山西省臨汾市霍州三教鄉(xiāng)聯(lián)合學(xué)校2022年高三語文下學(xué)期期末試題含解析

山西省臨汾市霍州三教鄉(xiāng)聯(lián)合學(xué)校2022年高三語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成6—8題。人生的四種境界張世英按照人的自我的發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。最低的境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中指知道滿足個人生存所必須的最低欲望，故以“欲求”稱之，當(dāng)人有了自我意識以后，生活于越來越高級的境界時，此種最低境界仍潛存于人生之中?，F(xiàn)實(shí)中也許沒有一個成人的精神境界會低級到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒有一點(diǎn)高級境界。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而“趣味低級”的人。第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進(jìn)一步認(rèn)知作為客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時間進(jìn)程來看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)和人生價值、自由之現(xiàn)實(shí)的角度來看，也顯然比欲求境界高一個層次。第三種境界為“道德境界”，它和求知境界的出現(xiàn)幾乎同時發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義，但從現(xiàn)實(shí)人生意義與價值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待而言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看做是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒。但個人的道德意識也有一個由淺入深的發(fā)展過程，當(dāng)獨(dú)立的個體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來時，其道德意識從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因?yàn)榇藭r審美意識超越了求知境界的認(rèn)識關(guān)系，它把對象融入自我之中，而達(dá)到情景交融的意境；審美意識也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系，這樣，審美境界既超越了認(rèn)識的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界。在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯綜復(fù)雜的交織在一起。很難想象一個人只有其中一種境界而不摻雜其他境界、只不過現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級境界、低級趣味的人，某人是高級境界、高級趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正的詩人、真正的藝術(shù)家……

（節(jié)選自2009年12月31日《光明日報》，有刪改）6．關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是A．它存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實(shí)現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度。B．它由四個層次組成，從幼年到成人，人的每一個時期都要經(jīng)歷這四個層次。C．現(xiàn)實(shí)的人生中，它是一個整體，是由從低到高的四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起的。D．每個人的人生境界表現(xiàn)錯綜復(fù)雜，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段。7．對于“求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚。

B．達(dá)到了“求知境界”，人具備了知識，掌握了規(guī)律，為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

C．責(zé)任感與義務(wù)感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。

D．“求知境界”雖也把“自我”作為主體，但這個“自我”卻不同于“道德境界”中的“自我”。8．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A．“欲求境界”是人生的最低境界，這種境界是任何一個具有高級境界的人所極為排斥的。B．“求知境界”中的“自我”已不再僅滿足于個人生存所必須的最低欲望，而對規(guī)律與秩序有了認(rèn)知的要求。C．“道德境界”中的人不再關(guān)注自我，而已經(jīng)有意識地把“我們”作為自我選擇、決定時的中心了。D．“審美境界“是人生最高的精神境界，到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。

參考答案：6、【參考答案】A【試題分析】B項(xiàng)人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的，“從幼年到成年，人的每一個時期都要經(jīng)歷這四個層次”錯；C、文中說：“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起?！币虼?，“是由四種境界錯綜復(fù)雜的交織在一起的”對?！坝傻偷礁摺卞e，文中說“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義”。D、“不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段”錯，“不同層次的人生境界”和“人生的不同階段”沒有必然聯(lián)系?！靖呖伎键c(diǎn)】篩選并整合文中的信息。【易錯提醒】本題比較簡單，出現(xiàn)錯誤主要辨析不出B、C的錯誤?！緜淇继崾尽恳砬逦恼陆Y(jié)構(gòu)，找出選項(xiàng)相對應(yīng)的內(nèi)容區(qū)域，依次篩選。原文內(nèi)容與選項(xiàng)保持一致，選項(xiàng)與題干要能構(gòu)成因果關(guān)系。略過無關(guān)緊要的信息，如舉例、描寫等，抓住本質(zhì)特征。7、【參考答案】B【試題分析】“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā)生”，因此“求知境界”為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯誤的，文中也沒有相應(yīng)的說法。【高考考點(diǎn)】理解文中重要概念的含義。【易錯提醒】本題比較簡單，考查幾個詞語的概念關(guān)系，一定要注意原文同題肢相對照?！緜淇继崾尽恳婷鳈z索區(qū)間，確定對應(yīng)語句。聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。對詞語的解說要抓住本質(zhì)。將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解。聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。8、【參考答案】B【試題分析】A“這種境界是任何一個具有高級境界的人所極力排斥的”錯，文中說“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起”。C“‘道德境界’中的人不再關(guān)注自我”錯，文中說這一境界“把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒”，這就是關(guān)注自我。D到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界?！霸诂F(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起”，“只不過現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之”。【高考考點(diǎn)】篩選并整合文中的信息?！疽族e提醒】本題比較簡單，考查幾個詞語的概念關(guān)系，一定要注意原文同題肢相對照?！緜淇继崾尽恳页鑫恼轮邢鄬?yīng)的語句。轉(zhuǎn)述內(nèi)容要與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。注意選肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯。

略2.閱讀下面的文字，完成小題。鑒賞家汪曾祺全縣第一個大畫家是季匋民，第一個鑒賞家是葉三。葉三是個賣果子的。他專給大宅門送果子。到了什么節(jié)令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，個個都是好的。他的果子都是原裝。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，哪個園子里，什么人家，有一棵出名的好果樹，他都知道，而且和園主打了多年交道，熟得像是親家一樣了……立春前后，賣青蘿卜?！鞍舸蛱}卜”，摔在地下就裂開了。杏子、桃子下來時賣雞蛋大的香白杏，白得像一團(tuán)雪，只嘴兒以下有一根紅線的“一線紅”蜜桃。再下來是櫻桃，紅的像珊瑚，白的像瑪瑙。端午前后，枇杷。夏天賣瓜。七八月賣河鮮：鮮菱、雞頭、蓮蓬、花下藕。賣馬牙棗、賣葡萄。重陽近了，賣梨：河間府的鴨梨、萊陽的半斤酥，還有一種叫做“黃金墜子”的香氣撲人個兒不大的甜梨。菊花開過了，賣金橘，賣蒂部起臍子的福州蜜橘。入冬以后，賣栗子、賣山藥（粗如小兒臂）、賣百合（大如拳）、賣碧綠生鮮的檀香橄欖。他還賣佛手、香椽。人家買去，配架裝盤，書齋清供，聞香觀賞。不少深居簡出的人，是看到葉三送來的果子，才想起現(xiàn)在是什么節(jié)令了的。葉三五十歲整生日，一家子商量怎么給老爺子做壽。老大老二都提出爹不要走宅門賣果子了，他們養(yǎng)得起他。葉三有點(diǎn)生氣了：“嫌我給你們丟人？我給這些人家送慣了果子。就為了季四太爺一個人，我也得賣果子?！奔舅奶珷敿醇緞?。他大排行是老四，城里人都稱之為四太爺。葉三真是為了季匋民一個人賣果子的。他給別人家送果子是為了掙錢，他給季匋民送果子是為了愛他的畫。季匋民有一個脾氣，畫一張畫要喝二斤花雕，吃斤半水果。葉三搜羅到最好的水果，總是首先給季匋民送去。季匋民每天一起來就走進(jìn)他的小書房——畫室。葉三不須通報，一來就是半天。季匋民畫的時候，他站在旁邊很入神地看，專心致意，連大氣都不出。有時看到精彩處，就情不自禁的深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來。凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季匋民的得意之筆。季匋民從不當(dāng)眾作畫，他畫畫有時是把書房門鎖起來的。對葉三可例外，他很愿意有這樣一個人在旁邊看著，他認(rèn)為葉三真懂，葉三的贊賞是出于肺腑，不是假充內(nèi)行，也不是諛媚。季匋民最討厭聽人談畫。他很少到親戚家應(yīng)酬。實(shí)在不得不去的，他也是到一到，喝半盞茶就道別。因?yàn)橄g必有一些假名士高談闊論，借以賣弄自己高雅博學(xué)。但是他對葉三另眼相看。葉三只是從心里喜歡畫，他從不瞎評論。季匋民畫完了畫，釘在壁上，自己負(fù)手遠(yuǎn)看，有時會問葉三：“好不好？”葉三大都能一句話說出好在何處。季匋民畫了一幅紫藤，問葉三。葉三說：“紫藤里有風(fēng)。”“唔！你怎么知道？”“花是亂的?！薄皩O了！”季匋民提筆題了兩句詞：“深院悄無人，風(fēng)拂紫藤花亂?！奔緞褡類郛嫼苫?。有一天，葉三送了一大把蓮蓬來，季匋民一高興，畫了一幅墨荷，好些蓮蓬。畫完了，問葉三：“如何？”葉三說：“四太爺，你這畫不對。”“不對？”“‘紅花蓮子白花藕’。你畫的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色也深，這是紅荷花的蓮子?！薄笆菃?？我頭一回聽見！”季匋民于是展開一張八尺生宣，畫了一張紅蓮花，題了一首詩：

