《竇娥冤（節(jié)選）》課件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

元·關(guān)漢卿竇娥冤楔子第一折第二折第三折第四折戲曲介紹

作者簡介文章介紹竇娥“冤”“悲回風(fēng)”楔子戲曲介紹關(guān)于“戲曲”世界三大古?。褐袊诺鋺蚯⒐畔ＥD悲喜劇、印度梵劇中國古典戲曲四種基本形式：宋元南戲、元雜劇、明清傳奇、清花部中國古典戲曲是以表演為中心，以唱、念、做、打等手段為基礎(chǔ)，融文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)和雜技為一體的綜合舞臺藝術(shù)。五大戲曲劇種：京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇元曲

元曲原本來自所謂的“蕃曲”“胡樂”，首先在民間流傳，被稱為“街市小令”或“村坊小調(diào)”。隨著元滅宋入主中原，其先后在大都和臨安（杭州）為中心的南北廣袤大地流傳開來。元曲有嚴(yán)密的格律定式，每一曲牌名的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等有固定的格式要求。元曲興起與發(fā)展原因

城市繁榮為戲曲提供了有利的生存條件，包括場地、觀眾、服裝、樂器等物質(zhì)條件；意識形態(tài)相對寬松，知識分子邊緣化導(dǎo)致專業(yè)作家群的出現(xiàn)，讀書人大量參與雜劇創(chuàng)作；元代階級矛盾和民族矛盾十分突出，社會現(xiàn)實(shí)為雜劇創(chuàng)作提供了豐富的素材。元雜劇表演藝術(shù)的成熟還有當(dāng)時其它藝術(shù)形式的影響，重要的有“說話”“諸宮調(diào)”、舞蹈表演。元曲“元曲”是一個總稱，包括雜劇和散曲。雜劇是戲曲，散曲屬詩歌，它們都以曲辭為主，因而總稱為曲。唱散曲小令元曲雜劇套曲唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（一宮調(diào)一曲子）（一宮調(diào)數(shù)曲子）元曲發(fā)展初期：元朝立國到南宋滅亡。這一時期元曲剛從民間的通俗俚語進(jìn)入詩壇，有鮮明的通俗化、口語化的特點(diǎn)和狂放爽朗、質(zhì)樸自然的情致。作者多為北方人，其中關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、白樸等人的成就最高。中期：

從元世祖至元年間到元順帝后至元年間。這一時期的元曲創(chuàng)作開始向文化人、專業(yè)化全面過渡，散曲成為詩壇的主要體裁。重要作家如鄭光祖。后期：

元成宗至正年間到元末，此時散曲作家以弄曲為專業(yè)，講究格律詞藻，藝術(shù)上刻意求工，崇尚婉約細(xì)膩，典雅秀麗，代表作家如張養(yǎng)浩。元雜劇四大愛情劇：關(guān)漢卿《拜月亭》；白樸《墻頭馬上》；

王實(shí)甫《西廂記》；鄭光祖《倩女離魂》。元雜劇四大悲劇：關(guān)漢卿《竇娥冤》；馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》；

白

樸《梧桐雨》；紀(jì)君祥《趙氏孤兒》。元曲四大家：關(guān)漢卿（元曲四大家之首）馬致遠(yuǎn)（散曲《天凈沙·秋思》、雜劇《漢宮秋》）白

樸（《墻頭馬上》、《梧桐雨》）鄭光祖（雜劇《倩女離魂》）元曲

在結(jié)構(gòu)上，一本雜劇通常由四折加一個楔子組成。一折相當(dāng)于現(xiàn)代戲劇的一幕或一場，是故事情節(jié)發(fā)展的一個較大的自然段落，四折一般分別是故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，也映襯了中國文學(xué)于“起、承、轉(zhuǎn)、合”的要求。四折之外可以加一個楔子。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類似現(xiàn)代劇中的序幕；也有的放在兩折之間，相當(dāng)于后來的過場戲。

每本雜劇的末尾有兩句、四句或八句對語，用以概括全劇內(nèi)容，叫做“題目正名”。如《竇娥冤》結(jié)尾的“題目”是“秉鑒持衡廉訪法”，“正名”是“感天動地竇娥冤”。體裁特點(diǎn)：元曲

在音樂上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。

宮調(diào)，即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的C調(diào)D調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個曲牌都屬于一定的宮調(diào)。

劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。如《竇娥冤》第三折第一支曲子標(biāo)示的【正宮】【端正好】，表示這一折自【端正好】以下各曲均屬【正宮】。詞樂特點(diǎn)：元曲

