廣西壯族自治區(qū)柳州市實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)2022高二歷史聯(lián)考試題含解析

廣西壯族自治區(qū)柳州市實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)2022高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.宋人出書，根本不需要什么書號，時(shí)人筆記或言“即日傳播”，或云“家至戶到”，或曰“不日傳都下”，或謂“落筆輒為人所傳誦”，媲美置郵與傳驛。此種現(xiàn)象出現(xiàn)的直接原因是A.雕版印刷業(yè)的發(fā)展B.科舉制度的適時(shí)改革C.商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮D.重教興學(xué)的文化氛圍參考答案：A本題主要考查古代中國的科技成就—雕版印刷術(shù)。圖書傳播速度快,與技術(shù)革新相關(guān),唐宋之際雕版印刷術(shù)誕生并取得一定發(fā)展,故A項(xiàng)正確。科舉制改革不會達(dá)到“落筆輒為人所傳誦”的效果,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與圖書傳播迅速不存在直接關(guān)聯(lián),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。重教興學(xué)會推動(dòng)文化的傳播,但是“即日傳播”“落筆輒為人所傳誦”更多與技術(shù)相關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤2.根據(jù)張履祥《補(bǔ)農(nóng)書》中所載資料，明朝末期江南地區(qū)農(nóng)村家庭的投資結(jié)構(gòu)如下圖所示，這反映出此時(shí)江南的農(nóng)業(yè)（）A．自給自足占主導(dǎo)B．注重精耕細(xì)作C．生產(chǎn)日趨專業(yè)化D．商品化程度提高參考答案：B材料說明個(gè)體農(nóng)業(yè)生產(chǎn)包括播種、灌溉、施肥、犁耕等多個(gè)環(huán)節(jié)，高投入追求高產(chǎn)出，是精耕細(xì)作的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確，其余三項(xiàng)沒有體現(xiàn)。3.充滿浪漫色彩的《離騷》是屈原的代表作。這首詩（

）①是中國古代最長的一首抒情詩②是屈原創(chuàng)造的楚辭體詩歌的代表作③大量采用了象征和比喻手法④表達(dá)了詩人對祖國人民的熱愛和對理想的執(zhí)著追求A、①②③④

B、②③④C、①③④D、①②④參考答案：A古代的文學(xué)?！峨x騷》開創(chuàng)了古典浪漫詩歌的先河，是屈原創(chuàng)造的楚辭的代表作，大量采用了象征和比喻手法，表達(dá)了詩人對祖國人民的熱愛和對理想的執(zhí)著追求，因此①②③④都正確，故選A。4.革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索了一條有中國特色的革命道路；社會主義建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平為首的中國共產(chǎn)黨人又開創(chuàng)了有中國特色的社會主義建設(shè)道路。二者最根本的相同點(diǎn)是（

）A．堅(jiān)定不移地走社會主義道路

B．始終不渝地貫徹黨的最高綱領(lǐng)C．把反“左”作為革命進(jìn)程的重要任務(wù)

D．實(shí)事求是，從中國國情出發(fā)參考答案：D5.從“地心說”到“日心說”，到經(jīng)典力學(xué)體系的建立，再到相對論和量子論的出現(xiàn)，人類認(rèn)識領(lǐng)域進(jìn)一步拓寬。從近代物理科學(xué)的發(fā)展中我們能得出（

