廣東省河源市漳溪中學(xué)2022年高三語(yǔ)文月考試題含解析

廣東省河源市漳溪中學(xué)2022年高三語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成16－19題。消逝的鐘聲 史鐵生①站在臺(tái)階上張望那條小街的時(shí)候,我大約兩歲多。②我記事早。我記事早的一個(gè)標(biāo)記,是斯大林的死。有一天父親把一個(gè)黑色鏡框掛在墻上,奶奶抱著我走近看,說(shuō):斯大林死了。鏡框中是一個(gè)陌生的老頭兒,突出的特點(diǎn)是胡子都集中在上唇。在奶奶的涿州口音中,“斯”讀三聲。我心想,既如此還有什么好說(shuō),這個(gè)“大林”當(dāng)然是死的呀？我不斷重復(fù)奶奶的話,把“斯”讀成三聲,覺(jué)得有趣,覺(jué)得別人竟然都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)可真是奇怪。多年以后我才知道,那是1953年,那年我兩歲。③終于有一天奶奶領(lǐng)我走下臺(tái)階,走向小街的東端。我一直猜想那兒就是地的盡頭,世界將在那兒陷落、消失——因?yàn)樘?yáng)從那兒爬上來(lái)的時(shí)候,它的背后好像什么也沒(méi)有。誰(shuí)料,那兒更像是一個(gè)喧鬧的世界的開(kāi)端。那兒交叉著另一條小街,那街上有酒館,有雜貨鋪,有油坊、糧店和小吃攤;因?yàn)橛行〕詳?那兒成為我多年之中最向往的去處。那兒還有從城外走來(lái)的駱駝隊(duì)。“什么呀,奶奶?”“啊,駱駝。”“干嘛呢,它們?”“馱煤。”“馱到哪兒去呀?”“馱進(jìn)城里?！瘪勨徱宦范×惝?dāng)啷丁零當(dāng)啷地響,駱駝的大腳趟起塵土,昂首挺胸目空一切,七八頭駱駝不緊不慢招搖過(guò)市,行人和車馬都給它讓路。我望著駱駝來(lái)的方向問(wèn):“那兒是哪兒?”奶奶說(shuō):“再往北就出城啦?！薄俺龀橇耸悄膬貉?”“是城外?！薄俺峭馐裁礃觾?”“行了,別問(wèn)啦!”我很想去看看城外,可奶奶領(lǐng)我朝另一個(gè)方向走。我說(shuō)“不,我想去城外”,我說(shuō)“奶奶我想去城外看看”,我不走了,蹲在地上不起來(lái)。奶奶拉起我往前走,我就哭?！皫闳€(gè)更好玩兒的地方不好嗎?那兒有好些小朋友……”我不聽(tīng),一路哭。④越走越有些荒疏了,房屋零亂,住戶也漸漸稀少。沿一道灰色的磚墻走了好一會(huì)兒,進(jìn)了一個(gè)大門(mén)。啊,大門(mén)里豁然開(kāi)朗完全是另一番景象:大片大片寂靜的樹(shù)林,碎石小路蜿蜒其間。滿地的敗葉在風(fēng)中滾動(dòng),踩上去吱吱作響。麻雀和灰喜鵲在林中草地上蹦蹦跳跳,坦然覓食。我止住哭聲。我平生第一次看見(jiàn)了教堂,細(xì)密如煙的樹(shù)枝后面,夕陽(yáng)正染紅了它的尖頂。⑤我跟著奶奶進(jìn)了一座拱門(mén),穿過(guò)長(zhǎng)廊,走進(jìn)一間寬大的房子。那兒有很多孩子,他們坐在高大的桌子后面只能露出臉。他們?cè)诔?。一個(gè)穿長(zhǎng)袍的大胡子老頭兒彈響風(fēng)琴,琴聲飄蕩,滿屋子里的陽(yáng)光好像也隨之飛揚(yáng)起來(lái)。奶奶拉著我退出去,退到門(mén)口。唱歌的孩子里面有我的堂兄,他看見(jiàn)了我們但不走過(guò)來(lái),唯努力地唱歌。那樣的琴聲和歌聲我從未聽(tīng)過(guò),寧?kù)o又歡欣,一排排古舊的桌椅、沉暗的墻壁、高闊的屋頂也似都活潑起來(lái),與窗外的晴空和樹(shù)林連成一氣。那一刻的感受我終生難忘,仿佛有一股溫柔又強(qiáng)勁的風(fēng)吹透了我的身體,一下子鉆進(jìn)我的心中。后來(lái)奶奶常對(duì)別人說(shuō):“琴聲一響,這孩子就傻了似的不哭也不鬧了?！蔽叶嗝戳w慕我的堂兄,羨慕所有那些孩子,羨慕那一刻的光線與聲音,有形與無(wú)形。我呆呆地站著,徒然地睜大眼睛,其實(shí)不能聽(tīng)也不能看了,有個(gè)懵懂的東西第一次被驚動(dòng)了——那也許就是靈魂吧。后來(lái)的事都記不大清了,好像那個(gè)大胡子的老頭兒走過(guò)來(lái)摸了摸我的頭,然后光線就暗下去,屋子里的孩子都沒(méi)有了,再后來(lái)我和奶奶又走在那片樹(shù)林里了,還有我的堂兄。堂兄把一個(gè)紙袋撕開(kāi),掏出一個(gè)彩蛋和幾顆糖果,說(shuō)是幼兒園給的圣誕禮物。⑥這時(shí)候,晚祈的鐘聲敲響了——唔,就是這聲音,就是他!這就是我曾聽(tīng)到過(guò)的那種縹縹緲緲響在天空里的聲音啊!⑦“他在哪兒呀,奶奶?”⑧“什么?你說(shuō)什么?”⑨“這聲音啊,奶奶,這聲音我聽(tīng)見(jiàn)過(guò)。”⑩“鐘聲嗎?啊,就在那鐘樓的尖頂下面?！边@時(shí)我才知道,我一來(lái)到世上就聽(tīng)到的那種聲音就是這教堂的鐘聲,就是從那尖頂下發(fā)出的。暮色濃重了,鐘樓的尖頂上已經(jīng)沒(méi)有了陽(yáng)光。風(fēng)過(guò)樹(shù)林,帶走了麻雀和灰喜鵲的歡叫。鐘聲沉穩(wěn)、悠揚(yáng)、飄飄蕩蕩,連接起晚霞與初月,擴(kuò)展到天的深處或地的盡頭……不知奶奶那天為什么要帶我到那兒去,以及后來(lái)為什么再也沒(méi)去過(guò)。不知何時(shí),天空中的鐘聲已經(jīng)停止,并且在這塊土地上長(zhǎng)久地消逝了。多年以后我才知道,那教堂和幼兒園在我們?nèi)ミ^(guò)之后不久便都拆除。我想,奶奶當(dāng)年帶我到那兒去,必是想在那幼兒園也給我報(bào)個(gè)名,但未如愿。再次聽(tīng)見(jiàn)那樣的鐘聲是在40年以后了。那年,我和妻子坐了八九個(gè)小時(shí)飛機(jī),到了地球另一面,到了一座美麗的城市,一走進(jìn)那座城市我就聽(tīng)見(jiàn)了他。在清潔的空氣里,在透澈的陽(yáng)光中和涌動(dòng)的海浪上面,在安靜的小街,在那座城市的所有地方,隨時(shí)都聽(tīng)見(jiàn)他在自由地飄蕩。我和妻子在那鐘聲中慢慢地走,認(rèn)真地聽(tīng)他,我好像一下子回到了童年,整個(gè)世界都好像回到了童年。對(duì)于故鄉(xiāng),我忽然有了新的理解:人的故鄉(xiāng),并不止于一塊特定的土地,而是一種遼闊無(wú)比的心情,不受空間和時(shí)間的限制;這心情一經(jīng)喚起,就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。16.本文標(biāo)題為“消逝的鐘聲”,文章前面第①～④段內(nèi)容與鐘聲無(wú)關(guān),但寫(xiě)得細(xì)膩入微。為什么要寫(xiě)這些內(nèi)容?（3分）