在內(nèi)容上，雜劇的每一折均由唱、白、科三部分組成。唱是元雜劇的主要部分，一折戲只能唱同一宮調(diào)的一套曲子，首尾一韻，一本戲由一個角色唱到底，其他演員只有道白。男主角唱的叫末本，女主角唱的叫旦本。白又叫賓白，即劇中人物的臺詞、道白。因雜劇以唱為主，故把道白稱為“賓”。元雜劇的賓白，除一般的獨(dú)白、對白外，還有定場白、沖場白、背白和帶白。定場白是角色第一次上場時作的自我介紹，一般用韻語。沖場白是角色再次上場的說白。背白是角色背著同臺其他角色向觀眾的獨(dú)白。帶白是插在曲詞中的道白?？朴纸锌品?，指劇本中關(guān)于動作、表情、音響效果等舞臺指示。如“笑科”、“把盞科”。內(nèi)容特點(diǎn)：末末是男角，男主角叫正末，還有副末、沖末、大末、二末等。旦旦是女角，女主角叫正旦，還有貼旦、花旦、老旦、小旦等。凈凈多扮剛勇人物或喜劇角色，有凈、副凈、二凈之別。

元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類。元曲

角色特點(diǎn)：雜雜是雜角，如孤（官員）、祗從（侍從）、孛老（老頭）、卜兒（老婦）、徠兒（小孩）、細(xì)酸（書生）、邦老（盜賊流氓）、駕（皇帝）、潔郎（和尚）等。

第一折作者簡介

關(guān)漢卿,號已齋叟,金末元初大都(今北京)人,我國古代最偉大的戲曲家，元雜劇的奠基人，被譽(yù)為“梨園領(lǐng)袖”、“雜劇班頭”，1956年被列入世界文化名人之列。被稱為“中國的莎士比亞”。

他一生創(chuàng)作的雜劇多達(dá)六十余種，約占元人雜劇總數(shù)的十分之一。關(guān)漢卿最杰出的雜劇首推《竇娥冤》，是我國十大古典悲劇之一。元代劇壇領(lǐng)袖——關(guān)漢卿

我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆。

——關(guān)漢卿《南呂·一枝花·不伏老》第二折文章介紹元朝建立后，為了滿足蒙古貴族過窮奢極欲的生活和軍事的需要，元世祖忽必烈任用了一批管理財(cái)政的大臣，幫助他搜刮財(cái)富。這批大臣勾結(jié)地方官吏，貪贓枉法，無所不為。

大元王朝還實(shí)行民族壓迫政策，把全國人民劃分為四個等級：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫漢人，就是原來在金朝統(tǒng)治下的漢人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，就是原來在南宋地區(qū)的各族人民。四個等級的人政治地位和待遇不同，漢人和南人受到百般歧視。在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民都過著悲慘的日子。貪污橫行，冤案多得數(shù)也數(shù)不清。

元世祖死后，他的孫子鐵穆耳即位，就是元成宗。元成宗時期，這種貪贓枉法的情況越來越嚴(yán)重。有一次，查出有貪污行為的官吏一萬八千多人，冤案五千多件。創(chuàng)作背景悲劇原型——東海孝婦東海孝婦是古老的民間傳說故事，出自《列女傳》和《漢書·于定國傳》第二折：竇娥蒙冤第一折：討債遇險第三折：刑場立誓第四折：沉冤得雪劇情梳理楔子：賣女抵債原名《感天動地竇娥冤》“（《竇娥冤》）列之于世界大悲劇中亦無愧色也?！薄鯂S第三折竇娥“冤”討論問題：1.元雜劇相比唐詩宋詞有何獨(dú)特之處？2.元雜劇的受眾是哪些人群？他們愛看什么？3.為什么要把竇娥設(shè)定為寡婦？4.三樁誓愿逐一應(yīng)驗(yàn)有何效果？5.“亢旱三年”是否有損竇娥善良人設(shè)？

