山東省青島市城陽(yáng)第三中學(xué)2022高三語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析

山東省青島市城陽(yáng)第三中學(xué)2022高三語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成8-11題。遠(yuǎn)離古典肖復(fù)興①我們常常愛(ài)聽(tīng)古典音樂(lè)，自以為非常感動(dòng)，自以為聽(tīng)懂了。其實(shí)，我們根本沒(méi)有聽(tīng)懂。我們離古典一天比一天遙遠(yuǎn)。Ks5u②據(jù)說(shuō)，當(dāng)年歌德聽(tīng)貝多芬的音樂(lè)時(shí)異常感動(dòng)，竟熱淚盈眶。這激惱了貝多芬，他憤怒地跑過(guò)去沖歌德說(shuō)：你根本沒(méi)有聽(tīng)懂我的音樂(lè)！可到了柴可夫斯基的時(shí)代，托爾斯泰聽(tīng)柴可夫斯基的音樂(lè)，感動(dòng)得熱淚盈眶的時(shí)候，柴可夫斯基上前向托爾斯泰表示衷心的感謝。③歲月是一位殘酷的雕刻師，無(wú)情地雕塑著托爾斯泰、柴可夫斯基和我們，而且將古典一并雕塑得適合于我們和時(shí)尚的口味。④古典一詞classic源于羅馬上層階級(jí)使用的拉丁語(yǔ)，包含著這樣幾層意思：諧調(diào)、高雅、持久、典范。古典，追尋的是古希臘和古羅馬時(shí)代的精神，這種精神的追求，實(shí)際是對(duì)那個(gè)時(shí)代理想的追求。它帶有均勻而有節(jié)制、淳樸而純真的人類(lèi)原始理想——返樸歸真。⑤在這時(shí)期，聲樂(lè)開(kāi)始轉(zhuǎn)為器樂(lè)。這一轉(zhuǎn)折，至為重要。器樂(lè)讓人們感受的是均勻、細(xì)膩、柔和、嚴(yán)謹(jǐn)，而不是讓人們?nèi)缏?tīng)歌詞一樣聽(tīng)出明確的含義，讓歌詞和富于情節(jié)性的歌劇淹沒(méi)音樂(lè)本身。這是對(duì)巴洛克時(shí)期那種華麗熱烈、宮廷貴族氣息濃郁音樂(lè)的一種反撥。⑥歌德自己說(shuō)：“不愛(ài)音樂(lè)的人，不配做人。雖然愛(ài)音樂(lè)，也只配做半個(gè)人。只有對(duì)音樂(lè)傾倒的人，才可完全稱(chēng)作人?！彼褪沁@樣認(rèn)識(shí)古典音樂(lè)的。他說(shuō)得極端，過(guò)于熱情洋溢，離古典的意義遙遠(yuǎn)，難怪貝多芬對(duì)他要憤怒地叫喊。⑦連歌德和托爾斯泰都離古典遙遠(yuǎn)，我們可以不必責(zé)備自己對(duì)古典的誤解，不必責(zé)備自己對(duì)古典的遠(yuǎn)離。我們也就可以理解了為什么詹姆斯?拉斯特、保羅?莫里亞將古典的音樂(lè)肆意改編成小品加上強(qiáng)烈的打擊樂(lè)，以為是重返古典或是對(duì)古典全新的詮釋?zhuān)晃覀円簿涂梢岳斫饬藶槭裁磿?shū)攤上擺滿了將古典名著斷章截句截肢為摘抄和詞典，供青年人寫(xiě)情書(shū)時(shí)參考，以為是挖掘古典對(duì)今天的發(fā)酵作用；我們也就可以理解了為什么一下子如球迷一樣冒出這樣多的發(fā)燒友，將貝多芬如私家財(cái)產(chǎn)藏在首飾盒中一樣任其塵埋網(wǎng)封，將巴赫塞進(jìn)高級(jí)組合音響看音響的名牌和效果比聽(tīng)音樂(lè)本身更興味濃郁……⑧古典被我們簡(jiǎn)化。古典被我們肢解。古典被我們附庸風(fēng)雅。古典被我們化為實(shí)用。⑨聽(tīng)古典音樂(lè)，便非常像是看奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。四年一屆的奧運(yùn)會(huì)，我們都是從奧林匹亞山取下圣火，以為重返古希臘的輝煌。其實(shí)，我們?cè)缫褜ⅹ?jiǎng)勵(lì)給勝利者的橄欖枝葉變成了金碧輝煌實(shí)用的金牌。我們高舉那熊熊燃燒的火炬，同舉一把仿古的打火機(jī)沒(méi)什么兩樣。我們離奧林匹亞山越來(lái)越遠(yuǎn)，我們卻越來(lái)越跑得興致勃勃。⑩古典，在遠(yuǎn)離著我們。我們卻以為古典是走進(jìn)文化高雅高層次高檔位的一層涂料、一層珍珠美容霜、一劑養(yǎng)生駐顏的回春藥。⑾古典，是一種水。我們以為能夠制造世上任何一種水：蒸餾水、礦泉水、太空水、純凈水……古典，是圣水，只流自天國(guó)，流自心靈，流自遙遠(yuǎn)的原始人類(lèi)的青春期。我們?nèi)祟?lèi)已經(jīng)太老了。我們?cè)诼L(zhǎng)的成長(zhǎng)的歷史中贏得了一些什么，也無(wú)可奈何地失去了一些什么。⑿是的，古典是一種水。我們太愛(ài)把它當(dāng)成一種老酒或美酒，灌裝進(jìn)瓶子或罐子中，或調(diào)制成顏色鮮艷的雞尾酒，斟進(jìn)高腳杯中，自以為是珍惜、收藏或品味。其實(shí)我們只是把它當(dāng)成點(diǎn)綴、擺設(shè)、顯示和象征。⒀古典，確實(shí)已經(jīng)成為了一種象征。

8．“古典”一詞包含哪些含義？（4分，不超過(guò)50字）

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9．理解下面這句話在文中的含義及作用：（6分）①我們高舉那熊熊燃燒的火炬，同舉一把仿古的打火機(jī)沒(méi)什么兩樣。