）①要有勇于質(zhì)疑的精神②要敢于創(chuàng)新③科學(xué)的真理性是絕對的，是不容質(zhì)疑的④實(shí)踐出真知A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．②③④參考答案：C6.20世紀(jì)20年代，上海成為中國電影的制作中心，當(dāng)時(shí)在上海放映的各種影片中，外國片與國產(chǎn)片比例約為2:1;而在北京和天津，這一比例高達(dá)5:1甚至6:1。上海與京津放映中外電影比例不同，能夠說明這一現(xiàn)象的應(yīng)是A.外國電影的制作水平較高 B.京津民眾對外來事物更具熱情C.中國電影拷貝流通稅費(fèi)重 D.上海民眾的社會心態(tài)更為開放參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，根據(jù)材料“上海成為中國電影的制作中心...在上海放映的各種影片...外國片與國產(chǎn)片比例約為2:1;而在北京和天津，這一比例高達(dá)5:1甚至6:1”說明上海作為制作中心但國產(chǎn)的電影卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于京津地區(qū)，結(jié)合上海是半殖民地外國企業(yè)交的稅遠(yuǎn)低于民族企業(yè)，不難推斷C正確。題目要求問的是原因，AB說法是現(xiàn)象。D說法說“上海民眾的社會心態(tài)更為開放”體現(xiàn)了的應(yīng)該是上海的比例更高，這不符合題目的比例，所以D排除掉?？键c(diǎn)：中國近現(xiàn)代社會生活的變（遷）?大眾傳媒的發(fā)展?國產(chǎn)電影的區(qū)域性分布7.“強(qiáng)調(diào)萬物存在意義上的齊一性，而不排斥實(shí)在意義上的個(gè)別差異?！碧岢鲞@一思想的先哲是A.老子

B.莊子

C.孔子

D.墨子參考答案：B8.“許多知識分子將它視為對啟蒙運(yùn)動(dòng)的反彈，……甚至被一些人批評為‘非現(xiàn)性主義’……”“它既不是隨興的取材、也不是強(qiáng)調(diào)完全的精確……”下列作品與材料所述風(fēng)格吻合的是A.拜倫的《唐璜》B.巴爾扎克的《人間喜劇》C.高爾基的《母親》D.貝克多的《等待戈多》參考答案：A“對啟蒙運(yùn)動(dòng)的反彈”等字眼體現(xiàn)了浪漫主義風(fēng)格，而拜倫的《唐璜》是浪漫主義風(fēng)格的典型代表作，選A是符合題意的，正確；巴爾扎克的《人間喜劇》是批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，選項(xiàng)B不符合題意，排除；高爾基的《母親》是社會主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，選項(xiàng)C不符合題意，排除；貝克多的《等待戈多》是現(xiàn)代主義風(fēng)格，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。點(diǎn)睛：此題難度一般，需要學(xué)生有較強(qiáng)的分析理解能力，解題關(guān)鍵是正確理解題干主旨含義，要求學(xué)生在熟記作品風(fēng)格的基礎(chǔ)上對各個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行判斷。9.某文開明宗義指出，“人權(quán)說”“生物進(jìn)化論”“社會主義”這三件事是近代文明的特征。要實(shí)現(xiàn)這社會改革的三事，關(guān)鍵是于新一代青年的自身覺悟和觀念更新。該文應(yīng)刊于A.《民報(bào)》 B．《時(shí)務(wù)報(bào)》 C.《國聞報(bào)》 D.《新青年》參考答案：D本題旨在考查新文化運(yùn)動(dòng)。本題要注意抓住材料中的關(guān)鍵句，根據(jù)材料“人權(quán)說”、“生物進(jìn)化論”、“社會主義”這三件事是近代文明的特征，要實(shí)現(xiàn)這社會改革的三事，關(guān)鍵是于新一代青年的自身覺悟和觀念更新，據(jù)此可知是在宣傳民權(quán)、平等和達(dá)爾文的進(jìn)化論，而這關(guān)鍵需要新一代的青年的思想解放，故該文應(yīng)應(yīng)刊于《新青年》，D項(xiàng)正確；A是宣傳三民主義，不符合題意，排除；BC是維新變法時(shí)期，宣傳變法的報(bào)刊，同材料不符。故選D。10.普羅泰格拉說“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@一名言A．關(guān)注人類道德B．批評蘇格拉底C．探究社會正義D．否定神的意志參考答案：D11.商鞅變法的內(nèi)容中，對社會轉(zhuǎn)型起決定性作用的是()A．“燔詩書而明法令” B．“令民為什伍，而相牧司連坐”C．“集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞”

