優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)前教育的融入策略

摘要：為了在高職學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并發(fā)揮其文化育人作用培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，本文將展開(kāi)相關(guān)研究。研究中主要論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的重要意義，而后提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前專業(yè)教學(xué)的路徑與策略。通過(guò)本文研究，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠充分融入到專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，結(jié)合策略可以發(fā)揮其文化育人作用，有效提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高職教育;學(xué)前教育專業(yè);文化育人目前，很多高職學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)都存在側(cè)重于知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練的問(wèn)題，對(duì)于學(xué)生內(nèi)在的綜合素質(zhì)培養(yǎng)力度不足，這種現(xiàn)象導(dǎo)致很多學(xué)生步入工作崗位后都陷入了迷茫，很少思考如何展開(kāi)工作、如何才能讓工作再上一層樓等問(wèn)題。該現(xiàn)象在當(dāng)下已經(jīng)比擬普及，嚴(yán)重影響了我國(guó)學(xué)前教育專業(yè)的整體教學(xué)質(zhì)量，因此國(guó)家近些年提出了許多教育改革方針,其中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入專業(yè)教學(xué)的建議被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，這也使得各大高職院校展開(kāi)了相關(guān)的改革工作，故高職院校當(dāng)前面臨的主要問(wèn)題就是如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)，對(duì)此有必要展開(kāi)相關(guān)研究。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的重要意（一）加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷[1]楊杰.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育的必要性與可行性分析[J].人文天下,2015(20)4[2]趙虹.立足中職學(xué)前教育專業(yè)思政課，有效滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J],現(xiàn)代職業(yè)教育,2020,(20):62-63.[3]趙瀟李娟.基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的高職學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新與實(shí)踐[J].職業(yè),2019,⑺.49-51.[4]靳然.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高職學(xué)前教育專業(yè)教育教學(xué)的路徑分析[J].現(xiàn)代職業(yè)教育,2018,(30).84-85.[5]石建宇.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)的路徑分析--以襄陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].襄陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)抵2016,⑶.107-110.⑹董艷華.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)中的思考和探索[J].青年與社會(huì)(中),2018,(11).81-82.[7]張瑞.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)教學(xué)中的融入臼科技資訊,2019,17(30):144,146.[8]孫麗花，羅鳳艷.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高職學(xué)前教育學(xué)生的教育融入研究[J].輕紡工業(yè)與技術(shù),2020,485):154,177.單位：濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要育人功能之一，其文化內(nèi)涵中有很多內(nèi)容都是在告訴人們要愛(ài)自己的國(guó)家與民族，這是一個(gè)國(guó)家與民族繁榮富強(qiáng)的必要前提,也是人在生命中獲得歸屬感的重要過(guò)程。這一基礎(chǔ)上，現(xiàn)代學(xué)生普遍存在愛(ài)國(guó)情懷薄弱的現(xiàn)象，價(jià)值觀也開(kāi)始朝“利益至上”的方向開(kāi)展，這是不符合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)要求的,如果繼續(xù)放任下去很可能會(huì)造成不堪設(shè)想的后果，而當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，教師就能通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，讓學(xué)生知道為什么要愛(ài)國(guó)、愛(ài)民族，這對(duì)自己對(duì)集體有哪些影響，這樣學(xué)生才能意識(shí)到愛(ài)國(guó)、愛(ài)民族的意義，促使學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷得到強(qiáng)化,在內(nèi)心中樹(shù)立起堅(jiān)定不移的愛(ài)國(guó)信仰，故學(xué)生畢業(yè)后就會(huì)積極投身于祖國(guó)建設(shè)事業(yè)，作為一名學(xué)前教育工作者努力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，并以此為榮。