社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷史

會(huì)計(jì)學(xué)1社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷史首先是：兩大革命（工業(yè)革命、資產(chǎn)階級(jí)革命）使得整個(gè)西方社會(huì)處于急劇變遷之中。人們的社會(huì)生活發(fā)生了天翻地覆的變化。1.社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)條件第1頁(yè)/共67頁(yè)

“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！?/p>

——馬克思第2頁(yè)/共67頁(yè)其次是：層出不窮的社會(huì)問(wèn)題（失業(yè)、工人運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、貧困、污染、破產(chǎn)、社會(huì)動(dòng)蕩等等）第3頁(yè)/共67頁(yè)2.社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的思想條件

歷代思想家社會(huì)哲學(xué)思想，如柏拉圖、亞里士多德。特別是文藝復(fù)興以來(lái)的社會(huì)哲學(xué)思想以及空想社會(huì)主義者的思想?；舨妓?、洛克、盧梭、傅立葉和圣西門(mén)等。

第4頁(yè)/共67頁(yè)3.社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的學(xué)術(shù)條件自然科學(xué)的發(fā)展社會(huì)調(diào)查的興起細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律生物進(jìn)化論第5頁(yè)/共67頁(yè)二、西方社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生

奧古斯特.孔德《實(shí)證哲學(xué)教程》第6頁(yè)/共67頁(yè)二、西方社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生迪爾凱姆韋伯斯賓塞孔德第7頁(yè)/共67頁(yè)簡(jiǎn)要生平：出生于一個(gè)?；手髁x家庭肄業(yè)于巴黎工業(yè)大學(xué)曾任圣西門(mén)私人秘書(shū)7年在從事家庭教師同時(shí)從事寫(xiě)作學(xué)術(shù)思想和成果生前沒(méi)有得到社會(huì)承認(rèn)和尊重主要著作：1830—1842《實(shí)證哲學(xué)教程》（共6卷）1851—1854《實(shí)證政治體系》（共4卷）1.奧古斯特.孔德

（1798-1857）第8頁(yè)/共67頁(yè)貢獻(xiàn)之一：最先提出并使用“社會(huì)學(xué)”概念。貢獻(xiàn)之二：提出了建立科學(xué)的社會(huì)學(xué)學(xué)科的任務(wù)。第9頁(yè)/共67頁(yè)貢獻(xiàn)之三：提出了社會(huì)學(xué)的定義及其構(gòu)成部分。社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)秩序和社會(huì)發(fā)展的科學(xué)。社會(huì)學(xué)分為社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)。第10頁(yè)/共67頁(yè)貢獻(xiàn)四：提出了人類智力（知識(shí)）發(fā)展和社會(huì)發(fā)展三階段論

神學(xué)階段（或稱虛構(gòu)階段）：遠(yuǎn)古時(shí)期

形而上學(xué)階段（或稱抽象階段）：中世紀(jì)時(shí)期

科學(xué)階段（或稱實(shí)證主義階段）：近現(xiàn)代第11頁(yè)/共67頁(yè)貢獻(xiàn)之五：提出了從事社會(huì)學(xué)研究的四種基本方法。觀察法、實(shí)驗(yàn)法、比較法和歷史法。第12頁(yè)/共67頁(yè)生平簡(jiǎn)介：出生于英格蘭中部一個(gè)教師家庭曾任修筑倫敦到伯明翰鐵路的工程師