紅花蓮子白花藕，果販葉三是我?guī)煛?/p>

慚愧畫家少見識，為君破例著胭脂。季匋民送了葉三很多畫。都是題了上款的。有時季匋民給葉三畫了畫，說：“這張不題上款吧，你可以拿去賣錢，——有上款不好賣?！比~三說：“題不題上款都行。不過您的畫我不賣。”十多年過去了。季匋民死了。葉三已經(jīng)不賣果子，但是他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季匋民墳上供一供。季匋民死后，他的畫價大增。日本有人專門收藏他的畫。大家知道葉三手里有很多季匋民的畫，都是精品。很多人想買葉三的藏畫。葉三說：“不賣。”有一天有一個外地人來拜望葉三，因?yàn)槭沁h(yuǎn)道來的，葉三只得把畫拿出來?？腿朔浅ｒ\，要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對畫軸拜了三拜，然后才展開。他一邊看，一邊不停地贊嘆：“喔！喔！真好！真是神品！”客人要買這些畫，要多少錢都行。葉三說：“不賣?！笨腿酥缓脨澣欢?。葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季匋民的畫和父親一起裝進(jìn)棺材里，埋了。

一九八二年二月二十八日（有刪改）（1）下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．表面看來，作家是用疏朗的筆畫、用各色水果勾勒出了一幅當(dāng)?shù)氐乃募撅L(fēng)物圖，其實(shí)這是寫一種安靜、適意的淳樸生活，也是文中人物生存的環(huán)境。B．作者寫季匋民最討厭聽人談畫以及討厭席間一些假名士“高談闊論，借以賣弄自己高雅博學(xué)”的情節(jié)，是為了表現(xiàn)季匋民的清高不同流俗。

C．作者用民間語說民間事，“葉三”說的“紫藤里有風(fēng)”“紅花蓮子白花藕”，都是百姓日常用語。作者借助工筆描繪的寫法，讓恬靜淡泊的果販與常常一語中的鑒賞家的形象精致地疊合在一起。D．畫家季匋民與果販葉三在他們各自的生活圈里都舉止超常，他們惺惺相惜，不約而同地跳出商業(yè)重圍，暫時避進(jìn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的幽靜，實(shí)際上是一種特殊的心靈選擇和文化選擇的結(jié)果。在這兩個古樸的人物身上，寄寓著作者深厚的人文理想。E．小說結(jié)尾，葉三把畫帶到棺材里的情節(jié)，表現(xiàn)出作家的深深遺憾。將藝術(shù)作品帶進(jìn)墳?zāi)梗皇菨M足了其個人的占有欲望，體現(xiàn)的是中國文化自私狹隘的痼疾。（2）大畫家季匋民的性格有哪些特點(diǎn)？試結(jié)合文本分析。（6分）（3）小說題為“鑒賞家”，下筆即說全縣“第一個鑒賞家是葉三”，但接下來卻用較大的篇幅去敘述葉三賣果子，這樣寫有何作用？（6分）（4）有人說“從主人公葉三身上看到了一個真正的鑒賞家應(yīng)該具有的特質(zhì)”。請結(jié)合文本，談?wù)勔粋€真正的鑒賞家應(yīng)該具有怎樣的特質(zhì)。（8分）參考答案：（1）DA（選D計3分，選A計2分，選B計1分，選CE不計分）（2）①季匋民為人超脫率性。季匋民畫一張畫要喝二斤花雕，吃斤半水果，行事自在不拘。②為人清高，氣質(zhì)脫俗。他討厭聽人談畫，也很少應(yīng)酬，更看不慣那些假名士。③虛心誠懇。他對果販葉三另眼相看，破例讓他自由出入書房，看自己作畫。能虛心接受葉三的意見，改白荷為紅蓮。④重情重義。季匋民送了葉三很多畫，有時不題款，叫他去賣個好價錢。（每點(diǎn)2分，答了三點(diǎn)給滿分）（3）（6分）①從內(nèi)容上看，展現(xiàn)了人物生存的環(huán)境，豐富了作品內(nèi)容。各色水果勾勒出了一幅當(dāng)?shù)氐乃募撅L(fēng)物圖，也寫出了一種安靜、適意的淳樸生活。能激起讀者的閱讀興趣。②從情節(jié)結(jié)構(gòu)看，點(diǎn)出他的生活經(jīng)驗(yàn)及樂觀智慧的人生態(tài)度，為下文賞畫的內(nèi)容做鋪墊。③從人物形象看，使人物形象更加豐滿。葉三雖是個地位卑微的果販，卻憑著對生活的樸素理解，用眼睛，更用心靈品味美。④從小說的主旨看，有助于表現(xiàn)主題。葉三作為“鑒賞家”對季匋民的畫獨(dú)具的敏感和見識，恰恰是源于賣果子時逐漸獲得和養(yǎng)成的對生活中美的鑒賞力。（每點(diǎn)2分，意思對即可，答出三點(diǎn)即可得6分）（4）（8分）①有豐富的生活見聞積累。②熱愛生活，用本真的眼睛和心靈去體驗(yàn)和感悟生活中的美。③有高超的審美能力。④能用直接發(fā)自肺腑的語言去表達(dá)生活中的美。⑤淡泊金錢且不涉任何功利色彩的去追求美，把藝術(shù)視做生命（分析略。每點(diǎn)2分，意思對即可，答出4點(diǎn)即可得8分）【考點(diǎn)定位】欣賞作品的形象。能力層級為鑒賞評價D。【名師點(diǎn)睛】首先，要分析人物的典型性格。典型人物的典型性如何體現(xiàn)呢？這就需要注意人物的共性和個性的統(tǒng)一，共性是指典型人物所代表的那一類人的共同性格。其次，借助故事情節(jié)分析人物形象。情節(jié)是小說中用以表現(xiàn)主題或人物性格的一系列有組織的生活事件。我們需要從情節(jié)的發(fā)展中把握人物形象，因?yàn)榍楣?jié)是人物性格形成和發(fā)展的歷史，在事件發(fā)展的過程中，才能顯現(xiàn)出人物靈魂深處的東西來，離開了情節(jié)，就不知道人物怎樣做事，也就無法分析人物性格特征。要了解人物性格，必須透過情節(jié)中發(fā)生的事情這種外在現(xiàn)象去剖析現(xiàn)象背后的本質(zhì)。故事情節(jié)或是發(fā)展了人物性格，或是表現(xiàn)了人物性格。第三，分析矛盾沖突，把握人物性格特征。矛盾沖突是構(gòu)成情節(jié)的基礎(chǔ)，是展示人物性格的手段。優(yōu)秀的小說，總是充分地揭示社會生活本質(zhì)的矛盾和斗爭，在典型的矛盾沖突中展示人物的性格特征。一般說來，矛盾沖突展開得越充分，人物性格也就越鮮明。第四，借助描寫方法分析人物形象。本題就可以借助季匋民的一系列行為表現(xiàn)來分析其性格特點(diǎn)。第五，借助環(huán)境描寫分析人物形象（分析環(huán)境描寫，探究形成人物命運(yùn)和性格的社會原因）。第六，通過人物間的關(guān)系分析人物性格。第七，借助作者傾向分析人物形象（注意作者對人物的介紹和評價或聯(lián)系小說主題分析）。【考點(diǎn)定位】分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級為分析綜合C。探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。能力層級為探究F?！炯记牲c(diǎn)撥】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的方法有：（1）依本探源。就是依據(jù)文本中或顯或隱的有效信息，如主旨句、過渡句、點(diǎn)睛句，含有作者情感傾向、暗示作者生平經(jīng)歷、暗示社會環(huán)境的詞句等，解讀作品的主題，從而探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。（2）內(nèi)引外聯(lián)。就是利用命題人在題干中提供的作者與相關(guān)背景資料等信息，篩選辨析，聯(lián)系舊知，調(diào)動知識儲備，探尋創(chuàng)作背景，解讀創(chuàng)作意圖。（3）擴(kuò)大儲備。探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，命題人肯定不會讓考生漫無邊際地瞎猜，對考生不熟悉的作者與相關(guān)背景資料，一般會在題千中或通過注釋等形式予以交代，這就要求考生不放過命題人給出的每一個信息；對考生應(yīng)該熟悉的作者與相關(guān)背景資料，出題人則不會在題面上再去多費(fèi)筆墨，這就要求考生復(fù)習(xí)備考時應(yīng)該具有足夠的知識儲備。

