《誰(shuí)拿走了孩子的幸?！纷x后感

《誰(shuí)拿走了孩子的幸福》讀后感《誰(shuí)拿走了孩子的幸?！纷x后感（通用5篇）《誰(shuí)拿走了孩子的幸?！纷x后感篇1利用寒假時(shí)間讀了《誰(shuí)拿走了孩子的幸?！芬粫?，收獲頗豐，作者李躍兒有著二十多年的摸索經(jīng)驗(yàn)，用一個(gè)個(gè)人性教育的個(gè)案分析，充分向我們?cè)忈屃撕⒆拥男腋Ｊ侨绾伪患议L(zhǎng)和教育者一步步拿走的，我們又該如何使孩子健康幸福的成長(zhǎng)。幸福是什么？孩子的幸福又是什么？到底是誰(shuí)拿走了孩子的幸福？讀過(guò)李躍兒的這本《誰(shuí)拿走了孩子的幸?！罚嘈盼覀儠?huì)找到答案的?！昂⒆邮悄_、教育是鞋”這是李躍兒提出的教育觀點(diǎn)。教育者（教師、家長(zhǎng)）是造鞋人，只有他們了解了孩子腳的大小、形狀、特點(diǎn)，造出合適的鞋，孩子才會(huì)感到幸福。成人應(yīng)尊重自然賦予兒童的行為與動(dòng)作，并提供必要的幫助，以免錯(cuò)失一生僅有一次的吸收性心智最強(qiáng)的時(shí)期。而大多數(shù)家長(zhǎng)此時(shí)逼著孩子認(rèn)字、計(jì)算，完全違背了人的自然屬性。人的生理生長(zhǎng)機(jī)制不但是預(yù)先設(shè)置好的，精神的機(jī)制也是預(yù)先設(shè)置好的。它就像一棵樹，何時(shí)發(fā)芽、何時(shí)出土、何時(shí)抽葉、何時(shí)開花都由其內(nèi)在預(yù)先設(shè)置好了的機(jī)制所決定的。這個(gè)階段的孩子是處于感性認(rèn)知階段，還沒(méi)有發(fā)展起邏輯思維的能力，如果逼著他們算算術(shù)，無(wú)疑于趕著鴨子上架，結(jié)果只能徒勞無(wú)功。不尊從孩子成長(zhǎng)機(jī)制的行為是愚蠢的。在李老師的故事中，有一個(gè)“棍棒之下出逆子”家中有三個(gè)男孩，主犯楊杰和大弟、二弟以及他們的父親都被判刑，這是一個(gè)悲劇的家庭，原本楊杰是一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的孩子，但由于父親暴烈的脾氣，致使孩子走上了犯罪的不歸路正是因?yàn)楹⒆拥母改?，以及作為教育者的我們，在剝奪著孩子的幸福，那些扭曲的教育觀念、錯(cuò)誤的教育方法使得我們的孩子開始變得不再幸福，但這絕不是我們所希望看到的狀態(tài)！這是一個(gè)慘痛的案例，告訴我們孩子的幸福是如何被一步一步的改變。作者李躍兒在書中還提到的“教育，首先是讓人成為人的，是提升人的，拯救人的，其次是增長(zhǎng)智慧、傳達(dá)知識(shí)的?！倍F(xiàn)實(shí)當(dāng)中，尤其是在中國(guó)，成人對(duì)于孩子，大都是只注意孩子的身體和學(xué)習(xí)，卻很少注意背后的那個(gè)心靈。我們作為家長(zhǎng)也好，老師也罷，似乎都應(yīng)該重新審視一下我們的教育觀念和行為。給予孩子幸福這是我們共同的愿望，但我們要重新定義幸福的概念：人是否幸福，并不取決于他有多少財(cái)富，是否過(guò)著奢侈的生活，而在于人的內(nèi)心有沒(méi)有釀造幸福的工廠，有沒(méi)有對(duì)于“幸?！边@個(gè)概念的準(zhǔn)確理解和把握，有沒(méi)有獲得幸福的智慧。作為教育者和家長(zhǎng)，我們首先要清楚孩子“幸福的根源”，這絕非是孩子要什么就滿足什么?！墩l(shuí)拿走了孩子的幸?！纷x后感篇2《誰(shuí)拿走了孩子的幸?！肥且槐娟P(guān)于選擇與運(yùn)用教育方法的書，介紹了作者的一套獨(dú)特而新穎的教育方法，是李躍兒老師經(jīng)過(guò)二十二年摸索的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。