四川省雅安市美羅中學(xué)2022高二歷史月考試題含解析

四川省雅安市美羅中學(xué)2022高二歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.和平共處五項(xiàng)原則之所以逐漸得到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可，成為解決國(guó)與國(guó)之間問(wèn)題的基本準(zhǔn)則，主要是由于它（

）A．消除了不同國(guó)家之間的分歧

B．根本上消除了霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治

C．得到了廣大亞非國(guó)家的認(rèn)可

D．超越了意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的差異參考答案：D2.2012年10月，《中國(guó)好聲音》落下了帷幕，節(jié)目中選手驚艷的唱功和導(dǎo)師們的精彩表現(xiàn)讓人大呼過(guò)癮。這檔欄目體現(xiàn)了電視的功能是()A．資訊傳播

B．大眾娛樂(lè)

C．政治論壇

D．藝術(shù)欣賞

參考答案：B3.康有為的維新思想的特點(diǎn)是（

）

A、照搬西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)

B、把西方資產(chǎn)階級(jí)思想同儒學(xué)思想結(jié)合

C、附和西方基督教教義

D、依靠儒學(xué)思想，托古改制參考答案：B4.列寧在十月革命后提出一個(gè)著名的公式：蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路管理秩序+美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織+美國(guó)的國(guó)民教育……=社會(huì)主義。這表明A．列寧改變了馬克思關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的傳統(tǒng)理論B．列寧主張利用資本主義國(guó)家的進(jìn)步因素建設(shè)社會(huì)主義C．列寧已經(jīng)認(rèn)識(shí)到計(jì)劃和市場(chǎng)的本質(zhì)

D．列寧主張利用資本主義改造社會(huì)主義參考答案：B考點(diǎn)：新經(jīng)濟(jì)政策。本題考查學(xué)生閱讀材料，分析理解的能力，依據(jù)題意在公式中，放在第一位的是“蘇維埃政權(quán)”，其它的都是建立在這個(gè)基礎(chǔ)上的，說(shuō)明了列寧主張利用資本主義國(guó)家合理的因素來(lái)發(fā)展和完善社會(huì)主義主權(quán)，這和馬克思的建設(shè)理論是相通的，由此B符合題意，而ACD不和題意，故選B。5.如果要再現(xiàn)鄧世昌英勇殺敵．壯烈殉國(guó)的場(chǎng)景，我們選擇的素材應(yīng)該是A．黃海海戰(zhàn)

B．臺(tái)灣保衛(wèi)戰(zhàn)C．遼東半島戰(zhàn)役

D．威海衛(wèi)戰(zhàn)役參考答案：A6.第二次世界大戰(zhàn)前，在戰(zhàn)爭(zhēng)策源地的形成過(guò)程中，德國(guó)不同于日本的是()。A．經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊

B．法西斯勢(shì)力增長(zhǎng)C．國(guó)內(nèi)矛盾尖銳

D．民族復(fù)仇主義思潮泛濫參考答案：D解析A、B、C三項(xiàng)都是兩者的共同點(diǎn)，而D項(xiàng)德國(guó)因受凡爾賽和約的制裁，所以民族復(fù)仇情緒濃厚，日本不具有這一點(diǎn)。7.恩格斯說(shuō)：“它（羅馬法）對(duì)簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的切重要關(guān)系如買賣、借貸等契約以及其財(cái)產(chǎn)關(guān)系都有非常詳細(xì)和明確的規(guī)定，以致切后來(lái)的法律都不能對(duì)它做任何實(shí)質(zhì)性的修改”材料強(qiáng)調(diào)羅馬法A.具有超越時(shí)空的適用價(jià)值B.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)C.確立了近代社會(huì)行為規(guī)范D.形成了比較完善系統(tǒng)的法律體系參考答案：A【詳解】根據(jù)材料中“羅馬法是建立在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的”，“羅馬法對(duì)簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的一切重要關(guān)系都有規(guī)定”等關(guān)鍵句可知體現(xiàn)了羅馬法適用商品交換，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其內(nèi)容仍然擁有持久的生命力，具有超時(shí)空的適用價(jià)值，A選項(xiàng)符合題意。材料與民主政治無(wú)關(guān)，B選項(xiàng)排除。羅馬法是奴隸主專制的工具，與近代公民社會(huì)不符合，C選項(xiàng)排除。D選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。8.《晉書·段灼傳》記載：“九品訪人，唯問(wèn)中正。故據(jù)上品者，非公、侯之子孫，則當(dāng)涂之昆（注：兄）弟也。二者茍然，則蓽門蓬戶之俊，安得不有陸沉者哉！”上述材料主要說(shuō)明九品中正制A．是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物