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②古典，確實(shí)已經(jīng)成為了一種象征。

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10．第七段，作者列舉了現(xiàn)代人如何對(duì)待古典的種種表現(xiàn)，試在省略號(hào)處續(xù)寫(xiě)一個(gè)事例，注意上下文之間連貫。（4分）

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11．縱觀全文，說(shuō)說(shuō)古典為什么一天比一天遠(yuǎn)離我們。（6分）

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參考答案：8、①代表諧調(diào)、高雅、持久、典范。②追尋古希臘和古羅馬時(shí)代的精神和理想。③帶有返樸歸真的人類(lèi)原始理想。9、評(píng)分要求：含義2分，作用1分①含義：聽(tīng)古典音樂(lè)，就像我們所追求的奧運(yùn)精神，表面看是追求、崇尚古典的行為，但實(shí)際是現(xiàn)代的，實(shí)用的。（大意對(duì)即可）作用：通過(guò)類(lèi)比來(lái)表達(dá)諷刺意味，使表達(dá)形象生動(dòng)，容易理解，引起共鳴。②含義：古典已經(jīng)成為走進(jìn)文化高雅高層次高檔位的一種象征，而遠(yuǎn)離了其返璞歸真的原始理想。作用：“確實(shí)”兩字起到強(qiáng)調(diào)突出的作用，篇未點(diǎn)題，呼應(yīng)開(kāi)頭10、示例：我們也就可以理解為什么有人不惜巨資，將經(jīng)典書(shū)畫(huà)搶購(gòu)回家，陳設(shè)在客廳里頂禮膜拜或炫耀于人。11、歲月把古典雕琢得適合我們和時(shí)尚的口味，古典被我們簡(jiǎn)化、肢解、附庸風(fēng)雅、化為實(shí)用，我們只是把古典當(dāng)作點(diǎn)綴、擺設(shè)、顯示和象征。2.閱讀下面的文字，完成1～3題。文化與代溝①關(guān)于年輕一代和年長(zhǎng)一代在行為方式、生活態(tài)度、價(jià)值觀方面的差異、對(duì)立和沖突，即所謂代溝問(wèn)題。二戰(zhàn)后它就引起了文化人類(lèi)學(xué)家的注意。杰弗里·戈若在1948年出版的《美國(guó)人：一項(xiàng)國(guó)民研究》中就曾討論過(guò)代際脫節(jié)現(xiàn)象，但對(duì)“代溝”問(wèn)題作了最具說(shuō)服力的闡釋的卻是米德1970年出版的《文化與承諾：一項(xiàng)有關(guān)代溝問(wèn)題的研究》。②《文化與承諾》出版于歐美60年代青年運(yùn)動(dòng)剛剛退潮之際。米德提出，紛呈于當(dāng)今世界的代與代之間的矛盾和沖突既不能歸咎于兩代人在社會(huì)地位和政治觀念方面的差異，更不能歸咎于兩代人在生物學(xué)和心理學(xué)方面的差異，而首先導(dǎo)源于文化傳遞方面的差異。從文化傳遞的方式出發(fā)，米德將整個(gè)人類(lèi)文化劃分為三種基本類(lèi)型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。這三種文化模式是米德創(chuàng)設(shè)其代溝思想的理論基石。③前喻文化，即老年文化，其特點(diǎn)是晚輩主要向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)，這是一切傳統(tǒng)社會(huì)的基本特征。在傳統(tǒng)社會(huì)中，由于發(fā)展十分緩慢，經(jīng)驗(yàn)就有了舉足輕重的作用，而經(jīng)驗(yàn)豐富的老者自然就成了整個(gè)社會(huì)公認(rèn)的行為楷模。在這種以前喻方式為特征的文化傳遞過(guò)程中，年長(zhǎng)一代傳喻給年輕一代的不僅是基本的生存技能，還包括他們對(duì)生活的理解、公認(rèn)的生活方式和簡(jiǎn)拙的是非觀念。這種前喻型文化從根本上來(lái)說(shuō)排除了變革的可能，當(dāng)然也就排除了年輕一代對(duì)年長(zhǎng)一代的生活予以反叛的可能，因此，在前喻文化中是不存在代溝現(xiàn)象的。④并喻文化，是一種過(guò)渡性質(zhì)的文化，它肇始于前喻文化崩潰之際，比如移民運(yùn)動(dòng)、科學(xué)發(fā)展、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗等原因。由于先前文化的中斷，前輩無(wú)法再向晚輩提供符合新的環(huán)境和時(shí)代要求的全新的行為模式，晚輩就只能以在新的環(huán)境中捷足先登的同伴為自己仿效的楷模，這就產(chǎn)生了文化傳遞的并喻方式。在并喻文化中，年長(zhǎng)一代不能繼續(xù)引導(dǎo)青年前行，導(dǎo)致代表新與舊兩種生活方式的兩代人之間爆發(fā)矛盾與沖突，但這種“代溝”現(xiàn)象從全球范圍來(lái)看還只是局部性的。⑤通過(guò)對(duì)前喻文化和并喻文化的描述，米德創(chuàng)設(shè)了她的后喻文化或曰青年亞文化理論。她指出，由于二戰(zhàn)以來(lái)科技革命的蓬勃發(fā)展，整個(gè)社會(huì)發(fā)生了巨大變革，人類(lèi)開(kāi)始將自己熟知的世界拋在身后，生活于一個(gè)完全陌生的新時(shí)代中。