2022年江西省宜春市上高縣某高職大學(xué)語(yǔ)文單招練習(xí)題【帶答案】

2022年江西省宜春市上高縣某高職大學(xué)語(yǔ)文單招練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.不是朱光潛的主要著作的是（）

A.《悲劇心理學(xué)》B.《文藝心理學(xué)》C.《詩(shī)論》D.《文藝對(duì)話錄》

2.在下列詩(shī)歌中富有理趣的是（）

A.《氓》B.《蜀相》C.《飲酒》D.《從軍行》

3.郭涑若《爐中煤》中，作者讓爐中煤來(lái)訴說(shuō)衷情，這里運(yùn)用的修辭手法是（）A.A.移用B.借代C.擬人D.擬物

4.《種樹(shù)郭橐駝傳》中“故不我若也”一句從語(yǔ)法上看屬于()

A.被動(dòng)句B.判斷句C.賓語(yǔ)前置D.雙賓語(yǔ)句

5.

第

8

題

“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”出自于（）。

6.岑參是唐代邊塞詩(shī)人，與他并稱的是A.A.王昌齡B.王維C.高適D.元稹

7.

從文中看，納米科技的意義不包括以下哪一項(xiàng)()

A.納米科技的最終目標(biāo)是人類按照自己的意志任意操縱單個(gè)原子、分子，制造出具有特定功能的產(chǎn)品。

B.納米科技給我們揭示了一個(gè)可見(jiàn)的原子、分子世界，人們認(rèn)識(shí)、改造微觀世界的水平提高到了前所未有的高度。

C.納米技術(shù)可運(yùn)用于空氣凈化過(guò)濾。

D.納米科技還被運(yùn)用于一些樓盤的內(nèi)外墻粉刷、醫(yī)院手術(shù)室器材和汽車后視鏡等方面。

8.下列作品屬于編年體歷史著作的是A.A.《國(guó)語(yǔ)》B.《戰(zhàn)國(guó)策》C.《左傳》D.《史記》

9.《楚辭·九歌·國(guó)殤》之“國(guó)殤”的含義是（）A.A.祭奠為楚國(guó)捐軀的將士B.感傷楚國(guó)將士斗志的衰敗C.鼓舞為楚國(guó)捐軀的斗志D.感傷楚國(guó)國(guó)勢(shì)的衰敗

10.下列各句中有語(yǔ)病的一組是()

A.中華蜜蜂對(duì)我們國(guó)家的生態(tài)能起到一種平衡的作用，對(duì)高寒山區(qū)的種群有影響。

B.肯定孩子些許的成功以加強(qiáng)孩子的自信心，就會(huì)使孩子處于昂揚(yáng)的奮進(jìn)狀態(tài)。

C.科學(xué)家認(rèn)為，長(zhǎng)臂猿是最理想的醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，也是研究從猿進(jìn)化到人的重要教材，所以它是動(dòng)物學(xué)、心理學(xué)和人類學(xué)的重要研究領(lǐng)域。

D.黃昏是神秘的，只要人們能多活一天下去，在這一天的末尾，他們便有個(gè)黃昏。

二、閱讀理解(4題)11.

作者為什么說(shuō)“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”比之“晴雪梅花”更為空靈、更為生動(dòng)?請(qǐng)聯(lián)系第④、⑤段作簡(jiǎn)要分析。

12.

作者用哪幾件事來(lái)表現(xiàn)阿慶的音樂(lè)天賦?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

13.

在第②自然段中，作者寫“云有云的地方性"的用意是什么?運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法?

14.放鶴亭記

蘇軾

熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望。得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色。風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則傃東山而歸，故名之曰“放鶴亭”。

郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏，往見(jiàn)山人，飲酒于斯亭而樂(lè)之。挹山人而告之日：“子知隱居之樂(lè)乎?雖南面之君，未可與易也?！兑住吩唬骸Q鶴在陰，其子和之?！对?shī)》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁！w其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩(shī)》人以比賢人君子隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無(wú)損者。然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂無(wú)若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫!南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國(guó)；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎?由此觀之，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也?！?/p>

山人欣然而笑曰：“有是哉?”乃作《放鶴》《招鶴》之歌，曰：“鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見(jiàn)，矯然而復(fù)擊。獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石?！薄苞Q歸來(lái)兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝飽。歸來(lái)歸來(lái)兮，西山不可以久留。”

文章最后為什么既作放鶴之歌又作招鶴之歌。

三、名句默寫題(10題)15.____________，孤城落日斗兵稀。(高適《燕歌行》)

16.悠然心會(huì)，______________。(張孝祥《念奴嬌.過(guò)洞庭》)

17.______________，可憐春半不還家。(張若虛《春江花月夜》)

18.______________，塞上風(fēng)云接地陰。(杜甫《秋興八首》(其一))

19.戰(zhàn)士軍前半死生，______________!(高適《燕歌行》)

