東北師范大學(xué)心理學(xué)

東北師范大學(xué)遠(yuǎn)程與繼續(xù)教育學(xué)院《心里學(xué)》 期末作業(yè)考核滿分40分一、簡(jiǎn)答題（每題5分共20分）簡(jiǎn)述影響問(wèn)題解決的主要因素。答：影響問(wèn)題解決的主要因素有一、 問(wèn)題情境：?jiǎn)栴}情境是個(gè)體面臨的刺激模式與其已有知識(shí)結(jié)構(gòu)所形成的差異。一般而言，如果呈現(xiàn)問(wèn)題的刺激模式能直接提供適合于解決問(wèn)題的線索，就有利于找到解決問(wèn)題的方向、途徑和方法；反之，如果呈現(xiàn)問(wèn)題的刺激模式掩蔽或干擾了問(wèn)題解決的線索，就會(huì)增大解決問(wèn)題的困難。在學(xué)習(xí)和日常生活中，也經(jīng)常出現(xiàn)本來(lái)是簡(jiǎn)單而熟悉的問(wèn)題，由于問(wèn)題呈現(xiàn)的方式有了改變，而干擾或阻礙問(wèn)題解決的情況。二、 問(wèn)題表征：?jiǎn)栴}表征是問(wèn)題解決的一個(gè)中心環(huán)節(jié)，它說(shuō)明問(wèn)題在頭腦中是如何表現(xiàn)的。問(wèn)題表征反映著對(duì)于問(wèn)題的理解程度，涉及到在問(wèn)題情境中如何抽取有關(guān)信息，包括目標(biāo)是什么，目標(biāo)和當(dāng)前狀態(tài)的關(guān)系，可能運(yùn)用的算子有哪些等。問(wèn)題表征不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的解決方案，它直接影響問(wèn)題解決。如果不能恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行問(wèn)題表征，在一個(gè)錯(cuò)誤的問(wèn)題空間搜索，就會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題解決的失敗。三、 知識(shí)經(jīng)驗(yàn)：任何問(wèn)題解決都離不開(kāi)一定的知識(shí)作為基礎(chǔ)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不足常常是不能有效解決問(wèn)題的重要原因。必要的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)有利于問(wèn)題順利地解決。四、認(rèn)知策略：有些問(wèn)題的解決需要專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域的知識(shí)，同時(shí)也需要一定的心智水平和認(rèn)知策略。研究發(fā)現(xiàn)，專(zhuān)家和新手不僅知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，而且他們解決問(wèn)題的認(rèn)知策略也不同。專(zhuān)家不僅具有豐富的陳述性知識(shí)，而且他們知識(shí)結(jié)構(gòu)中包含了大量“如果一那么”的產(chǎn)生式系統(tǒng)，他們的心智技能和認(rèn)知策略的特點(diǎn)也不同于新手。.在解題方式上，專(zhuān)家常常以更抽象的方式表征問(wèn)題，他們一般不需要中間過(guò)程就能很快地解決問(wèn)題；而新手需要很多中間過(guò)程，并且需要有意識(shí)地加以注意。在解題策略上，專(zhuān)家運(yùn)用的是從已知條件前進(jìn)到目標(biāo)的策略；新手則傾向于從要求解的問(wèn)題倒退到已知條件的策略。同時(shí)，專(zhuān)家更多地利用直覺(jué)即生活經(jīng)驗(yàn)的表征來(lái)解決問(wèn)題；而新手則更多地依賴(lài)正確的方程式來(lái)解題。五、心理定勢(shì)：心理定勢(shì)是在先前的活動(dòng)中形成的影響當(dāng)前問(wèn)題解決的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。研究表明，在問(wèn)題情境不變的條件下，心理定勢(shì)能使人應(yīng)用已掌握的方法迅速地解決問(wèn)題；在問(wèn)題情境發(fā)生變化的情況下，心理定勢(shì)就會(huì)妨礙人采用新的解決方法。六、醞釀效應(yīng)：當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)期致力于某一問(wèn)題解決而又百思不得其解的時(shí)候，如果他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考暫時(shí)停下來(lái)去做別的事情，幾小時(shí)，幾天或幾周之后，他可能會(huì)忽然想到解決的辦法這就是醞釀效應(yīng)。