D．“為田開阡陌封疆”參考答案：D考點(diǎn)：商鞅變法。關(guān)鍵信息：對社會轉(zhuǎn)型起決定性作用。ABCD項(xiàng)都商鞅變法的內(nèi)容，ABC項(xiàng)都政治上的相商鞅變法的措施。關(guān)措施，在一定程度上有利于社會的轉(zhuǎn)型，但不是決定性作用。決定性作用應(yīng)從經(jīng)濟(jì)角度分析闡述，商鞅變法使奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型，奴隸社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是井田制，而封建社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)則小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，故“為田開阡陌封疆”廢除了井田制，確立的土地私有制，這是社會轉(zhuǎn)型的決定性因素，故D項(xiàng)正確。12.秦漢以后，先秦諸子百家的命運(yùn)開始分化：①成了中華文化的正統(tǒng)和主流；②雖在輿論上不大受好評，但實(shí)際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；③則占據(jù)了民間社會廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園；只有④在剎那輝煌之后煙消云散。上述①②③④分別是指A.儒家、道家、墨家、法家B.法家、儒家、道家、墨家C.儒家、道家、法家、墨家D.儒家、法家、道家、墨家參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。結(jié)合所學(xué)知識可知儒家思想在漢代經(jīng)過董仲舒改造，在漢武帝時(shí)期成為封建社會的主流思想，封建社會的統(tǒng)治者治國的思想實(shí)際上都是儒家思想和法家思想相結(jié)合，即外儒內(nèi)法，因此法家思想雖在輿論上不大受好評，但實(shí)際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治，道家主張順應(yīng)自然，追求逍遙自在的精神境界，而墨家在經(jīng)歷了戰(zhàn)國時(shí)期的輝煌后，逐漸衰落，故D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：百家爭鳴點(diǎn)評：本題考查諸子百家的思想特點(diǎn)，要求學(xué)生對各派思想有一個(gè)基本認(rèn)識。13.唐詩《田家》中寫道“倚床看婦織，登垅課兒鋤?！边@反映了A.農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)