這一情形和當(dāng)年開(kāi)拓新大陸的移民們的經(jīng)歷頗有相似之處。所不同的只是，如果說(shuō)那些新大陸的開(kāi)拓者經(jīng)歷的是空間遷徙的話，那么人們今天經(jīng)歷的則是時(shí)間遷徙；如果說(shuō)開(kāi)拓新大陸的移民只占人間人口的一小部分，那么，今天經(jīng)歷時(shí)間遷徙的則是整整一代人。在時(shí)代劇變面前，由老一代不敢舍舊和新一代唯恐失新的矛盾所釀就的兩代人之間的對(duì)立與沖突成為一種全球性的現(xiàn)象。而要解決代際之間的矛盾與沖突，日益落伍的年長(zhǎng)一代就必須向代表未來(lái)的年輕一代學(xué)習(xí)。古往今來(lái)，沒(méi)有任何一代能像今天的年輕一代經(jīng)歷這樣根本的變化，同樣也沒(méi)有任何一代能像他們這樣“了解、經(jīng)歷和吸收在他們眼前發(fā)生的如此迅猛的社會(huì)變革”，這就使得年輕一代的文化具有引導(dǎo)社會(huì)前行的作用。⑥米德所論述的這種年長(zhǎng)一代向年輕一代學(xué)習(xí)的現(xiàn)象這幾年也開(kāi)始在我國(guó)出現(xiàn)。從1978年的改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的青年一代就成了倡導(dǎo)新的價(jià)值觀和生活方式的先鋒。我們將這種和“嗷嗷林鳥(niǎo)，反哺于子”的生物現(xiàn)象十分相似的文化現(xiàn)象稱(chēng)為“文化反哺”，并且認(rèn)為這種在疾速的文化變遷時(shí)代所發(fā)生的年長(zhǎng)一代向年輕一代進(jìn)行廣泛的文化吸收的現(xiàn)象具有某種普遍性。（選自周曉虹主編的《現(xiàn)代西方社會(huì)心理學(xué)流派》，有改動(dòng)）1．下列關(guān)于“代溝現(xiàn)象”的表述，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A．代溝現(xiàn)象指代際間行為方式、生活態(tài)度與價(jià)值觀方面的矛盾與沖突。B．代溝現(xiàn)象早在二次大戰(zhàn)之后就成為文化人類(lèi)學(xué)家關(guān)注與研究的課題。C．代溝現(xiàn)象之所以出現(xiàn)首先導(dǎo)源于兩代人在文化傳遞方面存在的差異。D．代溝現(xiàn)象不大可能存在于從根本上排除變革與反叛的前喻文化當(dāng)中。2．下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．第①段從介紹自杰弗里到米德關(guān)于代溝問(wèn)題研究的歷史沿革入手，具體解釋代溝概念的內(nèi)涵，重點(diǎn)肯定米德對(duì)代溝問(wèn)題作了最具說(shuō)服力的闡釋。B．第②段意在推介米德《文化與承諾》中關(guān)于代溝理論的內(nèi)容，首先說(shuō)明米德研究代溝問(wèn)題的社會(huì)背景，然后介紹了米德的基本觀點(diǎn)和理論基石。C．第③④⑤段論述與第②段論述內(nèi)容并列，這三段先后闡釋了文化傳遞方式中前喻、并喻與后喻三種文化類(lèi)型，并深入分析了它們與代溝的關(guān)系。D．第⑥段承接上文第⑤段論述，進(jìn)一步指出與生物現(xiàn)象十分相似的“文化反哺”現(xiàn)象開(kāi)始在我國(guó)出現(xiàn)，并分析了出現(xiàn)這現(xiàn)象的社會(huì)根源和必然性。3．下列對(duì)原文內(nèi)容的歸納和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．發(fā)生于歐美上世紀(jì)六十年代的青年運(yùn)動(dòng)為米德的研究提供了鮮活的素材。B．在并喻文化時(shí)代里兩代人之間在生活方式上的矛盾沖突還只是局部性的。C．在后喻文化時(shí)代唯恐失新和不敢舍舊的新老兩代的對(duì)立沖突具有全球性。D．米德指出年長(zhǎng)一代向年輕一代學(xué)習(xí)的現(xiàn)象這幾年也開(kāi)始在中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)。參考答案：1．（3分）D（改變范圍，將原文“不存在”改變?yōu)椤安淮罂赡艽嬖凇?。?．（3分）B（A項(xiàng)，順序顛倒，錯(cuò)在“從……入手”，應(yīng)是從“具體解釋代溝概念的內(nèi)涵”入手；C項(xiàng)，關(guān)系錯(cuò)誤，錯(cuò)在“內(nèi)容并列”，應(yīng)是總分關(guān)系；D項(xiàng)，無(wú)中生有，錯(cuò)在“并分析了出現(xiàn)這現(xiàn)象的社會(huì)根源和必然性”。）3．（3分）D（曲解文意，錯(cuò)在“米德指出”，原文是說(shuō)米德所論現(xiàn)象在中國(guó)出現(xiàn)。）3.現(xiàn)代文閱讀。老舍會(huì)友這里所說(shuō)的下小館，還是指解放前和解放初期的概念。那時(shí)，下小館，對(duì)老舍來(lái)說(shuō)，起碼有兩層含義：一是會(huì)友，還是那句話，離開(kāi)朋友，老舍是無(wú)法生活的，而下小館就是會(huì)友的好形式。在小飯館一坐，要幾樣可口的菜，無(wú)拘無(wú)束，越談越熱乎。二是品嘗風(fēng)俗，吃點(diǎn)特別的。從這個(gè)角度上講，老舍帶朋友下小館，頗有點(diǎn)采風(fēng)和欣賞藝術(shù)的味道。

