山東省青島市部分中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期12月教學(xué)質(zhì)量檢測語文試卷 含答案

青島市部分中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：廟會的季節(jié)性特征，主要是指廟會的時間界限非常鮮明。廟會一般集中在春季，農(nóng)歷正、二、三月最多，尤其是正月廟會最為繁密。這是由黃河流域中下游地區(qū)的氣候特點所決定的，因為春耕季節(jié)在整個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展中是非常重要的，我國北方農(nóng)村的耕作以春天為始居多，廟會就自然成為耕作的準(zhǔn)備。由于特殊的社會歷史因素使帶有神秘色彩的廟會祭祀活動在春天繁盛，人們的愿望和擔(dān)憂等心理因素，在廟會中化為具體的形式。夏收、秋收季節(jié)一般來說沒有廟會，即使有，也只是小型的一天就結(jié)束的“小滿會”之類的廟會。這種季節(jié)性體現(xiàn)出廟會與農(nóng)耕聯(lián)系的特點。（摘編自高有鵬《狂歡季節(jié)——廟會中的信仰與生活》）材料二：（資料來源于張萍《明清陜西廟會市場研究》）【注】以上統(tǒng)計為清末民初澄城縣一年中61個村鎮(zhèn)舉辦的198天的定期廟會統(tǒng)計。材料三：廟會中使用的各種服裝、道具等象征物品反映的對“官方符號系統(tǒng)”的嘲弄，是廟會狂歡精神的一大表現(xiàn)。這種借神靈之力以反傳統(tǒng)的做法在城隍廟會中體現(xiàn)得更為明顯。在城隍出巡的隊伍行列中，往往開始都是鑾駕儀仗、三班六房的書吏衙役，然后才是各種雜耍舞隊。前面有銅鑼開道，扮演者高舉“回避”“肅靜”大牌，還有旌旗傘蓋，完全模仿現(xiàn)實中地方官員的排場。在福建的神道出巡活動中，如果省城隍路遇瘟部尚書，城隍的神位要停在路邊，尚書的神位則在路中央，代表城隍的香頭要趨前三叩，表示接駕來遲，罪該萬死，請求恕罪。代表尚書的香頭則挺胸凸肚，撫慰告誡一番。這種做法突破了傳統(tǒng)的等級限制，人們扮演著現(xiàn)實生活中距離極為遙遠的角色；另一方面又體現(xiàn)出他們不能超越或反抗這種“官方符號系統(tǒng)”，而只是在“應(yīng)用”，并不是在摧毀。正如克勞克所說，這些東西“有時允許被用來對文化的既定秩序進行挑戰(zhàn)，但通常其結(jié)果則是維護這一既定秩序”。采自原始宗教的廟會的狂歡精神在進入文明社會之后，經(jīng)歷了世俗化或從“娛神”到“娛人”的變化，在這一變化中，廟會狂歡的調(diào)節(jié)器作用十分明顯：遠古社會宰牲以謝神，變成廟會游神期間的大吃大喝，滿足久違了的食欲需要；原始的歌舞儀式和群眾狂歡，變成后代的各種集體娛樂形式，以滿足壓抑已久的聲色本能；倫理道德對男女、服飾、舉止、交往的諸多限制，也在宗教信仰的借口下被沖破……可以說，在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可能潛涵著一種理性的目的。如果辯證地看，中國傳統(tǒng)社會中的“理性”約束其實很大程度上倒可能是非理性的，甚至是非“人性”的，而表現(xiàn)形式上的非理性行為倒有可能有很大的理性意義。（摘自趙世瑜《狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會》）材料四：巴赫金從人本視角出發(fā)，認為中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期的人們生活于兩個世界：一個正統(tǒng)、官方，人們必須謹守規(guī)則、禮教與秩序；另一個世界則是狂歡節(jié)，人們在這里擺脫了世俗的等級、特權(quán)，脫離宗教與教會，可以回到自我本身，從狂歡節(jié)中獲得純粹的快樂體驗。