22歲時(shí)發(fā)表《政府的作用范圍》

在英國(guó)被譽(yù)為學(xué)術(shù)界的“思想泰斗”和“維多利亞時(shí)期亞里士多德”主要著作：1851《社會(huì)靜力學(xué)》1852《進(jìn)化的假說(shuō)》1862-1896《綜合哲學(xué)》2.赫伯特.斯賓塞（1820-1903）第13頁(yè)/共67頁(yè)貢獻(xiàn)之一：社會(huì)有機(jī)體論他認(rèn)為社會(huì)有機(jī)體與生物有機(jī)體在生長(zhǎng)過(guò)程、結(jié)構(gòu)進(jìn)化、功能分化和各部分相互依賴等方面都存在相似之處。第14頁(yè)/共67頁(yè)生物有機(jī)體與社會(huì)有機(jī)體之間的不同：首先，生物有機(jī)體是一個(gè)具體的整體，它的各個(gè)部分結(jié)合緊密；而社會(huì)有機(jī)體則是一個(gè)松散的整體，組成它的個(gè)體或多或少是自由和分散的，彼此結(jié)合的程度不那樣牢固。其次，意識(shí)的分布及作用。最后，部分與整體關(guān)系不同。第15頁(yè)/共67頁(yè)他還以動(dòng)物的營(yíng)養(yǎng)、消化和調(diào)節(jié)3個(gè)系統(tǒng)來(lái)比喻社會(huì)中的支持、分配和調(diào)節(jié)3個(gè)系統(tǒng)。第16頁(yè)/共67頁(yè)貢獻(xiàn)之二：社會(huì)進(jìn)化論他認(rèn)為社會(huì)進(jìn)化與生物進(jìn)化相類似，每一個(gè)社會(huì)在進(jìn)化的階梯中都必須經(jīng)歷幾個(gè)特定的階段，而每一階段比前一階段在社會(huì)結(jié)構(gòu)上越來(lái)越復(fù)雜，在功能上越來(lái)越分化，在倫理上越來(lái)越高級(jí)。第17頁(yè)/共67頁(yè)按照斯賓塞的觀點(diǎn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)愈復(fù)雜，功能愈分化，其各部分間的功能聯(lián)系和相互依賴的程度愈高，社會(huì)變的愈加脆弱，比起先前未分化的社會(huì)更容易受到傷害。隨著社會(huì)各部分間的相互依賴性增加，導(dǎo)致了社會(huì)控制系統(tǒng)的出現(xiàn)，用以調(diào)節(jié)各部分間的活動(dòng)，保證整體活動(dòng)的正常運(yùn)行。第18頁(yè)/共67頁(yè)貢獻(xiàn)之三：提出了社會(huì)類型他以社會(huì)內(nèi)部管理形式的不同，把社會(huì)分為軍事社會(huì)（強(qiáng)制性）和工業(yè)社會(huì)（自愿性、個(gè)人自由）兩大類型。第19頁(yè)/共67頁(yè)第20頁(yè)/共67頁(yè)第21頁(yè)/共67頁(yè)生平：出生于一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)猶太人家庭；從巴黎高等師范學(xué)校畢業(yè)后在巴黎地區(qū)當(dāng)了5年中學(xué)哲學(xué)教師；

1887年到波爾多大學(xué)講授社會(huì)學(xué)；創(chuàng)辦了《社會(huì)學(xué)年鑒》創(chuàng)立了迪爾凱姆派（法蘭西社會(huì)學(xué)派）；實(shí)證主義社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人。主要著作：1893《社會(huì)分工論》《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》1897《自殺論》1912《宗教生活的基本形式》3.迪爾凱姆