醞釀效應(yīng)也似乎與定勢(shì)有關(guān)，一個(gè)人開(kāi)始考慮解決問(wèn)題的途徑不成功，走到了一條不通的死胡同后，離開(kāi)這種情境一會(huì)兒，人就能用另外的方式來(lái)進(jìn)行探索，結(jié)果找到了有效的方法使問(wèn)題得到解決。醞釀效應(yīng)實(shí)際上是產(chǎn)生了頓悟，使人們打破了以來(lái)不恰當(dāng)?shù)乃悸罚瑥囊粋€(gè)新的角度思考問(wèn)題，從而使問(wèn)題得以解決。七、 原型啟發(fā)：原型啟發(fā)在創(chuàng)造性問(wèn)題解決的過(guò)程中作用特別明顯。原型之所以能起到啟發(fā)作用，是因?yàn)樵团c要解決的問(wèn)題之間存在著某些共同點(diǎn)或相似處，通過(guò)聯(lián)想，人們可以從原型中間找到解決問(wèn)題的新方法。某一事物能否充當(dāng)原型起到啟發(fā)作用，不僅取決于該事物的特點(diǎn)，還取決于問(wèn)題解決者的心理狀態(tài)，只有在問(wèn)題解決者的思維活動(dòng)處于積極但又不過(guò)于緊張的狀態(tài)時(shí)，才最容易產(chǎn)生原型啟發(fā)，所以，原型啟發(fā)常常發(fā)生在醞釀時(shí)期.。八、 情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)：情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)影響問(wèn)題解決的效果。就情緒和動(dòng)機(jī)強(qiáng)度而言，在一定限度內(nèi)，情緒和動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與問(wèn)題解決的效率成正比，但動(dòng)機(jī)太強(qiáng)或太弱，情緒過(guò)于高昂或過(guò)于低沉，都會(huì)降低問(wèn)題解決的效率。一般而言，中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)和相對(duì)適中的情緒激動(dòng)水平，有利于問(wèn)題的解決。此外，個(gè)體的智力水平、性格特征、認(rèn)知風(fēng)格和世界觀等個(gè)性心理特性，不僅直接影響著解決問(wèn)題的動(dòng)力，而且也制約著問(wèn)題解決的方向和效果。簡(jiǎn)述語(yǔ)言產(chǎn)生的階段。答：語(yǔ)言產(chǎn)生的研究主要集中在語(yǔ)言產(chǎn)生的階段劃分上。1973年，弗洛伊姆肯（Fromkin）將語(yǔ)言產(chǎn)生的過(guò)程劃分為七個(gè)階段，即確定表達(dá)意思、確定句子的句法結(jié)構(gòu)、將內(nèi)容詞插入句法結(jié)構(gòu)、確定詞的詞法形式、指定表達(dá)分句的音素、選擇語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)要求、將分句分出來(lái)。1976年，蓋瑞特（Garrett）又將之劃分為五個(gè)階段：決定要表達(dá)的意思、確定句法結(jié)構(gòu)、選擇相應(yīng)的內(nèi)容詞、選定詞綴和功能詞、實(shí)際就出話。其實(shí)，這些劃分都是大同小異，并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。1980年，安德森（Anderson）提出了三階段模型，把語(yǔ)言產(chǎn)生劃分為構(gòu)造、轉(zhuǎn)換、執(zhí)行三個(gè)階段，大大簡(jiǎn)化了對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生過(guò)程的階段劃分。（一） 構(gòu)造階段這是確定所要表達(dá)思想的階段。語(yǔ)言的產(chǎn)生過(guò)程首先要確定表達(dá)哪些信息，然后才能確定信息如何表達(dá)。在這個(gè)階段，存在著一種復(fù)雜的思維活動(dòng)。同時(shí)，這個(gè)階段還受情緒、動(dòng)機(jī)、當(dāng)前任務(wù)和情景的影響。（二） 轉(zhuǎn)換階段這是運(yùn)用句法規(guī)則將思想轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言形式的階段。在這個(gè)階段，確定句法是一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，它直接為隨之而來(lái)的轉(zhuǎn)換提供了語(yǔ)法框架。在確定了句法后，就進(jìn)行詞匯的選擇及詞法形式的確定。