巴赫金認為：“節(jié)慶性成為民眾暫時進入全民共享、自由、平等和富足的烏托邦王國的第二種生活形式”。草莓音樂節(jié)作為以音樂為載體的現(xiàn)代節(jié)慶，構(gòu)筑了一個廣場式的空間，人們回歸到大自然和人本身，充分解放身心，并伴有詼諧、狂歡的笑，這種全民的“笑”是全民的（全民性是狂歡節(jié)的本質(zhì)）、包羅萬象的，既是歡樂、興奮的又是譏笑的，既肯定又否定。2018年上海草莓音樂節(jié)舉辦地為上海灘運動公社，大型曠野給舞臺搭建與設(shè)計提供了很大自由，主辦方分不同音樂風(fēng)格設(shè)立了“草莓舞臺”、“愛舞臺”、“SUPERDRYM_DSK舞臺”、“星球大戰(zhàn)MSE舞臺”和“YOUNGBLOOD舞臺”等，且舞臺之間并無遮擋物，為觀眾的自由流動提供充分物理空間。觀眾可以移動到不同風(fēng)格的舞臺欣賞到民謠、搖滾、說唱、流行等不同音樂形式。面對快速城市化與經(jīng)濟高速發(fā)展的社會現(xiàn)狀，社會價值觀倡導(dǎo)理性思維、追求利益最大化，人的主體性喪失，從而導(dǎo)致異化。草莓音樂節(jié)將城市青年從工業(yè)化的鋼筋水泥之中解放出來，告別生活的壓力，在遠離城市的郊野親近綠地、天空，追求本真的快樂，參與者們大聲歡笑、盡情游戲。如今的草莓音樂節(jié)參與者們有著與伍德斯托克音樂節(jié)參與者們相似的行徑，戶外音樂節(jié)多舉行于郊野公園，下過雨的草地泥濘不堪，參與者們卻很樂于在泥地里互相打鬧、跳躍甚至翻滾，人們仿佛回到了孩童時代，通過身體的解放回歸自然與本真，人們追求著日常生活中難以尋覓的自在與釋放。18年草莓音樂節(jié)的尾聲下起了瓢潑大雨，當(dāng)竇靖童在雨中娓娓地吟唱著《Mayrain》并走向舞臺邊緣和觀眾一起淋雨時，觀眾的情緒達到高潮，人群中爆發(fā)出歡呼聲，大雨未曾澆滅人們的熱情，反而以反理性的方式給人們以情感爆發(fā)的出口。（摘編自廖宜凌《空間符號消費：互動與狂歡的可能》）1．材料三中加點的“應(yīng)用”一詞的含義是2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和推測，不正確的一項是（

）A．清末陜西澄城8至11月廟會頻率較低，可知我國北方農(nóng)村在這幾個月份多進行秋收等農(nóng)耕活動。B．清末民初澄城縣2月至4月高頻率地舉辦廟會，反映了農(nóng)業(yè)社會人們一直以來的對于耕種的祈愿和擔(dān)憂。C．經(jīng)歷了世俗化的轉(zhuǎn)變后，廟會狂歡沖破文明社會的各種限制，足見其非理性。D．城隍出巡的隊伍行列完全模仿現(xiàn)實中地方官員的排場，是廟會活動對現(xiàn)實“官方符號系統(tǒng)”諷刺的一種表現(xiàn)。3．下列對材料中有關(guān)“狂歡”的理解，正確的一項是（

）A．廟會的狂歡精神是指使用象征物品對“官方符號系統(tǒng)”進行嘲弄。B．狂歡節(jié)的本質(zhì)是全民性地追求日常生活以外的自在與釋放。C．巴赫金認為，狂歡可以使人回到自身，擺脫世俗等級，擁有第二種生活。D．中國傳統(tǒng)的非理性狂歡中擁有很大的理性意義。4．材料四第三段劃線句詳細描述了音樂節(jié)的不同舞臺，請簡析其作用。5．除了音樂節(jié)，當(dāng)今社會還有哪些活動具有廟會式的狂歡精神？請舉一例，結(jié)合文章內(nèi)容，簡要分析這一活動的狂歡行為。（二）現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9小題。月光白①白天不懂夜的黑，其實誰也不懂。②在夜里行走，總覺得腦后總有一雙詭譎的眼，盯得脊梁骨陰森森冒涼氣。我不敢回頭，生怕一扭頭，便與夜里游走的東西撞個正著。③“黑夜無邊，躲不掉，但有對付的辦法。大人們說，走夜路，需解開衣服上面三顆扣，叉開手指，把頭發(fā)往后翻三遍。