但是，老舍并不嗜食。在他眼里，最好吃的：早飯———豆?jié){油條；午飯———炸醬面；晚飯———醬肘子夾燒餅，還有小米粥。他很能將就，只要能按時(shí)吃飯就成。

如此看來(lái)，下小館，最多的是為了別人。像巴金、曹禺、臧克家、吳組緗、新鳳霞、碧野、蕭滌非諸先生，都曾在文章中提到老舍下小館的事。葉圣陶先生在日記中曾寫(xiě)道：“老舍嘗謂盛宴共餐，不如小酒店之有情趣……共謂數(shù)十年之老友得以小敘，彌可珍也。”

抗戰(zhàn)時(shí)期在武漢和重慶的時(shí)候，老舍全靠寫(xiě)作謀生，生活相當(dāng)艱難。即使如此，遇到朋友來(lái)訪，老舍總會(huì)想出一些詞來(lái)，到小飯館一敘，諸如：

“我找到一個(gè)北方小面館，物美價(jià)廉，去嘗嘗吧?！?/p>

“今天我來(lái)付錢(qián)，誰(shuí)叫我多少比你寬裕一點(diǎn)呢？”

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？老舍賣(mài)掉一身衣服請(qǐng)客的事，也是有的。譬如，老友羅常培先生由昆明來(lái)到北碚，老舍便有此舉，一時(shí)傳為佳話。

老舍被朋友請(qǐng)飯，也是常事。1946年2月，老舍到上海。根據(jù)葉圣陶先生的記載，15天之內(nèi)，有葉先生本人參加的為老舍、曹禺接風(fēng)的宴會(huì)就有九次之多，出席者還有鄭振鐸、許廣平、夏衍、胡風(fēng)、吳祖光、趙家璧、葉以群、蓬子等?？傊仙岬娜司墭O好，出門(mén)大家爭(zhēng)著約他吃飯，甚至連開(kāi)車(chē)的司機(jī)也掏出錢(qián)請(qǐng)老舍喝酒?？箲?zhàn)時(shí)，在滇緬公路上常有所謂拉黃魚(yú)的，黃魚(yú)即靠給司機(jī)一些好處而搭車(chē)或私運(yùn)東西者。老舍吃了司機(jī)的飯，笑著說(shuō)：“這回，司機(jī)讓黃魚(yú)給吃了！”

解放后，老舍有了自己的小院子，他常常把小飯館的菜叫到家里來(lái)。有一次，菊花盛開(kāi)，他特意請(qǐng)了趙樹(shù)理、歐陽(yáng)予倩等好友來(lái)賞花。到吃飯的時(shí)候，只見(jiàn)一個(gè)老伙計(jì)提著兩個(gè)大食盒走進(jìn)院來(lái)。這種大食盒足有三尺直徑，呈扁圓狀，內(nèi)分格。打開(kāi)蓋一看，里面分裝著火腿、臘鴨、醬肉、熏雞、小肚，都切成薄片，很是精致。在北京，這叫做“盒子菜”。大家吃得興高采烈。飯后，桌子一撤，余興開(kāi)始，老舍打頭，先來(lái)一段京戲《秦瓊賣(mài)馬》。趙樹(shù)理站在屋子中間，仰天高歌，唱的是上黨梆子，聲音又尖又高，簡(jiǎn)直不是唱而是喊：“清早起來(lái)，出得門(mén)來(lái)，大腿朝后，屁股朝前！”把大家逗得前仰后合。

后來(lái)，整風(fēng)、運(yùn)動(dòng)、批判……老舍尤其注意不冷淡了那些挨了整的老朋友。他們來(lái)到北京，一般都不聲張。遇到這種情況，老舍千方百計(jì)要把他們找到，鄭重其事地邀請(qǐng)一起去吃一頓飯。著名演員石揮，著名作家孟超，他們都在危難中吃過(guò)老舍的飯，嘗過(guò)這情的滋味。

老舍在許多飯館里留下過(guò)他的墨跡，他的關(guān)于刀削面、貓耳朵、撥魚(yú)兒的詩(shī)曾使它們的經(jīng)營(yíng)者“晉陽(yáng)飯莊”大受其益，聞詩(shī)而來(lái)者絡(luò)繹不絕。最有象征性的題詞，大概莫過(guò)于北京市中心的一家著名餐廳門(mén)口的一對(duì)金光閃閃的大字——“仿膳”?！八娜藥汀睍r(shí)期，寫(xiě)匾者的名字被挖了去，如今，又在原處補(bǔ)刻了出來(lái)，那便是“老舍”二字。（節(jié)選自《文匯報(bào)網(wǎng)》，有刪改）19.老舍下小館有什么含義或是目的？（4分）

20.結(jié)合文章結(jié)構(gòu)及內(nèi)容分析“老舍被朋友請(qǐng)飯，也是常事”句子所起的作用。（4分）

21.注重自我人格的塑造,是老舍一生孜孜以求。結(jié)合全文談?wù)勎闹欣仙岬男蜗螅ㄐ愿裉攸c(diǎn)）。（6分）

參考答案：19.①會(huì)友（交際），與朋友談話敘舊②品嘗風(fēng)俗，吃飯。20.承接上文，為下文朋友請(qǐng)老舍吃飯做鋪墊；突出老舍的為人，襯托老舍的形象。21.①“一日三餐他佷能將就”體現(xiàn)老舍的純樸、志趣②“食鴨滑稽表演”體現(xiàn)他性格開(kāi)朗、富有風(fēng)趣③“出門(mén)大家爭(zhēng)著約他吃飯”說(shuō)明他廣結(jié)善友（人緣好），社交能力強(qiáng)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成6～9題?！度f(wàn)木圖》序.（明）楊士奇《萬(wàn)木圖》者，翰林侍講建安楊榮勉仁，昭其大父達(dá)卿先生之德，示其后之人也。先生有孝行，于為善施義汲汲焉。然不喜以施名，以為受人之施者，恒有愧恥為辱之心。夫施于人，而使其心愧恥為辱，猶不施也。必使受吾之施者，如其所當(dāng)?shù)?，而即乎其心之安，庶幾可也。元之季世，兵戈饑饉，民困窮凍餒無(wú)食，至相食以茍活。雖父子夫婦，相視不能相保恤，所在皆然。時(shí)先生藏谷甚富，將發(fā)廩振之，指某山號(hào)于眾曰：“有能相吾力樹(shù)木者乎？樹(shù)一木，予谷若干?！庇谑菭?zhēng)愿出力來(lái)請(qǐng)谷。既悉飯之，乃如所言。愿樹(shù)木者予之谷，不籍識(shí)其姓名，卒亦不視其功，而所活不可勝計(jì)矣。先生之樂(lè)施，何其忠厚委曲而周備歟！居數(shù)歲，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子孫曰：“不自意今之盛如此也！其毋茍自為利！將有為學(xué)宮、為釋老之宮、為橋梁及津渡之舟而需材者，給之；有貧欲為居室、沒(méi)欲為棺而不得材者，給之。毋茍自利也！”于是所施利益多矣。時(shí)福建行省左丞阮德柔聞而高之，命工作萬(wàn)木圖表之。搢紳君子多為詩(shī)文紀(jì)之詠之，既皆失于兵。而其子孫，佩服訓(xùn)戒，至于今不違。然欲其后世皆佩服不違，此圖所以繼作也。嗚呼！始先生知施谷而已，知求受施者即乎其心之安而已，豈計(jì)樹(shù)之大后當(dāng)何如哉！而受施者必盡力焉，不可以茍，蓋天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其僅施于衰亂艱虞之際，畎畝之間，而徒布衣以終其身也。不然，使遇治平之時(shí)，得一命為所欲為，所施利不其博哉！如其后之人能世承其訓(xùn)，推廣是心而行之不已焉，其于施利固又博也。是用告諸其來(lái)者。（選自《明代散文名篇集粹》，略有刪節(jié)）6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