（4）【試題分析】題干問的是“有人說‘從主人公葉三身上看到了一個真正的鑒賞家應(yīng)該具有的特質(zhì)’。請結(jié)合文本，談?wù)勔粋€真正的鑒賞家應(yīng)該具有怎樣的特質(zhì)”其實(shí)這里包含兩個問題，第一問應(yīng)該根據(jù)文本概括葉三的特質(zhì)，這也是這篇小說的精髓所在。第二問顯然是在第一問的基礎(chǔ)上所作的更深層的思考，是由特殊到普遍，要站在整個傳統(tǒng)文化的角度思考，小說結(jié)尾體現(xiàn)的正是中國文化中重友誼、重知已、輕功利的傳統(tǒng)精神。分析時，觀點(diǎn)要鮮明，論證要合乎邏輯?！究键c(diǎn)定位】對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級為探究F?！久麕燑c(diǎn)睛】命題人往往要求考生結(jié)合作品談?wù)勛约旱目捶ɑ蛞娊?。值得注意的是，這種個性化解讀，其實(shí)并不允許考生脫離文本海闊天空、信馬由韁地隨意發(fā)揮，我們可以把這種題型看成是文本研討類探究的變體，不過相對于文本研討來說，考生有一定的自由進(jìn)行拓展，但是必須如前所述要有一個“度”，與文本不即不離。命題人要求考生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，結(jié)合作者的情感、態(tài)度、價值觀等進(jìn)行探究。解答探究題的“四明確”“一注意”。1．明確任務(wù)，即審明探究任務(wù)，把準(zhǔn)探究的指向。探究題題干表述有區(qū)別，注意審清題干。有的題干直接說“請你探究一下……問題”；有的不明說，諸如“談?wù)勀愕目捶ā薄罢f說你的理解”“請結(jié)合……進(jìn)行探究”，等等。2．明確觀點(diǎn)，即要做到觀點(diǎn)明確，具有探究意味?！皩ψ髌返膫€性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”要求考生立足自我，感悟和體驗(yàn)文本；獨(dú)立思考，提出自己的見解。根據(jù)題目要求，能夠提出有探究意味的觀點(diǎn)，在答題的開始就要亮出自己的觀點(diǎn)，開門見山，直接入題。3．明確結(jié)構(gòu)，即結(jié)合文本或文本的具體事例作合理分析。一般采用“述”和“評”相結(jié)合的形式。4．明確文本意識，即貼近文本，尊重文本。強(qiáng)調(diào)個性閱讀，并不是允許考生脫離文本而隨意地天馬行空馳騁想象，一味地陳述自己獨(dú)特的見解?？忌匀粦?yīng)該緊扣文本，從文本入手，從文本中引述論據(jù)，結(jié)合引述論據(jù)圍繞已定觀點(diǎn)作進(jìn)一步分析，闡明自己的見解，這樣同樣是個性閱讀。5．注意答題格式及層次。探究性的題目，往往在設(shè)計問題的時候都有“你是如何看的”，或“你的感受如何”，或“談?wù)勀愕睦斫狻钡染渥樱虼嗽诨卮饐栴}的時候，首先要應(yīng)題，要用“我對這個問題是這樣看的”，或“我認(rèn)為……”，“我覺得……”等句式來表述。其次再按序號寫出自己的幾點(diǎn)感受或理由。3.閱讀下面的文字，完成19—22題?！俺鞘形拿鳌眴栴}在當(dāng)下的提出，我想有兩個背景最值得關(guān)注：一是從全球范圍看，以“國際化大都市”與“世界級都市群”為中心的城市化進(jìn)程，在極大推動當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時，也使城市社會學(xué)家所謂的“城市問題”大量涌現(xiàn)并不斷升級，直接影響到當(dāng)今世界城市社會的可持續(xù)發(fā)展；二是對中國來說，這既是城市化進(jìn)程在中國快速發(fā)展的必然表現(xiàn)，也是“城市文明”在當(dāng)下備受關(guān)注的直接原因。但另一方面，我們在現(xiàn)實(shí)與理論上的準(zhǔn)備，卻不足乃至匱乏。城市文明的研究與建設(shè)，有兩個問題需要先行解決。首先，什么是文明，它有哪些具體的層面與內(nèi)涵，這些具體層面與內(nèi)涵的相互關(guān)系為何？這是建構(gòu)一個科學(xué)的發(fā)展框架，使城市文明和諧、健康地發(fā)展的基礎(chǔ)。在中國古代文獻(xiàn)中，“文明”最早見于《易·乾·文言》和《尚書·舜典》，是指一整套用來區(qū)別“先進(jìn)”與“落后”、“文明”與“野蠻”的“形式符號系統(tǒng)”，具體地說就是先秦儒家津津樂道的“禮樂制度”?！岸Y樂制度”的主要功能是為政治服務(wù)，所以中國古代的“文明”概念主要指“政治文明”。馬克思、恩格斯對“文明”也多有論述，核心是人類改造世界的實(shí)踐活動的成果，包括物質(zhì)文明與精神文明兩方面。由此可知，“文明”的基本內(nèi)涵決定了其功能相應(yīng)有三：在“物質(zhì)文明”層面，以生產(chǎn)工具的發(fā)明與使用為標(biāo)志，它是一種人類特有的物質(zhì)生產(chǎn)方式；在“政治文明”層面，以政治、法律等上層建筑的創(chuàng)造與運(yùn)用為標(biāo)志，它表現(xiàn)為一種與野蠻時代或野蠻民族有著本質(zhì)差異的社會生活方式；在“精神文明”層面，以倫理、藝術(shù)等人文精神的創(chuàng)造為最高目標(biāo)與理想，它是一種在大自然、動物界及野蠻社會中不可想象的藝術(shù)生活方式與審美精神境界。其次，要弄清“文明”與“城市”的關(guān)系。在起源上講，“文明”與“城市”關(guān)系密切，中西皆然。英語的“文明”(civilization)源于拉丁文的“civitis”(城市)，最初指城市居民的風(fēng)俗、習(xí)慣和道德的高貴。荷蘭學(xué)者彼德·李伯庚在研究歐洲文化史時就指出，在16、17世紀(jì)，歐洲城市與農(nóng)村的區(qū)別是“農(nóng)村里沒有城市里那么文雅”。早在中國的周代，人們就把祭祀與禮儀中心看作是“城市”建立的標(biāo)志，這意味著，按照禮儀制度組織起來的人類社會，既是人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)志，同時也是最初的城市文明形態(tài)。盡管城市文明的內(nèi)涵也主要有三層，但它的核心無疑是中國古代思想家講的“禮”與“樂”。用今天的話說，是“城市的善”與“城市的美”。文明與城市發(fā)展史告訴我們，越往上追溯，城市的重心就越依靠物質(zhì)文明與政治文明，因?yàn)橹挥袕?qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)與強(qiáng)有力的政治保障，才能頂住野蠻人或外來文明的軍事壓力，以及維護(hù)好內(nèi)部的安定團(tuán)結(jié)。但隨著城市在當(dāng)代的發(fā)展，基礎(chǔ)性的物質(zhì)文明建設(shè)與基本的政治、法律制度建設(shè)，已不再是城市文明發(fā)展水平的最高理想?；蛘哒f，由于“文明病”、城市問題更多地與人的精神文化生態(tài)相關(guān)，因而中國古人最看重的“禮”與“樂”，在當(dāng)下具有了越來越重要的意義。還可以說，在“禮”與“樂”之間，由于“樂”的目的在于生產(chǎn)和諧，目標(biāo)是建設(shè)和諧城市，所以，“城市的美”比“城市的善”更高一層，代表了人類城市文明的最高目的。（選自《藝術(shù)與城市文明》劉士林

