思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

第二節(jié)以愛國主義為核心的民族精神課程導(dǎo)入中華民族5000多年的歷史中形成了哪些民族精神？一、民族精神的基本內(nèi)容1、愛國主義是民族精神的核心2、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一3、愛好和平4、勤勞勇敢5、自強(qiáng)不息教學(xué)過程二、愛國主義及其時(shí)代價(jià)值（一）、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵1、愛國主義的含義

愛國主義，體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。思考：歐洲難民潮告訴我們什么？近日，一位來自敘利亞的父親抵達(dá)希臘科斯島后，抱著孩子喜極而泣，他們乘坐的偷渡船途中差點(diǎn)沉沒。由于西亞、北非等地區(qū)戰(zhàn)亂，這些國家的難民已無法在自己的國家生存。為了活下去，大批難民試圖經(jīng)陸路、海路偷渡入境歐洲，數(shù)據(jù)顯示，2015年已有23.7萬名非法移民橫渡地中海進(jìn)入歐洲，超過去年總和，已有2300多名移民在前往歐洲的途中喪命，其中多數(shù)是葬身大海。沒有國哪有家，沒有家哪有我。2、愛國主義的內(nèi)容愛祖國的大好河山；2、愛國主義的內(nèi)容愛自己的骨肉同胞；2、愛國主義的內(nèi)容愛祖國的燦爛文化；3、愛國主義是具體的，歷史的在不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛國主義，總是具有不同的內(nèi)涵。古代—建立文明統(tǒng)一的中國。近代—拯救民族危亡的中國現(xiàn)代—建立獨(dú)立解放的中國當(dāng)代—建設(shè)中國特色社會(huì)主義的中國我們以歷史唯物主義的態(tài)度，去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史上的愛國主義人物和事件。骨肉離別和紛爭，是讓親者痛、仇者快的事情，只有骨肉團(tuán)聚，祖國統(tǒng)一，才是中華各族人民的共同期盼。

國民黨敗退臺(tái)灣造成兩岸至今半個(gè)多世紀(jì)的分離，其間臺(tái)灣人士對(duì)鄉(xiāng)土的苦戀，在國民黨元老于右任的詩中有強(qiáng)烈的表現(xiàn)。1962年元旦，國民黨元老、愛國詩人于右任回顧半個(gè)世紀(jì)前的往事，不禁黯然神傷，加上身患疾病，自知在世之日不久，遂在日記中寫下了對(duì)身后事的意見：“我百年以后，愿葬于玉山或阿里山樹木多的高處，可以時(shí)時(shí)望大陸，我之故鄉(xiāng)，是中國大陸?！睅滋煲院笥謱懴铝恕锻箨憽愤@首傳誦海內(nèi)外、使人悵然涕下的悲歌：（二）愛國主義時(shí)代價(jià)值1、是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶望大陸葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛苦。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫，天之上，國有殤！兩年以后，于老帶著深深的遺憾離開了人世。思考：于老帶著什么樣的遺憾離開了人世？“人心齊，泰山移”。新的世紀(jì)，各國之間綜合國力的競爭日趨激烈。在激烈的國際競爭中，中華民族立于不敗之地的一個(gè)重要保障，就是要高揚(yáng)愛國主義旗幟，最大限度地團(tuán)結(jié)全國各族人民和港澳臺(tái)以及廣大海外僑胞，激發(fā)起愛我中華、建我中華、強(qiáng)我中華的愛國熱情。（二）愛國主義時(shí)代價(jià)值2、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于對(duì)祖國深沉的愛。一個(gè)人對(duì)祖國愛得越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。古往今來，彪炳中華民族史冊(cè)的，無一不是忠誠的愛國者。他們之所以能做出一番事業(yè)，使自己的人生有價(jià)值、有意義，根本原因在于對(duì)自己的祖國和人民有一顆滾燙的赤子之心。（二）愛國主義時(shí)代價(jià)值3、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉三、新時(shí)期的愛國主義