這種表現(xiàn)在宏觀上能夠促進(jìn)我國(guó)更加團(tuán)結(jié)、和諧，這就是國(guó)家繼續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的重要標(biāo)志，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有必要融入到學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，這具有重大意義［1］。（二）堅(jiān)定學(xué)生理想信念當(dāng)前，很多學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入工作崗位后之所以容易感到迷茫，很大程度上是因?yàn)樗麄內(nèi)狈?jiān)定的理想信念，即在學(xué)生的觀念中自身作為學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，投身于學(xué)前教育崗位是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，自身也接受了這樣的“設(shè)定”，這整個(gè)思考過(guò)程中學(xué)生是將自己放在被動(dòng)地位上的，而不是自己自發(fā)所想的，因此他們進(jìn)入工作崗位之后沒(méi)有太多的想法，通常就是按照自身所學(xué)展開(kāi)工作，很少思考工作相關(guān)的問(wèn)題，久而久之就習(xí)以為常，工作逐漸出現(xiàn)一定的“機(jī)械化”特征，這種現(xiàn)象說(shuō)明學(xué)生缺乏應(yīng)有的理想信念，或者說(shuō)他們的理想信念不夠堅(jiān)定、鮮明。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入可以解決這些問(wèn)題，例如教師通過(guò)一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠讓學(xué)生明白工作的意義是什么，體會(huì)積極進(jìn)取、努力思考的重要性，同時(shí)也向?qū)W生設(shè)立個(gè)人理想目標(biāo)，讓學(xué)生緊跟自身目標(biāo)去學(xué)習(xí)，教師將在這個(gè)過(guò)程中予以學(xué)生必要的幫助，促使他們能夠始終走在實(shí)現(xiàn)自身理想的道路上，長(zhǎng)期之下初期埋下的理想“種子”將成長(zhǎng)為一種信念，且信念隨著時(shí)間的推移而不斷減低，保障學(xué)生始終以“做好學(xué)前教育工作，培養(yǎng)優(yōu)秀下一代”的思想而展開(kāi)工作，防止“機(jī)械化”的被開(kāi)工作狀態(tài)出現(xiàn)［2］。（三）培育學(xué)生高品質(zhì)思維所謂高品質(zhì)思維，是指主動(dòng)性良好的思維，人如果具備這種思維，不僅會(huì)主動(dòng)分析個(gè)人存在的問(wèn)題，還會(huì)積極的尋求問(wèn)題的解決方法，這樣能夠不斷強(qiáng)化自己，也讓個(gè)人工作等活動(dòng)質(zhì)量越來(lái)越高。但普遍情況下，高品質(zhì)思維并不是與生俱來(lái)的，通常需要后天的培養(yǎng)，而我國(guó)以往教育在思維品質(zhì)培養(yǎng)力度上比擬薄弱，導(dǎo)致當(dāng)前很多高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生存在思維品質(zhì)低的現(xiàn)象，諸如學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)被動(dòng)，大局部時(shí)候需要教師予以一定壓力才能意識(shí)到自身問(wèn)題，或者找到學(xué)習(xí)方向，這種表現(xiàn)說(shuō)明學(xué)生思維品質(zhì)偏低，假設(shè)將這種思維帶入到未來(lái)工作中，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生的未來(lái)開(kāi)展［3］。面對(duì)這種情況，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入可以起到思維品質(zhì)培養(yǎng)的作用，諸如人們熟知的“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的典故就能給學(xué)生很好的啟發(fā)，讓學(xué)生知道無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作都應(yīng)當(dāng)抱有積極主動(dòng)的態(tài)度，思維一定要更加靈敏、活躍，由此讓學(xué)生的思維品質(zhì)不斷增高，形成高品質(zhì)思維。（四）陶冶學(xué)生個(gè)人情操根據(jù)現(xiàn)代理論對(duì)學(xué)前教育專業(yè)教育崗位的職業(yè)素養(yǎng)定義了解到，學(xué)前教育專業(yè)工作者除了要具備充足的專業(yè)理論知識(shí)儲(chǔ)藏、出色的學(xué)前教育技能水平以外，還要擁有良好的個(gè)人修養(yǎng)，這樣才能樹(shù)立良好的教師形象，潛移默化的教育年級(jí)尚幼的幼兒，同時(shí)這也關(guān)系到學(xué)前教育行業(yè)的整體形象,因此非常重要。從這一角度出發(fā)，個(gè)人修養(yǎng)的提升與個(gè)人情操息息相關(guān)，因此如何陶冶學(xué)生個(gè)人情操是現(xiàn)代學(xué)前教育專業(yè)工作的主要目標(biāo)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入能夠深化學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容深度，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論與技能的同時(shí)，更多的去體驗(yàn)文化，促使個(gè)人情操得到陶冶，如此循環(huán)學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)就得到提升。