有刪節(jié)）19．下列關(guān)于“文明”的概念理解與原文不符的兩項(xiàng)是（4分）A．城市化進(jìn)程是以“國際化大都市”與“世界級都市群”為中心的，它起到了推動世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。B．在中國古代文獻(xiàn)中，“文明”最早見于《易·乾·文言》和《尚書·舜典》，具體是指先秦儒家津津樂道的“禮樂制度”。C．中國古代的“文明”主要指“政治文明”，是因?yàn)橄惹厝寮医蚪驑返赖摹岸Y樂制度”完全是為政治服務(wù)的。D．馬克思、恩格斯認(rèn)為“文明”的核心是人類改造世界的實(shí)踐活動的成果，包括物質(zhì)文明與精神文明兩方面。E．“文明”與“城市”關(guān)系密切，早在16、17世紀(jì)的歐洲，城市與農(nóng)村就已在文明的程度上有了高下之分。20．下列理解與表述符合原文意思的有（4分）A．城市化進(jìn)程的快速發(fā)展是“城市問題”大量涌現(xiàn)并不斷升級的根本原因。B．“城市文明”在當(dāng)下雖然備受關(guān)注，但我們的準(zhǔn)備，卻不足乃至匱乏。C．文明與城市發(fā)展史告訴我們，城市的重心越來越依靠物質(zhì)文明與政治文明。D．“文明病”、城市問題的大量涌現(xiàn)使“禮樂制度”在當(dāng)下具有了越來越重要的意義。E．“城市的美”比“城市的善”更高一層，因此它是城市文明的核心。F．城市文明的研究與建設(shè)主要是解決什么是“文明”以及“文明”與“城市”的關(guān)系這兩個問題。21．根據(jù)第二段內(nèi)容，概括“文明”的三種功能。（6分）

22．請結(jié)合全文，指出作者是怎樣一步步闡明“城市文明”這一問題的。（4分）

參考答案：19．（4分）A

C（A項(xiàng)不是關(guān)于“文明”的概念的理解。C項(xiàng)錯在“完全是為政治服務(wù)的”，原文的表述為：“主要功能是為政治服務(wù)”。）20．（4分）B