B．容易埋沒(méi)人才C．選官局限在士族、庶族范圍內(nèi)

D．選官任人唯親參考答案：B古代選官制度?！皳?jù)上品者，非公、侯之子孫，則當(dāng)涂之昆(注：兄)弟也”體現(xiàn)了在九品中正制下，選拔人才重視家世門第，這容易埋沒(méi)人才，D項(xiàng)正確；其它各項(xiàng)與材料不符。9.中華人民共和國(guó)主席江澤民宣布：中國(guó)如期完成了向世界的莊嚴(yán)承諾，實(shí)現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲的戰(zhàn)略目標(biāo)是在A.1950年

B.1958年

C.1986年

D.2001年參考答案：D10.毛澤東在評(píng)論新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)：“他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外因事務(wù)，沒(méi)有歷史唯物主義的批判精神。所謂的壞就是絕對(duì)的壞，一且皆壞；所謂好的就是絕對(duì)的好，一切皆好?！边@段話指出新文化運(yùn)動(dòng)的缺陷是（）A．一味崇拜西方文化抹殺傳統(tǒng)文化B．脫離了當(dāng)時(shí)反對(duì)北洋軍閥的斗爭(zhēng)C．倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主否定馬克思主義D．沒(méi)有走上與工農(nóng)相結(jié)合的道路參考答案：考點(diǎn)：B7：新文化運(yùn)動(dòng)．分析：本題主要考查對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，解答此題的關(guān)鍵在于正確理解題干材料毛澤東話的中心意思．解答：根據(jù)題干材料“所謂的壞就是絕對(duì)的壞，一且皆壞；所謂好的就是絕對(duì)的好，一切皆好”可以看出毛澤東這段話主要是認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)一味崇拜西方文化抹殺傳統(tǒng)文化，故A項(xiàng)符合題意；BCD三項(xiàng)題干材料都不能反映，且表述不準(zhǔn)確．故選A．11.2011年8月，第26屆世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)在中國(guó)深圳勝利舉辦，這位中國(guó)南京成功舉辦2014年世界青奧會(huì)提供了經(jīng)驗(yàn)。為迎接青奧會(huì)，某中學(xué)準(zhǔn)備在校園網(wǎng)上創(chuàng)辦一個(gè)與南京歷時(shí)相關(guān)的網(wǎng)頁(yè)。請(qǐng)你閱讀下列有關(guān)圖片的解說(shuō)詞，其中準(zhǔn)確的是

圖1

圖2

圖3

圖4A．圖1：中英《南京條約》的簽訂，列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮B．圖2：《天朝田畝制度》頒布，推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程C．圖3：中華民國(guó)的建立，確立了資產(chǎn)階級(jí)共和體制D．圖4：渡江戰(zhàn)役的勝利，消滅了國(guó)民黨軍隊(duì)的主力參考答案：C12.《國(guó)史大綱》記載：“他引用性惡論，提倡反恩主義（即尚權(quán)力的反人道主義）……”據(jù)此判斷，“他”代表的學(xué)派可能是A.儒家B.法家C.墨家D.道家參考答案：B【詳解】法家主張“嚴(yán)而少恩”，崇尚法治，故B項(xiàng)正確。儒家強(qiáng)調(diào)仁和禮，故A錯(cuò)誤。墨家主張兼愛(ài)非攻。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。道家主張無(wú)為思想。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.下表是全球電影歷史票房排行前10強(qiáng)（到2008年5月止），這反映出電影事業(yè)

A.并沒(méi)有受到經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的顯著影響

B．以戰(zhàn)爭(zhēng)題材來(lái)獲取市場(chǎng)

C．受科技發(fā)展的影響日漸明顯

D．相比其他藝術(shù)形式更能被大眾接受

參考答案：C14.就說(shuō)明端午節(jié)是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日而言，下列哪方面的依據(jù)最有說(shuō)服力A．古代的傳說(shuō)

