2023屆江蘇省東?？h白塔高考仿真模擬語(yǔ)文試卷含解析

2023高考語(yǔ)文模擬試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是()()A．《三國(guó)演義》中，劉備作為與曹操、孫權(quán)三足鼎立的天下豪杰，蜀漢的開(kāi)國(guó)之君，既有“明君”的美譽(yù)，又有“梟雄”的稱號(hào)。B．《茶館》第二幕中，“裕泰”的生存及茶館設(shè)施的更新與場(chǎng)地的收縮，無(wú)疑暗示著茶館在這個(gè)矛盾不斷加劇的社會(huì)中所做的抗?fàn)帯．《歐也妮·葛朗臺(tái)》以吝嗇鬼葛朗臺(tái)的家庭生活和剝削活動(dòng)為中心事件，揭露了葛朗臺(tái)的罪惡發(fā)家史，抨擊了泯滅人性的拜金主義。D．莎士比亞說(shuō)過(guò)，他的《哈姆萊特》就是“給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面目，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時(shí)代和社會(huì)看一看自己的形象和印記”。E.《老人與海》中，描寫(xiě)“老人消瘦而憔悴，脖頸上有些很深的皺紋……留下了刻得很深的傷疤”，意在說(shuō)明老人已是風(fēng)燭殘年。2、閱讀下面的文言文，完成下列小題。賀婁子干，字萬(wàn)壽，本代人也。周武帝時(shí)，釋褐司水上士。大象初，進(jìn)爵為伯。及尉遲迥作亂，子干與宇文司錄從韋孝寬討之。遇賊圍懷州，子干與宇文述籌擊破之。高祖大悅，手書(shū)曰:“公受命誅討，應(yīng)機(jī)蕩滌，聞以嗟贊，不易可言?！逼浜竺繎?zhàn)先登，及破鄴城，與崔弘度逐迥至樓上。進(jìn)位上開(kāi)府，封武川縣公，邑三千戶。開(kāi)皇元年，進(jìn)爵巨鹿郡公。其年:吐谷渾寇涼州，子干以行軍總管從上柱國(guó)元諧擊之，功最優(yōu)，詔褒美。高祖慮邊塞未安，即令子干鎮(zhèn)涼到。明年突厥寇蘭州子干率眾拒之至可洛峐山與賊相遇賊眾甚盛子于阻川為營(yíng)賊軍不得水?dāng)?shù)日人馬甚隱敝縱擊大破之其年，突厥復(fù)犯塞，以行軍總管從竇榮定擊之。子干別路破賊，斬首千馀級(jí)，高祖嘉之，遣通事舍人曾威赍優(yōu)詔勞勉之。子干請(qǐng)入朝，詔令馳驛奉見(jiàn)。高祖以隴西頻被寇掠，甚患之。彼俗不設(shè)村塢，敕子干勒民為堡，營(yíng)田積谷，以備不虞。子干上書(shū)曰:“隴右之民以畜牧為事，若更屯聚，彌不獲安。只可嚴(yán)謹(jǐn)斥候，豈容集人聚畜？請(qǐng)要路之所，加其防守。但使鎮(zhèn)戍連接，烽候相望，民雖散居，必謂無(wú)慮。”高祖從之。俄而虜寇岷、洮二州，子干勒兵赴之，賊聞而遁去。高祖以子干曉習(xí)邊事，授榆關(guān)總管十鎮(zhèn)諸軍事。歲馀，拜云州刺史，甚為虜所憚。后數(shù)年，突厥雍虞閭遣使請(qǐng)降，并獻(xiàn)羊馬。詔以子干為行軍總管，出西北道應(yīng)接之。還拜云州總管，以突厥所獻(xiàn)馬百匹、羊千口以賜之。母憂去職。朝廷以榆關(guān)重鎮(zhèn)，非子干不可，尋起復(fù)視事。十四年，以病卒官，時(shí)年六十。高祖?zhèn)д呔弥?，賻縑千匹，米麥千斛，贈(zèng)懷、魏等四州刺史，謚曰懷。(節(jié)選自《隋書(shū)·賀婁子干傳》，有刪改)1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．明年/突厥寇蘭州/子干率眾/拒之至可洛峐山/與賊相遇/賊眾共盛/子千阻川為營(yíng)/賊軍不得水/數(shù)日人馬甚敝/縱擊大/破之/B．明年/突厥寇蘭州/子干率眾拒之/至可洛峐山與賊相遇/賊眾甚盛/子干阻川為營(yíng)/賊軍不得水?dāng)?shù)日/人馬甚敝/縱擊大/破之/C．明年/突厥寇蘭州/子干率眾拒之至可洛峐山/與賊相遇/賊眾甚盛/子干阻川為營(yíng)/賊軍不得水/數(shù)日人馬甚敝/縱擊/大破之/D．明年/突厥寇蘭州/子干率眾拒之/至可洛峐山/與賊相遇/賊眾甚盛/子干阻川為營(yíng)/賊軍不得水?dāng)?shù)日/人馬甚敝/縱擊/大破之/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．釋褐，新進(jìn)士在太學(xué)行釋褐禮，脫去布衣?lián)Q穿官服，后喻始任官職或進(jìn)士的及第授官。B．吐谷渾，少數(shù)民族，西晉時(shí)在首領(lǐng)吐谷渾率領(lǐng)下自遼東西徙，至其孫以此為國(guó)名。C．斥候，也作“斥堠”，古代偵察敵情的哨兵?！俺狻?，偵查；“堠”，偵察敵情的建筑物。D．起復(fù)，古時(shí)退休或被革職的官員復(fù)出以及官員服父母喪三年期滿后應(yīng)召赴任官職。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．賀婁子干身先士卒，皇帝褒揚(yáng)。賀婁子干與宇文司錄一起擊敗圍困懷州的尉遲迥，并且每次作戰(zhàn)都首先登城，皇帝很高興，后來(lái)在保護(hù)涼州時(shí)，隨從元諧抗擊敵人，功勞最大，皇上褒獎(jiǎng)。B．賀婁子干擅長(zhǎng)邊事，戍邊多年。皇帝擔(dān)心邊地不平安，就任命賀婁子干鎮(zhèn)守涼州；后來(lái)，高祖因賀婁子干通曉邊地的事情，授任他為榆關(guān)總管十鎮(zhèn)諸軍事；其后一直持續(xù)很多年守邊。C．賀婁子干敢說(shuō)真話，看法全面。賀婁子干在皇帝對(duì)隴西有擔(dān)憂時(shí)上書(shū)說(shuō)，隴右的百姓以放牧為生，只要在重要路口加強(qiáng)防備，鎮(zhèn)守之所相連接，烽火能相望，百姓散居也沒(méi)什么可擔(dān)心的。D．賀婁子干勇猛果敢，敵人懼怕。在敵人侵犯岷州、洮州時(shí)，賀婁子干率領(lǐng)軍隊(duì)趕到，賊人望風(fēng)而逃；在擔(dān)任云州刺史時(shí)，特別讓敵寇心驚膽戰(zhàn)；沒(méi)幾年，突厥的雍虞閭派人來(lái)請(qǐng)求投降。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)手書(shū)日:“公受命誅討，應(yīng)機(jī)蕩滌，聞以嗟贊，不易可言?！?2)彼俗不設(shè)村塢，敕子干勒民為堡，營(yíng)田積谷，以備不虞。3、在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能時(shí)代的到來(lái)，閱讀變得越來(lái)越方便，數(shù)字潮流，但改變的是載體，不變的是閱讀。數(shù)字閱讀將促進(jìn)用戶體驗(yàn)的進(jìn)一步提升、文化交融的進(jìn)一步加速、閱讀服務(wù)的進(jìn)一步，全場(chǎng)景沉浸式的數(shù)字閱讀更將帶來(lái)更加的精神食糧，使讀者隨時(shí)、隨地、隨身、隨心獲取專業(yè)優(yōu)質(zhì)的閱讀內(nèi)容。A．勢(shì)不可擋精細(xì)豐富多彩 B．勢(shì)如破竹精致琳瑯滿目C．勢(shì)如破竹精細(xì)琳瑯滿目 D．勢(shì)不可擋精致豐富多彩4、閱讀下面的文言文，完成各題。羊希，字泰聞，少有才氣。大明初，為尚書(shū)左丞。時(shí)揚(yáng)州刺史西陽(yáng)王子尚上言：“山湖之禁雖有舊科民俗因自頃以來(lái)頹弛日甚富強(qiáng)者兼嶺而占貧弱者薪蘇無(wú)托至漁采之地亦又如茲斯實(shí)害治之深弊，為政所宜去絕，損益舊條，更申恒制?！庇兴緳z壬辰詔書(shū)：“占山護(hù)澤，強(qiáng)盜律論，臟一丈以上，皆棄市。”希以“壬辰之制，其禁嚴(yán)刻，事既難遵，理與時(shí)弛。而占山封水，漸染復(fù)滋，更相因仍，便成先業(yè)，一朝頓去，易致嗟怨。今更刊革，立制五條。凡停除咸康二年壬辰之科。”從之。益州刺史劉瑀，與府司馬何季穆共事不平。季穆為尚書(shū)令建平王劉宏所親待，屢毀瑀于宏。會(huì)瑀出為益州，奪士人妻為妾，宏使羊希彈之；瑀坐免官,瑀恨希切齒。有門(mén)生謝元伯往來(lái)希間，瑀令訪訊被免之由。希曰：“此奏非我意?！爆r即曰到宏門(mén)奉箋陳謝，云聞之羊希。希坐漏泄免官。泰始三年，出為寧朔將軍、廣州刺史。希初請(qǐng)鎮(zhèn)北中兵參軍簫惠徽為長(zhǎng)史，帶南海太守，太宗不許。又請(qǐng)為東莞太守。希既到鎮(zhèn)，長(zhǎng)史、南海太守陸法真喪官，希又請(qǐng)惠徽補(bǔ)任。詔曰：“希卑門(mén)寒士，累世無(wú)聞，輕薄多釁。徒以清刻一介，擢授嶺南，干上逞欲，求訴不已。可降號(hào)樓野將軍?！背酰珜氁岳钊f(wàn)周為步兵校尉，加寧朔將軍，權(quán)行廣州事。希既至，而萬(wàn)周等并有異圖，希誅之。希以沛郡劉思道行晉康太守，領(lǐng)軍伐俚。思道違節(jié)度，失利，希遣收之。思道不受命，率所領(lǐng)攻州，希遣平越長(zhǎng)史鄒琰于朝亭拒戰(zhàn),軍敗見(jiàn)殺。思道進(jìn)攻州城，司馬鄒嗣之拒之西門(mén)，戰(zhàn)敗又死。希逾城走，思道獲而殺之。時(shí)龍?bào)J將軍陳伯紹率軍伐俚，還擊思道，定之。贈(zèng)希輔國(guó)將軍，嗣之越騎校尉。(節(jié)選自《宋書(shū)?列傳.卷五十四》)1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A．山湖之禁/雖有舊科民俗相因/自頃以來(lái)/頹弛日甚/富強(qiáng)者兼嶺/而占貧弱者薪蘇/無(wú)托至漁采之地/亦又如茲/B．山湖之禁/雖有舊科民俗相因/自頃以來(lái)/頹弛日甚/富強(qiáng)者兼嶺而占/貧弱者薪蘇/無(wú)托至漁采之地/亦又如茲/C．山湖之禁/雖有舊科/民俗相因/自頃以來(lái)/頹弛日甚/富強(qiáng)者兼嶺而占/貧弱者薪蘇無(wú)托/至漁采之地/亦又如茲/D．山湖之禁/雖有舊科/民俗相因/自頃以來(lái)/頹弛日甚/富強(qiáng)者兼嶺/而占貧弱者薪蘇無(wú)托/至漁采之地/亦又如茲/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．壬辰，即壬辰龍年，壬辰為干支之一，在中國(guó)古代，歷法上一直延續(xù)干支紀(jì)年法。B．棄市，棄之于市,是古代死刑之一，于鬧市執(zhí)行死刑，并將尸體棄置于街頭示眾。C．門(mén)生，漢代對(duì)再傳弟子的稱呼，后代泛指弟子；在科舉時(shí)代是貢舉之士對(duì)主考官的自稱。D．帶，兼管，兼任官職。與文中“權(quán)行廣州事”的“權(quán)”和“加寧朔將軍”中的“加”相同。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．羊希分析時(shí)局，切中要點(diǎn)。面對(duì)揚(yáng)州刺史西陽(yáng)王劉子尚的提議，羊希采取贊同態(tài)度，分析時(shí)局特點(diǎn)，建議廢除舊例，被采納。B．羊希堅(jiān)守正義，大膽彈劾。因?yàn)橐嬷荽淌穭r搶奪士人之妻為妾，所以羊希彈劾他；劉瑀因羊希被免官，所以記恨羊希。C．羊希出身寒門(mén)，直言不改。羊希出身地位低下之門(mén)，但直言進(jìn)諫，不改初衷。在屢遭皇帝拒絕的情況下仍推薦蕭惠徽為官。