她倡導(dǎo)的教育理念：孩子是腳，教育是鞋”，教育的本質(zhì)是協(xié)助人類的生活。教育像是鞋子，幫助孩子更好地走人生的道路。教育者，無(wú)論教師還是父母，就像是給孩子造鞋的人。造鞋人只有在充分了解腳的大小、形狀、腳的需要及感受的前提下，才能夠制造出合腳的鞋子；同樣，教育者只有在研究了孩子，懂得孩子的心理路程、精神世界、以及成長(zhǎng)機(jī)制的前提下才能夠設(shè)計(jì)出適合于孩子的教育方法。讀了《誰(shuí)拿走了孩子的幸?！泛?，我被書中的故事感動(dòng)著，我被書中的情感感染著，我被書中的思想教育著，我被書中那濃得不能化解的愛(ài)融化著。感謝李躍兒老師，在這個(gè)時(shí)候，為我、為許許多多迷失在教育里的人們，傾情奉獻(xiàn)了這樣的一本好書，這樣的一個(gè)理念，這樣的一份情感，這樣的一聲愛(ài)的宣言。使我猛然醒悟，非常慶幸一一今天我讀到到了她。教育的難點(diǎn)不在于有沒(méi)有現(xiàn)成的方法，而是在眾多的方法中選擇出“只適合”孩子自己的方法。教育要適合于孩子，不是適合于普遍意義上的孩子群體，而是具體到每一個(gè)孩子的個(gè)體。我們遵循這一理念，使用建構(gòu)主義教育，尊重兒童自然的發(fā)展規(guī)律，尊重每個(gè)兒童的獨(dú)特性；相信兒童天生有自我發(fā)展的能力；同時(shí)，在兒童的先天發(fā)展機(jī)制下，給予孩子恰當(dāng)?shù)膸椭瑓f(xié)助兒童獲得良好的發(fā)展。古人講：藥無(wú)貴賤，醫(yī)病者良；法無(wú)高下，契機(jī)者貴，說(shuō)的就是這樣的意思。還給孩子本應(yīng)有的幸福，呵護(hù)與珍愛(ài)幸福童年，在教學(xué)中，我們往往更注重的是孩子的分?jǐn)?shù)成績(jī)，而忽視孩子們的心靈成長(zhǎng)。片面的應(yīng)試教育，使我們不愿給孩子犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)。要深知，孩子就是在錯(cuò)誤中成長(zhǎng)啊！我們卻總是在斥責(zé)聲中磨盡孩子們的學(xué)習(xí)熱情。每一個(gè)孩子都是不平凡的，也許會(huì)因?yàn)槲覀冨e(cuò)誤的教育方式，抹殺了孩子的天性，剝奪了他們的幸福。孩子的世界就像那兒歌里唱的幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼能打小怪獸。也許就是能有一點(diǎn)兒時(shí)間和朋友自由的玩耍，能睡幾個(gè)懶覺(jué)，有點(diǎn)兒時(shí)間和父母抱抱，聊聊。李躍兒老師已將自己教育孩子、教育教師、教育家長(zhǎng)的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)及成果寫成一本書：她告訴讀者：由于不懂孩子，本應(yīng)給予孩子的幸福的成人卻拿走了孩子的幸福，而沒(méi)有幸福感，人就很難成材，因?yàn)橹挥谐两谛腋Ｖ胁艜?huì)獲得足夠強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。作為一名教師也要在了解孩子心聲上多努力多探索，爭(zhēng)取做一盞能照亮孩子心靈的明燈。《誰(shuí)拿走了孩子的幸?！纷x后感篇3《誰(shuí)拿走了孩子的幸福》這本書是一本關(guān)于教育方法的書，介紹了作者的一套不同于現(xiàn)有的新型的教育方式，是作者李躍兒老師經(jīng)過(guò)近二十年的摸索的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。作者是一個(gè)用真心對(duì)待孩子的老師，她能真正站在孩子的立場(chǎng)和角度去理解，感化，升華那一個(gè)個(gè)稚嫩卻澄澈的心靈。