有實(shí)驗(yàn)證明確定句法結(jié)構(gòu)階段的存在。它把謂語(yǔ)和賓語(yǔ)詞調(diào)換了位置，卻又保留了功能詞素"ed”和"s”在正確的位置上。這個(gè)例子提醒我們，在思想轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言形式的過(guò)程中，首先是確定句法結(jié)構(gòu)，然后再在這種結(jié)構(gòu)中填充詞匯，最后選擇正確的詞法。（三）執(zhí)行階段這是將語(yǔ)言形式的信息寫(xiě)出或說(shuō)出的過(guò)程。在這個(gè)階段，語(yǔ)言中樞產(chǎn)生發(fā)音或書(shū)寫(xiě)程序，控制發(fā)音器官或手的肌肉活動(dòng)，發(fā)出語(yǔ)音或?qū)懗鲎謥?lái)。對(duì)該階段研究最多的是語(yǔ)言表達(dá)中的頓挫現(xiàn)象。在語(yǔ)言表述中經(jīng)常有停頓。布漠（Boomer,1965年）的研究發(fā)現(xiàn)，這種停頓經(jīng)常發(fā)生在語(yǔ)法連接處，而且停頓的時(shí)間比別處長(zhǎng)。動(dòng)機(jī)的特征。答：有機(jī)體的行為和活動(dòng)都是由一定的原因引起的，動(dòng)機(jī)是推動(dòng)有機(jī)體進(jìn)行活動(dòng)的內(nèi)部原因或動(dòng)力。自古以來(lái)，各門(mén)學(xué)科都在尋求解釋產(chǎn)生行為和思想的原因，盡管對(duì)動(dòng)機(jī)的定義眾說(shuō)紛壇，但對(duì)存在的動(dòng)機(jī)現(xiàn)象和動(dòng)機(jī)的作用是公認(rèn)的。從動(dòng)機(jī)與行為的關(guān)系上分析，動(dòng)機(jī)具有下列特征和作用。.啟動(dòng)性動(dòng)機(jī)具有發(fā)動(dòng)行為的功能，它能使有機(jī)體由靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向活動(dòng)狀態(tài)。例如，因饑餓引起攝食活動(dòng)，為獲得優(yōu)良成績(jī)而勤奮學(xué)習(xí)，為受到他人贊揚(yáng)而盡力做好工作。攝食活動(dòng)、勤奮學(xué)習(xí)、盡力做好工作的行動(dòng)分別由饑餓、獲得優(yōu)良成績(jī)、受到他人贊揚(yáng)的動(dòng)機(jī)所驅(qū)動(dòng)。.方向性動(dòng)機(jī)不僅引起行動(dòng)，也使行為朝向特定的目標(biāo)或?qū)ο?。例如，人們?cè)陴囸I時(shí)趨向食物而不是游戲機(jī)；具有追求成就和成功結(jié)果的人們總是在活動(dòng)中積極主動(dòng)地向困難挑戰(zhàn)，決不知難而退。人們?cè)谙嗤幕顒?dòng)中，由于動(dòng)機(jī)不同會(huì)產(chǎn)生行為的差異，例如，兩個(gè)學(xué)生都喜歡吃甜食，其中的一人由于要減肥，因而拒絕吃糖果和冰濱淋。強(qiáng)度動(dòng)機(jī)在發(fā)動(dòng)行為和引導(dǎo)行為方向的同時(shí)，也能確定行為的強(qiáng)度。人們?cè)诨顒?dòng)中具有不同的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度，這是很明顯的。例如，兩位學(xué)生都要參加考試，甲生急忙地走進(jìn)教室，坐下之后立即打開(kāi)筆記本，快速地翻閱，直到教師開(kāi)始發(fā)考卷時(shí)才合上本子；乙生則不慌不忙地在教室的座位上坐下后，也像大家一樣打開(kāi)筆記本，但視線卻來(lái)回掃視著周?chē)瑢W(xué)和教師的動(dòng)靜，幾乎沒(méi)有看本子上的內(nèi)容。由此可見(jiàn)，甲生的考試行為反應(yīng)明顯地比乙生要強(qiáng)烈。當(dāng)代心理學(xué)的觀點(diǎn)。答：科學(xué)心理學(xué)誕生一百多年來(lái)，心理學(xué)開(kāi)始從不同的角度研究心理現(xiàn)象，形成了多元化的觀點(diǎn)?？梢哉f(shuō)任選一個(gè)心理學(xué)的問(wèn)題，都可以從不同的觀點(diǎn)進(jìn)行研究。以下簡(jiǎn)介七個(gè)幾乎涵蓋一切研究角度的心理學(xué)的觀點(diǎn)。1、生物學(xué)的觀點(diǎn)生物學(xué)的觀點(diǎn)是以生物學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)對(duì)人類(lèi)的心理和行為進(jìn)行研究。