我虔誠地照做了，邁開大步往前走。但我還是怕，身后的腳步聲特別響，似乎黑夜里跟蹤我的東西總甩不掉。我快步如飛，一邊走一邊往東邊的山頭看。④東山的月亮每一次出來都是新的，似乎精心梳洗了一番。其實，月光鋪灑大地幾千年，月還是那月，人換了一茬又一茬。也許看多了世態(tài)炎涼，心到傷處，連光都是高遠清冷的。⑤鄉(xiāng)下的月光是白的，白得可以看清手指上的螺紋。那時沒有手機，也沒有電視，孤單的夜里只待月光。端一碗清清淡淡的稀飯，走出屋子，竹筷子碰著瓷碗，清亮的聲音把夜敲得脆響。哧溜一聲，月上東山了。⑥月上東山時，我們便上曬谷場?；ハ噙汉戎?，聚在一起，玩那個時代童年里的游戲。有些家長管得嚴，不準(zhǔn)娃娃晚上私自出來，我們便在家門口，打暗語般大聲說著風(fēng)馬牛不相及的話。小伙伴心領(lǐng)神會，找個借口，跨出房門，挪到庭院，悄咪咪就在漫天的白月光下無處可尋了。⑦秋插上岸，做酒席的特別多。升學(xué)的、生娃的、過大生日的，每逢喜事都要放電影。放電影的消息夾在風(fēng)里，傳播得特別快，范圍也特別廣，十里幾十里，在夜幕降臨時絕對傳到耳朵里。準(zhǔn)確的時間，準(zhǔn)確的地點，甚至什么片子都被摸得清清楚楚。上小學(xué)時，我經(jīng)常跟在村里一大群小伙伴屁股后面，趕很長的夜路去看電影。其實，除了那些英雄們喊“同志們，沖啊”的戰(zhàn)斗場面，和一招一式的武打情節(jié)，其余的看完立馬就還給人家了，印象遠沒有當(dāng)晚夜空中的白月光清晰。⑧又一個月夜。跟村里的小伙伴們?nèi)タ措娪?，結(jié)果消息有誤，白趕了幾十里路?；貋淼穆飞?，大家并不感到掃興，反而覺得是一次難得的月光游。大家說著笑著，竟不約而同地大聲唱起歌來。他們唱得很動情，隱隱約約記得歌詞里有“山一程水一程”，還有“來去太匆匆”之類的。我從沒聽過，只覺得在月光下很有意境。那晚，月光很透亮。他們的臉上映著月的光，全是青春的氣息。多年后，我回家鄉(xiāng)，見到了其中幾個曾經(jīng)的小伙伴，他們的臉上再也看不到曾經(jīng)的風(fēng)華，溝溝壑壑的額頭上，早已山一程水一程。⑨月光下，還有我的堂哥。堂哥是獨子，比我大幾歲，有號召力，什么事總比我拿捏得好，跟他在一起有種強烈的安全感。堂哥經(jīng)常帶著我上山采野果，捉金鈴子，摘香樟籽，把童年瘋得到處都是。他有一頭濃密的頭發(fā)，頭頂上卻有個斑禿。只要一彎腰，那光禿禿的疤塊在月光下特別亮。小伙伴們經(jīng)常取笑他，給他取了個外號，喊他“月光”。開始他很生氣，誰說就追著誰打。后來，他也不在意了，自嘲地說，哈哈，我有兩個月光，再黑的夜都不怕！后來，大家漸漸覺得沒了生趣，“月光”的綽號也在月光里淡忘了。后來有一天，堂哥說眼睛看不清，后來竟什么都看不見了。去了很多大醫(yī)院，也找了很多據(jù)說懂土方的赤腳醫(yī)生，都治不好。就這樣，堂哥的世界里再也沒能升起月光。每到月夜里，他只能孤單地坐在谷坪上，頭頂那塊斑禿依然很亮。伯父守在他身邊，旱煙冒著焦躁的火星子，一個又一個煙圈冉冉升起，蒙在月光上。⑩那時物質(zhì)條件都差不多，家家?guī)缀醵荚谝粋€起跑線上。月夜里，小孩兒在一起，除了在游戲上論個高低，在嘴皮上也要論個輸贏。月光下，幾個小伙伴比各自的強項。在學(xué)習(xí)上他們都占不到優(yōu)勢，于是跟我拼爹。隔壁的小胖說，他爹看了很多古書，會講《三國演義》里的煮酒論英雄，知道《封神演義》中姜子牙助王伐紂封眾神。你爹會嗎？我一蒙，竟找不出老爹的一點文化資本。老爹一共十兄妹，他排行老六。在飽暖都成問題的年代，他在學(xué)堂里打了個轉(zhuǎn)就跟田土混了。莫說讀書，就連他自己的名字，都是用歪歪斜斜的線搭起來的。?我從沒聽老爹講過歷史故事，一個正兒八經(jīng)的故事都沒有。每次睡覺前纏著他講，他要么就講他小時候那些雞毛蒜皮的事，要么就是“古時候，有個和尚……”千篇一律的開頭和大致雷同的情節(jié)聽得耳朵起繭。往往講到一半，呼嚕聲驟然響起。