她的書里列舉的是生活中那些受傳統(tǒng)教育毒害的孩子，那些被父母和教育工作者不當(dāng)方法教育培養(yǎng)出來(lái)的孩子，可憐或可悲的命運(yùn)沉重的另人嘆息，他們本是像花朵一樣的孩子，本來(lái)應(yīng)該都有一個(gè)幸福的童年，但是，可憐的孩子，因?yàn)楦改负蜕鐣?huì)不恰當(dāng)?shù)慕逃w制和價(jià)值觀承受了太多太多，葬送了自己的童年甚至一生?？赐昀钴S兒老師的《誰(shuí)拿走了孩子的幸?！愤@本書后，我陷入了深思：試問(wèn)，我的孩子幸福嗎？我用在他身上的教育方法正確嗎？如果從物質(zhì)滿足的角度來(lái)說(shuō)，他是比以往的我們的時(shí)代富足。要吃有吃，要穿有穿，零食呈大堆，玩具滿天飛，音樂(lè)，動(dòng)畫，游戲更是玩不累，可是他真正從心理上幸福嗎？李躍兒老師說(shuō)過(guò)“要是不懂什么是兒童，就不如不教，不教或許會(huì)更好“、”孩子也不是得到更多物質(zhì)他就幸福，如果一些家長(zhǎng)以為平常辛苦工作，賺更多的錢，補(bǔ)償給孩子更好的物質(zhì)條件，孩子就是幸福的，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了！作為孩子的家長(zhǎng)，我們要知道孩子的認(rèn)知狀況與心理特征。就是兒童還不能理解自然的規(guī)律，社會(huì)的秩序，教育者所要做的就是既要理解又要有耐心，放手讓孩子依照自己的努力認(rèn)知，“經(jīng)驗(yàn)”到“規(guī)律是不能由人的意志所轉(zhuǎn)移的”。如果我們用“教”的方式告訴了她，就會(huì)切斷她進(jìn)一步思考的可能，久而久之他就會(huì)喪失獨(dú)立思維能力；成人如果過(guò)于干預(yù)，不但會(huì)使孩子失去探索精神，還會(huì)給他們?cè)斐尚睦韱?wèn)題。李躍兒還說(shuō)過(guò)“教育只能分為兩種，一種是好的教育，一種是不好的教育；好的教育是成熟的、建設(shè)性的，不好的教育是不成熟的、掠奪性的；建設(shè)性教育促進(jìn)孩子成長(zhǎng)，幫助孩子進(jìn)行內(nèi)在建構(gòu)，掠奪性教育阻礙孩子成長(zhǎng)，破壞孩子的內(nèi)在建構(gòu)。成人應(yīng)尊重自然賦予兒童的行為與動(dòng)作，并提供必要的幫助，以免讓孩子錯(cuò)失一生僅有一次的吸收性心智最強(qiáng)的時(shí)期。大多數(shù)家長(zhǎng)和個(gè)別私立幼兒園在孩子兩歲左右就開始逼著孩子認(rèn)字、計(jì)算，以為這樣就是不讓孩子輸在起跑線上，殊不知這樣完全違背了人的自然屬性。結(jié)果只能徒勞無(wú)功。不尊從孩子成長(zhǎng)機(jī)制的行為是愚蠢的。素質(zhì)教育，主要以培養(yǎng)人的個(gè)體自主、人格獨(dú)立和精神自由為目的、，突出學(xué)習(xí)的樂(lè)趣性，思維的創(chuàng)造性，精神的愉悅性和心理的健康性。李躍兒老師認(rèn)為中國(guó)的家長(zhǎng)一般分為三類：第一類既懂教育又有責(zé)任心，他們的孩子最容易成為人才；第二類，不懂教育，卻有責(zé)任心。第三類家長(zhǎng)既不懂教育又沒(méi)有責(zé)任心，他們的孩子也比較容易成為人才；最可悲的是第二類家長(zhǎng)，不懂教育但有責(zé)任心，他們占據(jù)絕大多數(shù)，失敗的孩子大都由這類家長(zhǎng)制造。李躍兒老師在書中講述了現(xiàn)代教育所面臨的種種問(wèn)題，對(duì)于如何改進(jìn)現(xiàn)代家庭教育具有指導(dǎo)意義。讀完這本書我還有一個(gè)感悟：教育，既不是像應(yīng)試教育里的強(qiáng)制灌輸知識(shí)，也不是像一些淺薄的人理解的素質(zhì)教育那樣給孩子報(bào)舞蹈班。