6.為什么給竇娥平反的必須是父親竇天章？7.關(guān)漢卿創(chuàng)作這出戲是為了反封建嗎？8.《竇娥冤》是哪種悲?。?.元雜劇相比唐詩宋詞有何獨(dú)特之處？受眾傳播方式呈現(xiàn)方式詩詞讀者，受過教育的知識分子，男性為主書桌文字雜劇聽眾/觀眾，教育水平不限，女性受眾增加舞臺表演袁行霈：文學(xué)的對象更多地從案頭的讀者轉(zhuǎn)向勾欄瓦舍里的聽眾和觀眾。文學(xué)的傳媒不只是寫在紙上或刻印在紙上的讀物，還包括了說唱扮演的藝術(shù)形式。受眾和傳播途徑的變化勢必會導(dǎo)致作家創(chuàng)作過程的變化，元雜劇在人物和情節(jié)設(shè)定、語言風(fēng)格等方面都要滿足新的受眾群體和新的傳播途徑的需要。2.元雜劇的受眾是哪些人群？他們愛看什么？詩莊、詞媒、曲俚俗元雜劇的受眾：民眾、士人和官府（1）民眾要求什么呢？一是好看，二是好懂。竇娥冤的主體情節(jié)就是謀殺和神跡。情感表達(dá)直接夸張，但語言俗白易懂，充滿草根性。2.元雜劇的受眾是哪些人群？他們愛看什么？（2）士人的追求是什么？一是有文采，二是有深度在草根的口語中融入一些符合精英階層口味的成語、典故和對句。還能夠引發(fā)人們?nèi)ニ伎既诵?、社會、命運(yùn)等多種話題。2.元雜劇的受眾是哪些人群？他們愛看什么？（3）官府的追求是什么？主旋律可以揭露社會黑暗，但是你不能夠質(zhì)疑皇權(quán)3.為什么要把竇娥設(shè)定為寡婦？一部苦情戲，如何最大程度激發(fā)觀眾對角色的同情？關(guān)漢卿賦予竇娥傳統(tǒng)社會一切好品質(zhì)，再剝奪了她一個弱女子在當(dāng)時所能獲得的一切幫助（同時也是觀眾能夠想到的所有好辦法）。3.為什么要把竇娥設(shè)定為寡婦？竇娥的好品質(zhì)：孝順和貞烈。生得可喜，長得可愛。對婆婆孝順到極點(diǎn)。為了不讓婆婆受皮肉之苦認(rèn)下了謀殺罪。臨死前還在顧慮婆婆的感受懇求劊子手走后街。冤案平反后要求父親代為贍養(yǎng)婆婆?？偨Y(jié)：賺得所有女性觀眾的眼淚。3.為什么要把竇娥設(shè)定為寡婦？守寡，不肯改嫁；在衙門里三次被打昏過去依舊不肯認(rèn)莫須有的罪名；臨終誓言帶有強(qiáng)烈的執(zhí)念?？偨Y(jié)：博得男性觀眾尤其是士人階層的好感。3.為什么要把竇娥設(shè)定為寡婦？剝奪一切幫助三歲亡母，七歲失父，十八歲喪夫，婚后還無子失去“親”的幫助古代女子幾乎沒有社交圈失去“友”的幫助梼杌太守被設(shè)定為昏官失去“官”的幫助3.為什么要把竇娥設(shè)定為寡婦？關(guān)漢卿：還不夠！?。。〉谝徽郏焊]娥悲嘆命運(yùn)坎坷：滿腹閑愁，數(shù)年禁受，天知否？不久婆婆就把張?bào)H兒帶到家里第二折：竇娥遭到拷打大喊：天哪，怎么的覆盆不照太陽暉？剛唱完，太守就準(zhǔn)備拷問婆婆，無奈竇娥只能“招認(rèn)”?？偨Y(jié)：失去“天”的幫助4.為什么給竇娥平反的必須是父親竇天章？魯迅：把美好的事物毀滅給人看悲劇：表現(xiàn)個人與群體對抗時的無力當(dāng)個人的力量已經(jīng)達(dá)到極限，就必須有更強(qiáng)大的外力介入。外力1：鬼魂——超自然力量外力2：欽差——權(quán)威力量4.為什么給竇娥平反的必須是父親竇天章？為什么不直接向仇人復(fù)仇？為什么不早點(diǎn)找其他清廉的官員為自己平反，而是要等三年后竇天章恰巧被皇帝派來楚州“刷卷”才向父親伸冤？這個案件在當(dāng)時已經(jīng)沒有其他的利害人提出訴訟，只有讓竇天章出現(xiàn)才能讓申訴啟動，這場冤案才有可能洗雪。因?yàn)橹挥懈赣H才會更關(guān)系自己女兒生前死后的命運(yùn)，哪怕是死后的名譽(yù)，也只有父親才有那種不計(jì)成本為女兒昭雪平反的強(qiáng)大沖動和激勵。同樣，也只有父親才更可能相信自己親生女兒的訴說。竇天章當(dāng)年為了自己的前途，賣掉親生女兒，換取路費(fèi)，赴京趕考；如今年紀(jì)大了，功成名就，自然時時對女兒有深深的負(fù)疚之心，更急于彌補(bǔ)這種內(nèi)疚。4.為什么給竇娥平反的必須是父親竇天章？