他睡著了，我在夜里浮想聯(lián)翩，各種莫須有的人物和情節(jié)滋長出來，在我的夢里此起彼伏。?“雙搶”，是南方農(nóng)村逃不過的劫?！半p搶”，搶兩個時間點：在春季稻子成熟后開鐮，搶在芒種前后全部收割進屋；緊接著，犁田，拔秧子，搶在大暑前后把禾苗插下去。跟不上這個節(jié)奏，就指望不上秋收。一到“雙搶”時節(jié)，老爹就著急。家里七畝水田，三個娃，母親神志不清，勞動力嚴重不夠。老爹腿腳不便，雖然每次都急匆匆地拼命趕，但還是比人家的進度慢一大截。?月白如初。老爹抬頭看了看天，說，好大的月！白天太熱，趁這月光涼，去把水田里的秧苗插完吧。?那夜的月異常白，亮如白晝。我踩著自己的影子，像追著一條逃命的魚。月光把老爹一拐一斜的身影拉得很高大。老爹挑一擔(dān)秧苗，一邊高一邊低，壓彎了的扁擔(dān)發(fā)出“吱嘎、吱嘎”的脆響，我總懷疑那是老爹的脊梁骨在響。?田野里，到處都是剛插下去的秧苗，在夜露的滋潤下，似乎可以聽到生長的聲音。水田里，亮汪汪一片。每一丘田里都有一個月亮，發(fā)出白晃晃的光。?拋秧，下水。左手捧秧，右手將一撮一撮的苗插到泥土里。水還有太陽的溫度，柔滑的泥土里有一絲清涼，手指像觸摸到了月光的肌膚。我和老爹都沒有說話，彎著腰，退著走的腿劃起嘩嘩的水聲，一行行秧苗在前方立了起來。?天上的月光掉到水田里，碎成了很多片，白晃晃的。老爹一直腰，月光落在他頭上，融在兩鬢的汗水里，發(fā)出一絲白的光。?離開家鄉(xiāng)幾十年了，我再也沒見過故鄉(xiāng)的月光。（《散文選刊·下半月》2020年第7期）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．文章中兩次出現(xiàn)歌詞“山一程水一程”，前者寫出了童年時的純真、無憂無慮，后者寫出了人生的變遷，歲月的經(jīng)歷。B．堂哥曾經(jīng)因為小伙伴笑話他斑禿而苦惱，可后來就不在乎了，這既反映了小孩子特有的心理特征，也寫出了少年的成長。C．父親一到“雙搶”時節(jié)就著急，這不僅是因為收割、犁田等農(nóng)活對農(nóng)家非常重要；還因為我家情況特殊，有自己的困難。D．“月光融在父親兩鬢的汗水里，發(fā)出一絲白的光”，寫出了父親的衰老和勤勞，寄予“我”對父親的體諒與內(nèi)疚。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．本文的開頭將白天和黑夜對立，營造了一種神秘、幽深的意境，有先揚后抑的效果；“我”按照大人們的說法解扣子一節(jié)，展現(xiàn)了獨特、細膩的人生體驗。B．老爹講故事一節(jié)，承接上文“我”和小伙伴“拼爹”的場景；所講故事的貧乏和無聊，與他豐富的勞作經(jīng)驗形成對比，自然引出了下文月下插秧的場景。C．?段畫線句長短句結(jié)合，節(jié)奏多變，意蘊豐富。短句，節(jié)奏緊湊，表現(xiàn)父子倆插秧的動作熟練迅速；長句，節(jié)奏舒緩，表現(xiàn)插秧時的細節(jié)和細膩的觸感。D．本文一大特點就是具有雙重視角：一是過去的“我”，二是現(xiàn)在的“我”。文章中既有“當(dāng)時的我”的感受，也有“現(xiàn)在的我”對過去生活的感受。8．梳理結(jié)構(gòu)，簡要回答本文在材料的安排上有何特點。9．文章的標(biāo)題具有多重意蘊，請結(jié)合全文加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。景初二年春正月，帝召司馬懿于長安，使將兵四萬討遼東。議臣或以為四萬兵多役費難供帝曰四千里征伐雖云用奇亦當(dāng)任力不當(dāng)稍計役費也帝謂懿曰∶“公孫淵將何計以待君？”對曰∶“淵棄城豫走，上計也。據(jù)遼東拒大軍，其次也。坐守襄平，此成禽耳?！钡墼弧谩叭粍t三者何出？”對曰∶“唯明智能審量彼我，乃豫有所割棄，此既非淵所及?！