可以看出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入有利于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，故文化的融入意義重大。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的路徑與I1IVXTV「口中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否充分融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)，取決于文化與專業(yè)教學(xué)的結(jié)合情況以及文化在專業(yè)教學(xué)中的作用發(fā)揮，因此要推進(jìn)融入，理應(yīng)先明確路徑讓文化與專業(yè)教學(xué)結(jié)合，后通過(guò)策略來(lái)發(fā)揮其育人作用。根據(jù)這一思路,下文將對(duì)文化融入專業(yè)教學(xué)的路徑與策略進(jìn)行論述。（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的路徑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的路徑主要包括教學(xué)目標(biāo)、教師教學(xué)思想、教師文化認(rèn)知，各路徑具體內(nèi)容如下。1.教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)路徑，原因在于以往專業(yè)教學(xué)之所以側(cè)重于知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練，就是因?yàn)槠浣虒W(xué)目標(biāo)只針對(duì)這兩方面，說(shuō)明要讓教學(xué)向文化育人靠攏，接納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入，就必須改變以往教學(xué)目標(biāo)，即以往專業(yè)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)多為“培養(yǎng)優(yōu)秀技能人才”，在這一基礎(chǔ)上高職院校應(yīng)當(dāng)提出“培養(yǎng)具備良好綜合素質(zhì)的優(yōu)秀技能人才”的教學(xué)目標(biāo)，讓教學(xué)不止注重知識(shí)傳授與技能訓(xùn)練，也關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，這種教學(xué)目標(biāo)能夠給后續(xù)教學(xué)帶來(lái)啟發(fā)，例如教師在教學(xué)中會(huì)重點(diǎn)思考如何提高學(xué)生綜合素質(zhì)的問(wèn)題，這種表現(xiàn)等同于在教學(xué)中開(kāi)辟了一條路徑，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以通過(guò)該條路徑融入其中，因此教學(xué)目標(biāo)是文化融入的基礎(chǔ)路徑，高職院校應(yīng)當(dāng)予以重視［4］。2.教師教學(xué)思想目前，不少高職教師在個(gè)人的教學(xué)思想上比擬傳統(tǒng)，認(rèn)為專業(yè)教學(xué)就應(yīng)當(dāng)專注于知識(shí)傳授與技能訓(xùn)練，或者認(rèn)為專業(yè)教學(xué)很難與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，且兩者融合沒(méi)有必要，這種現(xiàn)象在學(xué)前教育專業(yè)的教師群體中同樣存在。而傳統(tǒng)的思想顯然不符合現(xiàn)代教育方針，事實(shí)上現(xiàn)代研究早已證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與專業(yè)教學(xué)融合并不困難，且兩者融合勢(shì)在必行。但受傳統(tǒng)思想影響，許多學(xué)前教育專業(yè)教師即使是在教學(xué)目標(biāo)的啟示下，也很難自發(fā)的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入教學(xué)，阻礙了文化融入，說(shuō)明傳統(tǒng)思想使得教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受度較低，諸如某教師在調(diào)查中表示：“我作為一名專業(yè)教師，本職工作是培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)水平，文化教育應(yīng)當(dāng)由通識(shí)課程或其他課程負(fù)責(zé)，因此我認(rèn)為沒(méi)有必要在專業(yè)課教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化J從這一角度出發(fā)，只有改變教師的這種傳統(tǒng)思想，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)教師融入教學(xué),說(shuō)明教師教學(xué)思想是文化融入的重要路徑，而為了改變教師思想，建議高職院校對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，在培訓(xùn)中指出傳統(tǒng)教學(xué)思想的缺乏，強(qiáng)調(diào)文化融入的重要性與責(zé)任，以便讓教師重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)他們的自我審視意識(shí)，自主負(fù)起文化育人的教學(xué)責(zé)任，積極將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代入專業(yè)教學(xué)，初步實(shí)現(xiàn)文化融入［5］。3.教師文化認(rèn)知在教學(xué)思想得以轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，教師開(kāi)始積極的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)文化的初步融入，但此時(shí)文化融入深度缺乏，還有待進(jìn)一步推進(jìn)，要做到這一點(diǎn)教師就要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有充分的認(rèn)知，這樣才能在教學(xué)中更好的發(fā)揮文化育人作用，促使文化融入深度不斷提升。