B．古籍的記載

C．屈原的作品

D．學(xué)者的解釋參考答案：B考點(diǎn)：史料。第一手史料是最可信的。A、D項(xiàng)屬于第二手史料，其中有后人的解釋。端午節(jié)為紀(jì)念屈原而設(shè)立，故C項(xiàng)排除。15.日本明治時(shí)期著名的基督教思想家內(nèi)村鑒三在《日清戰(zhàn)爭(zhēng)之義》中認(rèn)為：日本和中國(guó)分別是“代表新文明之小國(guó)”和“代表舊文明之大國(guó)”。在他看來(lái)，日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的目的有三個(gè)：其一是“使支那驚醒”，其二是“使其知吾之天職”，其三是“使其與我合作從事東洋的改革?！眱?nèi)村鑒三的觀點(diǎn)A.揭示了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根源B.掩蓋了日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)C.分析了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因D.認(rèn)為日本侵華是正義的參考答案：B【詳解】材料表明該思想家認(rèn)為日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是代表新的文明去喚醒舊的文明，要中國(guó)為日本的戰(zhàn)略發(fā)展服務(wù)。他并沒(méi)有真正提示日本發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，其實(shí)質(zhì)是日本發(fā)展資本主義過(guò)程中不斷對(duì)外擴(kuò)張的帶有帝國(guó)主義侵略性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，故B項(xiàng)正確，排除D項(xiàng)；材料中并沒(méi)有揭示甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根源，也沒(méi)有分析甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因，都只是在為日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)而辯護(hù)，排除AC兩項(xiàng)。16.據(jù)《與公肅甥書》記載：“憶昔時(shí)邸報(bào)，至(明)崇禎十一年方有活板(版)，自此以前，并是寫本?！睂?duì)“活版”理解正確的是

A．活版技術(shù)從明代開(kāi)始使用

B．活版之前信息傳遞均為手抄C．活版最早使用的是木活字

D．活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚參考答案：D考點(diǎn)：活字印刷術(shù)。本題以明朝人的信件為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)古代科技“活版”的理解，以及學(xué)生對(duì)材料的解讀能力與理解能力。解答本題要把握好材料含義，材料突出“邸報(bào)”自崇禎十一年才有“活版”，以前是寫本?；畎嬗∷⒊霈F(xiàn)于北宋，排除A項(xiàng)；活版印刷之前有雕版印刷，排除B項(xiàng)；最早的活版是泥活字，排除C項(xiàng)。戰(zhàn)國(guó)有司南，指南針出現(xiàn)最早；造紙術(shù)發(fā)明于西漢；火藥發(fā)明于隋唐；活版發(fā)明于宋。故選D項(xiàng)。17.日本漢學(xué)家內(nèi)藤湖南在分析中國(guó)某一時(shí)期文化特征時(shí)曾這樣概括：文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá)；藝術(shù)方面……則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法；音樂(lè)方面……通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂(lè)下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸。該時(shí)期是A．漢朝

B．唐朝

C．宋朝

D．明朝參考答案：C18.《春秋繁露》記載：“……與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之……”這體現(xiàn)了哪一思想 A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

B．“君權(quán)神授”，強(qiáng)化君主專制C．“天人感應(yīng)”，約束君主行為

D．“春秋大一統(tǒng)”，加強(qiáng)中央集權(quán)參考答案：C19.全球化是當(dāng)今世界不可逆轉(zhuǎn)的潮流。在推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)一體化過(guò)程中，世貿(mào)組織可謂功不可沒(méi)。世貿(mào)組織成立時(shí)間與中國(guó)加入世貿(mào)的時(shí)間分別是A.1946、1995B.1967、2001C.1995、2001D.1947、2001參考答案：C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，世貿(mào)組織成立于1995年，中國(guó)加入世貿(mào)是在2001年，故選C。ABD時(shí)間均不符合史實(shí)，排除。20.歷史學(xué)家許倬云說(shuō)：“佛教進(jìn)入中國(guó)其引發(fā)的影響，……既帶來(lái)了另一種思維，也迫使中國(guó)固有的思想體系不斷與佛教互動(dòng)，終于融合為中國(guó)型的思想體系?！狈线@一表述的思想家是()A．朱熹

B．董仲舒C．李贄

D．王夫之

參考答案：A21.閱讀《20世紀(jì)聯(lián)合國(guó)亞非拉國(guó)家數(shù)量表（單位：國(guó)家數(shù)）》

40年代末50年代末60年代末70年代末80年代末亞洲1523293637非洲410425051拉美2020242933下列關(guān)于表格的解讀正確的是A.第三世界國(guó)家在聯(lián)合國(guó)中居主導(dǎo)地位B.第三世界力量在六七十年代迅速發(fā)展C.亞非拉國(guó)家擺脫了美蘇超級(jí)大國(guó)的控制D.參加不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的國(guó)家逐年增加參考答案：B第三世界在聯(lián)合國(guó)中并未占據(jù)主導(dǎo)性的地位，發(fā)達(dá)國(guó)家占據(jù)主導(dǎo)地位，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從表格數(shù)據(jù)可以看出60年代以后，第三世界國(guó)家的數(shù)量明顯增多，說(shuō)明第三世界力量在六七十年代迅速發(fā)展，故B項(xiàng)符合題意；C說(shuō)法與史實(shí)不符；D與材料無(wú)關(guān)，材料所述并不都是不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)國(guó)家。22.在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中處死了查理一世、在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中處死了路易十六，這些做法最符合A．伏爾泰的觀點(diǎn)