D（A項(xiàng)是原因之一，而不是“根本原因”；C項(xiàng)曲解原文，原文表述為“文明與城市發(fā)展史告訴我們，越往上追溯，城市的重心就越依靠物質(zhì)文明與政治文明”；E項(xiàng)強(qiáng)拉因果，城市文明的核心是“城市的美”和“城市的善”。F項(xiàng)這兩個問題是城市文明的研究與建設(shè)需要先行解決的，文本中論述的是先后關(guān)系，而不是主次關(guān)系。）21．（6分）①發(fā)明與使用生產(chǎn)工具②創(chuàng)造與運(yùn)用政治、法律等上層建筑③創(chuàng)造倫理、藝術(shù)等人文精神（答出“①一種人類特有的物質(zhì)生產(chǎn)方式；②一種與野蠻時代或野蠻民族有著本質(zhì)差異的社會生活方式；③一種在大自然、動物界及野蠻社會中不可想象的藝術(shù)生活方式與審美精神境界”不得分（此為基本內(nèi)涵而非功能）。答出“①生產(chǎn)工具的發(fā)明與使用；②政治、法律等上層建筑的創(chuàng)造與運(yùn)用；③倫理、藝術(shù)等人文精神的創(chuàng)造”得2分（信息篩選準(zhǔn)確但整合不當(dāng)）。22．（4分）先指出“城市文明”提出的背景；再分析什么是文明；接著闡述文明與城市之間的關(guān)系；最后點(diǎn)明城市文明的核心內(nèi)涵。（每答出一點(diǎn)給1分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成后面各題（共14分）王肅字子雍。年十八，從宋忠①讀《太玄》，而更為之解。黃初中，為散騎黃門侍郎。太和四年，大司馬曹真征蜀，肅上疏曰：“前志有之千里饋糧士有饑色此謂平涂之行軍者也又況于深入阻險鑿路而前則其為勞必相百也今又加之以霖雨，山阪峻滑，眾逼而不展，糧縣而難繼，實(shí)行軍者之大忌也。”于是遂罷。帝嘗問曰：“漢桓帝時，白馬令李云上書言：‘帝者，諦也。是帝欲不諦?！?dāng)何得不死?”肅對曰：“但為言失逆順之節(jié)。原其本意，皆欲盡心，念存補(bǔ)國。且帝者之威，過于雷霆，殺一匹夫，無異螻蟻。寬而宥之，可以示容受切言，廣德宇于天下。故臣以為殺之未必為是也?！钡塾謫枺骸八抉R遷以受刑之故，內(nèi)懷隱切，著《史記》非貶孝武，令人切齒?！睂υ唬骸八抉R遷記事，不虛美，不隱惡。漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之。于今此兩紀(jì)有錄無書。后遭李陵事，遂下遷蠶室。此為隱切在孝武，而不在于史遷也。”正始元年，出為廣平太守。公事征還，拜議郎。時大將軍曹爽專權(quán)，任用何晏、鄧飏等。肅論及時政，正色曰：“此輩即弘恭、石顯②之屬，復(fù)稱說邪!”爽聞之，戒何晏等曰：“當(dāng)共慎之!公卿已比諸君前世惡人矣?！睍r有二魚長尺，集于武庫之屋，有司以為吉祥。肅曰：“魚生于淵而亢于屋，介鱗之物失其所也。邊將其殆有棄甲之變乎?”其后果有東關(guān)之?dāng)　＜纹搅?，白氣?jīng)天，大將軍司馬景王問肅其故，肅答曰：“此蚩尤之旗也，東南其有亂乎?君若修己以安百姓，則天下樂安者歸德，唱亂者先亡矣?！泵髂甏?，鎮(zhèn)東將軍毌丘儉、揚(yáng)州刺史文欽反，景王謂肅曰：“安國寧主，其術(shù)焉在?”肅曰：“昔關(guān)羽率荊州之眾，降于禁于漢濱，遂有北向爭天下之志。后孫權(quán)襲取其將士家屬，羽士眾一旦瓦解。今淮南將士父母妻子皆在內(nèi)州，但急往御衛(wèi)，使不得前，必有關(guān)羽土崩之勢矣?！本巴鯊闹炱苾€、欽。甘露元年薨，追贈衛(wèi)將軍，謚曰景侯。

（選自《三國志?魏書》，有刪改）【注】①宋忠：東漢末年大儒。②弘恭、石顯：西漢奸臣。

13．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（2分）A．前志有/之千里饋糧/士有饑色/此謂平涂之行軍者也/又況于深入阻險/鑿路而前/則其為勞必相百也/B．前志有之/千里饋糧/士有饑色/此謂平涂之/行軍者也又況于深入/阻險鑿路而前/則其為勞必相百也/C．前志有之/千里饋糧/士有饑色/此謂平涂之行軍者也/又況于深入/阻險鑿路而前/則其為勞必相百也/D．前志有之/千里饋糧/士有饑色/此謂平涂之行軍者也/又況于深入阻險/鑿路而前/則其為勞必相百也/

14．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（2分）

A．“本紀(jì)”簡稱紀(jì)，是中國古代紀(jì)傳體史書中的帝王傳記。始于司馬遷的《史記》，在該書中，歷代的帝王傳記稱為“XX本紀(jì)”，不過也有例外，如呂雉不是皇帝，但其傳記也稱本紀(jì)。另外項(xiàng)羽也是無皇帝之實(shí)，卻列本記者，主要是因?yàn)樗抉R遷認(rèn)為其在當(dāng)時有如同皇帝般的領(lǐng)導(dǎo)力。

B．“武庫”，是指是古代官名。漢代置武庫署，有武庫令丞，掌藏兵器。本屬執(zhí)金吾，晉以后屬衛(wèi)尉，歷代因之，到宋代才廢。明置武庫司，屬兵部，清末廢。

C．“公卿”是“三公九卿”的簡稱，夏朝始設(shè)，周代沿襲，“公”即是周代封爵之首，“卿”是古時高級長官或爵位的稱謂，如晉國六卿。另外古時，公卿也指丈夫。

D．“謚”，古代帝王或大官死后評給的稱號。如謚號等。另外也有叫做、稱為的意思，如“身死無名，謚為至愚”。

15．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）

A．王肅常有不同于他人的見解，且敢于直言。曹真征討蜀國時，王肅認(rèn)為糧草難以為繼，不宜征討；魚出現(xiàn)在武庫的屋頂上，王肅認(rèn)為是邊將有棄甲之變的兇兆。

B．王肅主張為政者修德以治國。他認(rèn)為，提高自我修養(yǎng)來安撫百姓，天下喜歡安定生活的人就會前來歸附；對謀反的淮南將士的親屬應(yīng)施以恩德，派軍隊守護(hù)。

C．王肅不隨意附和皇帝的心意?；实壅J(rèn)為李云應(yīng)該被處死，但王肅認(rèn)為李云忠心進(jìn)諫，不宜被殺；針對漢武帝和司馬遷誰是誰非的問題，王肅也持有和皇帝不同的觀點(diǎn)。D．王肅為人正直，令奸臣畏懼。曹爽專權(quán)，任用何晏等人，王肅談及時政，認(rèn)為何晏等人就是弘恭、石顯那一類的奸臣，這使曹爽告誡何晏等人要小心謹(jǐn)慎。16．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）司馬遷以受刑之故，內(nèi)懷隱切，著《史記》非貶孝武，令人切齒。（2）昔關(guān)羽率荊州之眾，降于禁于漢濱，遂有北向爭天下之志。參考答案：13．D14．B15．B16．（1）司馬遷因?yàn)樵馐芰藢m刑的緣故，心懷怨恨，寫下《史記》指責(zé)、貶低漢武帝，令人痛恨。（關(guān)鍵詞“故”“隱切”“非”各1分，大意2分）（2）從前關(guān)羽率領(lǐng)荊州的士兵，在漢水邊使于禁投降，于是有了北上爭奪天下的志向。（關(guān)鍵詞“昔”“降”“志”各1分，大意2分）13．試題分析：斷句前首先要把文段通讀幾遍，以便對文段內(nèi)容有整體的感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難以點(diǎn)斷的句子，并運(yùn)用一些斷句的方法，如找虛詞，察對話，依總分，據(jù)修辭（對稱、反復(fù)），辨句式等。本題“此謂平涂之行軍者也”是判斷句，排除B；“前志有之”“之”指代“千里饋糧/士有饑色”，排除A；“又況于深入阻險”動賓結(jié)構(gòu)，排除C?？键c(diǎn)：理解文中的句子。能力層級為理解B。