庇种^∶“今往孤遠，不能支久，必先拒遼水，后守襄平也?！绷拢抉R懿軍至遼東，公孫淵使大將軍卑衍、楊祚將步騎數(shù)萬屯遼隧，圍塹二十余里。諸將欲擊之，懿曰∶"賊所以堅壁，欲老吾兵也，今攻之，正墮其計。且賊大眾在此，其巢窟空虛。直指襄平，破之必矣?！蹦硕鄰埰鞄?，欲出其南，衍等盡銳趣之。懿潛濟水，出其北，直取襄平。衍等恐，引兵夜走。懿擊，大破之，遂進圍襄平。七月，大霖雨，遼水暴漲，平地水?dāng)?shù)尺。三軍恐，欲移營。懿令軍中∶“敢有言徒者斬?！辟\恃水樵牧自若，諸將欲取之，懿皆不聽；曰∶“夫兵者詭道，善因事變。賊憑眾恃雨，故雖饑困，未肯束手，當(dāng)示無能以安之。取小利以驚之，非計也。”雨霽，懿乃合圍，晝夜攻之，矢石如雨。淵窘急糧盡，人相食，死者甚多，其將楊祚等降。八月，淵使相國王建、御史大夫柳甫請解圍卻兵，當(dāng)君臣面縛。懿命斬之，檄告淵曰∶“楚、鄭列國，而鄭伯猶肉袒牽羊迎之。孤，天子上公，而建等欲孤解圍退舍，豈得禮邪！二人老耄，傳言失指，已相為斬之。若意有未已，可更遣年少有明決者來?！睖Y復(fù)遣侍中衛(wèi)演乞克日送任，懿謂演曰∶“軍事大要有五，能戰(zhàn)當(dāng)戰(zhàn)，不能戰(zhàn)當(dāng)守，不能守當(dāng)走，余二事惟有降與死耳。汝不肯面縛，此為決就死也?！蓖跷?，襄平潰，淵與子修將數(shù)百騎突圍東南走，大兵急擊之，斬淵父子于梁水之上。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·魏平遼東》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．議臣或以為四萬兵多/役費難供/帝曰/四千里征伐/雖云用奇亦當(dāng)/任力不當(dāng)/稍計役費也/B．議臣或以為四萬兵/多役費/難供/帝曰/四千里征伐/雖云用奇/亦當(dāng)任力/不當(dāng)稍計役費也/C．議臣或以為四萬兵多/役費難供/帝曰/四千里征伐/雖云用奇/亦當(dāng)任力/不當(dāng)稍計役費也/D．議臣或以為四萬兵/多役費/難供/帝曰/四千里征伐/雖云用奇亦當(dāng)/任力不當(dāng)/稍計役費也11．下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“公孫淵將何計以待君”與“出郭相扶將”（《木蘭詩》）兩句中的“將”含義不同。B．御史大夫，職官名，漢時是御史府的長官，主管彈劾、糾察及掌管圖籍秘書。C．肉袒牽羊，指裸露上身，牽著羊，表示犒勞軍隊，是古代戰(zhàn)敗投降的儀式。D．老耄，古代用于指百歲或百歲以上的老人，亦指衰老昏聵，文中指后者。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．司馬懿認為，公孫淵會孤軍遠征，先據(jù)守遼水，然后退守襄平，這是下策，他必然會被擒獲。戰(zhàn)局最終的發(fā)展果如他所料。B．面對遼水暴漲的不利局面，軍中將士多有恐慌，司馬懿既不移營，也不進攻，耐心等待雨停后合圍猛攻，最終大獲全勝。C．公孫淵在彈盡糧絕、死傷無數(shù)之時，派王建等人向司馬懿請降，司馬懿以公孫淵沒有面縛而降不合禮儀為由斬殺了使者。D．司馬懿拒絕了衛(wèi)演約定日期送去人質(zhì)的請求，他認為既非真心投降，那就要準(zhǔn)備好赴死，最終將公孫淵斬殺于梁水之上。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）唯明智能審量彼我，乃豫有所割棄，此既非淵所及。（2）賊所以堅壁，欲老吾兵也，今攻之，正墮其計。14．卑衍、楊祚率兵在遼隧駐扎，并圍城挖掘壕溝，司馬懿是如何大敗他們的？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15～16題。臨江仙

