)員?！驹斀狻浚?）本題主要考查西方人文主義精神的起源及其發(fā)展。第一小問(wèn)，結(jié)合智者學(xué)派的思想主張，從其主張的弊端角度加以分析歸納：因?yàn)橹钦邔W(xué)派主張人是萬(wàn)物的尺度，否定神的意志是衡量一切的尺度。第二小問(wèn)，早期希臘的思想家的觀念產(chǎn)生的社會(huì)政治根源是當(dāng)時(shí)雅典奴隸制民主政治的發(fā)展到頂峰，雅典成為古希臘的政治和文化中心。（2）第一問(wèn)，結(jié)合所學(xué)，文藝復(fù)興的經(jīng)濟(jì)根源是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽發(fā)展；第二問(wèn)，文藝復(fù)興的核心思想人文主義的特點(diǎn)，即以人為中心