14．試題分析：“武庫”，是指古代儲藏器物的倉庫。漢代置武庫署，有武庫令丞，掌藏兵器。本屬執(zhí)金吾，晉以后屬衛(wèi)尉，歷代因之，到宋代才廢。明置武庫司，屬兵部，清末廢。也有稱譽(yù)人的學(xué)識淵博，干練多能的意思。考點(diǎn)：識記文學(xué)文化常識。能力層級為識記A。

15．試題分析：“對謀反的淮南將士的親屬應(yīng)施以恩德，派軍隊守護(hù)”錯，從原文王肅引用孫權(quán)、關(guān)羽一事可知，派軍隊守護(hù)是想用他們作人質(zhì)，以瓦解淮南將士?？键c(diǎn)：篩選文中的信息。能力層級為C。

16．試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，翻譯時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。考點(diǎn)：翻譯文中的句子。能力層級為理解B?！緟⒖甲g文】王肅字子雍。十八歲時，跟隨宋忠讀《太玄》，而另外為《太玄》作注。黃初年間，擔(dān)任散騎黃門侍郎。太和四年，大司馬曹真征討蜀國，王肅上奏折說：“以前史書有記載，‘千里之外運(yùn)送糧食，將士面有饑色’，這說的是在平坦路途上的行軍情況。更何況深入險阻之地，要開鑿道路前進(jìn)，那么一定會比平坦路途上的行軍勞累百倍。現(xiàn)在又加上大雨持續(xù)不斷，山坡陡峭、光滑，軍隊擁塞而無法行進(jìn)，糧食還在遙遠(yuǎn)的地方，難以為繼，確實(shí)是行軍之大忌啊?！庇谑蔷屯Ｖ拐饔憽；实墼鴨柾趺C說：“漢桓帝時，白馬令李云上奏折說：‘帝，就是要諦聽啊。但這個皇帝不想諦聽。’當(dāng)時李云為什么沒被處死?”王肅回答說：“李云只是說錯了話，失去了違逆和順從皇上的分寸。推究他的本意，說這些話都是想盡忠心，想著對國家有益。而且皇帝之威，超過雷霆，殺掉一個普通百姓，和踩死螻蟻沒有什么不同。寬恕他，可以顯示自己能夠包容接受直諫之言，在天下推廣皇帝的恩德。所以我以為殺掉李云不一定是對的?！被实塾謫枺骸八抉R遷因?yàn)樵馐芰藢m刑的緣故，心懷怨恨，寫下《史記》指責(zé)、貶低漢武帝，令人痛恨?！蓖趺C回答說：“司馬遷記史實(shí)，不憑空贊美，不隱瞞惡行。漢武帝聽說他寫《史記》，拿來寫漢景帝以及自己的本紀(jì)看，于是大怒，削去簡冊上的字并把它們?nèi)恿?。至今這兩個本紀(jì)有目錄沒有文字。后來司馬遷發(fā)生為李陵辯護(hù)的事情，于是漢武帝把司馬遷送進(jìn)蠶室施以宮刑。這表明心懷怨恨的是漢武帝，而不是司馬遷?！闭荚?，王肅離開京城擔(dān)任廣平太守。因?yàn)槌⒅卤徽髡倩鼐?，被授予議郎的官職。當(dāng)時大將軍曹爽專權(quán)，任用何晏、鄧飏等人。王肅談及時政，臉色凝重地說：“這些人就是弘恭、石顯之類的人，還要說他們嗎!”曹爽聽說后，告誡何晏等人說：“你們都要小心謹(jǐn)慎!公卿已經(jīng)把各位比作前代惡人了?！碑?dāng)時有兩條一尺長的魚，出現(xiàn)在兵器庫的屋頂上，有官員認(rèn)為是吉祥之兆。王肅說：“魚生活在深淵中卻高高地出現(xiàn)于屋頂上，這是魚失去了居所啊。邊將大概該有戰(zhàn)敗的變故了吧?”后來果真有東關(guān)之?dāng)?。嘉平六年，一道白氣穿越天空，大將軍司馬景王向王肅詢問原因，王肅回答說：“這是蚩尤的旗幟，東南方大概有叛亂了吧?您如果提高自我修養(yǎng)來安撫百姓，那么天下喜歡安定生活的人都會歸附于德政，發(fā)動叛亂的人就會先滅亡了?！钡诙甏禾?，鎮(zhèn)東將軍毌丘儉、揚(yáng)州刺史文欽反叛，景王對王肅說：“使國家安定、國君安寧，這種辦法有嗎?”王肅回答說：“從前關(guān)羽率領(lǐng)荊州的士兵，在漢水邊使于禁投降，于是有了北上爭奪天下的志向。后來孫權(quán)突襲抓取了關(guān)羽將士的家人，關(guān)羽的軍隊立即土崩瓦解。如今淮南將士的父母妻子兒女都在內(nèi)地各州，只要派軍隊急速前往守衛(wèi)，使敵人不能靠近，那么他們的軍隊一定會有關(guān)羽的軍隊那樣土崩瓦解的趨勢?！本巴趼爮牧怂囊庖?，于是擊破了毌丘儉、文欽的軍隊。甘露元年王肅去世，朝廷追贈他為衛(wèi)將軍，謚號景侯。

5.文言文閱讀(19分)閱讀下面文言文。按要求完成4—7題梁慬字伯威，北地弋居人也。懂有勇氣，常慷慨好功名。初為車騎將軍鄧鴻司馬，再遷，拜西域副校尉。會眾羌反叛，朝廷大發(fā)兵西擊之，詔懂留為諸軍援。懂至張掖日勒。羌諸種萬余人攻亭侯，殺略吏人。慬進(jìn)兵擊，大破之，乘勝追至昭武，虜遂散走，其能脫者十二三。乃至姑臧，羌大豪三百余人詣懂降，并慰譬遣還故地，河西四郡復(fù)安。慬受詔當(dāng)屯金城，聞羌轉(zhuǎn)寇三輔，迫近園陵，即引兵赴擊之，轉(zhuǎn)戰(zhàn)武功美陽關(guān)。懂臨陣被創(chuàng)，不顧，連破走之。盡還得所掠生口，獲馬畜財物甚眾，羌遂奔散。

三年冬，南單于烏桓大人俱反。龐雄與耿夔共擊匈奴奧鍵日逐王，破之。單于乃自將圍中郎將耿種于美稷，連戰(zhàn)數(shù)月，攻之轉(zhuǎn)急，種移檄求救。懂將八千余人馳往赴之，至屬國故城，與匈奴左將軍、烏桓大人戰(zhàn)，破斬其渠帥，殺三千余人，虜其妻子，獲財物甚多。單于復(fù)自將七八千騎迎攻，圍慬。慬被甲奔擊，所向皆破，虜遂引還虎澤。三月，何熙軍到五原曼柏，暴疾，不能進(jìn)，遣龐雄與懂及耿種步兵騎萬六千人攻虎澤。墨守成規(guī)營稍前，單于惶怖，遣左奧犍日逐王詣懂乞降，懂乃大陳兵受之。單于脫帽徒跣，面縛稽顙，納質(zhì)。會熙卒于師，即拜懂度遼將軍。明年，安定、北地、上郡皆被羌寇，谷貴人流．不能自立。詔慳發(fā)邊兵迎三郡太守，使將吏人徙扶風(fēng)界。慬即遣南單于兄子優(yōu)孤涂奴將兵迎之。既還，懂以涂奴接其家屬有勞，輒授以羌侯印綬，坐專擅，征下獄，抵罪。會叛羌寇三輔，關(guān)中盜賊起，拜慬