20.上有六龍回日之高標(biāo)，_____________。(李白《蜀道難》)

21.夢(mèng)斷香消四十年，_______________。(陸游《沈園二首》)

22.但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，_____________。(李白《蜀道難》)

23.楚天千里清秋，___________________。(辛棄疾《登建康賞心亭》)

24.玉露凋傷楓樹(shù)林，______________。(杜甫《秋興八首》(其一))

四、寫作題(2題)25.請(qǐng)以“尊重”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請(qǐng)以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.D

2.C

3.C

4.C“故不我若也”，在否定句中，代詞作賓語(yǔ)，位于動(dòng)詞前，正常語(yǔ)序?yàn)椤肮什蝗粑乙病薄Ｋ赃@句話從語(yǔ)法上看屬于賓語(yǔ)前置。

5.B

6.C

7.A

8.C

9.A《國(guó)殤》是一首追悼為國(guó)捐軀的將士的挽歌，也是一首詠唱將士們的愛(ài)國(guó)精神和英雄主義的頌歌。古代稱未成年而死或在外死去的人為“殤”。本詩(shī)用于祭奠為國(guó)捐軀的戰(zhàn)士，因名“國(guó)殤”。

10.C

11.①月下梅花因光色幽暗而比晴雪梅花更顯靈動(dòng)。②因?yàn)橛墓饽芗ぐl(fā)人的想象人的想象被放大人格也就被放大更富有情思。③因?yàn)楣舛扔绊懥藨B(tài)度月光與日光所帶來(lái)的美感是不同的。①月下梅花因光色幽暗而比晴雪梅花更顯靈動(dòng)。②因?yàn)橛墓饽芗ぐl(fā)人的想象，人的想象被放大，人格也就被放大，更富有情思。③因?yàn)楣舛扔绊懥藨B(tài)度，月光與日光所帶來(lái)的美感是不同的。

12.①阿慶旁聽(tīng)留聲機(jī)聽(tīng)?zhēng)妆榫蜁?huì)在胡琴上拉出來(lái)表明他的音樂(lè)悟性高于其他聽(tīng)眾。②夏天晚上阿慶在河沿為眾人演奏大顯身手很受歡迎體現(xiàn)他的演奏技藝高。③用一青年學(xué)胡琴與阿慶拉胡琴比突出阿慶心靈手巧獨(dú)具音樂(lè)天賦。①阿慶旁聽(tīng)留聲機(jī)，聽(tīng)?zhēng)妆榫蜁?huì)在胡琴上拉出來(lái)，表明他的音樂(lè)悟性高于其他聽(tīng)眾。②夏天晚上，阿慶在河沿為眾人演奏，大顯身手，很受歡迎，體現(xiàn)他的演奏技藝高。③用一青年學(xué)胡琴與阿慶拉胡琴比，突出阿慶心靈手巧，獨(dú)具音樂(lè)天賦。

13.作者寫“云有云的地方性”的用意是將“云”與人事勾連起來(lái)為寫云南的云給人的深刻的教育意義鋪墊張本。運(yùn)用了對(duì)舉、鋪陳、比擬、夸張等藝術(shù)手法。作者寫“云有云的地方性”的用意是將“云”與人事勾連起來(lái)，為寫云南的云給人的深刻的教育意義鋪墊張本。運(yùn)用了對(duì)舉、鋪陳、比擬、夸張等藝術(shù)手法。

14.是以歌言志凸現(xiàn)主旨。放鶴之歌歌人鶴招鶴之歌歌鶴人。前一首言主人臨風(fēng)放鶴望鶴而歌重在歌詠仙鶴清遠(yuǎn)閑致自由自在實(shí)際上也是在歌詠一種像仙鶴一樣獨(dú)來(lái)獨(dú)往、逍遙自在的隱士風(fēng)采；后一首言主人向晚招鶴呼喚而歌。重在歌詠山人躬耕自食素面真心。借山人呼喚仙鶴歸來(lái)表達(dá)了作者向往隱逸醉心山林的濃郁情懷。是以歌言志，凸現(xiàn)主旨。放鶴之歌歌人鶴，招鶴之歌歌鶴人。前一首言主人臨風(fēng)放鶴，望鶴而歌，重在歌詠仙鶴清遠(yuǎn)閑致，自由自在，實(shí)際上也是在歌詠一種像仙鶴一樣獨(dú)來(lái)獨(dú)往、逍遙自在的隱士風(fēng)采；后一首言主人向晚招鶴，呼喚而歌。重在歌詠山人躬耕自食，素面真心。借山人呼喚仙鶴歸來(lái)，表達(dá)了作者向往隱逸，醉心山林的濃郁情懷。

15.大漠窮秋塞草腓大漠窮秋塞草腓

16.妙處難與君說(shuō)妙處難與君說(shuō)