17.請(qǐng)賞析第⑤段畫(huà)線的文字。（5分）

18.作者40年后聽(tīng)到的鐘聲與以前一樣嗎?請(qǐng)從內(nèi)容方面分析,寫(xiě)這一次聽(tīng)到的鐘聲的作用。本文標(biāo)題若改為“鐘聲”或“飄在天空中的鐘聲”,你認(rèn)為怎樣?請(qǐng)簡(jiǎn)析理由。（9分）

19.下列選項(xiàng)對(duì)本文的概括和分析,不正確的兩項(xiàng)是（4分）(

)

A.文章開(kāi)頭用“張望”“終于”“一直猜想”等詞,流露出作者幼時(shí)對(duì)未知世界的好奇與向往,也為下文寫(xiě)自己到了外面世界目不暇接的情形作了鋪墊。

B.文章第③段寫(xiě)“我”與奶奶的對(duì)話很是簡(jiǎn)潔,樸實(shí)而有趣,也更加形象地突出了幼時(shí)的作者來(lái)到外邊世界時(shí)不聽(tīng)奶奶話的一面。

C.第段畫(huà)線句子屬于景物描寫(xiě),通過(guò)“帶走了麻雀和灰喜鵲的歡叫”“擴(kuò)展到天的深處或地的盡頭”等語(yǔ)句,突出了鐘聲的洪亮。