(1858-1917）（涂爾干）第22頁(yè)/共67頁(yè)貢獻(xiàn)之一：界定了社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象—社會(huì)事實(shí)第23頁(yè)/共67頁(yè)貢獻(xiàn)之二：提出了社會(huì)學(xué)方法論的幾條基本原則必須把社會(huì)事實(shí)看做事物。社會(huì)事實(shí)能夠而且只能用社會(huì)事實(shí)去解釋。不能社會(huì)事實(shí)的起因與他所發(fā)揮的功能混為一談。確立了假設(shè)—推測(cè)—檢驗(yàn)的研究步驟第24頁(yè)/共67頁(yè)貢獻(xiàn)之三：論述了社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)制，尤其是論述了社會(huì)團(tuán)結(jié)和社會(huì)分工問(wèn)題。社會(huì)團(tuán)結(jié)：指的是把個(gè)體結(jié)合在一起的社會(huì)紐帶，是一種建立在共同情感、道德、信仰或價(jià)值觀基礎(chǔ)上的個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、群體與群體之間的，以結(jié)合或吸引為特征的聯(lián)系狀態(tài)。第25頁(yè)/共67頁(yè)社會(huì)團(tuán)結(jié)的類型：機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)機(jī)械團(tuán)結(jié)：通過(guò)強(qiáng)烈的集體意識(shí)將同質(zhì)性個(gè)體結(jié)合在一起。有機(jī)團(tuán)結(jié)：建立在社會(huì)成員異質(zhì)性或勞動(dòng)分工基礎(chǔ)上的社會(huì)聯(lián)結(jié)紐帶。第26頁(yè)/共67頁(yè)勞動(dòng)分工是一種職業(yè)專門(mén)化。分工的原因是同一空間人口的增長(zhǎng)，密度增加，導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)激化。勞動(dòng)分工的后果：首先，為個(gè)人意識(shí)和個(gè)性成長(zhǎng)提供空間其次，造成社會(huì)各個(gè)組成部分之間依賴第27頁(yè)/共67頁(yè)貢獻(xiàn)之四：研究了資本主義社會(huì)中存在的一系列社會(huì)反常現(xiàn)象和偏離行為，特別是深入研究了自殺問(wèn)題。他關(guān)于自殺的一個(gè)核心觀點(diǎn)是，自殺不是由個(gè)人因素導(dǎo)致的，恰恰相反，自殺率與社會(huì)因素，尤其是與社會(huì)整合程度密切相關(guān)。他把自殺分為四種類型：利己式自殺、利他式自殺、失范式自殺、宿命型自殺第28頁(yè)/共67頁(yè)閩風(fēng)生女半不舉，長(zhǎng)大期之作烈女。婿死無(wú)端女亦亡，鳩酒在尊繩在梁。女兒貪生奈逼迫，斷腸幽怨填胸臆；族人歡笑女兒死，請(qǐng)旌籍以傳姓氏。三丈華表朝樹(shù)門(mén)，夜聞新鬼求返魂。第29頁(yè)/共67頁(yè)類型原因舉例與社會(huì)整合程度的關(guān)系利己式社會(huì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，或者個(gè)人缺乏與社會(huì)群體強(qiáng)有力的聯(lián)系新教徒比天主教自殺率高，因?yàn)榍罢吒欧詈凸膭?lì)個(gè)人主義自殺率的高低與社會(huì)整合程度呈反比失范型自殺社會(huì)規(guī)范衰落或遭到破壞，社會(huì)缺乏秩序，或者個(gè)人失去常規(guī)的行為準(zhǔn)則經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期自殺率比正常時(shí)期高；未婚者、離婚者自殺率比結(jié)婚者高同上第30頁(yè)/共67頁(yè)類型原因舉例與社會(huì)整合程度的關(guān)系利他式自殺社會(huì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)群體、組織、國(guó)家的利益，使個(gè)人將群體、組織、國(guó)家利益置于自己的利益之上，年老的愛(ài)斯基摩人往往主動(dòng)自殺；軍隊(duì)官兵以身殉國(guó)，殺身成仁，自殺式爆炸自殺率的高低與社會(huì)整合程度呈正比宿命型社會(huì)習(xí)俗的要求；或者個(gè)人感到前途渺茫，感到無(wú)法控制自己的生命印度寡婦殉夫。江青獄中自殺。同上第31頁(yè)/共67頁(yè)生平：一生的研究領(lǐng)域十分廣泛，但最重要的研究領(lǐng)域是社會(huì)學(xué)，是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論的兩位奠基人之一，曾先后在柏林大學(xué)等幾所大學(xué)擔(dān)任講師，副教授，教授，但1897年遭遇嚴(yán)重的心理崩潰，結(jié)果導(dǎo)致接連不斷的精神紊亂和神經(jīng)疾病，之后29余年間不得不脫離教職，直到1918年才重新登上維也納大學(xué)的講臺(tái)人文主義社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人。主要著作：1904《新教倫理與資本主義精神》

1920《社會(huì)和經(jīng)濟(jì)組織理論》

4.馬克斯.韋伯

（1864-1920）第32頁(yè)/共67頁(yè)貢獻(xiàn)之一：在社會(huì)的研究對(duì)象方面，韋伯強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)家應(yīng)該重點(diǎn)研究人們的社會(huì)行動(dòng)。第33頁(yè)/共67頁(yè)韋伯把社會(huì)行動(dòng)區(qū)分為四種類型：目的合理型行動(dòng)價(jià)值合理型行動(dòng)情感型行動(dòng)（激情或情緒）傳統(tǒng)型行動(dòng)第34頁(yè)/共67頁(yè)貢獻(xiàn)之二：在社會(huì)學(xué)研究方面，韋伯提出了新的反實(shí)證主義社會(huì)學(xué)研究方法---理解人文主義方法。理想類型第35頁(yè)/共67頁(yè)貢獻(xiàn)之三：在宗教社會(huì)學(xué)方面，韋伯探討了宗教與社會(huì)歷史的關(guān)系，特別是探討了新教倫理與資本主義精神之間的親和關(guān)系?！缎陆虃惱砼c資本主義精神》第36頁(yè)/共67頁(yè)貢獻(xiàn)之四：在政治社會(huì)學(xué)方面，韋伯論述了科層制和權(quán)威類型。他所說(shuō)的科層制，又稱官僚制，是指按照規(guī)章制度分科、分層行使職權(quán)的組織管理制度。第37頁(yè)/共67頁(yè)他將權(quán)威劃分為三種類型

