《愚公移山》經(jīng)典

會(huì)計(jì)學(xué)1《愚公移山》經(jīng)典PPT

第1頁/共30頁作家作品的介紹

《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。

《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

第2頁/共30頁萬仞（）魁父（）荷擔(dān)（）孀妻（）始齔（）智叟（）窮匱（）一厝（）隴斷（）箕畚（））

汝（）曾不若（）諸（）亡以應(yīng)（）懲（）塞（）雍（）太行

()hèrènKuífǔchènsǒukuìcuòl(fā)ǒngjīběnrǔyōng

讀準(zhǔn)下列字音zhūsèchéngwúshuānghángcéng第3頁/共30頁解釋劃線詞語：1、方七百里2、河陽之北3、汝心之固4、雜然相許5、以殘年余力6、曾不能毀山之一毛7、投諸渤海之尾

方圓、面積

河北面或山南面

頑固

答應(yīng)，贊成

并

之于，兼詞

憑、靠第4頁/共30頁8.吾與汝畢力平險(xiǎn)竭盡險(xiǎn)峻大山9.雜曰紛紛說道10.遂率子孫荷擔(dān)者三夫于是成年男子11.叩石墾壤鑿?fù)?2.箕畚運(yùn)于渤海之尾用箕畚13.而山不加增更加增高第5頁/共30頁通假字指通豫南指：直寒暑易節(jié)，始一反焉反：返（往返）甚矣，汝之不惠惠：慧（聰明）一厝朔東厝：措（放置）無隴斷焉隴：壟4第6頁/共30頁

“之”的用法1.結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽之北2.用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠3.指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

4.人稱代詞，“他們”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰第7頁/共30頁

“而”的用法連詞，表修飾：面山而居笑而止之表順承：聚室而謀何苦而不平?

表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增

“其”的用法1.代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰感其誠“他”：懼其不已也2.副詞，加強(qiáng)反問語氣：其如土石何？第8頁/共30頁

“且”的用法1.副詞，“將”：年且九十2.連詞，“況且”：且焉置土石？

“于”的用法介詞，“到”：達(dá)于漢陰“向”：告之于帝

詞類活用形容詞活用作為名詞：畢力平險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山畚箕運(yùn)于渤海之尾名詞做狀語:用畚箕第9頁/共30頁

特殊句式1.被動(dòng)句帝感其誠（天帝被他的誠心感動(dòng)了）2.倒裝句

①、主謂倒裝：甚矣，（謂）汝之不惠（主）②、賓語前置：何（賓）苦而不平？③、定語后置：遂率子孫（荷擔(dān)者）（定語）三夫第10頁/共30頁3.省略句①、省略主語：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許②、省略介詞：帝感（于）其誠一厝（于）朔東一厝（于）雍南第11頁/共30頁

一詞多義

且

年且九十（將近）且焉置土石（況且）焉且焉置土石（哪里）始一反焉（語氣詞）第12頁/共30頁解釋下列劃線的詞1、年且九十2、懲山北之塞3、指通豫南4、投諸渤海之尾5、始一反焉6、汝之不惠7、而山不加增

8、一厝朔東9、漢之陰將近苦于直之于返通“慧”，聰明通“措”，放置南岸更自我檢測(cè)第13頁/共30頁

古今詞義

陽古義：山之南，水之北今義:太陽

陰古義：山之北，水之南今義：陰天

指古義：直，一直今義：手指

曾古義：還今義：曾經(jīng)

諸古義：之于今義；各個(gè)、許多

荷古義：扛今義：荷花

毛

古義：草木

今義：毛發(fā)

息

古義：嘆氣

今義：休息

雖

古義：即使

今義：雖然

已

古義：止

今義：已經(jīng)

第14頁/共30頁翻譯下列句子

1、懲山北之塞，出入之迂也。

2、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道。

憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？第15頁/共30頁3、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。4、甚矣，汝之不惠。于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)渤海邊上。你太不聰明了！

第16頁/共30頁請(qǐng)用文中語句回答：1.愚公為什么要移山？2.愚公移山要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是什么？3.愚公認(rèn)為山是移得了理由是什么？懲山北之塞，出入之迂也子子孫孫無窮匱也，而山不加增指通豫南，達(dá)于漢陰第17頁/共30頁“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞?！?/p>

——以太行和王屋兩座山的高大，顯示了移山工作的艱巨?！安澈Ｖ病薄昂钜坠?jié)，始一反焉”

——說明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長(zhǎng)。箕畚運(yùn)于“渤海之尾”

——說明運(yùn)土的工具簡(jiǎn)陋落后。

愚公在移山時(shí)遇到了哪些困難？動(dòng)動(dòng)腦筋第18頁/共30頁2.家里人與周圍人對(duì)此事的反映怎樣？家里人：子孫“雜然相許”妻子“獻(xiàn)疑曰：……且焉置土石”周圍人：京城孀妻遺男：“跳往助之”河曲智叟：“笑而止之”第19頁/共30頁3.比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法）其妻獻(xiàn)疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以殘年余力曾不能損魁父之丘曾不能毀山之一毛如太行王屋何其如土石何獻(xiàn)：提出，不反對(duì)笑：譏笑君：是尊稱殘年：極端鄙視損：減少山之土“毀”“一毛”：拔根汗毛的力量也沒有“其”字加強(qiáng)了反問語氣妻子的態(tài)度：關(guān)心智叟的態(tài)度：嘲諷第20頁/共30頁愚公是一個(gè)怎樣的人？作者塑造這一人物形象有何寓意？

愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，無懼困難，意志堅(jiān)強(qiáng)，毅力頑強(qiáng)，堅(jiān)信人定勝天，令人尊敬的人物形象。

作者塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。討論第21頁/共30頁從課文可看出，“愚公”不愚，“智叟”不智，作者這樣命名有何用意？

為了形成鮮明的對(duì)比。“智叟”之不智在于他目光短淺，用靜止的觀點(diǎn)看問題，看不到人力的偉大力量；“愚公”之不愚在于他目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。因此我們說，愚公實(shí)智，智叟實(shí)愚。

這樣命名不僅加重了對(duì)比的色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公的形象。第22頁/共30頁本文以神話結(jié)尾，是迷信嗎？

在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實(shí)現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)，是以幻想方式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。這和迷信有本質(zhì)的不同。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。第23頁/共30頁

文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。關(guān)于對(duì)比襯托第24頁/共30頁

文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。關(guān)于對(duì)比襯托第25頁/共30頁歸納總結(jié)寓意：

《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。第26頁/共30頁

總結(jié)升華

我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?

愚公精神就是不怕吃苦，不懼任何困難的精神；就是敢于改造自然，征服自然的精神；就是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止的精神。第27