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A．不籍識(shí)其姓名

籍：登記、記錄

B．木郁然崇茂，悉中于材

中：中意、滿意

C．沒(méi)欲為棺而不得材者

沒(méi)：通“歿”，死去

D．惜乎其僅施于衰亂艱虞之際

虞：憂患、禍患7．以下各組語(yǔ)句中，全都直接表現(xiàn)楊達(dá)卿先生“為善施義”言行的一組是

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①以為受人之施者，恒有愧恥為辱之心

②既悉飯之，乃如所言③愿樹(shù)木者予之谷，不籍識(shí)其姓名

④所活不可勝計(jì)矣⑤戒其子孫曰：“其毋茍自為利！”

⑥搢紳君子多為詩(shī)文紀(jì)之詠之

A．①③⑥

B．①④⑤

C．②③⑤

D．②⑤⑥8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

（

）

A．元朝末年，戰(zhàn)亂和災(zāi)荒讓老百姓生活極其悲慘痛苦，以致發(fā)生了父子夫婦相食的慘劇，楊達(dá)卿先生的善舉救活了不計(jì)其數(shù)的饑民。B．楊達(dá)卿先生采用種樹(shù)救災(zāi)的辦法賑濟(jì)饑民，可謂是考慮周全，既無(wú)償供給了饑民糧食，又不至于讓他們產(chǎn)生接受施舍的羞愧恥辱之感。C．元末福建行省左丞阮德柔為表彰楊達(dá)卿先生的善舉，繪制了一幅《萬(wàn)木圖》，但可惜后來(lái)在戰(zhàn)爭(zhēng)中遺失了；后來(lái)?xiàng)顦s為了彰顯其祖父的善舉，又重新繪制了這幅畫(huà)。D．對(duì)于在賑災(zāi)中饑民種植的林木，楊達(dá)卿先生并未據(jù)為已有，而是告誡子孫后代要用來(lái)作公益事業(yè)，用來(lái)救助貧窮的人。至作者寫(xiě)作時(shí)，他的子孫一直沒(méi)有違背他的教導(dǎo)。9.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）時(shí)先生藏谷甚富，將發(fā)廩振之，指某山號(hào)于眾……（4分）