B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式C.家庭手工業(yè)規(guī)模擴(kuò)大

D.重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策參考答案：B14.明初朱元璋嚴(yán)禁宦官讀書識字，但后期宦官讀書識字逐漸制度化，士大夫甚至有針對性地編纂適合宦官學(xué)習(xí)的讀本。由此可以推知，明代中后期A.中樞決策過程發(fā)生異變B.皇帝權(quán)力日趨衰落C.內(nèi)閣議政功能已經(jīng)喪失D.宦官掌握決策權(quán)力參考答案：A明初，為防止宦官專權(quán)亂政朱元璋嚴(yán)禁宦官讀書識字，明中后期皇帝以司禮監(jiān)的太監(jiān)牽制內(nèi)閣，使宦官讀書識字逐漸制度化，并導(dǎo)致太監(jiān)的權(quán)力越來越大，成為事實(shí)上的宰相，甚至是事實(shí)上的皇帝，故A項(xiàng)正確；明朝廢除丞相，由皇帝直接管理國家政事，使專制皇權(quán)發(fā)展到了新的高度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；皇帝重用宦官參政是為了牽制內(nèi)閣，說明內(nèi)閣議政功能沒有喪失，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明中期以后的太監(jiān)亂政，其因在廢宰相，過分集權(quán)于皇帝，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15.墨家主張“兼相愛，交相利”，意思是要人們和平相處，互利互惠。以下文字中與這一主張相近的是：A．“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！盉．“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”C．“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”D．“兵者不詳之器，非君子之器，不得已而用之。參考答案：D16.毛澤東在社會主義建設(shè)理論方面發(fā)展了馬克思主義學(xué)說的著作有①《論十大關(guān)系》②《論人民民主專政》③《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》④《新民主主義論》A．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：C17.歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》唱道：“我們唱著東方紅，當(dāng)家作主站起來；我們唱著春天的故事，改革開放富起來；繼往開來的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代?！备柙~內(nèi)容分別對應(yīng)了我們中共的三代領(lǐng)導(dǎo)人，以他們?yōu)榇淼娜I(lǐng)導(dǎo)人為核心所形成的理論成果作為黨的指導(dǎo)思想分別是在下列的哪次會議確定的A.遵義會議、中共七大、中共十五大B.中共七大、中共十五大、中共十六大C.遵義會議、中共十五大、中共十六大D.中共七大、十一屆三中全會、中共十六大參考答案：B試題分析：中共的三代領(lǐng)導(dǎo)人分別對應(yīng)毛澤東、鄧小平和江澤民;中共七大確立了毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想；中共十五大把鄧小平理寫進(jìn)黨章；中共十六大確立江澤民“三個(gè)代表”思想為指導(dǎo)思想?？键c(diǎn)：本題考查中共重大理論成果。點(diǎn)評：梳理中共歷次重要會議知識點(diǎn)。1、中共一大：1921，上海。宣告中共成立。2、中共二大：1922，上海。制定民主革命綱領(lǐng)。3、中共三大：1923，廣州。制定革命統(tǒng)一戰(zhàn)線（第一次國共合作）方針。4、八七會議：1927，漢口。糾正陳獨(dú)秀右傾錯(cuò)誤，決定武裝反抗國民黨反對派和開展土地革命。5、遵義會議：1935，遵義。糾正王明“左”傾錯(cuò)誤，事實(shí)上確立了毛澤東在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)（第一代領(lǐng)導(dǎo)集體）。6、瓦窯堡會議：1935，瓦窯堡。制定抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線（第二次國共合作）方針。7、洛川會議：1937，洛川。制定全面抗戰(zhàn)路線。8、中共七大：1945，延安。確定毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想；毛的《論聯(lián)合政府報(bào)告》。9、七屆二中全會：1949，西柏坡。一個(gè)“炮彈”：警惕資產(chǎn)階級“糖衣炮彈”的進(jìn)攻。兩個(gè)“務(wù)必”：謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁；艱苦奮斗。一個(gè)轉(zhuǎn)變：工作重心：鄉(xiāng)村——城市?？?cè)蝿?wù)：農(nóng)業(yè)國—工業(yè)國、新革命—社革命基本政策：政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面。解決了中國由新民主主義革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變的重大問題。10、新政協(xié)會議：1949。討論新中國成立問題（《共同綱領(lǐng)》、國旗、國歌、首都、領(lǐng)導(dǎo)）11、一屆人大：1954。制定《中華人民共和國憲法》（第一部社會主義憲法）。12、中共八大：1956。社會主要矛盾；黨的主要任務(wù)；經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。13、十一屆三中全會：1978。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開放。形成了以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體。14、中共十二大：1982：鄧提出建設(shè)有中國特色的社會主義。15、中共十三大：1987：社會主義初級階段理論、黨的基本路線、三步走。16、中共十四大：1992：江提出經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。形成了以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體。17、中共十五大：1997：把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。注意：1、黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體形成：遵義會議、十一屆三中全會、十四大。2、黨的三次工作重心轉(zhuǎn)移：文家市決策、七屆二中全會、十一屆三中全會。3、三次糾正黨內(nèi)的重大錯(cuò)誤：八七會議、遵義會議、十一屆三中全會。4、兩次制定國共合作方針：中共三大、瓦窯堡會議。5、三位領(lǐng)導(dǎo)人的理論成果被確立為指導(dǎo)思想：七大（毛澤東思想）、十五大（鄧小平理論）、十六大（三個(gè)代表）18.“它是一場沒有流血的戲劇，不具有革命性質(zhì)”，麥考萊的《英國史》稱它是理想的、合法的、典范的革命。這場革命其實(shí)質(zhì)是（