D.“琴聲一響,這孩子就傻了似的不哭也不鬧了?！蹦棠痰倪@句話側(cè)面印證了幼時(shí)的“我”聽(tīng)到琴聲癡迷的情態(tài)。

E.本文圍繞“聽(tīng)到鐘聲”的幾次感受,表達(dá)了作者對(duì)童年美好生活的回憶,更將這一種特殊的人生體驗(yàn)上升到對(duì)“故鄉(xiāng)”新的理解的高度。參考答案：16．(1)第①～④段寫(xiě)了小時(shí)候的回憶,豐富了文章的內(nèi)容。(2)豐富了鐘聲的內(nèi)涵,揭示了文章的主題。(3)為下文作鋪墊,使文章更為真實(shí)。(3分)17.運(yùn)用了比喻、擬人、通感(通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)來(lái)寫(xiě)聽(tīng)覺(jué))等修辭及側(cè)面描寫(xiě)的手法。沒(méi)有直接寫(xiě)聲音,而是通過(guò)環(huán)境的側(cè)面烘托、通過(guò)寧?kù)o活潑的環(huán)境、通過(guò)奶奶的話、“我”的感受來(lái)寫(xiě)音樂(lè)對(duì)“我”的心靈所產(chǎn)生的巨大作用,“我”對(duì)寧?kù)o歡欣的音樂(lè)的喜愛(ài),為下文鐘聲的出現(xiàn)作鋪墊。(5分)18.（一）(1)不一樣。對(duì)于故鄉(xiāng)有了新的理解:故鄉(xiāng)是一種遼闊無(wú)比的心情,故鄉(xiāng)是曾經(jīng)擁有過(guò)的超越時(shí)空限制的自由的心靈世界。(2)寫(xiě)成年后的鐘聲,在內(nèi)容上豐富了鐘聲的內(nèi)涵,同時(shí)也是對(duì)“我”小時(shí)候懵懂追求的一種確證:鐘聲是“我”一生都在追尋的內(nèi)容,突出了鐘聲對(duì)于“我”的意義。(5分)（二）我認(rèn)為不行?！跋诺溺娐暋敝械摹跋拧币辉~,概括了城市鐘聲不再的事實(shí)和由此而產(chǎn)生的悵惘之情,有概括文章主旨的“點(diǎn)睛”之功?！扮娐暋憋@然過(guò)于寬泛,“飄在天空中的鐘聲”雖然也能從文中找到對(duì)應(yīng)的文段,但太偏離中心,可能會(huì)誤導(dǎo)讀者對(duì)本文的理解。(4分)19.BC（4分,每項(xiàng)2分。B項(xiàng)，“突出了幼時(shí)的作者來(lái)到外邊世界時(shí)不聽(tīng)奶奶話的一面”理解淺顯,也不正確,這里是寫(xiě)孩子對(duì)外面世界的好奇和向往。C項(xiàng)，“洪亮”顯然與文中的“沉穩(wěn)”“悠揚(yáng)”相矛盾.）2.閱讀下面的文字，完成1—3題。（9分）西漢哀帝以前，古文經(jīng)未出現(xiàn)，立學(xué)官的五經(jīng)都是今文經(jīng)，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有今古文經(jīng)的名稱。大膽系統(tǒng)地提出古文經(jīng)應(yīng)該立為學(xué)官并與今文十四博士相抗衡的是劉歆，但劉歆的建議遭到今文博士們的抵制。直到王莽執(zhí)政，重用劉歆，扶植古文經(jīng)學(xué)，于是《春秋左氏傳》《毛詩(shī)》等都立了學(xué)官，古文經(jīng)才第一次取得了合法地位，可惜不久又被廢除。經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，今文經(jīng)學(xué)自身更加讖緯迷信煩瑣化，而古文經(jīng)學(xué)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域及東漢統(tǒng)治者心目中的地位日益提高，并且涌現(xiàn)出一大批在學(xué)術(shù)上有造詣的著名學(xué)者如許慎、馬融等，這樣以來(lái)，古文經(jīng)學(xué)最終由弱變強(qiáng)，取得了最后的勝利。今古文經(jīng)學(xué)并不總是水火不相容的。今古文經(jīng)學(xué)的融合主要是由古文經(jīng)學(xué)大師來(lái)完成的。古文經(jīng)學(xué)大師都能博通群經(jīng)，并對(duì)今古文經(jīng)了如指掌。古文經(jīng)學(xué)為了戰(zhàn)勝今文經(jīng)學(xué)，都重視并能夠汲取今文經(jīng)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)完善自我；相反，今文經(jīng)學(xué)固步自封。許慎、鄭玄等在今古文經(jīng)學(xué)融合中做出了突出貢獻(xiàn)。如許慎的古文經(jīng)著作《說(shuō)文解字》就吸收了今文經(jīng)學(xué)家對(duì)字義的解釋，引用了大量的今文經(jīng)學(xué)。盡管今古經(jīng)學(xué)在諸多方面不相同，并且上升到四次激烈的斗爭(zhēng)，但是他們的政治目標(biāo)（鞏固封建統(tǒng)治，維護(hù)封建秩序）從根本上相同的，決定了他們必將會(huì)最終趨向統(tǒng)一。（摘編自“國(guó)學(xué)網(wǎng)”《試論兩漢今古文經(jīng)學(xué)的斗爭(zhēng)與融合》）1．下列關(guān)于“經(jīng)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)的主要區(qū)別在于它們書(shū)寫(xiě)經(jīng)書(shū)的文字形態(tài)不同。

B．今文學(xué)派源于孟子，最后走向陰陽(yáng)五行和神性化的道路。

C．如果說(shuō)古文經(jīng)學(xué)的特點(diǎn)為“合古”，今文經(jīng)學(xué)的特點(diǎn)就是“合時(shí)”。

D．劉歆雖是今文學(xué)派的代表人物之一，卻為古文經(jīng)學(xué)的發(fā)展做過(guò)重要貢獻(xiàn)。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

（

）（3分）

A．今古文經(jīng)學(xué)得名表面上是因?yàn)樗鶗?shū)寫(xiě)的文字不同，而實(shí)質(zhì)是因?yàn)榻?jīng)師源流和治經(jīng)方法的不同。

B．劉向劉歆發(fā)現(xiàn)漢初《春秋左氏傳》《毛詩(shī)》等經(jīng)傳用秦統(tǒng)一文字之前的大篆和六國(guó)用的文字書(shū)寫(xiě)。

C．古文經(jīng)學(xué)按字義解釋經(jīng)文，力求弄清經(jīng)文的本義，訓(xùn)詁較簡(jiǎn)明，不憑空臆造，迷信成分較少。

D．今文經(jīng)學(xué)派走向陰陽(yáng)五行和神性化的道路，是因?yàn)樗匚⒀源罅x，據(jù)現(xiàn)實(shí)的政治需要解讀經(jīng)。3．下列理解與分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)（

）(3分)

A．西漢經(jīng)學(xué)的歷史主要是今文經(jīng)學(xué)發(fā)展的歷史，而古文經(jīng)到王莽篡位還未立學(xué)官。

B．劉歆大膽系統(tǒng)地提出古文經(jīng)應(yīng)該立為學(xué)官，但這一提議當(dāng)時(shí)未能被今文經(jīng)學(xué)派接納。