（2）時(shí)福建行省左丞阮德柔聞而高之，命工作萬(wàn)木圖表之。（4分）

參考答案：6.B．（“中”，應(yīng)該解釋為“符合”。課內(nèi)《勸學(xué)》有“其曲中規(guī)”可作參考）7.C．（①句是楊達(dá)卿先生對(duì)“為善施義”的思想認(rèn)識(shí)，不屬于“言行”；④句是“為善施義”所產(chǎn)生的社會(huì)效果；⑥是社會(huì)名流對(duì)楊達(dá)卿先生的贊頌，不是“直接”而是“間接”表現(xiàn)其“為善施義”的）8.D．（A“父子夫婦相食”于文無(wú)據(jù)；B“無(wú)償供給了饑民糧食”不對(duì)，應(yīng)是讓饑民種樹(shù)，再提供糧食，使其有自食其力的感覺(jué)。C《萬(wàn)木圖》不是阮德柔繪制的，是他命畫(huà)工繪制的）9.（1）當(dāng)時(shí)，楊達(dá)卿先生家儲(chǔ)藏了很多糧食，將打開(kāi)糧倉(cāng)救濟(jì)饑民，（他）指著某座山對(duì)饑民喊話說(shuō)……（“發(fā)”“振”“號(hào)于眾”各1分，句意正確1分）（2）當(dāng)時(shí)的福建行省左丞阮德柔聽(tīng)說(shuō)這件事后，認(rèn)為楊先生的行為很高尚，命令畫(huà)工繪制了《萬(wàn)木圖》并上表（奏報(bào)給朝廷）。（“高”“工/作”“圖/表”各1分，句意正確1分）附參考譯文：《萬(wàn)木圖》這幅畫(huà)，是擔(dān)任翰林院侍講的建安人楊榮先生，為了彰顯他的祖父楊達(dá)卿的美德，畫(huà)出來(lái)留給后代看的。楊達(dá)卿先生有孝順的品行，對(duì)于行善做好事一直急切努力地追求。然而不喜歡以施舍聞名，認(rèn)為接受別人施舍的人，總有一種慚愧羞辱的心理。施恩于人，卻讓受施者常常感到慚愧羞辱，還不如不施恩。一定要使那些接受我的施舍的人，（接受施舍）就像他應(yīng)當(dāng)?shù)玫降囊粯?，并且在?nèi)心覺(jué)得安寧，大約這樣才可以。元朝末年，戰(zhàn)亂饑荒，老百姓饑寒交迫，衣食無(wú)著，到了人吃人勉強(qiáng)活下去的地步。即使是父子夫妻，彼此相望卻難以互相保全，這種慘狀到處都是。當(dāng)時(shí)，楊達(dá)卿先生家儲(chǔ)藏了很多糧食，將打開(kāi)糧倉(cāng)救濟(jì)饑民，（他）指著某座山對(duì)饑民喊話說(shuō)：“有能夠出力幫我種樹(shù)的人嗎？種一棵樹(shù)，我給他一些糧食?！庇纱耍囸I的人）爭(zhēng)相出力，來(lái)?yè)Q取糧食。（楊先生）讓他們都吃上飯，就像他所說(shuō)的那樣。愿意種樹(shù)的人給他們谷物，不登記他的姓名，最終也不看他的功勞大小（就給了他谷子），因此救活的饑民多得數(shù)不勝數(shù)。楊先生的樂(lè)于施舍，多么地忠厚、委婉又考慮周全??！過(guò)了幾年，樹(shù)木長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，高大茂盛，都符合用材（的標(biāo)準(zhǔn)）。楊先生指著樹(shù)木告誡子孫們說(shuō)：“我沒(méi)料到樹(shù)木現(xiàn)在長(zhǎng)得如此繁茂！希望你們不要只用它們來(lái)為自己謀利，將來(lái)有建學(xué)校、建寺廟道觀、造橋梁以及擺渡小船需要木材的人，送給他們；有家貧要建造房屋、死后做棺材卻買(mǎi)不起木材的人，送給他們。(千萬(wàn)）不要只想著為自己謀利！”于是先生施舍給人們的好處就更加多了。當(dāng)時(shí)福建行省左丞阮德柔聽(tīng)說(shuō)這件事后，認(rèn)為楊先生的行為很高尚，命令畫(huà)工繪制了《萬(wàn)木圖》并上表奏報(bào)給朝廷。士大夫和讀書(shū)人寫(xiě)了很多詩(shī)文記載這件事，歌頌這件事，不久（這些繪畫(huà)、表章和詩(shī)文）都在戰(zhàn)爭(zhēng)中丟失了。而他的子孫，感念佩服他的教導(dǎo)，至今沒(méi)有違背。然而，想讓他的后世都感念佩服、不違背先祖的教導(dǎo)，這就是楊榮重新繪制這幅圖的原因啊。唉！開(kāi)始時(shí)楊先生只是想施舍谷物糧食而已，，只是想讓被救濟(jì)的人（因出力才獲得救濟(jì)而）內(nèi)心安寧而已，哪想到樹(shù)木長(zhǎng)大后會(huì)這樣呢！那些接受救濟(jì)的人一定是盡力種樹(shù)，不隨便應(yīng)付了事，大概是世人心中都存有天理，（善心好事）會(huì)傳遞延續(xù)下去吧。楊先生留下了這么好的善行，可惜的是他的善行僅僅施展于社會(huì)衰敗混亂、充滿艱難禍患的時(shí)期，僅局限于方圓幾里之內(nèi)，并且僅以平民身份過(guò)完一輩子。不這樣的話，假如楊先生生活在在太平盛世，得到某種任命可以做他想做的善事，他的善心善舉的受益者難道不是會(huì)更廣泛?jiǎn)?？如果他的后人能夠世代繼承他的教導(dǎo)，推廣他的善心，并且堅(jiān)持不停地做下去的話，那么這種善心善行帶來(lái)的好處將會(huì)更加普遍。（我）寫(xiě)下這篇序以告訴后人。5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。楊廷和，字介夫，新都人。父春，湖廣提學(xué)僉事。廷和年十二舉于鄉(xiāng)。成化十四年，年十九，先其父成進(jìn)士。改庶吉士。廷和為人美風(fēng)姿，性沉靜詳審，為文簡(jiǎn)暢有法。好考究掌故、民瘼、邊事及一切法家言，郁然負(fù)公輔望。乾清宮災(zāi)，廷和請(qǐng)帝避殿，下詔罪己，求直言。因與其僚上疏，勸帝早朝晏罷，躬九廟祭祀，崇兩宮孝養(yǎng)，勤日講。復(fù)面奏開(kāi)言路，達(dá)下情，還邊兵，革宮市，省工作，減織造，凡十余條，皆切至。帝不省。尋以父卒乞奔喪，不許。三請(qǐng)乃許。閣臣之得終父母喪者，自廷和始也。服甫闋，即召至。帝方獵宣府，使使賜廷和羊酒銀幣，廷和疏謝，因請(qǐng)回鑾，不報(bào)。復(fù)與大學(xué)士蔣冕馳至居庸，欲身出塞請(qǐng)。帝令谷大用扼關(guān)門(mén)，乃歸。帝命回鑾日群臣各制旗帳迎，廷和曰：“此里俗以施之親舊耳。天子至尊，不敢瀆獻(xiàn)?！钡墼偈故怪I意，執(zhí)不從，乃已。江左比歲不登，中官請(qǐng)遣官督織造。工部及給事、御史言之，皆不聽(tīng)，趣內(nèi)閣撰敕。廷和等不奉命，因極言民困財(cái)竭，請(qǐng)毋遣。帝趣愈急，且戒毋瀆擾執(zhí)拗。廷和力爭(zhēng)，言：“臣等與舉朝大臣、言官言之不聽(tīng)，顧二三邪佞之言是聽(tīng)，陛下能獨(dú)與二三邪佞共治祖宗天下哉？憲宗、孝宗愛(ài)民節(jié)財(cái)美政非一，陛下不取法，獨(dú)法其不美者，何也？”因請(qǐng)究擬旨者何人，疑有假御批以行其私者。帝為謝不審，俾戒所遣官毋縱肆而已，不能止也。廷和先累疏乞休，其后請(qǐng)益力。三年正月，帝聽(tīng)之去。明年六月卒，年七十一。居久之，帝問(wèn)大學(xué)士李時(shí)太倉(cāng)所積幾何，時(shí)對(duì)曰：“可支數(shù)年?！钡劭辉唬骸按藯钔⒑凸?，不可沒(méi)也?！保ü?jié)選自《明史·楊廷和傳》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）A．性沉靜詳審

審：慎重B．郁然負(fù)公輔望

負(fù)：懷有C．趣內(nèi)閣撰敕

趣：通“促”，催促D．顧二三邪佞之言是聽(tīng)

顧：顧念5．以下各組句子中，全都表明楊廷和直言勸諫的一組是（）（3分）①下詔罪己，求直言

②凡十余條，皆切至③馳至居庸，欲身出塞請(qǐng)