D．羊希為國(guó)平亂，戰(zhàn)死沙場(chǎng)。在李萬(wàn)周等人有異心之時(shí)，羊希誅殺了他們；在劉思道作亂之時(shí)，羊希率軍平叛最終不幸被殺。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)瑀即日到宏門(mén)奉箋陳謝，云聞之羊希。希坐漏泄免官。(2)徒以清刻一介，擢授嶺南，干上逞欲，求訴不已，可降號(hào)橫野將軍。5、閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。水調(diào)歌頭·題劍閣崔與之①萬(wàn)里云間戍，立馬劍門(mén)關(guān)。亂山極目無(wú)際，直北是長(zhǎng)安。人苦百年涂炭，鬼哭三邊②鋒鏑，天道久應(yīng)還。手寫(xiě)留屯奏，炯炯寸心丹。對(duì)青燈，搔白首，漏聲殘。老來(lái)勛業(yè)未就，妨卻一身閑。梅嶺綠陰青子，蒲澗清泉白石③，怪我舊盟寒。烽火平安夜，歸夢(mèng)繞家山。[注]①1219—1222年，崔與之，南宋廣州人，出任成都知府兼成都府路安撫使時(shí)，曾登臨劍閣，寫(xiě)下這首詞。②三邊：古稱幽州、并州、涼州為三邊，后泛指邊疆。③梅嶺：即大庾嶺，在江西、廣東交界處。因嶺上多梅，故稱。蒲澗：在廣州白云山上，澗中生有九節(jié)菖蒲，其水清甜。作者曾隱居于此。1．下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．水調(diào)歌頭，詞牌，屬于長(zhǎng)調(diào)。上闋中詞人立馬于劍門(mén)關(guān)北望，觸景生情，報(bào)國(guó)情懷見(jiàn)于虛實(shí)結(jié)合的詞句中。B．“亂山”，景中有情：詞人在北望之際看到的群山不堪入目就是因心緒頗不寧?kù)o，但詞人還是堅(jiān)信上天會(huì)把邊疆戰(zhàn)死者的尸體還給他們的家人。C．在上闋的起承轉(zhuǎn)合之中，讀者能夠真真切切地感受到詞人愿為國(guó)家守住疆土的一片赤誠(chéng)之心。D．此詞蒼涼沉郁，寄慨遙深，感情和風(fēng)格與陸游、辛棄疾等人的愛(ài)國(guó)詞作相似，有人給出了“此詞豪放，何減稼軒！”這樣很高的評(píng)價(jià)。2．請(qǐng)結(jié)合下闋的“妨”與“怪”來(lái)概括詞中作者的形象。6、（1）_______________________,云之君兮紛紛而來(lái)下。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（2）_______________________,不如登高之博見(jiàn)也。（荀況《勸學(xué)》）（3）夕陽(yáng)下，___________,兩三航未曾著岸。（馬致遠(yuǎn)《遠(yuǎn)浦帆歸》）（4）錦江春色來(lái)天地，____________________。（杜甫《登樓》）（5）悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，______________,隳突乎南北。（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）（6）了卻君王天下事，____________________。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）（7）高山仰止，____________。（《詩(shī)經(jīng)》）（8）窮則獨(dú)善其身，_____________________。（《孟子》）7、閱讀下面文字，完成下列小題。隨著時(shí)代的變遷，有很多具體的事情發(fā)生了變化，比如過(guò)去講“父母在，不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在很難做到了。能在父母身邊當(dāng)然很好，如果做不到，現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，人不在父母跟前，心可以在他們身邊，經(jīng)常聯(lián)絡(luò)還是很容易的。玄學(xué)家認(rèn)為父母子女之間有自然的血緣關(guān)系，家庭關(guān)系是天倫。“自然親愛(ài)為孝”，“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，養(yǎng)兒防老也很常見(jiàn)。孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對(duì)父母孝敬，你的子女對(duì)你也會(huì)孝敬。如果你對(duì)父母不孝，你的子女對(duì)你也會(huì)不孝。倡導(dǎo)孝是社會(huì)倫理的需要，當(dāng)然這也是中國(guó)文化背景下對(duì)人的要求，如果在西方就可以不講孝敬父母，而講對(duì)上帝忠誠(chéng)。按照西方的生命觀，人類是上帝的子女，不孝順父母，忠誠(chéng)于上帝在西方是可以的。當(dāng)前我們要倡導(dǎo)什么樣的理念呢？是不是也要像西方那樣人老了就去養(yǎng)老院呢？最近就有社會(huì)調(diào)查顯示，中國(guó)的養(yǎng)老方式正在向美國(guó)的養(yǎng)老方式靠近。老年人住養(yǎng)老院，鰥寡孤獨(dú)是沒(méi)有問(wèn)題的，他們需要養(yǎng)老院來(lái)收留。但是，有子女的老人是不是一定要去養(yǎng)老院呢？現(xiàn)在確實(shí)有些老人即使有子女也愿意去養(yǎng)老院，因?yàn)槔先嗽诩依锔镜貌坏秸疹?，更談不上讓兒女去孝敬他們了。這說(shuō)明我們的社會(huì)倫理變化后出現(xiàn)了一些問(wèn)題，是要倡導(dǎo)子女孝敬贍養(yǎng)父母，還是全部交給社會(huì)呢？很多人認(rèn)為，養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。我對(duì)此表示懷疑，鰥寡孤獨(dú)養(yǎng)起來(lái)，生活有保障是社會(huì)的進(jìn)步，這是大同世界的理想。但是，有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養(yǎng)父母的責(zé)任呢？當(dāng)然，也不排除存在一些特殊情況，但總的來(lái)講還是要區(qū)別對(duì)待。條件好的可以養(yǎng)得起父母，條件不好的養(yǎng)不起父母還有民政部門(mén)的補(bǔ)貼，這也是一個(gè)補(bǔ)救的辦法。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系從“親親”開(kāi)始，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，細(xì)胞如果出問(wèn)題了，身體當(dāng)然會(huì)亂。家和萬(wàn)事興，家和了整個(gè)社會(huì)都會(huì)興旺，家庭的道德倫理建設(shè)是社會(huì)的一項(xiàng)基本建設(shè)。西方社會(huì)現(xiàn)在也在回歸傳統(tǒng)家庭，人們不再認(rèn)同上個(gè)世紀(jì)六十年代追求性解放那種家庭瓦解的狀態(tài)了，而我們現(xiàn)在似乎正在步西方的后塵，離婚率居高不下。如果我們能很好地發(fā)揚(yáng)孝的思想是很有社會(huì)意義的?！抖Y記》里講：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！贝笮⑹亲尭改傅玫缴鐣?huì)的尊重?！捌浯胃ト琛笔钦f(shuō)，下一等的孝是不要讓父母受到社會(huì)的羞辱?！捌湎履莛B(yǎng)”，即現(xiàn)在我們所提倡的孝，即贍養(yǎng)父母。過(guò)去我們總批評(píng)光宗耀祖，其實(shí)傳統(tǒng)文化是認(rèn)同光宗耀祖的。一個(gè)生命來(lái)到這個(gè)世界，如果你能對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，讓社會(huì)對(duì)你的父母和祖先都尊敬有加，這才是真正的大孝?，F(xiàn)在是要求最低層次的孝——“能養(yǎng)”，還沒(méi)要求做到另外兩個(gè)層次的孝。一些人連最低層次的孝都做不到，更不用說(shuō)另外兩個(gè)層次的孝了。從社會(huì)來(lái)看，你光宗耀祖了，個(gè)人的價(jià)值才能真正體現(xiàn)出來(lái)。個(gè)人的價(jià)值要得到體現(xiàn)，必須要對(duì)他人、社會(huì)做出貢獻(xiàn)，得到他人、社會(huì)的認(rèn)可。得不到社會(huì)的認(rèn)可，你的個(gè)人價(jià)值怎么能體現(xiàn)出來(lái)呢？不要把體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和對(duì)家庭、社會(huì)做貢獻(xiàn)對(duì)立起來(lái)，只有在做出貢獻(xiàn)的過(guò)程中才能體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值，你對(duì)家庭、社會(huì)做出的貢獻(xiàn)越多，你的價(jià)值也就越大。（選自樓宇烈《中國(guó)文化的根本精神》，有刪節(jié)）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．由于現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，現(xiàn)代人很難做到“父母在，不遠(yuǎn)游”了。B．孝會(huì)自然延續(xù)，如果你對(duì)父母不孝，你的子女必然也會(huì)對(duì)你不孝。C．西方社會(huì)離婚率居高、家庭瓦解與其上世紀(jì)六十年代追求性解放的思潮不無(wú)關(guān)系。D．西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠(chéng)于上帝。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開(kāi)頭立足社會(huì)變遷，提出“養(yǎng)兒防老”這一論題，具有鮮明的時(shí)代性。B．文章從社會(huì)倫理角度，結(jié)合中國(guó)國(guó)情論證了當(dāng)前倡導(dǎo)“孝”的必要性。C．文章在理論論證的過(guò)程中分析了中國(guó)社會(huì)“孝”的現(xiàn)狀，有其現(xiàn)實(shí)的指向性。D．文章最后從發(fā)揚(yáng)孝的思想的社會(huì)意義這一角度將論證推向深入，具有啟發(fā)性。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)的養(yǎng)老方式正在向美國(guó)的養(yǎng)老方式靠近,這是中國(guó)倫理觀念的進(jìn)步。B．贍養(yǎng)父母，為父母提供豐富的物質(zhì)生活，就是對(duì)父母最大的盡孝。C．作者認(rèn)為養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，養(yǎng)老社會(huì)化使老人生活有保障。