蘇軾夜飲東坡①醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風(fēng)靜轂紋②平，小舟從此逝，江海寄余生?！咀ⅰ竣贃|坡：地名，在湖北黃岡，這首詞是蘇軾謫居黃岡時所寫。②轂紋：水中細小的波紋。15．下列對本詞的理解與賞析，不正確的兩項是A．上片首句點明了夜飲的地點和醉酒的程度，醉而復(fù)醒、醒而復(fù)醉的描述，表現(xiàn)了作者寄情于縱飲的心境。B．“歸來仿佛三更”句，一方面表明作者回寓所的時間之晚，另一方面也從側(cè)面反映了作者當(dāng)時酒醉的情態(tài)。C．上片后三句寫家童鼻息如雷導(dǎo)致作者心煩意亂無法入眠，只好轉(zhuǎn)而諦聽江濤洶涌的聲音，更烘托出作者內(nèi)心的無奈。D．下片前兩句寫出了作者的嘆息：遺憾自己總是身不由己，總免不了勞苦奔波，從而達不到真正的物我兩忘的境界。E．一葉小舟在作者眼前的江面上飄逝，不由得讓作者感慨萬千，希望能將自己的后半生寄托在這廣闊的江海。16．清代王夫之說：“情景名為二，而實不可離。”這首詞中也有這樣的詞句，請指出來并作簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《馬說》的中心論點（表明千里馬和伯樂關(guān)系）是“______________，______________”。（2）《荊的刺秦王》中通過眾賓客的神態(tài)表現(xiàn)出送行氣氛的語句是“______________，______________”。（3）《孟子·梁惠王上》中論述漁業(yè)和林業(yè)方面人類要與自然和諧相處，依照可持續(xù)發(fā)展的原則做到有所節(jié)制的句子分別是“______________”和“______________”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“不，我是誰?”“我從哪里來?”通過古老的基因片段，付巧妹和她的團隊探究人類的起源與演化，揭開了一個又一個謎團，她也在___①___的奮斗堅守中成長為該領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物之一。數(shù)萬年前的塵土與灰燼中，搜集人類祖先殘存于世的基因片段，進行重繪、破譯，理解他們的飲食習(xí)慣、日常生活和遷徙之路。這聽上去是一件頗為浪漫的事，實則是極為困難的工作。付巧妹在古人類基因的密碼之海中徜徉了10余年，破譯了東亞最古老的現(xiàn)代人基因組，提供了東亞尤其是中國古代人類遺傳、演化、適應(yīng)等方面的重要信息，為中華民族的形成演化及中華文明的探根溯源提供了重要線索和佐證。創(chuàng)新的過程往往漫長而艱辛，不僅需要攻堅克難的勇氣，還要有潛心鉆研的精神。在德國深造時，沒有古基因領(lǐng)域基礎(chǔ)的付巧妹，通過看文獻補課，以___②___打動了國際古基因領(lǐng)域的資深教授。從博士三年“幾無成果”到領(lǐng)銜的研究入選《自然》雜志“2014年度十大科學(xué)事件”，她從不止步，正是因為她能夠俯下身子，能夠耐住性子，能夠“甘坐冷板凳”，___③___，付巧妹帶領(lǐng)團隊才將我國的古遺傳學(xué)研究推進世界前列，才為我國該領(lǐng)域科技創(chuàng)新水平的提升作出這樣卓越的貢獻。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫橫線的部分有語病，請修改后將修改好的句子寫下來。20．文中畫波浪線的句子使用了怎樣的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成及表達效果。閱讀下面的文字，完成下列小題。中國農(nóng)業(yè)科學(xué)研究員周美亮從2007年讀研究生開始，到2015年從荷蘭萊頓大學(xué)結(jié)束博士后工作歸國，他的工作從未離開過蕎麥。