竇天章作為竇娥的生父，由他來為女兒洗清冤屈代表“親”的幫助的回歸。5.三樁誓愿逐一應(yīng)驗(yàn)有何作用？？因?yàn)楦]娥以及作者關(guān)漢卿都認(rèn)為，在當(dāng)時社會條件下，已經(jīng)沒有任何其他辦法證明竇娥無辜或令其他人相信竇娥，只有竇娥之死帶來的超自然現(xiàn)象才有可能震驚人們，證明竇娥的無辜和冤屈。超自然現(xiàn)象的發(fā)生代表“天”的幫助的回歸5.三樁誓愿逐一應(yīng)驗(yàn)有何作用？？因?yàn)楦]娥以及作者關(guān)漢卿都認(rèn)為，在當(dāng)時社會條件下，已經(jīng)沒有任何其他辦法證明竇娥無辜或令其他人相信竇娥，只有竇娥之死帶來的超自然現(xiàn)象才有可能震驚人們，證明竇娥的無辜和冤屈。超自然現(xiàn)象的發(fā)生代表“天”的幫助的回歸（天和神并不在事情發(fā)生前主動干涉人間事，因?yàn)槿俗杂忻\(yùn)和果報(bào)，神只對人真誠的善良的訴求給予回應(yīng)，但也不直接出手解決問題。因?yàn)槿碎g本就是有善惡的，沒有惡的和不公的世界叫仙界、天堂或極樂世界。）6.“亢旱三年”是否有損竇娥善良人設(shè)？因其詛咒而受“亢旱三年”之苦的不只是官吏，主要是當(dāng)?shù)匕傩?。這是一種社會“連帶責(zé)任”或“集體責(zé)任”。恰恰因?yàn)楦]娥詛咒官吏，詛咒自然，乃至詛咒同胞，才更具有藝術(shù)的感染力，也更真實(shí)。因?yàn)椴徽撨@悲劇是出于官吏的腐敗，無能還是其他，我們都不可能也不應(yīng)當(dāng)指望一個舊時代的童養(yǎng)媳出身的弱女子在生死關(guān)頭有著并始終保持著高度理性、冷靜和博愛。在這種時刻，一個受冤屈的普通人，一個急于求生卻找不到任何求助對象的人，更可能受當(dāng)時流行的民間觀念及民間因果律的影響，指責(zé)一切她認(rèn)為應(yīng)當(dāng)為自己的冤屈承擔(dān)責(zé)任的人和物，包括指責(zé)這個社會?！贝蠓▽W(xué)教授蘇力6.“亢旱三年”是否有損竇娥善良人設(shè)？從角色角度：竇娥當(dāng)時已經(jīng)處于絕對的極度的孤立無援，不會再考慮什么他人死活了，全世界都是欠我的。從創(chuàng)作論角度：所有的預(yù)言都應(yīng)該實(shí)現(xiàn)，否則這個預(yù)言就是無用的情節(jié)。從文化觀角度：古人價值觀里天災(zāi)是對人禍的警示，天災(zāi)發(fā)生是存在人禍最強(qiáng)有力的證據(jù)。從普遍人性角度：如果皇帝（觀眾）聽了這件奇事，一定會很期待。會等等看第三個誓愿會不會實(shí)現(xiàn)。這就是人性。7.關(guān)漢卿創(chuàng)作這出戲是為了反抗封建嗎？竇天章人設(shè)：一舉及第，加封兩淮提刑肅政廉訪使；審囚刷卷，體察濫官污吏皇帝賜予“勢劍金牌”，具有先斬后奏的權(quán)力，威權(quán)萬里?；实叟沙鰵J差——皇帝英明！欽差代表皇帝平反冤案——皇帝英明！總結(jié)：欽差平反是老百姓最喜聞樂見的，代表著官民的和解，對竇娥來說代表的是“官”的幫助的回歸。7.關(guān)漢卿創(chuàng)作這出戲是為了反抗封建嗎？竇娥是完美無缺的至善形象；張?bào)H兒是流氓無奈的至惡形象；蔡婆婆，梼杌太守和天地對竇娥的死各有不同程度的責(zé)任，是助惡形象；而竇天章雖然是竇娥一切悲劇的起點(diǎn)，但因其承擔(dān)平反任務(wù)而成為助善形象。7.關(guān)漢卿創(chuàng)作這出戲是為了反抗封建嗎？竇天章對竇娥說：要你三從四德與天子分憂，萬民除害方顯王家法不使民冤8.《竇娥冤》是哪種悲??？竇娥除了善良還有哪些特征？具有反抗性：不肯改嫁，三樁誓愿，鬼魂伸冤具有服從性：對夫守寡、對婆盡孝、對父不恨竇娥之死悲在何處？含冤而死堅(jiān)守道德卻被判為不道德，因?yàn)樾⒍袚?dān)了不孝的罪名總結(jié)：節(jié)孝觀念支配著竇娥的思想和言行。8.《竇娥冤》是哪種悲??？類型內(nèi)核解釋代表作《竇娥冤》古希臘悲劇命運(yùn)悲劇英雄也無法對抗命運(yùn)《俄狄浦斯王》底層人民必然的苦難；