傳統(tǒng)權(quán)威:領(lǐng)袖權(quán)威（個(gè)人魅力權(quán)威、感召權(quán)威）:法理權(quán)威:第38頁(yè)/共67頁(yè)三、馬克思主義社會(huì)學(xué)1.馬克思主義社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立馬克思主義社會(huì)學(xué)是一門(mén)以唯物史觀為指導(dǎo)思想，研究人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)與發(fā)展，研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)及其成分的結(jié)構(gòu)與發(fā)展，研究社會(huì)各階級(jí)、集團(tuán)與個(gè)人之間相互關(guān)系的一門(mén)學(xué)科。馬克思開(kāi)創(chuàng)了批判主義社會(huì)學(xué)第39頁(yè)/共67頁(yè)三、馬克思主義社會(huì)學(xué)2.馬克思主義社會(huì)學(xué)的兩種形態(tài)

維護(hù)建設(shè)形態(tài)

革命批判形態(tài)

第40頁(yè)/共67頁(yè)社會(huì)學(xué)的發(fā)展第二節(jié)二、西歐社會(huì)學(xué)的發(fā)展一、美國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展三、發(fā)展中國(guó)家社會(huì)學(xué)的發(fā)展

第41頁(yè)/共67頁(yè)1.芝加哥學(xué)派

以美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家羅伯特?帕克為代表的以研究城市社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)為主的社會(huì)學(xué)教學(xué)研究群體。主要代表人物：帕克、托馬斯、庫(kù)利、米德、布魯默。

一、美國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展第42頁(yè)/共67頁(yè)2.結(jié)構(gòu)功能主義理論獨(dú)霸美國(guó)幾十年。代表人物：帕森斯、默頓主要觀點(diǎn)：社會(huì)里的成分和各部門(mén)對(duì)社會(huì)都有某種程度的貢獻(xiàn)和功能，即使是一些看起來(lái)是破壞性的成分和部門(mén)，也是有功能和有貢獻(xiàn)的。他們主張社會(huì)總是往穩(wěn)定整合的方向運(yùn)行，也關(guān)注社會(huì)變遷，將社會(huì)變遷解釋為來(lái)自外界的力量干擾了系統(tǒng)的平穩(wěn)運(yùn)行。第43頁(yè)/共67頁(yè)社會(huì)行動(dòng)系統(tǒng)社會(huì)系統(tǒng)行為有機(jī)體系統(tǒng)人格系統(tǒng)文化系統(tǒng)帕森斯的結(jié)構(gòu)功能理論第44頁(yè)/共67頁(yè)AGIL模型第45頁(yè)/共67頁(yè)社會(huì)系統(tǒng)為了保證本身的存在、持續(xù)及有效性，必須具有四種功能。Adaptation適應(yīng)GoalAttainment目標(biāo)達(dá)成Integration整合Latency模式維持第46頁(yè)/共67頁(yè)帕森斯社會(huì)進(jìn)化論結(jié)構(gòu)功能主義過(guò)分注重社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)定和秩序，只強(qiáng)調(diào)均衡，看不到?jīng)_突，無(wú)法解釋社會(huì)變革現(xiàn)象。帕森斯的進(jìn)化論主張人類歷史的過(guò)程是一種進(jìn)化的過(guò)程。這種進(jìn)化包括四個(gè)過(guò)程：分化(differentiation)適應(yīng)力的提升(adaptiveupgrading)容納(inclusion)價(jià)值的通用化(valuegeneralization)。第47頁(yè)/共67頁(yè)默頓經(jīng)驗(yàn)功能主義中層理論（middlerangetheory）：介于抽象的綜合性理論同具體的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性命題兩者之間的理論對(duì)傳統(tǒng)功能主義進(jìn)行批判，包括：第一，對(duì)功能概念的新解釋第二，提出顯功能和潛功能、正功能和負(fù)功能的概念第三，提出功能替代物的概念第48頁(yè)/共67頁(yè)3.社會(huì)沖突論代表人物：科塞、柯林斯達(dá)倫多夫（德國(guó)）觀點(diǎn)：第一，功能理論家只注重社會(huì)的穩(wěn)定、均衡，不注重社會(huì)的沖突以及沖突在社會(huì)變遷中的作用，是錯(cuò)誤的。第二，沖突并不一定意味著公開(kāi)的暴力，它還包括緊張、敵意、競(jìng)爭(zhēng)和在目標(biāo)與價(jià)值觀等問(wèn)題上的分歧。第三，沖突是社會(huì)生活中的一種普遍的、持續(xù)的存在，是不可避免的，之所以如此，是因?yàn)槿魏我环N社會(huì)資源都是有限的。第49頁(yè)/共67頁(yè)達(dá)倫多夫的沖突理論其一，權(quán)力和權(quán)威都是稀缺資源，統(tǒng)治者總是力圖長(zhǎng)久占有這些資源，長(zhǎng)久維護(hù)現(xiàn)存的利益格局，而被統(tǒng)治者特別是其中的精英人物則熱衷于對(duì)權(quán)力和權(quán)威等稀缺資源進(jìn)行再分配，由此造成了二者之間持續(xù)不斷的沖突，并推動(dòng)了社會(huì)的變遷。其二，沖突將引起3種不同類型的社會(huì)變遷：統(tǒng)治人員的全部變動(dòng)；統(tǒng)治人員的部分變動(dòng)；被統(tǒng)治階級(jí)的利益進(jìn)入到了統(tǒng)治階級(jí)的政策考慮之中。第50頁(yè)/共67頁(yè)科塞的沖突理論：首先，他不同意功能理論家把沖突一概看成病態(tài)和負(fù)功能的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)沖突對(duì)社會(huì)有積極作用。其次關(guān)于安全閥理論：沖突是有正功能的，“安全閥”是一種社會(huì)運(yùn)行的安全機(jī)制，認(rèn)為敵對(duì)的情緒不等于沖突，如果敵對(duì)的情緒通過(guò)適當(dāng)?shù)耐緩降靡园l(fā)泄，就不會(huì)導(dǎo)致沖突，像鍋爐里過(guò)量的蒸汽通過(guò)安全閥適時(shí)排出而不會(huì)發(fā)生爆炸一樣，不僅有利于社會(huì)結(jié)構(gòu)的維持，而且有利于促進(jìn)社會(huì)良性運(yùn)行，協(xié)調(diào)發(fā)展。第51頁(yè)/共67頁(yè)4.社會(huì)交換理論代表人物：霍曼斯、布勞、埃默森等。主要觀點(diǎn)：人是理性的人，人們?cè)诮煌倪^(guò)程中都會(huì)計(jì)算得失，盡量減少付出，擴(kuò)大收益或酬賞?；袈姑}：成功命題、刺激命題、價(jià)值命題、剝奪-滿足命題、侵犯-贊同命題、理性命題。布勞的結(jié)構(gòu)交換論：對(duì)等性原則和不對(duì)等原則交換。交換需要條件。第52頁(yè)/共67頁(yè)5.符號(hào)互動(dòng)理論代表人物：庫(kù)利、布魯默主要觀點(diǎn)：關(guān)注微觀，主張從人們互動(dòng)著的個(gè)體的日常生活中去研究人類群體的生活。日常生活中人們主要是使用符號(hào)來(lái)進(jìn)行交往的，如，語(yǔ)言、手勢(shì)、姿態(tài)、表情等。庫(kù)利鏡中我理論第53頁(yè)/共67頁(yè)二、西歐社會(huì)學(xué)的發(fā)展