④天子至尊，不敢瀆獻(xiàn)⑤因極言民困財(cái)竭，請(qǐng)毋遣⑥疑有假御批以行其私者A．①③⑤

B．②④⑥

C．①②⑤

D．③④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．楊廷和少年成名志向遠(yuǎn)大。他十二歲中舉，十九歲時(shí)比父親先考中進(jìn)士，喜歡考察研究國(guó)家的舊制舊例、民情、邊防事務(wù)及一切法家理論，志向高遠(yuǎn)。B．楊廷和講究孝道。父親去世時(shí)，他請(qǐng)求允許奔喪，但皇上不答應(yīng)，楊廷和再三請(qǐng)求，皇上才答應(yīng)了。楊廷和的做法也開(kāi)了內(nèi)閣大臣得以守滿喪期的先例。C．楊廷和敢于制止皇帝的不合理要求。皇上在宣府打獵，命令群臣在他回京之日制旗到帳前來(lái)迎接，楊廷和認(rèn)為這些要求不妥，執(zhí)意不從，皇上只好作罷。D．楊廷和愛(ài)惜民力。江東一帶連年歉收，宦官請(qǐng)求派官員督促織造，楊廷和等不奉命，趁機(jī)極力說(shuō)明人民困頓、財(cái)物枯竭，請(qǐng)求不要派遣，終于阻止了此事。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）帝方獵宣府，使使賜廷和羊酒銀幣，廷和疏謝。（5分）譯文：

（2）因請(qǐng)究擬旨者何人，疑有假御批以行其私者。（5分）譯文：

參考答案：4D5C6D7(1)當(dāng)時(shí)武宗正在宣府打獵，派使臣賜給楊廷和羊和美酒、銀兩。楊廷和上疏推辭.(2)因而請(qǐng)求追究擬旨的是何人，懷疑有人假借御批來(lái)實(shí)現(xiàn)私欲。6.閱讀下面的文章，完成題（12分）余嘗反復(fù)杜少陵詩(shī)，而知有唐迄今，非少陵不能作，非唱經(jīng)①不能批也。大抵少陵胸中具有百千萬(wàn)億旋陀羅尼三昧②，唱經(jīng)亦如之。乃其所為批者，非但剜心抉髓，悉妙義之宏深；正復(fù)祛偽存真，得天機(jī)之剴摯③。蓋少陵忠孝士也，匪以忠孝之心逆之，茫然不歷其藩翰④，況于壺奧。猶記我友徐子能有《詠杜》一律云：“詩(shī)史春秋筆，大名垂草堂。二毛反在蜀，一字不忘唐。佛讓王維作，才憐李白狂。晚年律更細(xì)，獨(dú)立自蒼茫?！贝四俗肿謱?shí)錄也。唱經(jīng)在舞象之年⑤，便醉心斯集，因有《沉吟樓借杜詩(shī)》，莊屈龍門(mén)之下，列之為第四才子。每于親友家，素往還酒食游戲者，輒置一部，以便批閱。風(fēng)晨月夕，醉中醒里，朱墨縱橫。不數(shù)年，所批殆已過(guò)半。以為計(jì)日可奏成事也。而竟不果。悲夫！臨命寄示一絕，有“且喜唐詩(shī)略分解，莊騷馬杜待如何”句。余感之，欲盡刻其余稿。首以杜詩(shī)從事。已刻若干首，公之同好矣。茲淝上歸，多方搜集，補(bǔ)刻又若干首，而后第四才子之面目略備。讀者直作全牛觀可乎。

——[清]金昌《敘第四才子書(shū)》注：①唱經(jīng)：金圣嘆。②旋陀羅尼三昧：佛教用語(yǔ)，可理解為智慧真諦。③剴摯：懇切真摯，引申為與事理吻合。④歷其藩翰：窺其門(mén)徑。⑤舞象之年：男子15歲。22．高中課本中杜甫的詩(shī)篇名是《

》（1分）23．作者認(rèn)為只有金圣嘆才能批杜詩(shī)，理由是

。（用自己的話概括。）（2分）24．對(duì)“剜心抉髓，悉妙義之宏深”一句理解正確的是（

）（3分）

A．金圣嘆竭盡自己的才智來(lái)剖析杜詩(shī)中宏大深?yuàn)W的道理。

B．金圣嘆深入地研究杜詩(shī)，洞悉了杜詩(shī)中深刻的道理。

C．金圣嘆挖掘出了杜詩(shī)的核心與精髓，完全道出了杜詩(shī)中宏大深?yuàn)W的道理。

D．金圣嘆嘔心瀝血地批注杜詩(shī)，闡發(fā)了宏大深遠(yuǎn)的道理。25．下列不符合文意的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．金圣嘆批“才子書(shū)”，將莊子、屈原、司馬遷排列在杜甫之前。