1、經(jīng)濟(jì)全球化的含義經(jīng)濟(jì)全球化是指世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越國界，通過對(duì)外貿(mào)易、資本流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體。是商品、技術(shù)、信息、服務(wù)、貨幣、人員等生產(chǎn)要素跨國跨地區(qū)的流動(dòng)（簡單的說也就是世界經(jīng)濟(jì)日益成為緊密聯(lián)系的一個(gè)整體）。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢。

（一）愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化2、經(jīng)濟(jì)全球化形勢下要弘揚(yáng)愛國主義經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。第一，國家仍然是本民族整體利益的最權(quán)威的代表者。第二，國外敵對(duì)勢力妄圖西化和分化我國的戰(zhàn)略并未改變。第三，愛國主義仍然是民族國家，特別是發(fā)展中國家始終保持團(tuán)結(jié)的一面旗幟，是激發(fā)民族國家奮發(fā)向上的力量源泉。愛國主義不是狹隘的民族主義，也不是大國沙文主義。要正確處理熱愛祖國與關(guān)愛世界、為祖國服務(wù)與盡國際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。

思考：如何看待“抵制日貨”和愛國主義抵制日貨，往往是打著愛國的名義——只要抵制日貨就能使日本蒙受損失。但是如今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，既然已經(jīng)無法分辨到底何為日貨，那么也就無從抵制。

現(xiàn)在那些呼吁抵制日貨的人，往往是以品牌來界定日貨的。但是抵制他們所說的這些所謂的日貨，就可能使大量的中國工廠和工人蒙受損失，甚至比對(duì)日本廠商的損失更大，這顯然不是什么愛國的行徑。從另一方面說，僅僅以品牌為標(biāo)準(zhǔn)去抵制，每個(gè)人每天仍然會(huì)不可避免地使用大量的日貨，這樣的“抵制”也不可能達(dá)到所謂的目的，更與這些人自己口中的“愛國”搭不上關(guān)系。3、經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義1、人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別2、科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國3、經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)案例一案例二案例三案例一：世界華僑華人援助祖國地震災(zāi)民汶川地震發(fā)生后，海外華僑華人、中資機(jī)構(gòu)、中國留學(xué)生、中國駐外使領(lǐng)館等繼續(xù)踴躍為中國四川地震災(zāi)區(qū)捐款，以幫助災(zāi)民渡過難關(guān)。案例二：錢學(xué)森的中國情節(jié)錢學(xué)森是新中國導(dǎo)彈事業(yè)的開拓者。早年在美國學(xué)習(xí)和工作，成為國際知名學(xué)者，擁有優(yōu)越的工作和生活條件。1949年，他已是力學(xué)界、核物理學(xué)界世界公認(rèn)的權(quán)威和現(xiàn)代航空科學(xué)與火箭技術(shù)的先驅(qū)，工程控制理論的創(chuàng)始人。1955年9月，在周總理和祖國各界人士的關(guān)心和幫助下，錢學(xué)森回到理論祖國的懷抱，投身于中國導(dǎo)彈、核武器、火箭技術(shù)等研究實(shí)驗(yàn)工作中。從第一顆原子彈爆炸到第一顆導(dǎo)彈核武器研制成功，美國用了13年，而我國僅用了兩年多時(shí)間，這一成就震驚了世界。案例三：日本豐田車廣告引起的爭議為新品刊登廣告是再平常不過的事了，剛剛成立不久的一汽豐田汽車公司為了推廣三款新車，于是在全國公開招標(biāo)廣告公司，最后，美資背景的盛世長城廣告公司在5家公司中脫穎而出，為豐田三款車代理平面和電視廣告。兩則霸道和陸地巡洋艦的廣告，引發(fā)了“豐田問題廣告”風(fēng)波。

兩則廣告中，爭議最大的是霸道的廣告。畫面上，霸道越野車威武地行駛在路上，而兩只石獅蹲坐路旁，一只挺身伸出右爪向“霸道”車作行禮狀，另一只則低頭作揖。配圖的廣告語寫道：“霸道，你不得不尊敬?！?/p>