D．傳統(tǒng)文化認(rèn)同光宗耀祖，其實(shí)是對(duì)個(gè)人對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的認(rèn)可，對(duì)人的價(jià)值的認(rèn)可。8、閱讀下面的文字，完成各題“五岳獨(dú)尊”的泰山，是中華民族的文化名山、神圣之山，經(jīng)過(guò)悠久歷史積淀形成的泰山文化，寄托了“國(guó)泰民安”的民族意愿，承載了“和合共生”的民族精神。泰山文化的形成有一個(gè)歷史過(guò)程，在這一漫長(zhǎng)過(guò)程中，無(wú)論是帝王巡狩，還是封禪、祭祀，都把泰山與社稷蒼生聯(lián)系在一起，希冀和祈求的都是江山永固、國(guó)泰民安。“泰”之本義，即有強(qiáng)大、安定之意。只有國(guó)家強(qiáng)大安定，才有人民的安居樂(lè)業(yè)。同時(shí)，“和合共生”有其特定的文化融合、國(guó)家治理等內(nèi)涵，也與“國(guó)泰民安”相關(guān)聯(lián)。在《詩(shī)經(jīng)·魯頌》中，既有耳熟能詳?shù)摹疤┥綆r巖，魯邦所詹”，也有“保彼東方，魯邦是常。不虧不崩，不震不騰。三壽作朋，如岡如陵”的詩(shī)句。后人解釋“如岡如陵”時(shí)稱：“如岡如陵，即國(guó)家安于磐石泰山而四維之意?！币簿褪钦f(shuō)，早在《詩(shī)經(jīng)》形成的年代，已經(jīng)把國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久、國(guó)家強(qiáng)盛、國(guó)泰民安，比喻為“安于磐石泰山而四維”。屢見(jiàn)于歷代史籍的“居累卵之危，，幣圖泰山之安”“天下之安，猶若泰山而四維”“天下鞏固，屹若泰山之四維”等等，均言簡(jiǎn)意賅地點(diǎn)明了泰山與“國(guó)泰民安”的內(nèi)在聯(lián)系和文化內(nèi)涵。泰山文化在形成過(guò)程中，國(guó)泰民安的文化特征呈現(xiàn)出多元色彩，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面。在國(guó)泰民安之外，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和合共生”，與國(guó)泰民安一起，成為泰山文化的一體二翼、中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和合共生”的基本精神，強(qiáng)調(diào)“貴和尚中”，即《禮記》所言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！碧┥轿幕械摹昂秃瞎采?，大致包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是天人合一，二是和諧包容。以“功成受命”“易姓告代”為標(biāo)識(shí)的泰山封禪是天人合一的體現(xiàn)，泰山文化表現(xiàn)出的天人合一還在于泰山的祈雨活動(dòng)。泰山神“靈顯昭著，佑庇萬(wàn)民”，其中一個(gè)顯著特點(diǎn)是“膚寸成云，霖雨天下”。泰山的祈雨活動(dòng)，在天人合一方面是“天心感召”，在官員方面是“遵旨度祈”。泰山文化中的和諧包容，源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和合”。這種“和合”，既包括了“君臣父子親戚朋友之合”，也包括了齊魯文化之合，以及泰山儒釋道文化之合。泰山本來(lái)就是儒家思想的淵源之區(qū)，儒學(xué)一向興盛；同時(shí)，泰山是道教的孕育之地，泰山的佛教雖然處于從屬地位，但普照寺、竹林寺、靈巖寺等佛教寺廟同樣得到發(fā)展，香火繁盛。泰山文化中和諧包容的起源，也與李斯《諫逐客書(shū)》中的名句“泰山不讓土壤，故能成其大”有關(guān)。“不讓土壤，故能成其大”，本意在于虛懷若谷，廣納天下之才，容事容人這種包容精神后來(lái)被上升到了治理國(guó)家的高度，“泰山不爭(zhēng)土壤，故能成其高；河海不擇細(xì)流，故能成其大，此言治國(guó)之道”。泰山文化豐富多彩，但從根本上說(shuō)，泰山文化不僅是一種山岳文化和區(qū)域文化，而且是具有泰山特質(zhì)的中華民族共有文化。在這個(gè)基點(diǎn)上，作為泰山文化精髓和主體的“國(guó)泰民安”“和合共生”，體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的人文理念和價(jià)值取向。(摘編自陳鋒《泰山文化的形成與精髓》)1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．泰山在“五岳”中具有重要地位，這使其形成了獨(dú)具特色的山岳文化和區(qū)域文化。B．泰山文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，帝王巡狩、封禪、祭祀決定了其內(nèi)涵。C．根據(jù)相關(guān)記載可知，泰山在春秋時(shí)期就已經(jīng)被人們賦予“國(guó)泰民安”的文化內(nèi)涵。D．泰山文化處于不斷發(fā)展中，其天人合一、和諧包容的理念后來(lái)被上升為治國(guó)之道。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章首先指明泰山文化包含兩個(gè)方面，然后分別從這兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋，層次清楚。B．文章引用典籍記載，既闡釋了泰山文化的內(nèi)涵、起源，又使文章富有濃郁的文化色彩。C．文章第四段承上啟下：承接上文“國(guó)泰民安”的內(nèi)容，引起下文“和合共生”的內(nèi)容D．文章分析泰山“和諧包容”的文化內(nèi)涵時(shí)，指出了其有兩個(gè)起源并進(jìn)行了對(duì)比分析。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．泰山有極豐富的文化內(nèi)涵，這些文化內(nèi)涵對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍有借鑒意義。B．泰山封禪、泰山祈雨都是泰山的重要活動(dòng)，這些活動(dòng)體現(xiàn)了泰山天人合一的文化特點(diǎn)。C．儒學(xué)興盛、道教起源、佛教香火繁盛：泰山三教并存共處，彰顯了泰山的和諧包容。D．杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”所體現(xiàn)的思想價(jià)值和本文所闡釋的泰山文化一致。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：漫步于北京世園會(huì)中華園藝展示區(qū)，人們能領(lǐng)略中國(guó)各地獨(dú)具特色的園藝風(fēng)格。這里的一花一木、一枝一葉不僅承載著文化基因，也展示了一幅幅人與自然和諧相處的美麗畫(huà)卷。望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁。中華園藝展示區(qū)向游人呈現(xiàn)了理想中的美麗家園。安徽?qǐng)@設(shè)計(jì)師王引說(shuō)：“本次世園會(huì)的主題是‘綠色生活美麗家園’，我們徽派的古村落的理念就是‘天人合一’，就是將徽派的白墻黑瓦的建筑融到皖南的青山綠水里面，本身就是‘綠色生活美麗家園’的一種最好的體現(xiàn)?！痹诒本┦缊@會(huì)的建設(shè)中，不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，也展現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代科技與生態(tài)元素的完美結(jié)合，體現(xiàn)了綠色發(fā)展理念。在夏季的時(shí)候，中國(guó)館為了減少場(chǎng)館內(nèi)的空調(diào)使用次數(shù)，將室外的風(fēng)吸到地下，然后通過(guò)一段200多米的管線，將風(fēng)輸送到場(chǎng)館給室內(nèi)降溫。利用地道風(fēng)降低空調(diào)使用能耗、利用雨水收集實(shí)現(xiàn)能源循環(huán)再生，中國(guó)館成了一座有生命、會(huì)呼吸的建筑。（摘編自侯豐《焦點(diǎn)訪談Ⅰ除了奇花異草，世園會(huì)還看啥？》，央視網(wǎng)2019年5月8日）材料二：荷蘭這個(gè)國(guó)家人口只有1700多萬(wàn)，卻創(chuàng)造了全球第二的農(nóng)產(chǎn)品出口量，園藝產(chǎn)業(yè)也是“尖子生”。尤其是在花卉貿(mào)易、品種研發(fā)、園藝設(shè)施方面，世界各地園藝界都少不了荷蘭貨、荷蘭人。在荷蘭，低成本、高效率成了大部分園藝企業(yè)的追逐點(diǎn)。它們認(rèn)為，整個(gè)行業(yè)的形勢(shì)現(xiàn)已不適合企業(yè)單打獨(dú)斗，而是應(yīng)該擁抱“全產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)作”?！叭钡姆秶梢院軓V，廣到石油公司能與花企發(fā)生關(guān)系。比如，全球最大石油公司之一的荷蘭殼牌公司，通過(guò)所鋪設(shè)的管道，把二氧化碳賣給了荷蘭溫室花企。值得一提的是，“生態(tài)環(huán)?！薄鞍踩Ｕ稀痹诤商m園藝產(chǎn)業(yè)不是“空中樓閣”，也不是商業(yè)噱頭。在“全產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)作”的基礎(chǔ)上，所涉及的各個(gè)領(lǐng)域都被灌輸了生態(tài)、環(huán)保、安全理念。早在20年前，為了降低土壤中的重金屬含量，荷蘭石油公司就做出了整改，汽油中鉛的含量控制在極低水平。理念也在需求端盛行。荷蘭景觀設(shè)計(jì)大師尼克是一名環(huán)保人士，他不僅在設(shè)計(jì)中表達(dá)環(huán)保理念，而且組織相關(guān)領(lǐng)域大咖們一起做“綠色標(biāo)簽”的生態(tài)環(huán)保行動(dòng)。（摘編自吳越《這個(gè)綠色產(chǎn)業(yè)緣何享有世界口碑》，《解放日?qǐng)?bào)》2019年5月6日）材料三：我國(guó)是人口大國(guó)，農(nóng)民人口占多數(shù)。但是由于農(nóng)村教育水平落后，我國(guó)大部分農(nóng)民的文化水平低下，進(jìn)而導(dǎo)致農(nóng)民對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)不夠全面，這樣一來(lái)農(nóng)業(yè)技術(shù)難以得到推廣。當(dāng)下，種植戶對(duì)收入的要求越來(lái)越高，然而園藝產(chǎn)業(yè)并沒(méi)有完全適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。