17.昨夜閑潭夢(mèng)落花昨夜閑潭夢(mèng)落花

18.江間波浪兼天涌江間波浪兼天涌

19.美人帳下猶歌舞美人帳下猶歌舞

20.下有沖波逆折之回川下有沖波逆折之回川

21.沈園柳老不吹綿沈園柳老不吹綿

22.雄飛雌從繞林間雄飛雌從繞林間

23.水隨天去秋無(wú)際水隨天去秋無(wú)際

24.巫山巫峽氣蕭森巫山巫峽氣蕭森

25.尊重給人自尊有這樣一個(gè)故事：某紐約商人看到一個(gè)衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢，不一會(huì)，他返回來(lái)，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說(shuō)："你跟我都是商人，你有東西要賣。"幾個(gè)月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個(gè)商人。"這個(gè)故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因?yàn)樗米鹬厮?。尊重別人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷員事業(yè)的成功的起點(diǎn)，僅僅是紐約商人簡(jiǎn)短的幾句話，但正是這買筆的尊重讓推銷員從乞丐的自卑中解脫出來(lái)，自信地踏上嶄新的經(jīng)商之路?？梢?jiàn)，尊重他人是重要的，它可以讓失望的人們看到光明，自卑的人們找到自信，甚至可以改變一個(gè)人的人生道路。英國(guó)著名女作家舒拉·布魯姆的成功得益于教師對(duì)她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞："永遠(yuǎn)不要后悔你所做過(guò)的任何事，它們?nèi)墙?jīng)驗(yàn)。甚至讓你出過(guò)丑，那也是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。"尊重他人猶如明燈，為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路，猶如蠟燭，點(diǎn)燃失意人的希望之火。相反，不尊重別人，輕則傷害他人的自尊，重則埋沒(méi)有用之材。油畫(huà)家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定，郁郁寡歡而死的嗎？人與人之間如此，國(guó)與國(guó)之間也應(yīng)互相尊重。國(guó)家無(wú)論大小、強(qiáng)弱，都擁有自己的主權(quán)與尊嚴(yán)，強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)應(yīng)友好相處，平等相待。各國(guó)在維護(hù)本國(guó)國(guó)格的同時(shí)，也應(yīng)尊重別國(guó)。尊重他人，也要尊重自己。商品經(jīng)濟(jì)的浪潮中，不少人拜倒于金錢，忘記了自尊。為了錢，為了蠅頭小利，不惜出賣自己的靈魂與肉體，這種人理所當(dāng)然難以得到他人尊重。同時(shí)，一些人因?yàn)橛袔讉€(gè)錢，便目中無(wú)人，自認(rèn)為"有錢便是爺"，他們同不自尊的人一樣，無(wú)法體會(huì)到受人尊重的快樂(lè)。因?yàn)樗麄儾幻靼祝鹤鹬厮?，也就是尊重自己?？傊瑢?duì)自己，對(duì)他人，人與人，國(guó)與國(guó)，都應(yīng)學(xué)會(huì)尊重，正如普希金的一句話："尊重別人吧，你會(huì)使別人的快樂(lè)加倍，也能使別人的痛苦減半。"我們一齊來(lái)努力，讓世界充滿尊重！

26.生命的價(jià)值生命是寶貴的，他對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次?？墒?，人究競(jìng)怎樣活著才有價(jià)值呢？是庸庸碌碌、無(wú)所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂(lè)之中，過(guò)那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過(guò)得更好一點(diǎn)嗎？都不是！我們說(shuō)：能夠?yàn)槿祟惖男腋６鴬^斗不息的生命才是最有價(jià)值的?！盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無(wú)價(jià)值的分水嶺。在我國(guó)歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過(guò)家門而不入。李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒(méi)于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無(wú)數(shù)革命志士把個(gè)人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f(shuō)，他們的生命的價(jià)值，達(dá)到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實(shí)，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗(yàn)生命有無(wú)價(jià)值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說(shuō)是永垂不朽呢！近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽(yáng)海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６溃m死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊(cè)，砥礪后人。生命的價(jià)值是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價(jià)值是無(wú)可估量的。事實(shí)上，如果一個(gè)人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價(jià)值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無(wú)比頑強(qiáng)的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書(shū)。直到現(xiàn)在，這本書(shū)還鼓舞激勵(lì)著全世界的進(jìn)步青年蓬勃向上。他貢獻(xiàn)給人類的精神財(cái)富，是何等巨大呀！我國(guó)古代的李冰父子為了解決當(dāng)?shù)爻啥计皆乃麊?wèn)題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國(guó)人民尚受其惠。他們貢獻(xiàn)給人類的物質(zhì)財(cái)富，同樣使后人謳歌不已?？梢哉f(shuō)，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過(guò)一生，與草木同腐朽，這個(gè)世界上有他不多，無(wú)他不少。這種人的生命價(jià)值，可以說(shuō)等于零。還有一些人，為了滿足個(gè)人的私欲，