鋼琴班。而是了解孩子的生理和心理需要，在愛(ài)的基礎(chǔ)上給予幫助。請(qǐng)家長(zhǎng)放下一些自己的虛榮心，不要在成績(jī)，分?jǐn)?shù)，以及其他方面拿自己的孩子跟別人比較，給孩子多一點(diǎn)自由和空間，或許他能飛得更高！《誰(shuí)拿走了孩子的幸福》讀后感篇4假期里，受朋友的推薦，讀了一本《誰(shuí)拿走了孩子的幸?！?。這本書給我感觸頗深的不僅是書中的內(nèi)容，本書作者李躍也從不同層面講述了自己的轉(zhuǎn)型。李躍的糊涂，傻氣，可愛(ài)向我們展示了一種不同與年齡階層的人性本面，更詮釋了教育與愛(ài)育的本質(zhì)區(qū)別，以平等自由的心態(tài)來(lái)享受欣賞孩子用生命巨章締造的童話樂(lè)土。而在這其中孩子是幸福的，我們也是幸福的。這讓我不由的想起了另一位著名作家盧勤的著作，盧勤專著中提倡的賞識(shí)教育，從解讀孩子內(nèi)心，關(guān)注孩子外在的健康成長(zhǎng)，到放權(quán)讓孩子自由支配，樹立主人翁的責(zé)任與意識(shí)，倡導(dǎo)了一種教育的新型理念，而在這種漫長(zhǎng)的教育與實(shí)踐中走的也并不順暢，大到家長(zhǎng)，老師，小到青少年，在經(jīng)歷了太多失敗教育后，理解了教育不是支配，居高臨下的威嚴(yán)施教者，而是如何將教育升華成愛(ài)，來(lái)激勵(lì)促進(jìn)自身的成長(zhǎng)，我想李躍與盧勤在教育方面應(yīng)該都有很多共性的東西值得我們借鑒和深思。在李躍的書中，每一篇都可以堪稱經(jīng)典。例如《雞毛撣子》一文，就給我很多的啟發(fā)。最近，我班剛轉(zhuǎn)學(xué)來(lái)的小朋友，生性活潑好動(dòng)，總喜歡招惹小朋友，一次，我讓小朋友去排隊(duì)喝水，小家伙一把就把排在他前面的鞏翰林推倒了，其他的小伙伴趕忙扶起鞏翰林并要求他道歉，小家伙卻噘起嘴一臉不悅道：〃我沒(méi)錯(cuò)?！ㄒ贿吥闷鹚蛑肛?zé)他的小朋友潑去。站在旁邊的我實(shí)在看不下去了，便伸手打了他的屁股兩下，沒(méi)想到小家伙一臉不服氣委屈的大哭起來(lái)，大叫道：〃你們?nèi)硕嗥圬?fù)人少，我再也不上幼兒園了?！ㄐ〖一锏囊痪湓捔⒖套屛乙庾R(shí)到自己的錯(cuò)誤，無(wú)形中我給孩子們做了一個(gè)錯(cuò)誤的示范。于是我把兩個(gè)小家伙叫到了一起，給他們講道理，聽孩子解釋，并讓他們當(dāng)著大家的面握手言和，一個(gè)短短的小插曲讓我明白了，在嚴(yán)格管教孩子以后，一定要用溫暖真誠(chéng)的心接納他們，讓他們知道嚴(yán)厲是更深沉的愛(ài)。其實(shí)在李躍的書中會(huì)有很多的故事及相關(guān)事例值得我們深思，而恰恰是生活中想當(dāng)然的小事，讓我們?cè)跓o(wú)意識(shí)中傷害了兒童的幼小心靈，埋沒(méi)了孩子的潛力，而教育就想當(dāng)然的成了孩子和老師之間的、隔閡，教師走不過(guò)去，孩子不愿走進(jìn)來(lái)，使兩者成為對(duì)立面。曾有人這樣說(shuō)：現(xiàn)在的孩子都很個(gè)性，現(xiàn)在的教育不象教育。我要說(shuō)的是這恰恰是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要指向標(biāo)，我們這一代的孩子有自己的思維，有自己的一套觀念，他們可以是獨(dú)立存在的一個(gè)個(gè)體，作為施教者怎么樣才能很好的保護(hù)好孩子個(gè)性的一面，又要剔除孩子不盡完善的一面，我想在李躍的書中，我們可以找到答案。李躍不是圣人，算不上是教育的專家，但她卻是一個(gè)個(gè)性十足，及具影響力的施教者。