另一則是陸地巡洋艦的廣告。它的畫面是，在可可西里無人區(qū)的崎嶇山路上，一輛豐田“陸地巡洋艦”迎坡而上，后面的鐵鏈上拉著一輛笨重的、軍綠色的、看似“東風(fēng)”的大卡車。在畫面左側(cè)，還掛著追捕盜獵者所用的軍大衣、沖鋒槍等。

看到這兩則廣告后，立即有人在網(wǎng)上留言，表示了疑義和憤怒。認(rèn)為石獅在我國有著極其重要的象征意義，代表權(quán)利和尊嚴(yán)，豐田廣告用石獅向霸道車敬禮、作揖，極不嚴(yán)肅。更有網(wǎng)友將石獅聯(lián)想到盧溝橋的獅子，并認(rèn)為，“霸道，你不得不尊敬”的廣告語太過霸氣，有商業(yè)征服之嫌，損傷了中華民族的感情。

而對(duì)于“陸地巡洋艦”的廣告，網(wǎng)友也認(rèn)為，用豐田車?yán)此啤皷|風(fēng)”的大卡車跑，有貶低中國落后之嫌。

（二）、愛國主義與愛社會(huì)主義思考：有人說：“愛國不一定要愛社會(huì)主義，不愛社會(huì)主義不等于不愛國”。那么，愛國可以不愛社會(huì)主義嗎？愛國主義與社會(huì)主義是什么關(guān)系？解答：在社會(huì)主義新時(shí)期，愛國不愛社會(huì)主義在邏輯思路上、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐上都是說不通的，也是堅(jiān)決不允許的。因?yàn)?，社?huì)主義作為我國現(xiàn)階段的根本制度，是國家三大實(shí)體要素（國土、國民和國度）中不可或缺的部分。我們不可能把社會(huì)主義制度從國家中分離出來，然后去愛殘缺不全的國家。因此，在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國的熱愛上，這是對(duì)每個(gè)中國公民的政治要求。正如鄧小平同志所指出的那樣：“有人說不愛社會(huì)主義不等于不愛國。難道祖國是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國，愛什么呢？”因此，愛國主義與愛社會(huì)主義是一致的。1、愛國主義和愛社會(huì)主義具有一致性，愛國主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。2、我國的社會(huì)主義建設(shè)所取得的偉大成就有目共睹。3、社會(huì)主義中國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民建立起來的。中國共產(chǎn)黨是高舉愛國旗幟并躬身實(shí)踐的光輝典范，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。（二）、愛國主義與愛社會(huì)主義（三）愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對(duì)祖國分裂是中華兒女愛國情懷的重要體現(xiàn)，也是對(duì)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同。只要承認(rèn)世界上只有一個(gè)中國，承認(rèn)臺(tái)灣是中國領(lǐng)土不可分割的組成部分，就能夠求維護(hù)祖國統(tǒng)一之同、存意識(shí)形態(tài)之異。港澳、臺(tái)灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？——鄧小平案例《課堂上的交鋒》一位原為記者的中國留學(xué)生，赴法國巴黎某大學(xué)就讀，第一堂對(duì)話課時(shí)就受到了教授的“挑戰(zhàn)”。教授：“作為記者，請(qǐng)概括一下你在中國是如何工作的?！绷魧W(xué)生：“概括講，我可以寫我愿意講的東西。”教授精心設(shè)計(jì)了一個(gè)陷阱：“我可以知道您來自哪個(gè)中國嗎？”“先生，我沒聽清楚您的問題?！薄拔沂窍胫溃莵碜耘_(tái)灣中國還是北京中國?！宾畷r(shí)，全班幾十雙不同顏色的眼睛一齊掃向了中國留學(xué)生和一位臺(tái)灣同學(xué)。中國留學(xué)生沉靜地說：“只有一個(gè)中國，教授先生，這是常識(shí)?！彪S后，那位臺(tái)灣同學(xué)在教授和同學(xué)們的注視下也重復(fù)一遍說：“只有一個(gè)中國，教授先生，這是常識(shí)。”