農(nóng)民對(duì)這種經(jīng)營(yíng)模式的理解不全面，只是憑借自己的種植經(jīng)驗(yàn)或者效仿他人，并沒(méi)有真正科學(xué)的理論作為指導(dǎo)。產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵需要文化來(lái)豐富，產(chǎn)業(yè)的靈魂需要文化來(lái)承載。由于吉林省對(duì)園藝產(chǎn)業(yè)文化的認(rèn)識(shí)不足，內(nèi)涵不夠豐富，園藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以觀賞為主。觀賞性的園藝，能為生活帶來(lái)愉悅感。觀賞園藝雖不能包治百病，但在一定程度上具有輔療的作用。觀賞鯰魚(yú)之所以受到人們的追捧，其原因在于它本身具有美感，體現(xiàn)出一種不拘一格的造型、獨(dú)特的文化內(nèi)涵，這些都跟企業(yè)品牌文化密切相關(guān)。（摘編自曲會(huì)朋《吉林省園藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題及對(duì)策》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．北京世園會(huì)中華園藝展示區(qū)的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中國(guó)特色，這里的一切承載著中華民族的文化基因，也向游人呈現(xiàn)出人與自然和諧相處的精美畫(huà)卷。B．北京世園會(huì)中國(guó)館在夏季時(shí)不用空調(diào)，而是將室外的風(fēng)吸到地下，通過(guò)管線將風(fēng)輸送到場(chǎng)館給室內(nèi)降溫，這使得其成了一座會(huì)呼吸的建筑。C．荷蘭園藝產(chǎn)業(yè)之所以享有世界口碑，這與他們?nèi)a(chǎn)業(yè)鏈遵循“生態(tài)環(huán)?！薄鞍踩Ｕ稀钡睦砟蠲芮邢嚓P(guān)，完全符合世界園藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。D．文本列舉觀賞鯰魚(yú)的事例，目的在于說(shuō)明，人們?cè)谟^賞園藝品時(shí)，不僅僅是觀賞園藝品本身，還要欣賞園藝品的文化品位，體味文化內(nèi)涵。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．白墻黑瓦的建筑融到皖南的青山綠水里，安徽?qǐng)@設(shè)計(jì)既體現(xiàn)出徽派古村落建筑“天人合一”的理念，又體現(xiàn)出北京世園會(huì)“綠色生活美麗家園”的主題。B．作為創(chuàng)造了全球第二的農(nóng)產(chǎn)品出口量的國(guó)家，荷蘭的園藝產(chǎn)業(yè)功不可沒(méi)；他們園藝產(chǎn)業(yè)中的花卉貿(mào)易、品種研發(fā)、園藝設(shè)施對(duì)世界各地園藝界影響較大。C．我國(guó)的農(nóng)業(yè)技術(shù)在農(nóng)村很難得到推廣，無(wú)疑影響了園藝產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，究其原因是農(nóng)村教育水平落后，大部分農(nóng)民的文化水平不高。D．觀賞性園藝能為生活帶來(lái)愉悅感，并且具有一定的輔療作用，這導(dǎo)致吉林省對(duì)園藝產(chǎn)業(yè)文化認(rèn)識(shí)不足，內(nèi)涵不夠豐富，園藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展以觀賞為主。3．你對(duì)我國(guó)園藝業(yè)的發(fā)展有何建議？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?0、閱讀下面的文言文，完成各題。韓弘，滑州匡城人。少孤，依其舅劉玄佐。舉明經(jīng)不中，從外家學(xué)騎射。由諸曹試大理評(píng)事，為宋州南城將。事劉全諒，署都知兵馬使。貞元十五年，全諒死，軍中思玄佐，以弘才武，共立為留后，請(qǐng)監(jiān)軍表諸朝，詔檢校工部尚書(shū)，充宣武節(jié)度副大使，知節(jié)度事。先是，曲環(huán)死，吳少誠(chéng)與全諒謀襲陳許，使數(shù)輩仍在館。弘始得帥，欲以忠自表于眾，即驅(qū)出少誠(chéng)使斬之，選卒三千，會(huì)諸軍擊少誠(chéng)，敗之。汴自劉士寧以來(lái)，軍益驕，及殺陸長(zhǎng)源，主帥勢(shì)輕，不可制。弘察軍中素恣橫者劉鍔等三百人，一日，數(shù)其罪斬之牙門(mén)。流血丹道，弘言笑自如。自是訖弘去，無(wú)一敢肆者。李師古屯曹州，以謀鄭、滑，或告：“師古治道矣，兵且至，請(qǐng)備之?！焙朐唬骸皫焷?lái)不除道也?！睅煿徘榈?，乃引去。累授檢校司空、同中書(shū)門(mén)下平章事。弘以官與太原王鍔等，詒書(shū)宰相，恥為鍔下。憲宗方用兵淮西，藉其重，更授檢校司徒，班鍔上。嚴(yán)綬以王師敗，乃拜弘淮西諸軍行營(yíng)都統(tǒng)，使捍兩河，而今李光顏、烏重胤擊賊。元濟(jì)平以功加兼侍中封許國(guó)公李師道誅弘大懼因請(qǐng)入朝冊(cè)拜司徒中書(shū)令以足疾命中人掖拜固愿留京師。帝崩，攝冢宰。俄出為河中節(jié)度使。以病請(qǐng)還，復(fù)拜司徒、中書(shū)令。卒，年五十八，贈(zèng)太尉，謚曰隱。始，弘自汴來(lái)朝，獻(xiàn)馬三千、絹五十萬(wàn)、它錦彩三萬(wàn)。而汴之庫(kù)廄錢尚百萬(wàn)緡，絹亦百余萬(wàn)，馬七千，糧三百萬(wàn)斛，兵械不可數(shù)。弘為人莊重寡言，罪殺人，問(wèn)法何如，不自為輕重，沉謀勇斷，故少誠(chéng)、師道等皆憚之。1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．元濟(jì)平/以功加兼侍中/封許國(guó)公/李師道誅弘/大懼/因請(qǐng)入朝/冊(cè)拜司徒/中書(shū)令/以足疾/命中人掖拜/固愿留京師/B．元濟(jì)平/以功加兼侍中/封許國(guó)公/李師道誅弘/大懼/因請(qǐng)入朝/冊(cè)拜司徒/中書(shū)令/以足疾命中人掖/拜固愿留京師/C．元濟(jì)平/以功加兼侍中/封許國(guó)公/李師道誅/弘大懼/因請(qǐng)入朝/冊(cè)拜司徒/中書(shū)令/以足疾命中人掖/拜固愿留京師/D．元濟(jì)平/以功加兼侍中/封許國(guó)公/李師道誅/弘大懼/因請(qǐng)入朝/冊(cè)拜司徒/中書(shū)令/以足疾/命中人掖拜/固愿留京師/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．外家，泛指母親和妻子的娘家。文中韓弘喪父后，投靠舅舅，學(xué)習(xí)了騎馬射箭。B．宰相，是君主之下總攬政務(wù)的人，各朝代多另有正式官名，職權(quán)范圍也有不同。C．?dāng)z與兼、領(lǐng)、行、署、權(quán)、判、補(bǔ)、假等詞意思較為相近，都表示兼職、代理官職。D．斛，是古代量器、容量單位。唐朝之前，一斛是十斗；宋朝開(kāi)始，一斛是五斗。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．韓弘身世悲慘，棄文從武。他在幼年喪父，只能依靠舅舅生活；他參加了明經(jīng)科的考試，但是沒(méi)有考中，轉(zhuǎn)面學(xué)習(xí)騎馬射箭，后來(lái)?yè)?dān)任了宋州南城守將。B．韓弘頗具魄力，忠于朝廷。韓弘出任宣武節(jié)度副大使時(shí)，當(dāng)眾表示對(duì)朝廷的忠義，從驛館中趕出吳少誠(chéng)與劉全諒的使者并立即斬殺，襲擊并打敗吳少誠(chéng)。C．韓弘重典治軍，威震汴州。汴州軍隊(duì)驕橫，主師權(quán)勢(shì)很輕，無(wú)法控制，韓弘斬殺了軍中一貫橫行的劉鍔等三百人，鮮血染紅逍路，之后再無(wú)法放肆。D．韓弘判罪依法，沉謀勇斷。韓弘為人莊重少言，判人死罪的時(shí)候，不擅自決定，而是先詢問(wèn)法律，深沉勇敢善于決斷，吳少誠(chéng)、李師道等都害怕他。4．把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）或告：“師古治道矣，兵且至，請(qǐng)備之?！保?）憲宗方用兵淮西，藉其重，更授檢校司徒，班鍔上。11、閱讀下面的文言文，完成下面第各題。方君柯亭傳[清]袁枚敘奇行易，敘庸行難。古今文人，都操此論。然而庸德庸行，圣人所重。故曰：“中庸不可能?！比斯苡趥惓Ｈ沼瞄g為人之所不能為，則庸中之奇，又何嘗不觥觥兀立耶？吾于方君柯亭見(jiàn)其人矣。君諱源聚，字函光，號(hào)柯亭，古歙人也。生而孤露，事親孝，行己恭。家業(yè)先豐后嗇，或?yàn)榫?。君慨然曰：“窮通，命也。吾何容心哉？”早廢舉子業(yè)，貿(mào)遷有無(wú)。稍稍自立，便趨人之急。鄉(xiāng)黨義舉，赴之若熱。辛未歲大饑，君出境購(gòu)粟，還鄉(xiāng)平糶，賴以存活者無(wú)算。同產(chǎn)六人，其季早亡。兄弟析產(chǎn)時(shí)，君又慨然曰：“媰孀撫孤，傫然孑立，薪水殊艱。我丈夫也，自食其力，安用祖宗余庇耶？”遂卻所分田產(chǎn)，全以畀之。嗟乎！仁義不行，《鹿鳴》興刺。今之人，往往爭(zhēng)一缺口盆、折足幾，兄弟勃谿者，比比也。即史載薛包分家，奴婢取其老病者，田廬受其荒頓者，號(hào)稱古之賢豪。然彼終有所受分，非脫手不取也，以君相較，其義心清尚，不更加古人一等哉！至于葺琳宇，修浮圖，又其末節(jié)余行，不足為君異也。君以捐修城工議敘主簿，年六十而卒。子五人，名如川者，九歲能詩(shī)，以文噪于時(shí)。今年就試金陵，餉隃麋百螺[注]，上鐫“隨園先生著書(shū)之墨”，曰：“昔韓昌黎能文，求傳志者輦金幣如山。如川家貧，無(wú)能為役，故辛苦捶煙，為先生潤(rùn)筆，為先人乞傳。”余嘉其意而不忍辭也。（有刪改）[注]隃麋百螺：隃麋，地名，墨的代稱；螺，量詞。1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．?dāng)⑵嫘幸仔校菏论E B．其季早亡亡：錯(cuò)失C．全以畀之畀：給予 D．無(wú)能為役役：差遣2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是A．中庸：儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，一般是指中正平和，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及。B．舉子業(yè)：古人認(rèn)為“不孝有三，無(wú)后為大”，繁衍子息乃人生之大業(yè)。C．鹿鳴：《詩(shī)經(jīng)》中的宴飲詩(shī)，曹操在《短歌行》中曾經(jīng)化用其中名句。D．潤(rùn)筆：士大夫恥言金錢，因此以之代稱寫(xiě)文章、寫(xiě)字、作畫(huà)等的報(bào)酬。3．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）家業(yè)先豐后嗇，或?yàn)榫！＞辉唬骸案F通，命也。吾何容心哉？”（2）至于葺琳宇，修浮圖，又其末節(jié)余行，不足為君異也。4．簡(jiǎn)要概括方柯亭的形象特點(diǎn)。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。青年人中流行一句話，叫“誰(shuí)的青春不迷?！??？墒?，駐藏戰(zhàn)士說(shuō)：我告別霓虹和繁華，在綠色軍營(yíng)戍守雪域邊關(guān)，我的青春有擔(dān)當(dāng)，我的青春不迷茫；快遞小哥說(shuō)：我告別農(nóng)村與父母，在城市的街道穿梭往來(lái)，我的青春有責(zé)任，我的青春不迷茫；青年學(xué)生說(shuō)：我走進(jìn)學(xué)校與課堂，在知識(shí)的海洋自由徜徉，我的青春有信仰，我的青春不迷茫。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表明你的態(tài)度，簡(jiǎn)述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