在周美亮看來，在作為蕎麥起源國而野生資源保存較少的我國，完成野生蕎麥種資源搜集和調(diào)查這項緊迫的任務(wù)就是他的使命。“我們有國家作物種質(zhì)庫、國家重點研發(fā)計劃、第三次全國農(nóng)作物種質(zhì)資源普查與收集行動項目的支持和資助，和過去相比，這樣的條件①，沒有理由不做好這件事?！敝苊懒琳f。每一次野外考察長達幾十天，每一次都堪稱囧途，甚至是險途。有一次，周美亮和團隊隊員在川滇藏交界一帶尋覓時，眼瞅著前方的車輛不幸被落石砸中，現(xiàn)在回想，他仍②。野外考察，充滿未知，異常艱辛，無路可走、起早貪黑、風(fēng)餐露宿……如家常便飯。但艱難的考察有時也會帶來意外的收獲?！鞍l(fā)現(xiàn)一株珍稀的野生蕎麥就像發(fā)現(xiàn)了一個星星，那星星向大家點頭致意，每個人臉上的笑容便蕩漾開來?！敝苊懒列χf。在他心中，搜集種質(zhì)資源的工作“太重要了”，只要能搜集到更多的野生蕎麥品種，即使再辛苦，他都覺得③。21．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。23．文中畫橫線的句子使用了比喻和擬人的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。——1978年全國科學(xué)大會講話學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕?！鲜兰o(jì)八九十年代的口號以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心?！?017年《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》得語文者得天下?！?dāng)下教育界的流行語要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。

參考答案1．人們在廟會中維護和實踐傳統(tǒng)秩序和等級限制

2．C

3．B

4．劃線句羅列草莓音樂節(jié)舞臺名字和空間樣態(tài)，展現(xiàn)了音樂節(jié)的舞臺身處自然之中，且依據(jù)音樂風(fēng)格命名，具有開放性和多元性等特點。使得參加音樂節(jié)的人群可以在平等開放的空間中進行交往和對話，與上文音樂節(jié)構(gòu)筑空間使人回歸自然和人本身，解放身心相呼應(yīng)，為下文音樂節(jié)以反理性的方式給人們以情感爆發(fā)的出口作鋪墊。

5．分析示例1：雙十一購物節(jié)是一場全民線上消費狂歡，消費者在直播間、折扣、滿減的誘惑下?lián)屬徠磫?，一夜全民消費幾十億。從形式上來說，購物節(jié)狂歡是非理性的，是現(xiàn)代高強度社會環(huán)境下，消費者對生活焦慮和經(jīng)濟壓力的宣泄。其中或許也暗含著理性的目的，即從貌似可操控的“下單即省錢”中重拾現(xiàn)代社會失去的生活確定感和控制感。但某種程度上，情緒宣泄主導(dǎo)下對省錢的追求，又會落入消費主義的陷阱，變成對既定秩序的維護。現(xiàn)象舉例：雙十一購物節(jié)、抖音、選秀和相親節(jié)目、潑水節(jié)等（社會現(xiàn)象合適）文章觀點：狂歡一方面在突破傳統(tǒng)的等級秩序，一方面又在維護既定秩序；反理性的狂歡行為會給人情感爆發(fā)的傾瀉口；狂歡非理性的表現(xiàn)形式中可能潛涵著一種理性的目的。6．D

7．A

8．（1）以月光為線索（或圍繞“我對童年或故鄉(xiāng)回憶”展開）（2）材料之間散點并列，詳略得當(dāng)。在作者的回憶中，簡略概述了童年與伙伴做游戲、看電影以及月光游的童年經(jīng)歷；重點敘寫了堂兄和父親的故事。材料“形散而神聚”，抒發(fā)了作者真摯的情感。

9．（1）“月光白”指記憶里童年時代鄉(xiāng)下高遠、清冷、透亮的月光；（2）“月光白”也象征著童年時代的純真無