教授似乎不甘心，提出一個(gè)更大難度的問題：“我實(shí)在愿意請(qǐng)教，中國富強(qiáng)的標(biāo)志是什么，這兒坐了二十幾個(gè)國家的學(xué)生，我想大都有興趣弄清楚這一點(diǎn)?！敝袊魧W(xué)生站起來，一字一板地說：“最起碼的一條是：任何一個(gè)離開祖國的我的同胞，再不會(huì)受到像我今日承受的這類刁難?！苯淌陔x開了講臺(tái)走向中國留學(xué)生，一只手放到他的肩上，輕輕地說：“我絲毫沒有刁難你的意思。我只是想知道，一個(gè)普通的中國人是如何看待他們自己國家的問題的?！比缓笏蟛阶叩浇淌抑醒氪舐曅迹骸拔蚁蛑袊嗣撁敝戮础！笔堑?，這個(gè)世界對(duì)中國的評(píng)價(jià)就是從我們自己的表現(xiàn)得來的。我們自尊，自強(qiáng)，并且深深的熱愛自己的國家，才能贏得世界人民對(duì)中國和中國人民的尊重。在中華民族的愛國主義發(fā)展史上，維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對(duì)祖國分裂是中華兒女愛國情懷的重要體現(xiàn)，也是對(duì)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同。案例《課堂上的交鋒》

鄧小平同志指出：對(duì)香港地區(qū)的人民來說，“愛國者的標(biāo)準(zhǔn)是，尊重自己民族，誠心誠意擁護(hù)祖國恢復(fù)行使對(duì)香港的主權(quán)，不損害香港的繁榮和穩(wěn)定。只要具備這些條件，不管他們相信資本主義，還是相信封建主義，甚至相信奴隸主義，都是愛國者。我們不要求他們都贊成中國的社會(huì)主義制度，只要求他們愛祖國，愛香港”。四、做忠誠的愛國者思考：他們的行為是愛國嗎？如何才是愛國？

湖南電視臺(tái)主持人何炅：“愛國這個(gè)詞很高尚，那些同胞車，在日聊點(diǎn)吃飽了罵罵咧咧逃單，在自家門口無緣無故打老外的，別侮辱愛國這詞，島一定是我們的，可是實(shí)實(shí)在在的尊嚴(yán)，也在你和我的手里！”四、做忠誠的愛國者（一）推進(jìn)祖國統(tǒng)一四、做忠誠的愛國者1、堅(jiān)持一個(gè)中國原則2、推進(jìn)兩岸交流合作3、促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗4、堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂圖謀（二）、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)伊力哈木·土赫提傳播民族分裂思想：以分裂國家罪一審被判無期

思考：作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該為反對(duì)民族分裂，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)做出怎樣的貢獻(xiàn)？作為大學(xué)生，不論屬于哪一個(gè)民族，都要頭腦清醒，擦亮眼睛，認(rèn)清各種分裂主義勢力的險(xiǎn)惡用心和反動(dòng)本質(zhì)，不信謠、不傳謠、不受壞人調(diào)撥煽動(dòng)，不參與違法犯罪活動(dòng)。在危急關(guān)頭、關(guān)鍵時(shí)刻，要立場堅(jiān)定、旗幟鮮明、挺身而出，敢于同各種分裂活動(dòng)做斗爭，堅(jiān)決捍衛(wèi)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展的大好局面（二）、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)（三）、增強(qiáng)國家安全意識(shí)1、確立總體國家安全觀

2014年4月15日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席、中央國家安全委員會(huì)主席習(xí)近平在主持召開中央國家安全委員會(huì)第一次會(huì)議時(shí)提出，堅(jiān)持總體國家安全觀，走出一條中國特色國家安全道路。

首次提出總體國家安全觀，并首次系統(tǒng)提出“11種安全”?？傮w國家安全觀2、增強(qiáng)國防觀念

國防觀念是指一個(gè)國家和民族對(duì)國防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問題的認(rèn)識(shí)，它