C．今古經(jīng)學(xué)派政治目標(biāo)在根本上是相同的，這決定了它們之間最終必然既有斗爭(zhēng)又有融合。

D．許慎雖然是古文經(jīng)派大師，但他以一種開(kāi)放的學(xué)術(shù)態(tài)度，對(duì)古今文經(jīng)融合做出貢獻(xiàn)。參考答案：3.閱讀下面的文字，完成7~9題材料一：中國(guó)家庭金融調(diào)查，是西南財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)家庭金融調(diào)查與研究中心最早開(kāi)展的全國(guó)大型抽樣調(diào)查，旨在收集家庭的資產(chǎn)與負(fù)債、收入與支出、保險(xiǎn)與保障、人口與就業(yè)等方面信息，全面追蹤家庭動(dòng)態(tài)金融行為。根據(jù)2015年數(shù)據(jù)，中國(guó)家庭金融儲(chǔ)蓄占GDP的比例在2014年達(dá)到了31．8%。但微觀數(shù)據(jù)顯示，并非家家戶戶都在存錢(qián)，我國(guó)的儲(chǔ)蓄分布嚴(yán)重不均，真正在當(dāng)年有儲(chǔ)蓄的家庭只有60%，40%的家庭當(dāng)年是入不出的。有儲(chǔ)蓄家庭比例高收入階層的儲(chǔ)蓄率

2014中國(guó)美國(guó)城鎮(zhèn)64．1%收入階段平均儲(chǔ)蓄率在總儲(chǔ)蓄中占比儲(chǔ)蓄率農(nóng)村55．6%最高5%72．2%50．6%37．2%全國(guó)60．6%最高10%45．2%62．4%27．5%

最高25%42．9%77．1%21．3%

西南財(cái)大經(jīng)管學(xué)院院長(zhǎng)甘黎認(rèn)為，儲(chǔ)蓄主要來(lái)源于高收入階層這一現(xiàn)狀說(shuō)明，之前的消費(fèi)刺激政策對(duì)于高收入階層的作用有限。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的一大困難是消費(fèi)不足，以前普遍認(rèn)為消費(fèi)不足的原因是未來(lái)的不確定性所導(dǎo)致的消費(fèi)意愿不足。這十年來(lái)我國(guó)社保制度已經(jīng)有了大幅度的改善和好轉(zhuǎn)，但這對(duì)促進(jìn)消費(fèi)并沒(méi)有起到根本性作用。材料二：“我國(guó)的消費(fèi)不足的根本原因并非消費(fèi)意愿不足，而是收入分布的問(wèn)題。”甘黎說(shuō)，收入差距大既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的自然結(jié)果，也是我國(guó)消費(fèi)不足的根本原因。家庭低收入群體有較高的邊際消費(fèi)傾向，卻通常入不出，提高他們的收入將對(duì)促進(jìn)消費(fèi)起到根本性作用。甘黎建議對(duì)貧困家庭和低收入家庭給予大幅度的轉(zhuǎn)移支付。他認(rèn)為，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度相對(duì)于一些國(guó)家來(lái)說(shuō)已經(jīng)很高了，如果擴(kuò)大轉(zhuǎn)移支付的比例，把錢(qián)轉(zhuǎn)移到相對(duì)貧困的老百姓身上以后，他們把錢(qián)花出去，那中國(guó)經(jīng)濟(jì)遇到的困難就會(huì)迎刃而解。材料三：中國(guó)居民家庭儲(chǔ)蓄分布情況，揭示中國(guó)財(cái)富懸殊現(xiàn)象極為嚴(yán)重。就目前而言，這種儲(chǔ)蓄結(jié)構(gòu)分布會(huì)帶來(lái)系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題：一方面，影響中國(guó)內(nèi)需拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的效應(yīng)，遲滯中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。眾所周知，目前靠投資和外貿(mào)兩駕馬車?yán)瓌?dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的潛力有限，刺激內(nèi)需應(yīng)是中國(guó)政府提振經(jīng)濟(jì)的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。而這種分布極為不合理的儲(chǔ)蓄現(xiàn)狀，使低收入社會(huì)群體想消費(fèi)而沒(méi)有能力消費(fèi)，而少數(shù)各種消費(fèi)已近飽和的高收入社會(huì)群體卻占據(jù)大量社會(huì)財(cái)富，這種財(cái)富擁有量與消費(fèi)需求量嚴(yán)重錯(cuò)位的尷尬現(xiàn)狀，無(wú)疑成了制約內(nèi)需擴(kuò)大和拉動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的巨大障礙。另一方面，這種儲(chǔ)蓄分布結(jié)構(gòu)圖表明，中國(guó)財(cái)富分化現(xiàn)象嚴(yán)重，造成這種分化嚴(yán)重的原因除了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因素之外，還有我國(guó)在收入分布政策、稅收、財(cái)政轉(zhuǎn)移支付等方面存在較多問(wèn)題。這不僅會(huì)對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)不利影響，且也會(huì)形成社會(huì)對(duì)立矛盾，加劇社會(huì)不滿情緒，不利于社會(huì)長(zhǎng)久穩(wěn)定。此外，這種儲(chǔ)蓄分布狀況還會(huì)影響中國(guó)金融發(fā)展的合理性和安全性，因?yàn)樗鼤?huì)讓高收入階層成為金融信貸的主要獲得者，從而使銀行加劇信貸風(fēng)險(xiǎn)，不利于整個(gè)金融扶貧事業(yè)的推廣，甚至涉及整個(gè)金融業(yè)運(yùn)行生態(tài)。7.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)的儲(chǔ)蓄分布嚴(yán)重不均，存在相當(dāng)一部分入不敷出的家庭B.從收入排名前5%的家庭的國(guó)際對(duì)比來(lái)看，我國(guó)高收入家庭的儲(chǔ)蓄率遠(yuǎn)高于美國(guó)。C.當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的一大困難是消費(fèi)不足，消費(fèi)不足的原因主要是消費(fèi)意愿不足。D.盡管我國(guó)社保制度已有了較大改善和好轉(zhuǎn)，但對(duì)高收入階層的消費(fèi)刺激作用不大。8.下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是A.加大對(duì)低收入家庭的轉(zhuǎn)移支付，才能刺激這一群體的消費(fèi)需求意愿，從而促進(jìn)消費(fèi)。B.通過(guò)轉(zhuǎn)移支付增加收入的措施一旦不完善，低收入者會(huì)對(duì)現(xiàn)金福利求助更加依賴。C.中國(guó)居民家庭儲(chǔ)蓄分布現(xiàn)狀，表明貧富分化嚴(yán)重。這必將導(dǎo)致銀行陷入信貸危機(jī)。D.居民轉(zhuǎn)移性支出明細(xì)表顯示，我國(guó)對(duì)低收入群體轉(zhuǎn)移支付比重仍然偏小。E.中國(guó)迫切需要通過(guò)刺激內(nèi)需來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不能只靠投資和外貿(mào)這兩駕馬車。9.如何改變目前中國(guó)居民儲(chǔ)蓄分布結(jié)構(gòu)，請(qǐng)根據(jù)材料提出合理建議。參考答案：7.C