參考答案1、CE【解析】

本題主要考查識(shí)記文學(xué)名著的主要內(nèi)容、敘述文學(xué)名著的故事情節(jié)的能力。本題以選擇題的形式進(jìn)行考查，解答時(shí)，首先要審清題干要求，然后結(jié)合平時(shí)積累進(jìn)行思考、解答?；卮鸫祟}，要根據(jù)平時(shí)對(duì)課外著作閱讀的記憶，根據(jù)題目要求選擇。C項(xiàng)，“以吝嗇鬼葛朗臺(tái)的家庭生活和剝削活動(dòng)為中心事件”錯(cuò)誤。中心事件應(yīng)是歐也妮的愛(ài)情和婚姻悲劇。E項(xiàng)，“意在說(shuō)明老人已是風(fēng)燭殘年”錯(cuò)誤。此處外貌描寫(xiě)意在說(shuō)明老人整日暴露在海風(fēng)和陽(yáng)光下的艱辛和不易。故選CE。2、1．D2．D3．A4．(1)(高祖)親自寫(xiě)信說(shuō):“你接受命令討伐反賊，順應(yīng)時(shí)機(jī)消滅賊寇，我聽(tīng)到消息十分欣喜，但不知道如何稱贊?！?2)那里的風(fēng)俗不設(shè)村子，高祖命令賀婁子干率領(lǐng)百姓筑城堡，經(jīng)營(yíng)農(nóng)事，積累糧食，以防備意外的事情發(fā)生。【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。劃線句的翻譯是：第二年，突厥進(jìn)犯蘭州，子干率部抵抗，到了可洛賅山，與突厥軍相遇。賊人很多，子干守河流以為軍營(yíng)，突厥軍幾天喝不到水，人馬很疲憊，子干縱兵進(jìn)擊，大破突厥軍?！奥时娋苤币馑际锹暑I(lǐng)眾人抵抗，中間不宜斷開(kāi)，排除AC；“至可洛峐山”，可洛峐山是地名，后面要斷開(kāi)，排除B。故選D。2．本題考查學(xué)生理解并掌握常見(jiàn)的古代文學(xué)文化知識(shí)的能力。這類題目解答時(shí)一般要根據(jù)平時(shí)的積累，并結(jié)合具體的語(yǔ)境分析，對(duì)比選項(xiàng)，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，說(shuō)法不準(zhǔn)確，起復(fù)，古時(shí)官員服父母喪守期未滿即應(yīng)召赴任官職，明清時(shí)專指服父母喪期滿后重新復(fù)出做官，也指官員被革職后復(fù)出。故選D。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。A項(xiàng)，原文中說(shuō)“高祖大悅，手書(shū)曰:‘公受命誅討，應(yīng)機(jī)蕩滌，聞以嗟贊，不易可言?！浜竺繎?zhàn)先登”，可見(jiàn)是高祖很高興，寫(xiě)書(shū)信夸了子干，其后子干每次都先登城。故選A。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）手書(shū)：親自寫(xiě)信；蕩滌：消滅（賊寇）；不易可言：不知道如何稱贊（不知道該說(shuō)什么）。（2）彼：指示代詞，那；敕：命令；不虞：意外的事情。參考譯文：賀婁子干字萬(wàn)壽，本是代地人。隨西魏南遷，世代居住關(guān)右。祖父賀婁道成，任西魏侍中、太子太傅。父親賀婁景賢，任右衛(wèi)大將軍。子干小時(shí)以驍勇出名。周武帝時(shí)，他開(kāi)始作官，任司水上士，被稱為強(qiáng)干有才。累次升遷，到任小司水。因他勤勞，封為思安縣子爵。不久授他使持節(jié)、儀同大將軍。大象初年，兼任軍器監(jiān)，繼而授為秦州刺史，晉爵位為伯爵。到尉遲迥造反作亂時(shí)，賀婁子干與宇文司錄隨從韋孝寬討伐叛軍。遇上賊人包圍了懷州，子干與宇文述等人打敗了叛軍。高祖很高興，親自寫(xiě)信說(shuō)：“叛賊尉遲迥，膽敢派遣叛軍，作亂于懷州。你受命誅討，應(yīng)運(yùn)蕩滌反賊，我聽(tīng)此喜訊，贊賞不已，欣喜之情，不可言喻。大丈夫富貴的日子，正在今天。望你善建功名，以不辜負(fù)朝廷的希望?！弊痈纱撕竺看巫鲬?zhàn)，必先登城。到打破鄴城時(shí)，與崔弘度追趕尉遲迥到樓上。子干升任上開(kāi)府，封為武川縣公，食邑三千戶。另以思安縣伯爵的爵位，封他的兒子賀婁皎。開(kāi)皇元年(581)，子干晉爵位為巨鹿郡公。這年，吐谷渾進(jìn)犯涼州，子干以行軍總管身份隨上柱國(guó)元諧打擊吐谷渾，子干功勞最大，皇上下詔書(shū)褒獎(jiǎng)。高祖擔(dān)心邊塞不安，就令子干鎮(zhèn)守涼州。第二年，突厥進(jìn)犯蘭州，子干率部抵抗，到了可洛賅山，與突厥軍相遇。賊人很多，子干守河流以為軍營(yíng)，突厥軍幾天喝不到水，人馬很疲憊，子干縱兵進(jìn)擊，大破突厥軍。朝廷于是策授子干為上大將軍，說(shuō)：“啊呀呀！你聽(tīng)我的命令。只有你才能賢明，意志堅(jiān)毅果敢，你當(dāng)武將，功績(jī)我有所耳聞。往年那些兇丑不安寧，屢屢驚動(dòng)疆場(chǎng)。你開(kāi)拓疆土，平定亂軍，功勞很大。因此根據(jù)獎(jiǎng)賞典冊(cè)，增加你的車服，提高你的官階。去執(zhí)行我的命令吧，你恭敬地接受這光榮的典冊(cè)，能不謹(jǐn)慎謙虛嗎？”調(diào)他當(dāng)營(yíng)建新都的副監(jiān)，不久授他為工部尚書(shū)。這年，突厥人又進(jìn)犯邊塞，他以行軍總管身份，隨竇榮定反擊他們。子干從另一條路打敗突厥軍，斬首一千多級(jí)。高祖嘉獎(jiǎng)他，派通事舍人曹威送去詔書(shū)，慰勞、勉勵(lì)他。子干請(qǐng)求入朝，有詔讓他沿驛道來(lái)見(jiàn)。這時(shí)吐谷渾又進(jìn)犯邊疆，西方多遭其害?；噬厦痈扇ビ懛ァＷ痈裳伢A道到了黃河以北，調(diào)發(fā)了五個(gè)州的兵卒，到吐谷渾國(guó)去搶掠，殺了他們的男女一萬(wàn)多人，二十天后回還。高祖因隴西頻頻被侵犯搶掠，很擔(dān)擾。那里的風(fēng)俗不設(shè)村子，高祖命令子干率領(lǐng)百姓筑城堡，修田地，積贊糧食，以防備不測(cè)。子干上書(shū)說(shuō)：“這里兇寇侵?jǐn)_，我蕩滅他們的日子，不是早晨就是晚上，請(qǐng)圣上不要擔(dān)擾?，F(xiàn)在我在這里，需要見(jiàn)機(jī)行事，不能完全按詔書(shū)辦事。而且隴右、河北，地廣人少，邊境未安寧，不可能廣泛地種田。我看屯田的地方，收獲少而花費(fèi)多，白花人力，最后還是被入侵者糟塌。屯田諸事，請(qǐng)都廢除。但隴右百姓以放牧為生，如再聚居，他們會(huì)更加不安。只能嚴(yán)密偵探，豈容他們聚集人馬？請(qǐng)讓我在重要路口，加強(qiáng)防備。只要鎮(zhèn)守之所相連接，烽火能夠相望，百姓雖然散居，也沒(méi)什么可擔(dān)心的?！备咦媛?tīng)了他的。不久，胡人侵犯岷州、洮州二州，子干統(tǒng)兵趕去，賊人聞?dòng)嵦幼?。高祖因子干通曉邊疆的事情，授他榆關(guān)總管十鎮(zhèn)諸軍事。過(guò)了一年多，授他云州刺史，很為胡人懼怕。幾年后，突厥的雍閭派人來(lái)請(qǐng)求投降，并獻(xiàn)羊馬。有詔以子干為行軍總管，出西北道接應(yīng)他?；貋?lái)后，授子干為云州總管，把突厥人所貢獻(xiàn)的馬百匹、羊千只賜給他，于是下詔書(shū)說(shuō)：“自從你把守北大門(mén)，那里風(fēng)塵不驚。突厥所貢獻(xiàn)的羊馬，還是賜給你?！币蚰竼孰x職。朝廷因榆關(guān)是重鎮(zhèn)，非子干鎮(zhèn)守不可，不久就要他出來(lái)管事。開(kāi)皇十四年(594)，子干因病在任上去世，時(shí)年六十歲。高祖?zhèn)膰@惜很久，賜他縑采千匹，米麥千斛，追贈(zèng)他為懷州、魏州等四州刺史。謚號(hào)叫“懷”?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。3、A【解析】

本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義詞語(yǔ)的分析辨別。辨析近義詞語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。第一處，勢(shì)不可擋：來(lái)勢(shì)兇猛，不可阻擋。勢(shì)如破竹：形勢(shì)像劈竹子一樣，劈開(kāi)上端之后，底下的都隨著刀刃分開(kāi)了，比喻節(jié)節(jié)腔利，毫無(wú)阻礙。句中用來(lái)形容數(shù)字潮流，應(yīng)選“勢(shì)不可擋”；第二處，精細(xì)：精密細(xì)致。精致：精巧細(xì)致。句中用來(lái)形容閱讀服務(wù)，應(yīng)選“精細(xì)”；第三處，豐富多彩：(物質(zhì)財(cái)富、學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)等)種類多或數(shù)量大，色彩多樣。琳瑯滿目：比喻各種美好的東西很多(多指書(shū)籍工品)。句中用來(lái)形容精神食糧，應(yīng)選“豐富多彩”。故選A?！军c(diǎn)睛】對(duì)于詞語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。4、1．C2．D3．B4．(1)劉瑀當(dāng)日便到劉宏處致書(shū)信表達(dá)歉意，說(shuō)從羊希處聽(tīng)說(shuō)此事。羊希因泄密被判罪免官。(2)只因?yàn)槭且粋€(gè)清嚴(yán)苛刻的人，被提拔到嶺南，請(qǐng)求上司放任自己的欲望，請(qǐng)求訴說(shuō)不停止，應(yīng)該降低官職做橫野將軍?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。“相因”的是“民俗”，“舊科”是固定法律制度，不存在“相因”之說(shuō)，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)。