她對(duì)自己不偏不倚，教育敗筆，優(yōu)秀案例都在書中一一展示，與其說(shuō)這是李躍的財(cái)富，不如說(shuō)它是我們每個(gè)人或缺的教育寶藏，而我相信，每一個(gè)人不一定是天才，但每個(gè)人卻都有一樣別人或缺的？是什么？它在哪？大概只有自己知道，相信自己，終有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己也是一個(gè)平凡中的天才！《誰(shuí)拿走了孩子的幸?！纷x后感篇5書是一個(gè)世界。李躍兒老師《誰(shuí)拿走了孩子的幸福》一書，將看似平白的故事，為教育工作者樹立了一個(gè)又一個(gè)教育思想的燈塔，一本書的精彩與否，我想，就在于是否平直的文字能激發(fā)一個(gè)引人深思的過(guò)程。貫徹于整個(gè)書中，我所思考的，是一個(gè)看似無(wú)為卻而為的愛(ài)的世界。在《用靈魂去感受孩子的靈魂》章節(jié)中，對(duì)于教師的教育心理上，感悟童心的《天使之愛(ài)》作者提及到“成人想成為天使就得首先放下上帝的架子，懷著一顆無(wú)怨無(wú)悔真誠(chéng)樸實(shí)的心去觀察孩子感受孩子，然后去正確地幫助孩子?！蔽覀兂３Ｕf(shuō)是孩子的朋友，可教師想成為孩子的朋友，首先就要與孩子平視，由孩子的角度去觀察了解事物，才會(huì)更深刻的感受孩子的心。李躍兒老師講述了很多真實(shí)的教育范例，在她的教育理念下，我能感受到孩子的幸福，感受到她所給予孩子看似“平?！钡慕逃?，一點(diǎn)一滴，都在孩子們的心里，寫在孩子們的臉上。隨著讀書的逐步加深，“有多少教育者在施教時(shí)鼓勵(lì)孩子大膽的出錯(cuò)？”這是教育工作者在教育教學(xué)中不容忽視的一個(gè)問(wèn)題。教育者在實(shí)施教育的過(guò)程中，鼓勵(lì)孩子大膽的出錯(cuò)。出錯(cuò)的過(guò)程即同時(shí)也是孩子一個(gè)探索探究的過(guò)程。培養(yǎng)學(xué)生探究精神和發(fā)現(xiàn)能力就是從出錯(cuò)開始。教師應(yīng)正確的對(duì)待這種“出錯(cuò)”，出錯(cuò)既可以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)毅的品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生良好的情緒情感發(fā)展，同時(shí)也為學(xué)生科學(xué)探究精神做良好的鋪墊。鼓勵(lì)孩子大膽出錯(cuò)不單單只是教師應(yīng)該重視的問(wèn)題，我認(rèn)為家庭教育中也應(yīng)做好教育工作，才能更好的促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。這些給了我重要的啟示，我必須將書中這些好的、先進(jìn)的、重要的理念轉(zhuǎn)達(dá)給家長(zhǎng)，促進(jìn)家校合作向更好的方向發(fā)展?！栋押⒆幽樕系男θ菡一貋?lái)》蒙昧制造不良后果中，提及到“賞識(shí)教育”，這不由讓我聯(lián)想到我們教師所給予孩子的鼓勵(lì)性語(yǔ)言應(yīng)該掌握一個(gè)度的概念。賞識(shí)必須成為孩子繼續(xù)往下走的道路坐標(biāo)，其內(nèi)容要有具體所致，避免籠統(tǒng)的夸獎(jiǎng)，幫助孩子發(fā)現(xiàn)做得好的地方，或?qū)⒑⒆記](méi)有信心的地方提出進(jìn)行恰當(dāng)?shù)馁p識(shí)。讓孩子在賞識(shí)和明確自己不足的區(qū)間內(nèi)，找到贊賞所朝的方向，應(yīng)該向哪個(gè)方向努力。從本我和自我的狀態(tài)中，找到方向點(diǎn)，使其得到廣泛化的運(yùn)用。大衛(wèi)、梭羅斷言：愛(ài)是一種永遠(yuǎn)無(wú)法消除的饑渴。醫(yī)生與