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，并不是所有教師都對(duì)其有深刻理解的，事實(shí)上不少教師的文化認(rèn)知并不滿足文化育人作用發(fā)揮的要求，故要讓文化進(jìn)一步融入，必須提高教師的文化認(rèn)知。為實(shí)現(xiàn)目的，高職院校應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)教師展開(kāi)自我學(xué)習(xí)活動(dòng)，充分了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，分析文化與學(xué)前教育專業(yè)之間的關(guān)系，再做好相關(guān)的備課工作等。同時(shí)考慮到教師本身可能沒(méi)有足夠的資源展開(kāi)自我學(xué)習(xí)活動(dòng)，高職院校理應(yīng)活用網(wǎng)絡(luò)資源予以教師支撐［6］。（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的策略通過(guò)以上路徑，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將深度融入到學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，而為了充分發(fā)揮其文化育人作用，教師要在教學(xué)中采取相關(guān)策略，具體內(nèi)容如下。1.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用必須通過(guò)學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)內(nèi)容來(lái)表達(dá)，因此教師在教學(xué)中必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì),讓文化元素與專業(yè)知識(shí)結(jié)合，再通過(guò)專業(yè)知識(shí)引出文化元素的育人作用。以“學(xué)前教育中如何照顧幼兒情緒”的問(wèn)題為例，即幼兒不是普通的學(xué)生群體，他們年紀(jì)尚幼，自我控制能力差，教育當(dāng)中容易出現(xiàn)情緒化的表現(xiàn)，這導(dǎo)致教師無(wú)法直接合理控制幼兒，這也是許多初入職場(chǎng)的學(xué)前教育工作中的“煩惱:針對(duì)這一問(wèn)題，教師在專業(yè)教學(xué)中應(yīng)領(lǐng)先向?qū)W生講解幼兒情緒的特點(diǎn)，然后告訴學(xué)生“我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化告訴我們，要讓別人信賴自己應(yīng)當(dāng)投其所好”，這時(shí)學(xué)生就會(huì)意識(shí)到要讓幼兒愿意接受課堂管理，應(yīng)當(dāng)讓幼兒更好的信賴自己、接受自己，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的主要方法就是“投其所好”,在學(xué)前教育工作中調(diào)動(dòng)幼兒的興趣，即可對(duì)幼兒實(shí)施柔性管理，讓教育工作事半功倍［7］。2.實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)文化教育與專業(yè)教育的方式有一些區(qū)別，前者不僅要學(xué)生通過(guò)理性思維去理解，還要通過(guò)感性思維去體會(huì)，甚至在文化教育中感性思維發(fā)揮的作用更加明顯，說(shuō)明學(xué)前教育專業(yè)教師要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深刻的體會(huì)，才能更好的發(fā)揮其文化育人作用。從這一角度出發(fā)，以往高職學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)側(cè)重于知識(shí)傳授與技能訓(xùn)練，教學(xué)方式上很難讓學(xué)生對(duì)文化有所體驗(yàn)，說(shuō)明這種教學(xué)方式不適合文化育人,教師要對(duì)其進(jìn)行改革，理應(yīng)實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)。體驗(yàn)式教學(xué)是一種要求教師通過(guò)情景引導(dǎo)等引導(dǎo)方式調(diào)動(dòng)學(xué)生感性思維,然后去體會(huì)文化內(nèi)含的教學(xué)方式，利于學(xué)生獲得文化體驗(yàn),可通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)陶冶學(xué)生個(gè)人情操，也有利于學(xué)生理想信念、愛(ài)國(guó)主義情懷成長(zhǎng)。以“有教無(wú)類”典故為例，教師可以在課堂上提出“我們知道作為一名學(xué)前教育工作者要做到有教無(wú)類，那么有教無(wú)類的核心思想是什么，包含了怎樣的情感？”等類似問(wèn)題，問(wèn)題使得學(xué)生思考，并且從情感角度上去體會(huì)，最終體會(huì)到教育工作者應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生抱有包容的心態(tài)與情感，無(wú)論學(xué)生存在哪些問(wèn)題，只要其還在課堂上，就應(yīng)當(dāng)盡心盡力的教學(xué)，目的是消除這種差異［8］。3.教學(xué)模式改革中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入后，是否能夠充分發(fā)揮育人作用，取決于學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)模式，即傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師為主導(dǎo)，學(xué)生那么比擬被動(dòng)，這種情況下學(xué)生就很少主動(dòng)思考與體會(huì)，因此該模式下即使教師努力發(fā)揮文化育人作用，其也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生方面的因素而無(wú)法充分發(fā)揮。為了防止這種