法蘭克福學(xué)派：批判理論德國(guó)達(dá)倫多夫的社會(huì)沖突論盧曼的系統(tǒng)學(xué)派：信任系統(tǒng)布爾迪厄的文化資本、社會(huì)資本、場(chǎng)域、慣習(xí)?？碌臋?quán)力理論：標(biāo)準(zhǔn)化與凝視法國(guó)英國(guó)—吉登斯的結(jié)構(gòu)理論第54頁(yè)/共67頁(yè)依附理論阿根廷學(xué)者20世紀(jì)60-70年代最先提出。該理論認(rèn)為廣大發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間是一種依附、被剝削與剝削的關(guān)系。在世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，存在著中心--外圍層次。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家構(gòu)成世界經(jīng)濟(jì)的中心，發(fā)展中國(guó)家處于世界經(jīng)濟(jì)的外圍，受著發(fā)達(dá)國(guó)家的剝削與控制。該理論是新馬克思主義的一個(gè)重要理論學(xué)派之一。三、發(fā)展中國(guó)家社會(huì)學(xué)的發(fā)展

第55頁(yè)/共67頁(yè)

社會(huì)學(xué)在中國(guó)的傳入與發(fā)展

第三節(jié)二、社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展一、社會(huì)學(xué)在中國(guó)的傳播三、解放后社會(huì)學(xué)的取消、恢復(fù)與重建第56頁(yè)/共67頁(yè)

“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”

——《禮記》第57頁(yè)/共67頁(yè)長(zhǎng)興學(xué)社學(xué)科分類

義禮

考據(jù)

經(jīng)世

文章政治原理學(xué)

群學(xué)第58頁(yè)/共67頁(yè)嚴(yán)復(fù)群學(xué)肄言第59頁(yè)/共67頁(yè)

“群學(xué)何?用科學(xué)之律令,察民群之變端,以明既往,測(cè)方來(lái)也。肄言何?發(fā)?？浦剪?