）A．封建政權(quán)內(nèi)部的爭奪政權(quán)的斗爭B．資產(chǎn)階級與封建勢力妥協(xié)的斗爭C．資產(chǎn)階級內(nèi)部的爭奪政權(quán)的斗爭D．封建國王與克倫威爾爭奪政權(quán)的斗爭參考答案：B19.有學(xué)者指出，五四運(yùn)動(dòng)是一個(gè)時(shí)代的節(jié)點(diǎn)，是千年榮耀的驕傲與近代百年屈辱的交匯點(diǎn)，中國知識精英在這個(gè)節(jié)點(diǎn)重新尋找方向，開始踏上救贖國家，救贖民族，乃至自我救贖的道路。材料中“一個(gè)時(shí)代的節(jié)點(diǎn)”指的是五四運(yùn)動(dòng)A.發(fā)動(dòng)了人民群眾B.引進(jìn)了馬克思主義C.發(fā)展了民主革命D.建立了中國共產(chǎn)黨參考答案：C【詳解】五四運(yùn)動(dòng)是一個(gè)時(shí)代的節(jié)點(diǎn)，是千年榮耀的驕傲與近代百年屈辱的交匯點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)，五四運(yùn)動(dòng)是中國新民主主義的開端，從此無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，此后在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利，故C正確；五四運(yùn)動(dòng)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，但無法體現(xiàn)“一個(gè)時(shí)代的節(jié)點(diǎn)”，排除A；五四運(yùn)動(dòng)前馬克思主義已經(jīng)傳播到我國，五四運(yùn)動(dòng)并非是引進(jìn)了馬克思主義的“一個(gè)時(shí)代的節(jié)點(diǎn)”，排除B；1921年建立了中國共產(chǎn)黨，1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，D時(shí)間不符合題意，排除。20.馬克思在談到馬丁·路德宗教改革時(shí)說：“他打破了外在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖?！辈牧现星昂髢蓚€(gè)“枷鎖”分別是指A．贖罪券和《圣經(jīng)》

B．天主教會和宗教思想C．教會專制和封建統(tǒng)治

D．禁欲主義和人文主義參考答案：B試題分析：據(jù)所學(xué)可知“贖罪券”僅是教會腐朽的表現(xiàn)之一，是宗教改革的導(dǎo)火線，但與題干中的“枷鎖”無關(guān)，故A項(xiàng)排除；據(jù)宗教改革的相關(guān)史實(shí)可得出“但是給人們的心靈套上了枷鎖”指的是在宗教改革運(yùn)動(dòng)后，各地都掀起了教會改革，出現(xiàn)了一系列新的教派，如新教，加爾文教，此時(shí)的歐洲宗教思想盛行，所以說另一個(gè)枷鎖是宗教思想，故B項(xiàng)正確，排除C項(xiàng)；“人文主義”不是枷鎖，說法錯(cuò)誤，故D項(xiàng)排除?？键c(diǎn)：西方人文主義思想的發(fā)展?宗教改革?馬丁.路德

21.某些畫家根據(jù)光色原理對繪畫色彩進(jìn)行了大膽革新，打破了傳統(tǒng)繪畫的褐色調(diào)子，并直接面對自然風(fēng)景寫生，將光色瞬間變幻的效果記錄下來。這一繪畫流派是：

A．古典主義

B．浪漫主義

C．現(xiàn)代主義

D．印象主義參考答案：D22.某中學(xué)歷史研究型學(xué)習(xí)小組選題《新中國和平統(tǒng)一大業(yè)奠基者》，請問以下哪位人物可以作為研究對象(

)參考答案：C23.中英文里的姓名書寫是不一樣的，英語中西方姓氏的特點(diǎn)是名在前姓在后，而中國人的姓總是位于個(gè)人的名字之前。中國人的姓名特點(diǎn)反映的實(shí)質(zhì)是A.男尊女卑思想嚴(yán)重B.專制王權(quán)強(qiáng)大C.個(gè)人觀念淡薄D.家族宗法觀念濃厚參考答案：D【詳解】男尊女卑在材料中無體現(xiàn)，故A項(xiàng)排除；材料中闡釋的中國姓氏的特點(diǎn)，與專制王權(quán)無必然聯(lián)系，故B項(xiàng)排除；“姓總是位于個(gè)人的名字之前”與個(gè)人觀念無必然的邏輯關(guān)系，故C項(xiàng)排除；姓的本義是標(biāo)志家族的符號，所以中國人的姓體現(xiàn)的是血緣關(guān)系，是家族系統(tǒng)稱號的標(biāo)志，體現(xiàn)了濃厚的宗法家族觀念，故D項(xiàng)正確。24.杜甫詩：“大邑?zé)奢p且堅(jiān)，扣如哀玉錦城傳，君家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐?！辟潎@的瓷器種類是A.青瓷B.白瓷C.青花瓷D.彩瓷參考答案：B從“君家白碗勝霜雪”可以看出，材料中描述了白瓷燒造。結(jié)合所學(xué)可知，唐代形成南青北白，由詩句“君家白碗勝霜雪”可推斷出這種瓷器應(yīng)是白瓷，故排除A選項(xiàng)，選B選項(xiàng)。C選項(xiàng)在元朝才開始出現(xiàn)；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料沒有提到彩瓷。25.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者是矛盾的。彼得拉克曾這樣講過說：“當(dāng)這顆心靈思考或談到宗教時(shí)，即在思考和談到最高真理、真正幸福和永恒的靈魂的拯救時(shí)，我肯定不是西塞羅主義者或柏拉圖主義者，而是基督徒?！蓖ㄟ^這則材料能說明（