“富強(qiáng)者兼嶺而占，貧弱者薪蘇無(wú)托”為一組對(duì)偶句，這兩句講的是“占山”的情況，“至漁采之地”說(shuō)的是“占水”的情況，排除D項(xiàng)。句意：山湖的禁制，雖然有舊例，百姓按民俗相承。最近以來(lái)，頹廢松弛一天比一天嚴(yán)重，富有強(qiáng)橫的人并占山嶺，貧困弱小的人無(wú)處打柴，至于打漁采撈的地方，也是像那樣。故選C。2．本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，“與文中‘權(quán)行廣州事’的‘權(quán)’和‘加寧朔將軍’中的‘加’相同”錯(cuò)，“權(quán)”是暫時(shí)代理官職，不是兼任?！凹印笔羌臃?，在原來(lái)官銜上加上某種榮銜，可享受某種特權(quán)。故選D。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。B項(xiàng)，“因?yàn)橐嬷荽淌穭r搶奪士人之妻為妾，所以羊希彈劾他”錯(cuò)。結(jié)合“宏使羊希彈之”分析，羊希彈劾劉瑀是因?yàn)榻ㄆ酵鮿⒑晔谝?。故選B。4．本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“即日”，當(dāng)日；“陳謝”，表達(dá)歉意；“聞”，聽(tīng)說(shuō)；“之”，代詞，指這件事；“聞之（于）羊?！保ㄊ÷跃洌?；“坐”，因……犯罪。（2）“徒”，只是；“以”，介詞，因?yàn)?；“清刻”，清?yán)苛刻；“擢授”，被提拔；“干”，求取，請(qǐng)求；“已”，停止?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：羊希，字泰聞，年少時(shí)就有才氣。大明初年，做了尚書(shū)左丞。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州刺史西陽(yáng)王劉子尚上書(shū)說(shuō)：“山湖的禁制，雖然有舊例，百姓按民俗相承。最近以來(lái)，頹廢松弛一天比一天嚴(yán)重，富有強(qiáng)橫的人并占山嶺，貧困弱小的人無(wú)處打柴，至于打漁采撈的地方，也是像那樣。這實(shí)際上是妨害治理的大弊端，為政者應(yīng)該斷絕此種做法，減少或者增加舊的條例，更改重申制度法則?！庇嘘P(guān)部門(mén)查閱壬辰年的詔書(shū)：“占領(lǐng)山崗和水澤，一律按強(qiáng)盜論處，貪污一丈以上的土地，都判處棄市之刑?！毖蛳ＵJ(rèn)為“壬辰的制度，其禁令嚴(yán)厲苛刻，事實(shí)上已經(jīng)難以遵守，法律理應(yīng)也隨著時(shí)間的推移而松弛。但私自占山、封鎖水澤的事情，逐漸沾染反復(fù)滋生，互相沿襲頻繁反復(fù)，于是成了先前的舊業(yè)，一朝立刻沒(méi)收，容易導(dǎo)致怨恨?，F(xiàn)在更改變革，設(shè)立制定五條法規(guī)。停止廢除所有咸康二年壬辰之律法?！甭?tīng)從了羊希的意見(jiàn)。益州刺史劉瑀，和府司馬何季穆共同工作，二人不和。何季穆被尚書(shū)令建平王劉宏所親附禮遇，多次在劉宏面前詆毀劉瑀。恰好劉瑀出任到益州，搶奪士人的妻子做妾，劉宏讓羊希彈劾他；劉瑀被判免官，恨羊希到了咬牙切齒的地步。有門(mén)生謝元伯往來(lái)羊希家里，劉瑀讓謝元伯詢問(wèn)自己被免的理由。羊希說(shuō)：“這個(gè)奏章不是我的本意?！眲r當(dāng)日便到劉宏處致書(shū)信表達(dá)歉意，說(shuō)從羊希處聽(tīng)說(shuō)此事。羊希因泄密被判罪免官。泰始三年，出京任寧朔將軍、廣州刺史。羊希當(dāng)初請(qǐng)求皇帝讓鎮(zhèn)北中兵參軍蕭惠徽做長(zhǎng)史，兼做南海太守，太宗不允許。又請(qǐng)求讓他做東莞太守。羊希已經(jīng)到鎮(zhèn)，長(zhǎng)史、南海太守陸法真丟失官職，羊希又請(qǐng)求讓蕭惠徽補(bǔ)任。下詔說(shuō)：“羊希是寒門(mén)地位低下的人，家族多世不聞名，言行不莊重多次犯錯(cuò)。只因?yàn)槭且粋€(gè)清嚴(yán)苛刻的人，被提拔到嶺南，請(qǐng)求上司放任自己的欲望，請(qǐng)求訴說(shuō)不停止，應(yīng)該降低官職做橫野將軍?！逼鸪酰谌蚊钊f(wàn)周做步兵校尉，加封為寧朔將軍，暫代管理廣州事宜。羊希到了以后，李萬(wàn)周等人都有反叛之意，羊希誅殺了他們。羊希任命沛郡的劉思道做晉康太守，帶領(lǐng)軍隊(duì)討伐俚人。劉思道違背調(diào)遣，戰(zhàn)敗失利，羊希派人捉拿劉思道。劉思道不接受命令，率領(lǐng)自己的軍隊(duì)攻打州縣，羊希派遣平越長(zhǎng)史鄒琰在朝亭抵擋，戰(zhàn)敗被殺。劉思道進(jìn)攻州城，司馬鄒嗣之在西門(mén)抵御，戰(zhàn)敗又被殺死。羊希越城逃走，劉思道抓獲并且殺害了他。當(dāng)時(shí)龍?bào)J將軍陳伯紹率軍討伐俚人，回軍攻打劉思道，戰(zhàn)事被平定。羊希被追贈(zèng)為輔國(guó)將軍，鄒嗣之為越騎校尉。5、1．B2．示例：妨，何妨、不妨，是說(shuō)自己年事已高，尚未建功立業(yè)，不妨退隱閑居。這里要反其義而理解，是說(shuō)自己于國(guó)家心有愧疚。怪，責(zé)怪，是說(shuō)自己喜愛(ài)的家鄉(xiāng)的梅嶺一草一木，似乎在責(zé)怪自己如今也沒(méi)有踐行舊日相會(huì)的誓約，暗中流露出思鄉(xiāng)之情。由此二字可以看出，詞人是南宋一位久在成都戍守國(guó)土、思鄉(xiāng)情濃、盼望國(guó)家統(tǒng)一、難舍愛(ài)國(guó)之志的詞人（官員）?！窘馕觥?/p>

1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“堅(jiān)信上天會(huì)把邊疆戰(zhàn)死者的尸體還給他們的家人”錯(cuò)誤，對(duì)“天道久應(yīng)還”的理解錯(cuò)誤，“天道久應(yīng)還”意思是，干的壞事多了必定會(huì)遭到上天的懲罰，胡運(yùn)是不會(huì)長(zhǎng)久的，流露出作者對(duì)收復(fù)失地的強(qiáng)烈愿望。故選B。2．本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌形象的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩(shī)歌的主要內(nèi)容，特別是詩(shī)歌反映出的核心要素以及詩(shī)人的基本性格特點(diǎn)，從詩(shī)歌語(yǔ)句中進(jìn)行具體分析即可。概括形象題，首先根據(jù)“萬(wàn)里云間戍，立馬劍門(mén)關(guān)”以及注釋信息給形象一個(gè)身份定位，這是南宋一位久在成都戍守國(guó)土的官員形象，然后再結(jié)合“妨”“怪”二字分析形象特點(diǎn)?！胺羺s一身閑”，聯(lián)系前句“老來(lái)勛業(yè)未就”來(lái)理解，意思是英雄年邁卻功業(yè)未成，不妨歸隱山林。據(jù)此概括出“盼望國(guó)家統(tǒng)一”“有報(bào)國(guó)之志”“壯志難酬”等；“怪我舊盟寒”聯(lián)系前句“梅嶺綠陰青子，蒲澗清泉白石”來(lái)理解詩(shī)人的心境，意思是，蒲澗的景色優(yōu)美，白云山間，泉清水甜，梅嶺青梅陰陰，都怪我負(fù)卻舊約。據(jù)此概括出“思鄉(xiāng)情濃”。“怪我舊盟寒”五字，是對(duì)“妨卻一身閑”句的照應(yīng)。“怪”、“妨”二字把作者“老來(lái)勛業(yè)未就”，思家而不得歸的矛盾復(fù)雜心境，委婉地表達(dá)出來(lái)。這兩句貌似閑適，內(nèi)里卻跳動(dòng)著作者的報(bào)國(guó)丹心。最后根據(jù)以上理解概括詩(shī)人的形象特點(diǎn)，再結(jié)合字義、句意具體分析即可。【點(diǎn)睛】古詩(shī)詞中，如何鑒賞人物形象：一、聯(lián)系作者的個(gè)人境遇，分析人物形象1.抓住作者的生平經(jīng)歷，思想主張。2.抓住注解，把握詩(shī)詞內(nèi)容，了解背景。二、聯(lián)系詩(shī)詞中的意象、典故等，分析人物形象。三、抓住動(dòng)作、外貌、神態(tài)、心理、語(yǔ)言描寫(xiě)，分析人物形象。四、分析形象，注意同一形象，不同作者，不同時(shí)代，賦予不同的情感。掌握這四種方法，會(huì)有助于我們?cè)阼b賞古詩(shī)詞時(shí)準(zhǔn)確分析詩(shī)詞中所塑造的人物形象。6、霓為衣兮風(fēng)為馬吾嘗跂而望矣酒旆閑玉壘浮云變古今叫囂乎東西贏得生前身后名景行行止達(dá)則兼濟(jì)天下【解析】

此題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：霓、跂、旆、囂、贏、兼。7、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解分析和篩選概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，看是否存在無(wú)中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問(wèn)題，從而判斷正誤。A項(xiàng)，“由于現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)”錯(cuò)，根據(jù)原文“隨著時(shí)代的變遷，有很多具體的事情發(fā)生了變化，比如過(guò)去講‘父母在，不遠(yuǎn)游’，現(xiàn)在很難做到了。能在父母身邊當(dāng)然很好，如果做不到，現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，人不在父母跟前，心可以在他們身邊，經(jīng)常聯(lián)絡(luò)還是很容易的”，可知是說(shuō)隨著時(shí)代的變遷，過(guò)去講“父母在，不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在很難做到了，現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，可以經(jīng)常聯(lián)絡(luò)，通信很發(fā)達(dá)與現(xiàn)代人很難做到“父母在，不遠(yuǎn)游”不存在因果關(guān)系，選項(xiàng)強(qiáng)加因果；B項(xiàng)，“如果你對(duì)父母不孝，你的子女必然也會(huì)對(duì)你不孝”錯(cuò)，根據(jù)原文“孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對(duì)父母孝敬，你的子女對(duì)你也會(huì)孝敬。如果你對(duì)父母不孝，你的子女對(duì)你也會(huì)不孝”，可知是說(shuō)如果對(duì)父母不孝，子女對(duì)你也會(huì)不孝，選項(xiàng)中“必然”表達(dá)過(guò)于絕對(duì)；D項(xiàng)，“西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠(chéng)于上帝”錯(cuò)，根據(jù)原文“如果在西方就可以不講孝敬父母，而講對(duì)上帝忠誠(chéng)。