B．盧梭的主張

C．康德的理論

D．孟德斯鳩的思想?yún)⒖即鸢福築23.“國(guó)家將有失敗之道，而天乃先出災(zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也”。下列能體現(xiàn)上述觀點(diǎn)的是A．“吳楚七國(guó)叛逆，彗星現(xiàn)，天狗過(guò)梁野?！盉．“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯?！盋．“及竇太后崩……絀黃老、刑名百家之言”D．“仲尼之道，廣大悠久，與天地并”參考答案：A24.著名的科學(xué)家李約瑟在《中國(guó)科技史》中提出：“他們固然沒(méi)有把個(gè)人與社會(huì)分開(kāi)，也沒(méi)有把社會(huì)與整個(gè)自然界分開(kāi)?？墒撬麄兿騺?lái)主張，研究人類的唯一適當(dāng)?shù)膶?duì)象就是人本身。因此，在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)科技作科學(xué)的解釋與推廣?！崩罴s瑟這段話的理解準(zhǔn)確的是 （

）A．個(gè)人與社會(huì)、自然是無(wú)法分開(kāi)的

B．研究人類惟有研究人本身C．中國(guó)古代只注重人的研究，不重視科技的研究與推廣，影響了科技的發(fā)展D．對(duì)自然界的研究是無(wú)法窮盡的參考答案：C25.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的宗教斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上反映了A．國(guó)教徒與清教徒的矛盾 B．資本主義與封建主義的矛盾C．資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的矛盾 D．清教徒與封建統(tǒng)治者的矛盾參考答案：B26.“我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問(wèn)圣保羅的這句話，想弄清他的意思。……而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判……慈悲為懷的神通過(guò)它讓信仰使我們成為義人。”這種觀點(diǎn)A．要求廢除天主教及其教會(huì)B．使人獲得靈魂自救的自主權(quán)C．增強(qiáng)了宗教改革引發(fā)的信仰苦惱

D．表達(dá)了對(duì)民主政治的向往參考答案：B宗教改革。本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。原文出自馬丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》，因此與宗教改革有關(guān)。A不對(duì)，宗教改革反對(duì)教會(huì)權(quán)威，而不是要求廢除天主教及其教會(huì)；C不對(duì)，題干無(wú)從體現(xiàn)；D不對(duì)，為資本主義社會(huì)描繪了藍(lán)圖的是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)?！按缺癁閼训纳裢ㄟ^(guò)它讓信仰使我們成為義人?！笨芍狟是正確答案，所以本題選B。27.《魯濱遜飄流記》是18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說(shuō)之一，小說(shuō)描述了魯濱遜和野人“星期五”在無(wú)人荒島上享受沒(méi)有教會(huì)、沒(méi)有國(guó)王的生活。小說(shuō)在當(dāng)時(shí)之所以受到歡迎是因?yàn)樗从沉耍?/p>

）

A．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神

B．冒險(xiǎn)家們開(kāi)辟新航路的愿望

C．反對(duì)專制和愚昧的啟蒙思想

D

工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓市場(chǎng)的要求參考答案：C28.馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)共產(chǎn)主義理論的思想來(lái)源有①德國(guó)古典哲學(xué)②啟蒙運(yùn)動(dòng)思想③法國(guó)空想社會(huì)主義④英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)A.②③④

B.①②③④

C.①②③

D.①③④參考答案：D29.1912年清帝下詔退位，幾百字退位詔書，主要說(shuō)了三件事：第一，順應(yīng)民意，避免戰(zhàn)亂宣布退位。第二，結(jié)束帝制，建立共和立憲政體。第三，由袁世凱組建臨時(shí)共和政府。這說(shuō)明了（

）

A．妥協(xié)其實(shí)是一種歷史智慧

B．辛亥革命具有廣泛的群眾基礎(chǔ)

C．清帝退位類似禪讓制

D．新政權(quán)保留了君主地位參考答案：A30.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是A．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過(guò)神 B．心靈美比形體美更珍貴C．求知是人類的本性 D．健康和聰明是人生的兩大幸福參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.中國(guó)一直以來(lái)都與許多國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行著頻繁的交流，外來(lái)詞引入就充分說(shuō)明這一問(wèn)題，但不同時(shí)期引入的文明不同，這與社會(huì)變革有關(guān)，外來(lái)詞也影響社會(huì)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。請(qǐng)根據(jù)下表和下表，提取一項(xiàng)有關(guān)漢語(yǔ)中外來(lái)詞引入變化的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。參考答案：