）A．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者仍然堅(jiān)持自己宗教信仰B．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者仍主張聽命于天主教教士宣教C．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者主張順從人性追求現(xiàn)實(shí)幸福D．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義主張追求自然賦予的各項(xiàng)權(quán)利參考答案：A26.某一流派的作品被一些人認(rèn)為它是現(xiàn)代性文化的開端，一些人將它視為是法國大革命造成的直接影響。有人這樣形容某一個(gè)流派的作品：“既不是隨興的取材、也不是強(qiáng)調(diào)完全的精確，而是位于兩者的中間點(diǎn)，隨著感覺而走?！狈线@一特征的作品是（）A．《約翰?克里斯多夫》 B．《悲慘世界》C．《人間喜劇》 D．《等待戈多》參考答案：考點(diǎn)：I1：浪漫主義文學(xué)．分析：本題主要考查浪漫主義文學(xué)．解答此題的關(guān)鍵在于抓住提干材料關(guān)鍵詞“隨著感覺而走”．解答：根據(jù)題干材料可以看出這是浪漫主義藝術(shù)作品的特征．A項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義；B項(xiàng)是浪漫主義；C項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義；D項(xiàng)是現(xiàn)代主義．故選B．27.為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，衡陽市八中團(tuán)委擬出一期題為“走進(jìn)京劇”的墻報(bào)。某班同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中準(zhǔn)確的是A．乾嘉落戶同光揚(yáng)名民族瑰寶

B．戲曲之祖生旦凈丑曲苑奇葩C．元末初創(chuàng)京城獻(xiàn)戲聲名鵲起

D．四大徽班康乾京化獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷參考答案：A28.明末淸初，金圣嘆擇取歷史上各體文學(xué)之精粹，選出“六才子書”，即“一莊子、二離騷、三史記、四杜甫、五水滸、六西廂”。李贄也有“宇宙間有五大部文章”之說，與上述吻合的有史記、杜甫、水滸。造成這一現(xiàn)象的原因是A.這些著作真實(shí)地記錄了歷史

B.文人們有強(qiáng)烈的社會批判意識C.世俗文學(xué)登上大雅之堂

D.商品經(jīng)濟(jì)下文學(xué)觀念逐漸開放參考答案：D本題主要考查的是對材料的理解分析能力。從材料“明末淸初”“李贄也有“宇宙間有五大部文章”之說，與上述吻合的有史記、杜甫、水滸”中可以看出，當(dāng)時(shí)已經(jīng)改變了以往以雅俗文體的傳統(tǒng)界定，將《水滸傳》與所謂的雅文學(xué)一視同仁；根據(jù)所學(xué)知識可知，當(dāng)時(shí)由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致了文學(xué)觀念的改變，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，《水滸》是文學(xué)作品，不可能真實(shí)記錄歷史；材料中沒有體現(xiàn)出文人的批判意識，故B項(xiàng)排除；C項(xiàng)包含在B項(xiàng)之中。29.生、旦、凈、丑被稱為京劇的四大行當(dāng),下列圖片中屬于“生”的是（

）參考答案：B30.下表是《中國的世界記錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，由此可以得出（

）項(xiàng)目數(shù)學(xué)天文、歷法、氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械