謁者．將兵擊之。至胡縣，病卒。

(選自《后漢書·卷四十七》，有刪節(jié))4．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．羌大豪三百余人詣懂降

詣：到……去。B．遣左奧艇日逐王詣懂乞降

乞：乞討。C．會熙卒于師

會：適逢。D．坐專擅，征下獄

坐：犯了……罪。5．以下各組句子中，全都表明梁懂“有勇氣”的一組是(3分)①乘勝追至昭武，虜遂散走②并慰譬遣還故地，河西四郡復(fù)安③懂臨陣被創(chuàng)，不顧，連破走之④破斬其渠帥，殺三千余人，虜其妻子⑤谷貴人流，不能自立⑥懂以涂奴接其家屬有勞，輒授以羌侯印綬

A．①③④

B．①⑤⑥

C．②③⑤

D．②④⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．在各羌族部落一萬多人攻打亭侯、殺戮官吏的關(guān)鍵時刻，梁懂率兵進(jìn)擊，把羌人打得大敗，能逃回去的有十分之二三。

B．按照詔令，梁懂應(yīng)駐扎在金城，但當(dāng)他聽到羌人入侵三輔，迫近皇家園陵時，立即帶兵出擊，把羌人打得四處逃散。

C．龐雄、梁懂、耿種三部調(diào)集一萬六千名步兵和騎兵，運(yùn)用連接營寨逐漸前進(jìn)的策略攻打虎澤，致使單于脫帽光腳，自綁請降。

D．梁懂在調(diào)發(fā)邊兵迎接三郡太守時，因獎賞帶兵接太守的南單于的侄子優(yōu)孤涂奴，犯下獎賞不當(dāng)罪，被捕入獄抵償罪過。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)懂被甲奔擊，所向皆破，虜遂引還虎澤。(5分)

譯文：

(2)會叛羌寇三輔，關(guān)中盜賊起，拜懂謁者，將兵擊之。(5分)

譯文：

參考答案：4．B(A“詣"的意思與《桃花源記》“及郡下，詣太守，說如此”中的“詣’’相同。B“乞”的意義與《張衡傳》“視事三年，上書乞骸骨"中的“乞"相同，都是“乞求’’的意思。C“會’’的意義與《鴻門宴》“會其怒，不敢獻(xiàn)”中的“會”相同。D“坐’’的意義與《蘇武傳》“副有罪，當(dāng)相坐”中的“坐”相近)

5．A(②表現(xiàn)梁懂善于安撫降者，保一方平安。⑤表現(xiàn)安定、北地、上郡等地被羌人入侵后的慘狀。⑥表現(xiàn)梁懂敢于獎賞有功之人。)

6．D(“犯下獎賞不當(dāng)罪"概括不當(dāng)，原文的意思是犯了擅自獎賞罪。)

7．(1)梁懂披上鎧甲出陣擊殺，所攻擊的地方都被擊破，敵虜于是引兵退回到虎澤。(“被甲”l分，“奔擊”．1分，“所向"1分，“引還’’1分，語言表達(dá)l分。)(2)適逢反叛的羌人進(jìn)犯京城附近一帶，關(guān)中強(qiáng)盜四起，朝廷又封梁懂為謁者，帶兵去打擊進(jìn)犯的羌人。(“寇”1分，“盜賊"1分，“拜”1分，將"1分，語言表達(dá)l分。)附【譯文】梁懂，字伯威，北地弋居人。梁懂有勇氣，常充滿正氣喜歡建立功名。起初做車騎將軍鄧鴻的司馬，兩次遷升，被封為西域副校尉。恰逢西部民族反叛，朝廷大規(guī)模調(diào)兵向西平息叛亂，詔命梁懂留作各軍后援。梁懂到了張掖的日勒。各個羌族部落一萬多人攻打亭候，殺掠官吏百姓。梁懂進(jìn)兵出擊，大敗羌兵，乘勝追打到昭武，敵虜于是四散逃跑，那些能逃脫的只有十分之二三。梁懂于是到了姑臧，羌族有三百多名豪強(qiáng)大戶到梁懂那里投降，梁懂用善言安慰他們，并遣送他們回到故地，河西四郡又安定了下來。梁懂受詔書駐扎在金城，聽說羌人又入侵京城周圍一帶，迫近皇家園陵，就立即率帶兵出擊，在武功美陽關(guān)輾轉(zhuǎn)作戰(zhàn)。梁懂在戰(zhàn)場上受了傷，連日破敵，趕跑他們。全部奪回被搶走的人口、牲畜，繳獲馬匹牲畜財物很多，，羌人于是四散奔逃。

永初三年冬，南單于與烏桓首領(lǐng)都反叛朝廷。龐雄與耿夔共同打擊匈奴奧鞬日逐王，把他們打得大敗。單于便親自率領(lǐng)軍隊在美稷包圍中郎將耿種，連續(xù)交戰(zhàn)數(shù)月，單于進(jìn)攻的勢頭越發(fā)猛烈，耿種發(fā)來文書請求援救。梁懂率領(lǐng)八千多人快馬奔赴戰(zhàn)場，到了屬國的故城，跟匈奴的左將軍、烏桓首領(lǐng)交戰(zhàn)，打敗并斬殺了他們的頭目，殺死三千多人，俘虜了頭目們的妻子兒女，獲得財物很多。單于又親自率領(lǐng)七八千騎兵迎擊，包圍了梁懂。梁懂披上鎧甲出陣擊殺，所攻擊的地方都被擊破，敵虜于是引兵退回到虎澤。三月，何熙的軍隊到五原曼柏，突然得了疾病，不能前進(jìn)，派龐雄與梁懂以及耿種步騎兵一萬六千人進(jìn)攻虎澤。連接營寨逐漸前進(jìn)，單于非常害怕，派左奧鞋日逐王到梁懂那里請求投降，梁懂便大規(guī)模陳列軍隊接受他們投降。單于摘下帽子光著腳丫，咱綁磕頭，繳納人質(zhì)。正碰上何熙在軍中去世，朝廷就封梁懂為度遼將軍。

第二年，安定、北地、上郡都被羌人占領(lǐng)，谷價很貴，百姓流散，不能獨(dú)立支撐。朝廷下詔給梁懂調(diào)發(fā)邊防軍隊迎接三郡太守，讓他們率領(lǐng)吏民遷徙到扶風(fēng)郡界內(nèi)。梁懂立即派南單于哥哥的兒子優(yōu)孤涂奴帶兵迎接太守?；貋硪院?，梁懂認(rèn)為，涂奴迎接太守有功勞，便拿羌侯印綬給了他，由此犯了擅自主張的罪過，被捕入獄，用來抵償罪過。