信息說(shuō)明1外來(lái)詞引（傳）入地區(qū)的變化。古代主要來(lái)源于少數(shù)民族地區(qū)和中國(guó)周邊國(guó)家。秦朝以來(lái)，中華民族多元一體格局逐漸形成，民族交融不斷加強(qiáng)，絲綢之路開(kāi)通，中國(guó)與周邊國(guó)家間經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)展起來(lái)。近代主要來(lái)源于歐美國(guó)家和日本。隨著中國(guó)國(guó)門洞開(kāi)；學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技文化，大量歐美外來(lái)詞直接引入或從日本中轉(zhuǎn)進(jìn)入。2外來(lái)詞涉及領(lǐng)域增多古代主要是物質(zhì)和宗教詞匯。古代中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，主要引進(jìn)一些新物種和珍奇物品；印度佛教在中國(guó)廣泛傳播。近代涉及物質(zhì)、科技、文化、政治、日常生活等多個(gè)領(lǐng)域。西學(xué)東漸逐步深入；十月革命的影響。3外來(lái)詞反映了不同時(shí)期，不同類型文明的交流。古代是中外農(nóng)業(yè)（含牧業(yè)）文明之間的交流（或“中外物質(zhì)文明之間的交流”）。外來(lái)詞大量涉及的是駱駝，芒果等動(dòng)植物；蒙、滿等游牧民族的詞匯也大量融入漢語(yǔ)。近代主要是中西方農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明之間的交流。馬達(dá)、電話等是西方工業(yè)革命的成果，中國(guó)對(duì)其進(jìn)行引進(jìn)和推廣反映了農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變。32.【選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】材料：七七事變之前，國(guó)民政府即已考慮是否對(duì)日斷交宣戰(zhàn)問(wèn)題。一旦對(duì)日宣戰(zhàn)，雙方處于交戰(zhàn)狀態(tài)，根據(jù)美國(guó)《中立法》，中國(guó)將無(wú)法得到美國(guó)的大批物資，而且占優(yōu)勢(shì)的日本海軍也可封鎖中國(guó)領(lǐng)海，使中國(guó)無(wú)法得到外援；斷交后，日租界日僑可避入其他租界，而中國(guó)在日僑民則必須回國(guó)。因此國(guó)民政府決定仍“以如'九一八'時(shí)之狀態(tài)為宜”。8月7日，國(guó)防會(huì)議雖確定抗戰(zhàn)方針，但并未公開(kāi)對(duì)日宣戰(zhàn)。八一三事變爆發(fā)后，為表達(dá)抗戰(zhàn)決心，不失外援，國(guó)民黨中央政治會(huì)議決議不遷都，對(duì)日抗戰(zhàn)但不采取宣戰(zhàn)絕交方式。8月14日，國(guó)民政府發(fā)表《國(guó)民政府自衛(wèi)抗戰(zhàn)聲明書》以代行宣戰(zhàn)書的功能，表達(dá)了中國(guó)抗戰(zhàn)到底的決心。聲明指出：“中國(guó)為日本無(wú)止境之侵略所逼迫，茲已不得不實(shí)行自衛(wèi)抵抗暴力”，“中國(guó)之領(lǐng)土主權(quán)，已橫受日本之侵略；《國(guó)聯(lián)盟約》、《九國(guó)公約》、《非戰(zhàn)公約》，已為日本所破壞無(wú)余”?！幾詮堌M之《中國(guó)歷史》（1）根據(jù)材料，概述八一三事變爆發(fā)前后國(guó)民政府對(duì)日抗戰(zhàn)主要活動(dòng)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明國(guó)民政府對(duì)日抗戰(zhàn)不采取斷交宣戰(zhàn)方式的原因。

參考答案：（1）主要活動(dòng)：八一三事變前，國(guó)民政府避免事態(tài)擴(kuò)大，雖確定對(duì)日抗戰(zhàn)方針，但未公開(kāi)對(duì)日宣戰(zhàn)；八一三事變后，國(guó)民政府決議不遷都，發(fā)表自衛(wèi)抗戰(zhàn)聲明書，表達(dá)抗戰(zhàn)到底的決心。（2）原因：斷交不利于中日外交交涉，容易造成外交被動(dòng)；宣戰(zhàn)會(huì)使中國(guó)無(wú)法得到外援；自衛(wèi)抗戰(zhàn)聲明書具有代行宣戰(zhàn)書的功能?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料“8月7日……但并未公開(kāi)對(duì)日宣戰(zhàn)?！薄鞍艘蝗?/p>