按照西方的生命觀，人類是上帝的子女，不孝順父母，忠誠(chéng)于上帝在西方是可以的”，可知是說(shuō)按照西方的生命觀，可以不孝順父母，忠誠(chéng)于上帝，并非西方的生命觀要求這樣做。故選C。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。A項(xiàng)，“提出‘養(yǎng)兒防老’這一論題”錯(cuò)，根據(jù)原文“孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對(duì)父母孝敬，你的子女對(duì)你也會(huì)孝敬。如果你對(duì)父母不孝，你的子女對(duì)你也會(huì)不孝”，可知提出的是關(guān)于孝的論題，并非養(yǎng)兒防老。故選A。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，不要死摳字眼。A項(xiàng)，“這是中國(guó)倫理觀念的進(jìn)步”錯(cuò)，根據(jù)原文“這說(shuō)明我們的社會(huì)倫理變化后出現(xiàn)了一些問(wèn)題，是要倡導(dǎo)子女孝敬贍養(yǎng)父母，還是全部交給社會(huì)呢”“很多人認(rèn)為，養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。我對(duì)此表示懷疑，鰥寡孤獨(dú)養(yǎng)起來(lái)，生活有保障是社會(huì)的進(jìn)步，這是大同世界的理想。但是，有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養(yǎng)父母的責(zé)任呢”，可知是認(rèn)為出現(xiàn)了一些問(wèn)題，持懷疑態(tài)度的，并非認(rèn)為這是中國(guó)倫理觀念的進(jìn)步；B項(xiàng)，“就是對(duì)父母最大的盡孝”錯(cuò)，根據(jù)原文“《禮記》里講：‘孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！笮⑹亲尭改傅玫缴鐣?huì)的尊重?！浯胃ト琛钦f(shuō)，下一等的孝是不要讓父母受到社會(huì)的羞辱。‘其下能養(yǎng)’，即現(xiàn)在我們所提倡的孝，即贍養(yǎng)父母”“現(xiàn)在是要求最低層次的孝——‘能養(yǎng)’”，可知這是最低層次的孝，并非最大的孝；C項(xiàng)，“作者認(rèn)為養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)”錯(cuò)，根據(jù)原文“很多人認(rèn)為，養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。我對(duì)此表示懷疑，鰥寡孤獨(dú)養(yǎng)起來(lái)，生活有保障是社會(huì)的進(jìn)步，這是大同世界的理想”，可知是很多人認(rèn)為養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，作者是表示懷疑的。故選D?！军c(diǎn)睛】此類試題命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。8、1．C2．D3．D【解析】1．此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。A項(xiàng)，“泰山在‘五岳’中具有重要地位，這使其形成了獨(dú)具特色的山岳文化和區(qū)域文化”錯(cuò)誤，條件關(guān)系不成立，泰山獨(dú)具特色的文化的形成和其在“五岳”中的地位無(wú)關(guān)，和泰山所處的地理位置等因素有關(guān)；B項(xiàng)，“帝王巡狩、封禪、祭祀決定了其內(nèi)涵”錯(cuò)，如泰山文化中的和諧包容就和帝王的這些活動(dòng)沒(méi)有關(guān)系，只能說(shuō)泰山文化的形成過(guò)程主要與帝王巡狩、封禪、祭祀相關(guān)；D項(xiàng)，“天人合一、和諧包容的理念后來(lái)被上升為治國(guó)之道”錯(cuò)，上升為治國(guó)之道的是“和諧包容”。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題，D項(xiàng)，“并進(jìn)行了對(duì)比分析”錯(cuò)，文章沒(méi)有對(duì)兩個(gè)起源進(jìn)行對(duì)比分析。故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類題目，應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。本題，D項(xiàng)，“所體現(xiàn)的思想價(jià)值和本文所闡釋的泰山文化一致”錯(cuò)誤，不一致，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”體現(xiàn)的是昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的精神，而本文所闡釋的泰山文化是國(guó)泰民安、和合共生。故選D?！军c(diǎn)睛】論述類文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內(nèi)容，明確作者的基本觀點(diǎn)，務(wù)必理清論述的結(jié)構(gòu)和思路。2.篩選關(guān)鍵詞關(guān)鍵句。不動(dòng)筆筆墨不讀書(shū)，讀的過(guò)程中，在點(diǎn)、線和特殊符號(hào)等各種標(biāo)記的輔助下，篩選出文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、關(guān)鍵語(yǔ)句，以備解題之需。3.關(guān)鍵信息代入原文，找對(duì)應(yīng)句。在認(rèn)真閱讀題干和選項(xiàng)的基礎(chǔ)上，將題干和選項(xiàng)所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項(xiàng)相應(yīng)的對(duì)應(yīng)句。4.題干與原文對(duì)比異同找選項(xiàng)。一定要注意題干和選項(xiàng)所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文，排除干擾項(xiàng)。閱讀的目的，就是排除干擾項(xiàng)，確定正確答案。9、1．B2．D3．①園藝產(chǎn)業(yè)不能單打獨(dú)斗，要形成自己的產(chǎn)業(yè)鏈，做大做全，擁有自己的品牌。②園藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)要遵循“生態(tài)環(huán)保”“安全保障”的理念，同時(shí)，政府和相關(guān)職能部門(mén)要加大科技投入，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的科技水平的指導(dǎo)。③園藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要文化的支撐，設(shè)計(jì)者要加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)，提高園藝的欣賞層次?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。B項(xiàng)，曲解文意，并非“北京世園會(huì)中國(guó)館在夏季時(shí)不用空調(diào)”。原文表述為“中國(guó)館為了減少場(chǎng)館內(nèi)的空調(diào)使用次數(shù)”“降低空調(diào)使用能耗”。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，最后做出判斷。同時(shí)，要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、無(wú)中生有，強(qiáng)加因果等。D項(xiàng)，“導(dǎo)致”強(qiáng)加因果；原文說(shuō)“由于吉林省對(duì)園藝產(chǎn)業(yè)文化的認(rèn)識(shí)不足，內(nèi)涵不夠豐富，園藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以觀賞為主”。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。①荷蘭在園藝產(chǎn)業(yè)方面是“尖子生”，它們認(rèn)為“整個(gè)行業(yè)的形勢(shì)現(xiàn)已不適合企業(yè)單打獨(dú)斗，而是應(yīng)該擁抱‘全產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)作’”。②依據(jù)材料一“將風(fēng)輸送到場(chǎng)館給室內(nèi)降溫”，以及材料二所說(shuō)的“‘生態(tài)環(huán)?！踩Ｕ稀诤商m園藝產(chǎn)業(yè)不是‘空中樓閣’，也不是商業(yè)噱頭”，可知園藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)要遵循“生態(tài)環(huán)?！薄鞍踩Ｕ稀钡睦砟睢＂垡罁?jù)材料三中提到的“我國(guó)大部分農(nóng)民的文化水平低下，進(jìn)而導(dǎo)致農(nóng)民對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)不夠全面”，可知我國(guó)園藝業(yè)若想發(fā)展，政府和相關(guān)職能部門(mén)要加大科技投入，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的科技水平的指導(dǎo)。④依據(jù)“產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵需要文化來(lái)豐富，產(chǎn)業(yè)的靈魂需要文化來(lái)承載”，可知園藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要文化的支撐，設(shè)計(jì)者要加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)，提高園藝的欣賞層次。⑤依據(jù)結(jié)尾所說(shuō)，“在于它本身具有美感，體現(xiàn)出一種不拘一格的造型、獨(dú)特的文化內(nèi)涵，這些都跟企業(yè)品牌文化密切相關(guān)”，可知我國(guó)園藝業(yè)若想發(fā)展，需做大做全，擁有自己的品牌。10、1．D2．C3．B4．(1)有人報(bào)告：“李師古正修整道路，大軍馬上就要到了，請(qǐng)做好防備?！?2)憲宗正出兵淮西，(希望)借助他的力量，改授檢校司徒，班列在王鑼之上?