B．“二毛反在蜀，一字不忘唐”一句表現(xiàn)的就是杜甫的忠孝之心。

C．作者認(rèn)為徐子能的《詠杜》對(duì)杜甫的評(píng)價(jià)是真實(shí)確切的。

D．金昌刻印金圣嘆的《第四才子書(shū)》經(jīng)過(guò)多方搜集，一次刻就。26．作者刻金圣嘆的遺稿，為什么“首以杜詩(shī)從事”？（3分）參考答案：22、《月夜》或《登樓》。（1分）23、金圣嘆和杜甫一樣，都是忠孝之士，心意相通。（2分）24、C（3分）25、D（3分）26、因?yàn)樵谧髡呖磥?lái)，金圣嘆早年便醉心“杜詩(shī)”；數(shù)載批閱，眼看即將大功告成，卻最終未能如愿；臨刑不忘，視為終生憾事。因此作者刻金圣嘆遺稿“首以杜詩(shī)從事”，也是對(duì)友人在天之靈的告慰。（3分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是電弧爐控制系統(tǒng)的流程圖。請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫(xiě)成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)90個(gè)字。參考答案：采集電極參數(shù)，判斷是不是點(diǎn)弧。不是點(diǎn)弧的進(jìn)行其他處理，是點(diǎn)弧的，偏差等于零再返回采集電極參數(shù)。偏差大于零的進(jìn)行正轉(zhuǎn)處理，偏差小于零的進(jìn)行反轉(zhuǎn)處理，然后將處理信息傳給電極?！驹斀狻勘绢}主要考查語(yǔ)言表達(dá)的能力。這是一道圖表說(shuō)明的題目，屬于圖文轉(zhuǎn)換類(lèi)的題目。此類(lèi)試題解答時(shí)，圖表說(shuō)明的題目，重點(diǎn)關(guān)注圖標(biāo)的表頭和所問(wèn)問(wèn)題，此題根據(jù)題干可知是“電弧爐控制系統(tǒng)的流程圖”，答題時(shí)注意搞清圖表的要素之間的關(guān)系。需要注意“判斷是不是點(diǎn)弧”，分為兩種情況，分別為“是”和“否”，如果是“否”，那么就是“其他處理”。如果是“是”，還需要注意“偏差”情況，一種是“等于0”，另一種是“大于0”，結(jié)合“正轉(zhuǎn)處理”“反轉(zhuǎn)處理”分析，將處理信息傳給電極。【點(diǎn)睛】對(duì)于流程圖圖文轉(zhuǎn)換解題時(shí)：(1)解讀時(shí)先確定敘述順序，(2)方框里的詞語(yǔ)不能被遺漏；(3)注意箭頭走向，不能違背這一順序；(4)若橫線上出現(xiàn)詞語(yǔ)，屬于概念間(環(huán)節(jié)間)發(fā)生關(guān)系的方式，不能遺漏；(5)適當(dāng)增補(bǔ)字詞以便銜接連貫。8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字。太陽(yáng)能與風(fēng)能①________，通常白天陽(yáng)光強(qiáng)而風(fēng)小，夜晚光照變得很弱而風(fēng)力很強(qiáng)；夏季陽(yáng)光強(qiáng)度大而風(fēng)小，②_________。這種互補(bǔ)性使風(fēng)光互補(bǔ)發(fā)電系統(tǒng)在資源上具有很好的匹配性。常見(jiàn)的風(fēng)光互補(bǔ)發(fā)電系統(tǒng)有兩套發(fā)電設(shè)備，夜間和陰天由風(fēng)力發(fā)電裝置發(fā)電，③________，在既有風(fēng)又有太陽(yáng)的情況下，二者同時(shí)發(fā)揮作用，比單用風(fēng)力發(fā)電更經(jīng)濟(jì)。參考答案：

(1).①在時(shí)間上有很強(qiáng)的互補(bǔ)性

(2).②冬季陽(yáng)光強(qiáng)度小而風(fēng)大

(3).③晴朗的白天由太陽(yáng)能發(fā)電裝置發(fā)電試題分析：這是一道根據(jù)文意填空的題目，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示，如第①空注意后文“互補(bǔ)性”，第②空注意前面的“夏季陽(yáng)光強(qiáng)度大而風(fēng)小”，第③空注意前文“夜間和陰天由風(fēng)力發(fā)電裝置發(fā)電”。9.給下面一則新聞擬寫(xiě)標(biāo)題。（不超過(guò)18個(gè)字）（5分）

新華網(wǎng)華盛頓3月6日電，美國(guó)航天局6日說(shuō)，一顆直徑8米的小行星當(dāng)天以非常近但比較安全的距離從地球近旁掠過(guò)，這也是兩天來(lái)第3顆小行星與地球“擦身而過(guò)”。這顆編號(hào)為2014EC的小行星一天前才被發(fā)現(xiàn)，美國(guó)東部時(shí)間6日16時(shí)21分飛抵近地點(diǎn)，與地球的距離不到6．2萬(wàn)公里，只有地球與月球距離的大約六分之一。由于體積太小，不借助觀測(cè)設(shè)備人們無(wú)法看到這顆小行星。此前，一顆直徑30米的小行星于美國(guó)東部時(shí)間5日下午從地球與月球之間穿過(guò)，與地球相距35萬(wàn)公里，約為地月距離的十分之九。美國(guó)東部時(shí)間5日晚，類(lèi)似的一顆小行星在距離地球約12萬(wàn)公里處掠過(guò)。

參考答案：兩天三顆小行星與地球“擦身而過(guò)”。（時(shí)間1分，對(duì)象2分，事件2分，超出字?jǐn)?shù)限制，每超一字扣1分）10.下列各句填入橫線上不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

前幾日，偶于舊書(shū)鋪獲《古詩(shī)源》一書(shū)，該書(shū)選輯了先秦至隋各個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌，雖品相略顯風(fēng)塵之色，但內(nèi)里豎排的詩(shī)文立即煥發(fā)出古人思想的奪目光華，而古人對(duì)生命的透徹洞達(dá)更是讓我讀得悲從中來(lái)。。讀古典，讓我的閱讀“向青草更青處漫溯”。A．如《古詩(shī)十九首》：“青青陵上柏，磊磊澗中石．人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客．”B．如陸機(jī)的《短歌行》：“置酒高堂，悲歌臨觴．人壽幾何，譬如朝露．”C．如陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者．念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下．”D．如陶潛的《停云》：“停云靄靄，時(shí)雨其濛．八表同昏，平陸成江．有酒有酒，閑飲東窗．愿言懷人，舟車(chē)靡從．”參考答案：C根據(jù)“先秦至隋各個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌”進(jìn)行判斷，“陳子昂”是唐代的詩(shī)人；六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。某動(dòng)車(chē)段一群負(fù)責(zé)維修高鐵衛(wèi)生間故障的90后“動(dòng)車(chē)組機(jī)械師”，自嘲為“淘糞男孩”。他們?cè)?016年處理了580余起異物堵塞造成的衛(wèi)生間故障，用手掏出堵塞動(dòng)車(chē)衛(wèi)生間的異物，而這些異物往往是旅客“無(wú)心”扔進(jìn)高鐵衛(wèi)生間馬桶里的尿不濕、瓶蓋、方便面叉等物品。小伙子們說(shuō)：“將心比心吧，旅客能正常使用，我們心里也舒服。”這份工作不僅改變了他們的生活習(xí)慣，也改變了身邊的朋友對(duì)待他們鄙夷或嫌棄的態(tài)度。剛開(kāi)始，他們很不適應(yīng)這份工作?，F(xiàn)