8.DE

9.①加大中央財(cái)政轉(zhuǎn)移支付力度，通過(guò)轉(zhuǎn)移支付增加低收入階層收入②進(jìn)一步加大收入分配機(jī)制改革力度，完善稅收政策，盡量緩解貧富分化現(xiàn)象7.試題分析：本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。C這是“以前普遍認(rèn)為”的觀點(diǎn)，而非本文觀點(diǎn)。8.試題分析：本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。A．“才能刺激這一群體的消費(fèi)需求意愿，從而促進(jìn)消費(fèi)”錯(cuò)，轉(zhuǎn)移支付非必要條件。B．“低收入者會(huì)對(duì)現(xiàn)金福利求助更加依賴”文中無(wú)據(jù)。C．“這必將導(dǎo)致銀行陷入信貸危機(jī)”說(shuō)法絕對(duì)，以偏概全。9.試題分析：本題考查概括文章內(nèi)容的能力。這是一道信息篩選的題目，答題時(shí)要注意審清題干，然后鎖定區(qū)域，概括文意作答，此題是綜合篩選的題目，要立足原文。本題要求“如何改變目前中國(guó)居民儲(chǔ)蓄分布結(jié)構(gòu)，請(qǐng)根據(jù)材料提出合理建議”，可從存在的問(wèn)題入手。材料二和材料三主要闡述了我國(guó)居民儲(chǔ)蓄存在的問(wèn)題，如材料二：“我國(guó)的消費(fèi)不足的根本原因并非消費(fèi)意愿不足，而是收入分布的問(wèn)題?！备世枵f(shuō)，收入差距大既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的自然結(jié)果，也是我國(guó)消費(fèi)不足的根本原因。甘黎建議對(duì)貧困家庭和低收入家庭給予大幅度的轉(zhuǎn)移支付。他認(rèn)為，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度相對(duì)于一些國(guó)家來(lái)說(shuō)已經(jīng)很高了，如果擴(kuò)大轉(zhuǎn)移支付的比例，把錢(qián)轉(zhuǎn)移到相對(duì)貧困的老百姓身上以后，他們把錢(qián)花出去，那中國(guó)經(jīng)濟(jì)遇到的困難就會(huì)迎刃而解。材料三中：另一方面，這種儲(chǔ)蓄分布結(jié)構(gòu)圖表明，中國(guó)財(cái)富分化現(xiàn)象嚴(yán)重，造成這種分化嚴(yán)重的原因除了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因素之外，還有我國(guó)在收入分布政策、稅收、財(cái)政轉(zhuǎn)移支付等方面存在較多問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題提出的建議就是：①加大中央財(cái)政轉(zhuǎn)移支付力度，通過(guò)轉(zhuǎn)移支付增加低收入階層收入。②進(jìn)一步加大收入分配機(jī)制改革力度，完善稅收政策，盡量緩解貧富分化現(xiàn)象。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4—7題。晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳陶淵明君諱嘉，字萬(wàn)年，江夏鄂人也。君少失父，奉母、二弟居。娶大司馬長(zhǎng)沙桓公陶侃第十女，閨門(mén)孝友，人無(wú)能間，鄉(xiāng)里稱之。沖默①有遠(yuǎn)量②，弱冠，儔類成敬之。同郡郭遜，以清操知名，時(shí)在君右，常嘆君溫雅平曠，自以為不及。遜從弟立，亦有才志，與君同時(shí)齊譽(yù)，每推服焉。由是名冠州里，聲流京邑。太尉潁川庾亮，以帝舅民望，受分陜之重，鎮(zhèn)武昌，并領(lǐng)江州。辟君部廬陵從事。下郡還，亮引見(jiàn)，問(wèn)風(fēng)俗得失。對(duì)日：“嘉不知，還傳當(dāng)問(wèn)從吏?！绷烈詨m尾掩口而笑。諸從事既去，喚弟翼語(yǔ)之曰：“孟嘉故是盛德人也?！本绒o出外，自除吏名，便步歸家；母在堂，兄弟共相歡樂(lè)，怡怡如也。旬有余日，更版為勸學(xué)從事。時(shí)亮崇修學(xué)校，高選儒官，以君望實(shí)，故應(yīng)尚德之舉。舉秀才，又為安西將軍庾翼府功曹，再為江州別駕、巴丘令、征西大將軍譙國(guó)桓溫參軍。君色和而正，溫甚重之。九月九日，溫游龍山，參佐畢集，四弟二甥成在坐。時(shí)佐吏并著戎服，有風(fēng)吹君帽墮落，溫目左右及賓客勿言，以觀其舉止。君初不自覺(jué)，良久如廁，溫命取以還之。廷尉太原孫盛為諮議參軍，時(shí)在坐，溫命紙筆，令嘲之。文成示溫，溫以著坐處。君歸，見(jiàn)嘲笑而請(qǐng)筆作答，了不容思。文辭超卓，四座嘆之。奉使京師，除尚書(shū)刪定郎，不拜。孝宗穆皇帝聞其名，賜見(jiàn)東堂，君辭以腳疾，不任拜起③，詔使人扶入。君在朝隤然仗正順而已門(mén)無(wú)雜賓嘗會(huì)神情獨(dú)得便超然命駕徑之龍山顧景酣宴造夕乃歸后以疾終于家年五十一。贊曰：孔子稱：“進(jìn)德修業(yè)，以及時(shí)也。”君清蹈衡門(mén)④，則令聞孔昭⑤；振纓公朝⑥，則德音⑦允集。道悠運(yùn)促，不終遠(yuǎn)業(yè)，惜哉!仁者必壽，豈斯言之謬乎!(選自《陶淵明集》，有刪節(jié))[注]①?zèng)_默：淡泊恬靜。②遠(yuǎn)量：大量。③不任拜起：不能擔(dān)任拜見(jiàn)的禮節(jié)。④清蹈衡門(mén)：指隱居在家之時(shí)。⑤令聞孔昭：美好的名聲很顯著(即美名遠(yuǎn)揚(yáng))。⑥振纓公朝：指出仕為官。⑦德音：道德聲譽(yù)。4．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．由是名冠州里