水利輕工兵器數(shù)量2225259257788A．儒家思想重人倫輕科技

B．科舉制度推動(dòng)科技發(fā)展C．中國古代科技領(lǐng)先世界

D．中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.材料一、文藝復(fù)興對世界文明最偉大的貢獻(xiàn)，是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀。（它）大致包含三個(gè)方面的內(nèi)容：一是對個(gè)人自主自立的強(qiáng)調(diào)，二是對私人生活的尊重，三是對個(gè)人全面發(fā)展的追求?！择R克垚主編《世界文明史》材料二、要救一切相信的……這義，是本于信，以至于信。如經(jīng)上所記：“義人必因信得生?！鄙系劢o我們的恩典，只有通過信仰才能獲得?；酵降淖杂纱嬖谟谶@種信念：我們的虔誠和得救無需借助于機(jī)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)。——馬丁·路德《論基督徒的自由》材料三、18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)社會物質(zhì)基礎(chǔ)人物代表作核心觀點(diǎn)A伏爾泰《哲學(xué)通信》CB《論法的精神》三權(quán)分立盧梭《社會契約論》主權(quán)在民材料四、當(dāng)物質(zhì)活動(dòng)作為基礎(chǔ)性的東西決定精神與制度發(fā)展的同時(shí)，后者也通過影響物質(zhì)活動(dòng)的目的性和傾向性來制約物質(zhì)活動(dòng)，使物質(zhì)生產(chǎn)方式服從精神（或文化觀念）的引導(dǎo)?！⊙唷段鞣轿拿鳎壕衽c制度的變遷》請回答：（1）據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興時(shí)期“個(gè)人主義的倫理觀”的主要觀點(diǎn)。（3分）結(jié)合所學(xué)知識指出它所反映的特定社會物質(zhì)基礎(chǔ)。（1分）（2）據(jù)材料二，概括馬丁·路德關(guān)于人的信仰的主要觀點(diǎn)。（1分）（3）填寫材料三表格中ABC空缺的內(nèi)容。（3分）（4）運(yùn)用材料一、二、三，論證材料四的觀點(diǎn)。（6分）（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰；200字左右。）參考答案：（1）主要表現(xiàn)：強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自主自立；尊重私人生活；追求個(gè)人的全面發(fā)展。（3分）物質(zhì)基礎(chǔ)：14、15世紀(jì)，資本主義萌芽的出現(xiàn)。（1分）（2）主要觀點(diǎn)：“因信稱義”或信仰即可得救。（1分）（3）A．資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；B．孟德斯鳩；C．天賦人權(quán)。（3分）（4）答案要點(diǎn)：觀點(diǎn)（2分）：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。（或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建設(shè)、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系）史實(shí)（4分）：西方資本主義萌芽產(chǎn)生、發(fā)展，推動(dòng)了西方人文精神的不斷發(fā)展，先后出現(xiàn)了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)。這些運(yùn)動(dòng)又進(jìn)一步促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。32.閱讀下列材料，回答問題材料一魏初，民多蔭附；蔭附者皆無官役，而豪強(qiáng)征斂倍于公賦。給事中李安世上言：“歲饑民流，田業(yè)多為豪右所占奪；雖桑井難復(fù)，宜更均量，使力業(yè)相稱。又，所爭之田，宜限年斷，事久難明，悉歸今主，以絕詐妄?！蔽褐鲘娚浦墒鞘甲h均田。──《資治通鑒》卷一三六《齊紀(jì)二》武帝永明三年（四八五）材料二內(nèi)秘書令李沖上言：“宜準(zhǔn)古法：五家立鄰長，五鄰立里長，五里立黨長，取鄉(xiāng)人強(qiáng)謹(jǐn)者為之。鄰長復(fù)一夫，里長二夫，黨長三夫，三載無過，則升一等。其民調(diào)，一夫一婦，帛一匹，粟二石……群臣多言：“九品差調(diào)，為日已久，一旦改法，恐成擾亂。”文明太后曰：“立三長則課調(diào)有常準(zhǔn)，苞蔭之戶可出，僥幸之人可止，何為不可!──《資治通鑒》卷一三六《齊紀(jì)二》武帝永明四年（四八六）（1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括孝文帝改革前社會的主要問題是什么？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析實(shí)行三長制的作用有哪些？分析材料二與材料一有何關(guān)系？參考答案：（1）主要問題：百姓貧饑流亡，豪強(qiáng)兼并土地，國家賦稅沒有