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語(yǔ)段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。劃線句的翻譯是：吳元濟(jì)被平定，因功加授兼侍中，封許國(guó)公。李師道被誅殺，韓弘非?？謶郑虼苏?qǐng)求入朝，冊(cè)拜司徒、中書(shū)令，因患腳病，命官宮攙扶下拜；堅(jiān)決要求留在京師?！袄顜煹勒D弘/大懼”和“李師道誅/弘大懼”，單從語(yǔ)法成分上看，“弘”做前一句的賓語(yǔ)或后一句的主語(yǔ)都可以，但根據(jù)后文“故少誠(chéng)、師道等皆憚之”可以推知，“李師道誅弘/大懼”的斷法錯(cuò)誤，由此排除A、B兩項(xiàng)；“掖”用手?jǐn)v扶別人，“掖”做“拜”的狀語(yǔ)，二者不能分開(kāi)，因此排除B、C兩項(xiàng)。故選D。2．本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng)，“補(bǔ)”不表示兼職、代理官職，是補(bǔ)充缺職。故選C。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“從驛館中趕出吳少誠(chéng)與劉全諒的使者并立即斬殺”錯(cuò)誤，原文“即驅(qū)出少誠(chéng)使斬之”斬殺的是吳少誠(chéng)的使者。故選B。4．本題考查學(xué)生文言文語(yǔ)句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)：（1）或，有人；治，修整。（2）方，正；藉，借助；班，班列、等級(jí)，指官位?！军c(diǎn)睛】常用的斷句方法有：①根據(jù)文意斷句。②利用對(duì)話標(biāo)志斷句，對(duì)話常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答寫(xiě)出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開(kāi)頭，在它們的前面一般要斷開(kāi)；也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾，其后面一般要斷開(kāi)；疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對(duì)比、對(duì)偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文：韓弘，是滑州匡城人。年少時(shí)父母雙亡，他依附自己的舅舅劉玄佐。早年他參加明經(jīng)科考試落第，就跟從外祖父家學(xué)習(xí)騎馬射箭。他由諸曹官直接試任大理評(píng)事，擔(dān)任宋州南城將軍。（后來(lái)），他受節(jié)度使劉全諒節(jié)制，擔(dān)任都知兵馬使。德宗貞元十五年，劉全諒去世，軍中將領(lǐng)懷念劉玄佐，認(rèn)為韓弘有才能和勇武，于是共同確定韓弘做節(jié)度留后，請(qǐng)求監(jiān)軍表奏到朝廷。朝廷下詔任命他為檢校工部尚書(shū)，充任宣武節(jié)度副大使，主管節(jié)度使軍政事務(wù)。在這之前，陳許節(jié)度使曲環(huán)去世，淮西節(jié)度使吳少誠(chéng)試圖和宣武節(jié)度使劉全諒謀劃著偷襲陳州、許州，（吳少誠(chéng)派出的）幾個(gè)使者一直住在驛館里。韓弘剛剛獲得統(tǒng)帥職位，想在眾人面前用忠誠(chéng)來(lái)自我表白，于是就把吳少誠(chéng)使者驅(qū)趕出去斬首，然后選拔精銳軍士三千人，會(huì)合各路大軍攻打吳少誠(chéng)，并且擊敗了吳少誠(chéng)。韓弘觀察到軍隊(duì)里一向放縱驕橫的人就是劉鍔等三百人，有一天，韓弘列舉他們的罪行后在軍門(mén)前殺掉他們，流血染紅了道路，可韓弘依然輕松自然地說(shuō)笑著。從這以后直到韓弘離任，軍中沒(méi)有一人敢于放縱。李師古率軍駐扎在曹州，想憑借這種形勢(shì)謀取鄭州、滑州，有人前來(lái)報(bào)告：“李師古在修理道路了，大軍將要來(lái)到，請(qǐng)您防備他?！表n弘說(shuō)：“軍隊(duì)前來(lái)就不會(huì)修路?！崩顜煿诺玫竭@情報(bào)后，就帶領(lǐng)軍隊(duì)離開(kāi)了。韓弘因累積戰(zhàn)功被授予檢校司空、同中書(shū)門(mén)下平章事。韓弘因?yàn)楣俾毢吞送蹂娨粯哟?，于是就送信給宰相，說(shuō)自己以做王鍔之下的官為恥。唐憲宗當(dāng)時(shí)正在淮西調(diào)遣軍隊(duì)作戰(zhàn)，需要依靠韓弘的重要作用，于是重新授予韓弘檢校司徒官職，位次在劉鍔之上。嚴(yán)綬因官軍受控,于是授任韓弘為淮西諸軍行營(yíng)都統(tǒng)，讓他防御兩河，而命李光顏、烏重胤攻打叛賊。吳元濟(jì)被平定，因功加授兼侍中，封許國(guó)公。李師道被誅殺,韓弘非?？謶?，因此請(qǐng)求入朝，冊(cè)拜司徒、中書(shū)令，因患腳病,命官宮攙扶下拜；堅(jiān)決要求留在京師?；实廴ナ溃砑以?，不久出任河申節(jié)度使。因病請(qǐng)求回朝，重新被授任為司徒、中書(shū)令。去世，終年五十八歲，追贈(zèng)大尉，謚號(hào)隱。當(dāng)初，韓弘從汴州前來(lái)朝見(jiàn)，進(jìn)獻(xiàn)馬三千匹、絹五十萬(wàn)、其他錦彩三萬(wàn)，而汴州府庫(kù)的錢財(cái)還有百萬(wàn)緡，絹也有百余萬(wàn)，馬七千匹，糧三百萬(wàn)斛，兵器不計(jì)其數(shù)。韓弘為人莊重少言，要判人死罪，先詢問(wèn)按法律如何處置，不擅自決定，深沉勇敢善于決斷，因此吳少誠(chéng)、李師道等人都害怕。11、1．B2．B3．（1）家境開(kāi)始很豐裕后來(lái)卻窘困了。有人為他擔(dān)憂，他卻慨然說(shuō)：“困窘還是顯達(dá)，是命。安于本分，是道。（貧富）我怎會(huì)放在心上呢？”（2）至于方君在家鄉(xiāng)修寺院、建佛塔，只是些細(xì)枝末節(jié)的事情，不能算他的奇異之行。4．孝順母親，關(guān)愛(ài)兄弟，輕視錢財(cái)；謙恭待人，樂(lè)觀豁達(dá)；樂(lè)善好施，救助他人?！窘馕觥?．此題考查考生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞放回到原文中理解，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測(cè)通假字、通過(guò)語(yǔ)法特征推斷詞性、用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞、用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義等。本題中，A項(xiàng)，句意為：敘寫(xiě)不尋常的事跡容易。行：事跡。正確。B項(xiàng)，句意為：最小的弟弟早亡。亡：死亡。錯(cuò)誤。C項(xiàng)，句意為：全部給了小弟弟一家。畀：給予。正確。D項(xiàng)，句意為：沒(méi)有能供人驅(qū)使的才能。役：差遣。正確。故選B。2．本題考查理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題，B項(xiàng)，“舉子業(yè)：古人認(rèn)為‘不孝有三，無(wú)后為大’，繁衍子息乃人生之大業(yè)”錯(cuò)誤，“舉子業(yè)”即“舉業(yè)”，科舉時(shí)代指為應(yīng)考試而準(zhǔn)備的學(xué)業(yè)，包括應(yīng)試的詩(shī)文、學(xué)業(yè)、課業(yè)、文字。明清以后也專指八股文。故選B。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題，（1）豐，豐裕；嗇，窘困；或，有的人；危，擔(dān)憂；“窮通，命也”，判斷句；窮通，困窘還是顯達(dá)；（2）琳宇，殿宇宮觀；浮圖，佛塔；不足，不值得，不算；異，意動(dòng)用法，感到奇怪。4．本題考查把握人物形象的能力。此類題目在解答時(shí)，首先要對(duì)文本進(jìn)行梳理，找出文章中關(guān)于人物的相關(guān)描述，然后進(jìn)行概括。這類題的解題思路可分四步走：一是總體把握人物形象特點(diǎn)，確定作者的感情傾向是褒還是貶，是頌揚(yáng)還是諷刺。二是畫(huà)出文章中關(guān)于這個(gè)人物言行的語(yǔ)句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)性的語(yǔ)句。三是看用了什么手法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類概括。四是選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來(lái)?！吧侣?，事親孝”可見(jiàn)其孝順母親；由“其季早亡。兄弟析產(chǎn)時(shí)，君又慨然曰：‘?huà)冩讚峁拢瑐袢绘萘?，薪水殊艱。我丈夫也，自食其力，安用祖宗余庇耶？’遂卻所分田產(chǎn)，全以畀之”可見(jiàn)其關(guān)愛(ài)兄弟，不看重財(cái)產(chǎn)；由“稍稍自立，便趨人之急。鄉(xiāng)黨義舉，赴之若熱。辛未歲大饑，君出境購(gòu)粟，還鄉(xiāng)平糶，賴以存活者無(wú)算”“至于葺琳宇，修浮圖，又其末節(jié)余行，不足為君異也”“君以捐修城工議敘主簿”可見(jiàn)其樂(lè)善好施；由“行己恭”“或?yàn)榫?，君慨然曰：‘窮通，命也。素位而行，道也。吾何容心哉？’”可見(jiàn)其謙恭待人，樂(lè)觀豁達(dá)?！军c(diǎn)睛】人物形象做題步驟：這類題的解題思路可分四步走：一是總體把握人物形象特點(diǎn)，確定作者的感情傾向是褒還是貶，是頌揚(yáng)還是諷刺。二是畫(huà)出文章中關(guān)于這個(gè)人物言行的語(yǔ)句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)性的語(yǔ)句。三是看用了什么手法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類概括。四是選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來(lái)。參考譯文：敘寫(xiě)不尋常的事跡容易，敘寫(xiě)尋常的事情很難。古今的文人，都秉持這個(gè)觀點(diǎn)。然而平常的品德尋常的行為，卻正是圣人所看重的。所以孔子曾說(shuō)：“真正做到中庸是不可能的”。一個(gè)人如果能在日常生活中做出常人做不到的事情，就是常人中的奇人，又何嘗不能雄立（于世）呢？方先生就是這樣的人啊。方君名源聚，字函光，號(hào)柯亭，古歙人。先生一出生父親就去世了，他侍奉母親很孝順，待人處世很謙恭。家境開(kāi)始很豐裕后來(lái)卻窘困了。有人為他擔(dān)憂，他卻慨然說(shuō)：“困窘還是顯達(dá)，是命。安于本分，是道。（貧富）我怎會(huì)放在心上呢？”先生很早就放棄了科舉仕途，去做生意。生計(jì)剛能自給，就熱心于救助他人的危難。鄉(xiāng)里仗義疏財(cái)?shù)氖?，他都?/p>