冠：位居第一

B．時(shí)亮崇修學(xué)校

崇：重視C．有風(fēng)吹君帽墮落

墮落：脫落

D．文成示溫，溫以著坐處

示：告訴5．下列各組語(yǔ)句中，全都表明孟嘉“沖默”品性的一組是①人無(wú)能間，鄉(xiāng)里稱之②嘉不知，還傳當(dāng)問(wèn)從吏③君既辭出外，自除吏名，便步歸家④以君望實(shí)，故應(yīng)尚德之舉⑤奉使京師，除尚書(shū)刪定郎，不拜⑥君辭以腳疾，不任拜起A．①④⑥

B．③⑤⑥

C．②③④

D．①②⑤6．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．孟嘉雖然少年喪父，但是對(duì)母親非常孝順，對(duì)兄弟友愛(ài)，得到了鄉(xiāng)里人的稱贊；他恬淡且有氣量令同輩人敬重。B．盂嘉與同郡的郭遜及其堂弟郭立在當(dāng)時(shí)的名聲相當(dāng)，但二人對(duì)孟嘉十分推重與佩服，都認(rèn)為自己的才德不如孟嘉。C．孟嘉曾任江州別駕、巴丘縣令、征西大將軍譙國(guó)人桓溫的參軍。蟊嘉被桓溫看重，是因?yàn)樗麨槿撕蜌舛艺?。D．孟嘉無(wú)論在朝做官還是隱居在家，道德聲譽(yù)都很高；但由于早逝，因而沒(méi)能成就一番大業(yè)，讓人感到十分可惜。7．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)君在朝隤然仗正順而已門(mén)無(wú)雜賓嘗會(huì)神情獨(dú)得便超然命駕徑之龍山顧景酣宴造夕乃歸后以疾終于家年五十一8．把文中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)母在堂，兄弟共相歡樂(lè)，怡怡如也。(3分)(2)君歸，見(jiàn)嘲笑而請(qǐng)筆作答，了不容思。文辭超卓，四座嘆之。(4分)（3）仁者必壽，豈斯言之謬乎!（3分）參考答案：4．D(示：擺出來(lái)給人看或指出來(lái)使人知道)5．B(①是說(shuō)孟嘉孝敬長(zhǎng)輩，兄弟和睦，無(wú)人能使他們相互疏遠(yuǎn)，為此受到當(dāng)?shù)厝说姆Q贊。②表明孟嘉誠(chéng)實(shí)。④是說(shuō)憑孟嘉的名望和才能，符合重視道德修養(yǎng)的職務(wù))6．B(“孟嘉與同郡的郭遜及其堂弟郭立在當(dāng)時(shí)的名聲相當(dāng)”理解錯(cuò)誤，應(yīng)是孟嘉與郭立的名聲相當(dāng)，而郭遜的名聲在孟嘉之上。從原文中“時(shí)在君右”一句可知)7．君在朝隤然／仗正順而已／門(mén)無(wú)雜賓／嘗會(huì)神情獨(dú)得／便超然命駕／徑之龍山／顧景酣宴／造夕乃歸／后以疾終于家／年五十一(原文標(biāo)點(diǎn)為：君在朝隤然，仗正順兩已。門(mén)無(wú)雜賓，嘗會(huì)神情獨(dú)得，便超然命駕，徑之龍山，顧景酣宴，造夕乃歸。后以疾終于家，年五十一。)8．(1)母親健在，兄弟共相歡樂(lè)，一家人和悅歡快。(“在堂”“怡怡如”各1分，句意通暢1分)(2)孟嘉返回坐處，看見(jiàn)嘲笑自己的文章后，便請(qǐng)求紙筆作答，完全不加考慮，文辭超眾卓越，四周在座的人為之贊嘆。(“請(qǐng)筆”“了”“四座”各1分，句意通暢1分)（3）仁愛(ài)的人一定長(zhǎng)壽，這話難道不是說(shuō)錯(cuò)了么!（“必”，“豈……乎”各1分，句意通暢1分）

5.閱讀下面的材料,完成各題。(1)子夏問(wèn)孝。子曰:色難。有事,弟子服其勞。有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”《論語(yǔ)·為政》)(2)孟懿子問(wèn)孝,子曰:”無(wú)違。”樊遲御,子告之曰:“孟孫問(wèn)孝于我,我對(duì)曰無(wú)違?！狈t曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》(3)天下有大戒二:其一,命也:……子之愛(ài)親,命也,不可解于心……無(wú)所逃于天地之間,是之謂大戒。是以夫事其親者,不擇地而安之,孝之至也。《莊子·人世間》21.子夏、孟懿子問(wèn)孝,孔子的回答側(cè)重點(diǎn)有何不同。22.莊子認(rèn)為如何是“孝”?莊子和孔子論“孝”,有何相同和不同之處。參考答案：21.子夏:側(cè)重在日常行為中在父母面前保持敬愛(ài)和悅的容色。孟子:側(cè)重于的禮儀,在父母面前必須要遵守禮節(jié)。