適逢反叛的羌人進(jìn)犯京城附近一帶，關(guān)中強(qiáng)盜四起，朝廷又封梁懂為謁者，帶兵去打擊進(jìn)犯的羌人。梁懂到了胡縣，就病故了。

略18、《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》等經(jīng)典篇章將許多古人寫得栩栩如生，請根據(jù)以下示例，從上述兩篇作品中任選一個人物，概括其事跡并簡要點(diǎn)評。(60字左右)【例】事跡：燭之武不計前嫌冒死出城，憑三寸不爛之舌為鄭國智退秦晉聯(lián)軍。點(diǎn)評：燭之武雖有被埋沒的幽怨，但一旦被召便不顧老邁之軀毅然赴難，其愛國之心實(shí)在可贊。答：參考答案：鄒忌三問三思由小悟大，用宮闈私事現(xiàn)身說法委婉規(guī)勸齊王除去蒙蔽。點(diǎn)評：鄒忌身在自家，心在國家，家事、國事、天下事，事事關(guān)心，忠心一片實(shí)在難得三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（

）A.真是事出意外！舍弟太過頑皮，碰碎了您家這么貴重的花瓶，敬請原諒，我們一定照價賠償。B.他的書法龍飛鳳舞，引來一片贊嘆，但落款確出了差錯，一時又無法彌補(bǔ)，只好連聲道歉：“獻(xiàn)丑，獻(xiàn)丑！”C.他是我最信任的朋友，頭腦靈活，處事周到，每次我遇到難題寫信垂詢，都能得到很有啟發(fā)的回復(fù)。D.我妻子和郭教授的內(nèi)人是多年的閨蜜，她倆經(jīng)常一起逛街、一起旅游，話多得似乎永遠(yuǎn)都說不完。參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生語言表達(dá)得體能力。B項(xiàng)，根據(jù)前文“落款確出了差錯，一時又無法彌補(bǔ)”“連聲道歉”這個語境，“獻(xiàn)丑”不符合語境，獻(xiàn)丑是謙辭，在展示作品或演出時，表示自己的技能很差，不是道歉語。C項(xiàng)“垂詢”是敬詞，多用于尊稱長輩、上級對自己的關(guān)照，用于此處不得體。D項(xiàng)“內(nèi)人”用于稱自己的妻子。此句說郭教授的妻子，不得體。故選A項(xiàng)。8.下列各句中，沒有語病的一句是（

）A．“一帶一路”建設(shè)已取得了令人矚目的成果，但值得注意的是，現(xiàn)在因?yàn)殍F路軌距標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一而導(dǎo)致運(yùn)輸不暢通，不能滿足載客、物流貨運(yùn)。B．記者跟隨“藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊建設(shè)巡禮”采訪團(tuán),走進(jìn)藏鄉(xiāng)羌寨進(jìn)行實(shí)地走訪發(fā)現(xiàn):藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊正在為少數(shù)民族地區(qū)的文化民生和增收致富做貢獻(xiàn)。C．記者從中科院高能物理研究所獲悉,高能物理研究所所長王貽芳獲得2016年基礎(chǔ)物理學(xué)突破獎,屬于科學(xué)界“第一巨獎”,這也是我國科學(xué)家首次獲得該獎項(xiàng)。D．家長們需要注意的是,影響激素系統(tǒng)的有害物質(zhì)主要是文具里的增塑劑,增塑劑里含有鄰苯二甲酸酯,這種酸酯會增加人體雌性激素的分泌,導(dǎo)致兒童性早熟。參考答案：B【試題分析】本題考查語病。先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A成分殘缺，在句子后加“的問題時有發(fā)生”；C偷換主語,可在“屬于”前加“這個獎項(xiàng)”。D搭配不當(dāng),“增加”與“分泌”不搭配,可將“分泌”改為“分泌量”。【考點(diǎn)定位】辨析并修改病句。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E?！炯记牲c(diǎn)撥】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病，本題主要考查結(jié)構(gòu)性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。比如題中A項(xiàng)。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否，比如C項(xiàng)，壓縮主干后，就發(fā)現(xiàn)偷換主語,可在“屬于”前加“這個獎項(xiàng)”。。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然；對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。對邏輯概念方面的不協(xié)調(diào)，可以憑事理推斷。同時要注意題干的要求，究竟選擇的是有語病還是無語病的一項(xiàng)。9.仿照對“新”的分析，另選一個形聲字分析并推斷它的本義。（5分）示例：新字形分析：右為斤，左為辛木二字合文。本義推斷：從斤木、辛聲，斤為斧，本義應(yīng)是斷木取薪的意思。形聲字：字形分析：本義推斷：參考答案：示例：①形聲字：依。字形分析：右邊為人，左邊為衣。本義推斷：從人，衣聲；人依衣以保護(hù)身體，衣依人而顯效用；本義應(yīng)是依賴意思。②形聲字：嫁。字形分析：右邊為女，左邊為家。本義推斷：從女，家聲；女子于歸男子而成配偶，本義應(yīng)是婦女有歸宿的意思。③形聲字：忠。字形分析：上為中，下為心。本義推斷：從心，中聲；心中有不偏不倚，本義應(yīng)是正直或敬事。（形聲字舉例無誤，形符、意符分析準(zhǔn)確，本義推斷接近即可）10.把下面的消息縮寫為一句話新聞（不超過20個字）（5分）。

荷蘭克勞斯親王基金會獎10月18日下午在荷蘭駐華大使館舉行頒獎儀式。清華大學(xué)建筑學(xué)院院士吳良鏞因其在建筑與文化領(lǐng)域所做出的杰出貢獻(xiàn)，成為本年度這一獎項(xiàng)的獲得者。克勞斯親王基金會獎是在荷蘭享有極高聲望的文化獎項(xiàng)，它的設(shè)立旨在獎勵全球，特別是非洲、亞洲、拉丁美洲和加勒比地區(qū)，在文化和發(fā)展領(lǐng)域做出突出貢獻(xiàn)的人士和組織，由此鼓勵全球的藝術(shù)家、思想家進(jìn)行交流，并通過授予獎項(xiàng)、資助出版、促進(jìn)宣傳和資助藝術(shù)作品的制作等途徑鼓勵文化和發(fā)展領(lǐng)域的各種活動。

克勞斯基金會認(rèn)為，吳良鏞不僅了解到傳統(tǒng)建筑及現(xiàn)代建筑價值，還幫助人們認(rèn)識到傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的重要意義，他以其無可估量的貢獻(xiàn)成為對中國現(xiàn)代建筑師產(chǎn)生影響和鼓舞的源泉。

今年80歲的吳良鏞，1944年畢業(yè)于國立大學(xué)建筑系，1946年協(xié)助梁思成教授籌辦清華大學(xué)建筑系，1948年赴美國深造。

參考答案：參考答案：清華吳良鏞教授獲荷蘭克勞斯親王基金會獎解析：審讀材料，確定事實(shí)發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物、事件，然后在字?jǐn)?shù)限制范圍內(nèi)以主謂句的形式呈現(xiàn)。閱讀材料可知此新聞人物為“清華大學(xué)建筑學(xué)院