早在公元前四百多年，西方醫(yī)學(xué)之父----希波克拉底就認(rèn)為，腦是我們思維，理解，看見(jiàn)，聽(tīng)見(jiàn)，分辨美丑、善惡的原因，而現(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)已經(jīng)清楚地知道腦的活動(dòng)與心理活動(dòng)之間的關(guān)系了。人腦是宇宙間最為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，約有120億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，細(xì)胞與細(xì)胞之間有著紛繁蕪雜的聯(lián)系。目前所了解到的腦與心理活動(dòng)之間關(guān)系的知識(shí)，大多來(lái)自于對(duì)動(dòng)物和腦疾患者的研究。因此，單憑生物學(xué)觀點(diǎn)來(lái)建構(gòu)心理學(xué)理念，會(huì)有很大的片面性。2、 精神分析的觀點(diǎn)精神分析的觀點(diǎn)始于奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德《夢(mèng)的解析》的出版，這是精神分析創(chuàng)立的標(biāo)志。弗洛伊德認(rèn)為，意識(shí)只是人的精神活動(dòng)中很小的一部分，心理深層的潛意識(shí)才是精神活動(dòng)原主體，支配著人類(lèi)的很多行為，而不是人們可以意識(shí)到的理性的理由。對(duì)“性本能”的強(qiáng)調(diào)也是弗洛伊德的驚人觀點(diǎn)。他認(rèn)為，性欲是人的所有本能中對(duì)人的精神活動(dòng)影響最大的本能，人類(lèi)的一切創(chuàng)造都源于追求性滿足的無(wú)意識(shí)，而精神病則是性欲過(guò)分受到壓抑的結(jié)果。他對(duì)人性基本上持否定態(tài)度，認(rèn)為人和動(dòng)物總是受到基本本能 性本能和攻擊本能的驅(qū)使，而人類(lèi)不斷地與控制與控制本能的社會(huì)力量相對(duì)抗。3、 行為主義的觀點(diǎn)1913年，華生發(fā)表的題“一個(gè)行為主義者眼中的心理學(xué)”的論文被看做“行為主義者的宣言”，表明了行為的觀點(diǎn)：把人體所有行為的產(chǎn)生和改變看成刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)關(guān)系。華生認(rèn)為，只有直接觀察到的東西才能成為科學(xué)研究的對(duì)象，只有客觀的方法才是科學(xué)的方法。他主張只有從可觀察到的、可測(cè)量的刺激和反應(yīng)方面去研究，心理學(xué)才能成為一門(mén)客觀科學(xué)。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，行為觀點(diǎn)對(duì)人的心理活動(dòng)不做考慮，但是由于心理與行為雖有著密切的聯(lián)系，不考慮心理活動(dòng)只研究行為顯然不能提示心理活動(dòng)的規(guī)律，因此，純粹研究行為的取向并不能全面地提示心理學(xué)的規(guī)律。4、 認(rèn)知的觀點(diǎn)認(rèn)知的觀點(diǎn)用信息加工的觀點(diǎn)來(lái)研究感覺(jué)、知覺(jué)、注意、表象、學(xué)習(xí)記憶、思維和語(yǔ)言等心理過(guò)程?，F(xiàn)代的認(rèn)知觀點(diǎn)興起于20世紀(jì)五六十年代，特點(diǎn)是把人腦看做類(lèi)似于計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)，研究的主要內(nèi)容有：行為的內(nèi)部機(jī)制，即探討

意識(shí)或內(nèi)部的心理過(guò)程；將心理過(guò)程理解為信息的獲得、貯存、加工和使用的過(guò)程，即經(jīng)歷一系列連續(xù)階段的信息加工過(guò)程。在現(xiàn)代心理學(xué)中，認(rèn)知的觀點(diǎn)在人類(lèi)的認(rèn)知過(guò)程、智力發(fā)展、情緒和心理治療等領(lǐng)域都取得了相當(dāng)大的進(jìn)展。5、 人本主義的觀點(diǎn)人本主義的觀點(diǎn)集中于主觀經(jīng)驗(yàn)，探求個(gè)人對(duì)各種事物的私人觀點(diǎn)，創(chuàng)立于19世紀(jì)60年代，創(chuàng)始人之一馬斯洛認(rèn)為，人類(lèi)的基本動(dòng)機(jī)是成長(zhǎng)的需求和“自我實(shí)現(xiàn)”的需求。在人本主義心理學(xué)家來(lái)看，我們每一個(gè)人都有一種力求充分發(fā)展自己的潛能、有超過(guò)自己目前狀況的基本需求；雖然每一個(gè)人都會(huì)遇到各種阻撓和障礙，但是人們的天性是趨地實(shí)現(xiàn)自己的潛能。