22.莊子認(rèn)為,事親要“不擇地而安”,使父母舒適,就是至孝。兩者都認(rèn)為要愛(ài)敬父母,莊子認(rèn)為愛(ài)敬父母是出于天命,是人與生俱來(lái)的重性:孔子認(rèn)為,這是“仁”和“禮”的要求?！?1題詳解】本題考查的是對(duì)文章語(yǔ)意的理解和概括能力。解答本題，要仔細(xì)閱讀文段，疏通文意，弄清孔子對(duì)孝是如何解答的，再對(duì)比分析兩則材料中回答的側(cè)重點(diǎn)有啥不同?？鬃訉?duì)子夏回答說(shuō)“色難”，對(duì)孟懿子的回答是“無(wú)違”。“色難”意思是兒子在父母面前經(jīng)常有高興的神色，是件難事，指做到孝就對(duì)父母和顏悅色，側(cè)重的是讓父母高興。“無(wú)違”指孝敬父母不違背禮節(jié)，不超越自己的本分。對(duì)比可知，“色難”是從平時(shí)容色態(tài)度上講的，“無(wú)違”是從禮節(jié)上要求的?；卮饡r(shí)將以上分析按要求整理作答即可?！?2題詳解】本題考查的是對(duì)淺易文言文的理解和篩選文中信息的能力。解答本題，要在理解原材料語(yǔ)意的基礎(chǔ)上，審清題干要求，首先要回答莊子對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)，再回答他與孔子論“孝”時(shí)的異同點(diǎn)，最后分步驟依要點(diǎn)作答。莊子認(rèn)為“事其親者，不擇地而安之，孝之至也”是說(shuō)孝要有尊敬之心，無(wú)論在什么地方均可以使親人感覺(jué)安定，言“子之愛(ài)親，命也”，是強(qiáng)調(diào)天命使然，這和孔子強(qiáng)調(diào)的有關(guān)禮、義有關(guān)不同。相同點(diǎn)是他們都認(rèn)為孝應(yīng)該愛(ài)敬父母?！军c(diǎn)睛】對(duì)文言文文段的理解分析，關(guān)鍵是正確解讀所給材料內(nèi)容，把握段落主旨，弄清題干要求，有針對(duì)性地分析解答。解讀方法是以提解文、以文解文、以注解文、以理解文。文言文考查大多堅(jiān)持“課外材料課內(nèi)考”的原則，面對(duì)考題，考生要根據(jù)上下文語(yǔ)境，運(yùn)用聯(lián)想，充分調(diào)動(dòng)大腦中的存儲(chǔ)信息，進(jìn)行靈活遷移。分析作答需做到有針對(duì)性，有條理。參考譯文：(1)子夏問(wèn)什么是孝?？鬃诱f(shuō)：兒子在父母面前經(jīng)常有高興的神色，是件難事。有事情,年輕人效勞，有酒有食物，年長(zhǎng)的人吃喝，難道這竟可認(rèn)為是孝嗎？”《論語(yǔ)·為政》)(2)孟懿子問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“孝就是不要違背禮?！焙髞?lái)樊遲給孔子駕車，孔子告訴他說(shuō)：“孟孫問(wèn)我什么是孝，我回答他說(shuō)不要違背禮?！狈t說(shuō)：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“父母活著的時(shí)候，要按禮對(duì)待他們；父母去世后，要按禮埋葬他們，按禮祭祀他們。”《論語(yǔ)·為政》（3）天地間有兩條大戒律：第一條大戒，知道天命；……，子女愛(ài)父母，這是人的天命，無(wú)法在心里解釋的……在天地之間無(wú)處可逃，這是說(shuō)的大戒律。因此，那些侍奉自己的父母的人，無(wú)論在什么地方均可以使親人感覺(jué)安定，是孝順的最高境界?！肚f子·人世間》6.閱讀下面的文言文，完成16-20題。（19分）朋黨論（宋）歐陽(yáng)修臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)暫相黨引以為朋偽也及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能自保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。堯之時(shí)，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書(shū)》曰：“紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；周有臣三千，惟一心?！奔q之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無(wú)救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流?！倍扑焱鲆?。夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國(guó)。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。嗟呼！興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．惟幸人君辨其君子小人而已

幸：希望。B．但當(dāng)退小人之偽朋

退：斥退。C．盡解黨人而釋之

解：押解。D．后世不誚舜為二十二人朋黨所欺

欺：蒙騙。17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A.臣聞朋黨之說(shuō)