人本主義者強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展個(gè)人的潛能，注重對(duì)個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查，認(rèn)為他們的觀點(diǎn)就像酵母，可以幫助人們超越人性中的非理性的成分和人性中和動(dòng)物相似的成分的負(fù)性影響。6、 進(jìn)化論的觀點(diǎn)進(jìn)化論觀點(diǎn)是研究心理學(xué)與生命科學(xué)的中心思想一一進(jìn)化論的聯(lián)系。進(jìn)化論的內(nèi)涵簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是適應(yīng)性強(qiáng)的有機(jī)體可以適應(yīng)性的有機(jī)體更成功地遺傳它們的基因。心理學(xué)中的進(jìn)化論觀點(diǎn)認(rèn)為，心理能力和身體能力一樣，經(jīng)過(guò)上萬(wàn)年的進(jìn)化可以更強(qiáng)地適應(yīng)環(huán)境。7、 文化觀點(diǎn)持有文化觀點(diǎn)的心理學(xué)家研究文化差異對(duì)行為的影響。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，由于西方的心理學(xué)家較多地關(guān)注某一個(gè)群體，如美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)白人，而忽視其他不同的群體，所以需要靠文化心理學(xué)家來(lái)比較分析受到不同的文化因素影響的不同的群體。他們的目標(biāo)之一就是以上的眾多觀點(diǎn)，究竟是適用于所有人，還是僅僅適用于某一特定的群體。觀點(diǎn)影響行為的因素主要研究?jī)?nèi)容生物學(xué)遺傳、生物化學(xué)過(guò)程腦和神經(jīng)系統(tǒng)與心理活動(dòng)和行為的關(guān)系精神分析 人的本能（性本能、攻擊本能）人的行為與深層次的潛意識(shí)的關(guān)系行為主義外界環(huán)境和刺激條件行為與刺激之間的聯(lián)結(jié)關(guān)系

觀點(diǎn)影響行為的因素主要研究?jī)?nèi)容生物學(xué)遺傳、生物化學(xué)過(guò)程腦和神經(jīng)系統(tǒng)與心理活動(dòng)和行為的關(guān)系精神分析 人的本能（性本能、攻擊本能）人的行為與深層次的潛意識(shí)的關(guān)系行為主義外界環(huán)境和刺激條件行為與刺激之間的聯(lián)結(jié)關(guān)系人本主義潛在的自我人的潛能與生活模式認(rèn)知認(rèn)識(shí)活動(dòng)與意識(shí)活動(dòng)研究行為的內(nèi)部機(jī)制，如意識(shí)或心理過(guò)程進(jìn)化論個(gè)體的適應(yīng)性和進(jìn)化人腦進(jìn)化的環(huán)境條件和心理能力的進(jìn)化過(guò)程文化文化差異和文化規(guī)范不同文化中個(gè)體心人本主義潛在的自我人的潛能與生活模式認(rèn)知認(rèn)識(shí)活動(dòng)與意識(shí)活動(dòng)研究行為的內(nèi)部機(jī)制，如意識(shí)或心理過(guò)程進(jìn)化論個(gè)體的適應(yīng)性和進(jìn)化人腦進(jìn)化的環(huán)境條件和心理能力的進(jìn)化過(guò)程文化文化差異和文化規(guī)范不同文化中個(gè)體心理和行為的差異二、論述題（每題10分共20分）心理學(xué)有哪些主要的研究方法？學(xué)過(guò)之后，你對(duì)“心理學(xué)是一門(mén)實(shí)驗(yàn)科學(xué)”有什么新的認(rèn)識(shí)？答：從探究事物的關(guān)系上看，心理學(xué)的研究方法主要包括實(shí)驗(yàn)研究和描述研究。從操作和控制變量的程度上看，心理學(xué)研究方法分為真實(shí)驗(yàn)法、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)法和非實(shí)驗(yàn)法。心理學(xué)研究方法有很多種，但其基本的方法主要有四種，即觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法和測(cè)驗(yàn)法。一、 觀察法觀察法是在自然情境中或預(yù)先設(shè)置的情境中，有系統(tǒng)地觀察記錄并分析人的行為，以期獲得其心理活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的方法。運(yùn)用觀察法時(shí)，觀察者和被觀察者之間的關(guān)系有兩種方式：1、 參與觀察者：觀察者是被觀察者活動(dòng)中的一個(gè)成員。2、 非參與觀察者：觀察者不參與被觀察者的活動(dòng)。無(wú)論采取哪種方式，原則上是不使被觀察者發(fā)現(xiàn)自己的活動(dòng)被他人觀察，否則就會(huì)影響他們的行為表現(xiàn)。觀察法是對(duì)被觀察者行為的直接了解，因而能收集到第一手資料。這些收集到的資料必須具有準(zhǔn)確性和代表性，因此如何避免觀察者的主觀臆測(cè)與偏頗是觀察法使用的關(guān)鍵。觀察應(yīng)該是有目的、有計(jì)劃地觀察和記錄人在活動(dòng)中表現(xiàn)的心理特點(diǎn)，以利科學(xué)地解釋行為產(chǎn)生的原因。觀察法的優(yōu)點(diǎn)是保持被觀察對(duì)象的自然流露和客觀性，獲得的資料比較真實(shí)。觀察法的缺點(diǎn)是觀察者處于被動(dòng)地位，只能消極等待被觀察者的某些行為表現(xiàn)，是一種較緩慢的進(jìn)程。二、 實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法在科學(xué)研究中的應(yīng)用最廣泛，也是心理學(xué)研究的主要方法。實(shí)驗(yàn)法是指人為地、有目的地控制和改變某些條件，使被試產(chǎn)生所要研究的某種心理現(xiàn)象，然后進(jìn)行分析研究，以得出心理現(xiàn)象發(fā)生的原因或起作用的規(guī)律性的結(jié)果。在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究時(shí)，必須考慮三項(xiàng)變量：1、 自變量：實(shí)驗(yàn)者安排的刺激情境或?qū)嶒?yàn)情境。2、 因變量：實(shí)驗(yàn)者預(yù)定要觀察、記錄的變量，是實(shí)驗(yàn)者要研究的真正對(duì)象。3、控制變量：實(shí)驗(yàn)變量之外的其他可能影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的變量。實(shí)驗(yàn)法的主要目的是，在控制的情境下探究自變量和因變量之間的內(nèi)在關(guān)系。實(shí)驗(yàn)法有兩種，即自然實(shí)驗(yàn)法和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法。三、 調(diào)查法就某一問(wèn)題要求被調(diào)查者回答其想法或做法，以此來(lái)分析、推測(cè)群體心理傾向的研究方法。實(shí)施時(shí)雖然是以個(gè)人為對(duì)象，但其目的是借助許多個(gè)人的反映來(lái)分析和推測(cè)社會(huì)群體的整體心理趨向。調(diào)查法又分為問(wèn)卷法和訪談法。四、 測(cè)驗(yàn)法用標(biāo)準(zhǔn)化量表對(duì)個(gè)體心理特征進(jìn)行量化研究的方法。通常用來(lái)確定被試的某些心理品質(zhì)的存在水平。測(cè)驗(yàn)法是個(gè)體心理特征和行為表現(xiàn)的量化研究的主要工具，應(yīng)用范圍很廣。上述四種心理學(xué)的研究方法各有其獨(dú)自的優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也都存有一定的局限性。由于人的心理千變?nèi)f化，心理活動(dòng)非常復(fù)雜，因此，研究人的心理現(xiàn)象不能僅憑某一種方法，應(yīng)根據(jù)研究的實(shí)際需要，選用多種方法，使之互相補(bǔ)充。作為一門(mén)實(shí)驗(yàn)科學(xué)，研究的方法在心理學(xué)的發(fā)展中占有特別重要的地位?，F(xiàn)代心理學(xué)的各主要流派所形成的研究方法在歷史上都有其特定的影響、作用和局限性。用客觀的、發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)心理學(xué)研究方法的演化過(guò)程進(jìn)行回顧和比較，對(duì)于分析、評(píng)價(jià)和改進(jìn)目前在心理學(xué)研究中所應(yīng)用的各種方法和提高研究的水平具有積極的意義。心理學(xué)家們正重新思考如何建構(gòu)一個(gè)具有綜合性、系統(tǒng)性、可操作性和預(yù)測(cè)力的心理學(xué)研究方法體系，在這方面應(yīng)進(jìn)一步引入現(xiàn)代科學(xué)的理論和概念。評(píng)述注意的四種瓶頸模型。答：從20世紀(jì)60年代以來(lái)，心理學(xué)家對(duì)注意選擇功能進(jìn)行了大量的研究，提