蚓無(wú)爪牙之利。B.小人與小人以同利為朋

寧許以負(fù)秦曲C.二十二人并列于朝

夫庸知其年之先后生于吾乎D.善人雖多而不厭也

至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸18．下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章起筆不凡，作者理直氣壯地揭示了全文的主旨。它包含三個(gè)方面內(nèi)容：朋黨之說(shuō)自古有之；朋黨有君子與小人之別；人君要善于辨別。B.第二段運(yùn)用了對(duì)比。得出“退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”的結(jié)論，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，同時(shí)領(lǐng)起下面的一段文字。C.第三段以堯之時(shí)進(jìn)元、愷君子之朋，晚唐昭宣帝時(shí)朱全忠殺害名士的史實(shí)，引用反面例證，闡明迫害殘殺君子之朋導(dǎo)致亡國(guó)的歷史教訓(xùn)。D．文章不諱言朋黨，而是指出朋黨有原則的區(qū)別，并引證歷史來(lái)說(shuō)明君子之朋有利于國(guó)，小人之朋有害于國(guó)，希望人君進(jìn)君子之真朋，去小人之偽朋。19．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）當(dāng)其同利之時(shí)暫相黨引以為朋者偽也及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能自保。20．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）紂之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。（4分）（2）興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。（3分）參考答案：16.C【“解”是“解除，赦免”的意思?！?7.D【D項(xiàng)，都是轉(zhuǎn)折連詞，卻。A項(xiàng)，助詞，的/助詞，構(gòu)成定語(yǔ)后置。B項(xiàng)，連詞，因/連詞，來(lái)。C項(xiàng)，介詞，在/介詞，比?！?8.C【“堯之時(shí)進(jìn)元、愷君子之朋”是論證用君子之真朋則國(guó)興，以東漢桓、靈時(shí)的黨錮之禍、晚唐昭宣帝時(shí)朱全忠殺害名士的史實(shí)，才是闡明迫害殘殺君子之朋導(dǎo)致亡國(guó)的歷史教訓(xùn)?！?9.答案：當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引以為朋者/偽也/及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先/或利盡而交疏/則反相賊害/雖其兄弟親戚/不能自保（前2分每斷對(duì)兩處得1分，第3分需答對(duì)七處）20.（1）商紂王的時(shí)候，億萬(wàn)人各存異心，可以說(shuō)不成朋黨了，但是紂王因此而亡國(guó)。【“各異心”指各存異心；“朋”指朋黨；“然”，但是；“以”，因此?！浚?）前代治亂興亡的過(guò)程，為君主的可以把它做為借鑒了?！尽佰E”，軌跡，這里指過(guò)程；“可以”是“可以之”的省略?！繀⒖甲g文：臣聽(tīng)說(shuō)關(guān)于朋黨的言論，是自古就有的，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了。大概君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨，這是很自然的規(guī)律。但是臣以為：小人并無(wú)朋黨，只有君子才有。這是什么原因呢？小人所愛(ài)所貪的是薪俸錢(qián)財(cái)。當(dāng)他們利益相同的時(shí)候，暫時(shí)地互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的；等到他們見(jiàn)到利益而爭(zhēng)先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會(huì)反過(guò)來(lái)互相殘害，即使是兄弟親戚，也不會(huì)互相保護(hù)。所以說(shuō)小人并無(wú)朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，也是虛假的。君子就不是這樣：他們堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來(lái)提高自身修養(yǎng)，那么志趣一致就能相互補(bǔ)益。用這些來(lái)為國(guó)家做事，那么觀點(diǎn)相同就能共同前進(jìn)。始終如一，這就是君子的朋黨啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋黨，進(jìn)用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了。唐堯的時(shí)候，小人共工、驩兜等四人結(jié)為一個(gè)朋黨，君子八元、八愷等十六人結(jié)為一個(gè)朋黨。舜輔佐堯，斥退“四兇”的小人朋黨，而進(jìn)用“元、愷”的君子朋黨，唐堯的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同時(shí)列位于朝廷。他們互相推舉，互相謙讓，一共二十二人結(jié)為一個(gè)朋黨。但是虞舜全都進(jìn)用他們，天下也因此得到大治?！渡袝?shū)》上說(shuō)：“商紂有億萬(wàn)臣，是億萬(wàn)條心；周有三千臣，卻是一條心?！鄙碳q王的時(shí)候，億萬(wàn)人各存異心，可以說(shuō)不成朋黨了，但是紂王因此而亡國(guó)。周武王的臣下，三千人結(jié)成一個(gè)大朋黨，但周朝卻因此而興盛。后漢獻(xiàn)帝的時(shí)候，把天下名士都關(guān)押起來(lái)，把他們視作“黨人”。等到黃巾賊來(lái)了，漢王朝大亂，然后才悔悟，解除了黨錮釋放了他們，可是已經(jīng)無(wú)可挽救了。唐朝的末期，逐漸生出朋黨的議論，到了昭宗時(shí)，把朝廷中的名士都?xì)⒑α?，有的竟被投入黃河，說(shuō)什么“這些人自命為清流，應(yīng)當(dāng)把他們投到濁流中去”。唐朝也就隨之滅亡了。前代的君主，能使人人異心不結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及商紂王；能禁絕好人結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及漢獻(xiàn)帝；能殺害“清流”們的朋黨的，誰(shuí)也不及唐昭宗之時(shí)；但是都由此而使他們的國(guó)家招來(lái)混亂以至滅亡?；ハ嗤婆e謙讓而不疑忌的，誰(shuí)也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地進(jìn)用他們。但是后世并不譏笑虞舜被二十二人的朋黨所蒙騙，卻贊美虞舜是聰明的圣主，原因就在于他能區(qū)別君子和小人。周武王時(shí)，全國(guó)所有的臣下三千人結(jié)成一個(gè)朋黨，自古以來(lái)作為朋黨又多又大的，誰(shuí)也不及周朝；然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿足。前代治亂興亡的過(guò)程，為君主的可以做為借鑒了.三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.把下面一長(zhǎng)單句改寫(xiě)成兩個(gè)前后銜接的短句，其中一個(gè)是主動(dòng)句，一個(gè)是被動(dòng)句。北京大學(xué)教授孔慶東并不看好女作者步非煙放言要以自己的作品“革”前輩作家金庸的“命”創(chuàng)作出顛覆傳統(tǒng)的新武俠小說(shuō)的“壯志”。參考答案：女作家步非煙放言要以自己的作品“革”前輩作家金庸的“命”，創(chuàng)作出顛覆傳統(tǒng)的新武俠小說(shuō)。此番“壯志”并不被北京大學(xué)教授孔慶東看好。8