二年級(jí)語(yǔ)文 蘭亭集序(最權(quán)威)

東晉第一課時(shí)文體知識(shí)

序，文體名，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。序有兩種，一是贈(zèng)序，一是書(shū)序。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。這類文章，以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。走近作者

王羲之(303—361)，字逸少，祖籍瑯邪臨沂(今屬山東)。善書(shū)法，有“書(shū)圣”之稱。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族，十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟。兒時(shí)從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮（cuō）眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。羲之其書(shū)

王羲之在書(shū)法上是個(gè)革新家，他的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書(shū)的筆意，被后代尊為“書(shū)圣”。王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看到的多是摹本。羲之其事袒腹東床：晉代的大士族郗(xī

)鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。王導(dǎo)讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說(shuō)：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！臂b聽(tīng)了，說(shuō)：“這就是我要找的佳婿?！焙髞?lái)一打聽(tīng)，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。

《晉書(shū)·王羲之傳》記下了這樣一件事：“性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！?/p>

王羲之為之感動(dòng)，邊派人去集市買來(lái)幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說(shuō)：“老人家，你為我斬殺了心愛(ài)的大白鵝，我很是過(guò)意不去，請(qǐng)把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對(duì)你的補(bǔ)償吧?！冰Z池

傳說(shuō)“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽(tīng)到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開(kāi)之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。

鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻“鵝池”兩字，氣勢(shì)磅震蕩礡。背景介紹

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋(qīngyà)，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

東晉穆帝（司馬聃dān）永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和當(dāng)時(shí)名士孫綽、謝安等四十一人，為禊事活動(dòng)，在蘭亭宴集。與會(huì)的人士都有詩(shī)作，共成詩(shī)37首，事后把這些詩(shī)篇匯編成《蘭亭集》，《蘭亭集序》就是王羲之為這個(gè)詩(shī)集所寫的序言。

“修禊”這一習(xí)俗本是古人于三月上旬巳日在溪水邊洗濯，拔除不祥。后來(lái)發(fā)展為暮春之初在水邊宴飲嬉游，拔除不祥的意義反而退居其次。生詞注音癸丑（）會(huì)稽山（）修禊事（）激湍（）流觴（）騁懷（）放浪形?。ǎ┤ど崛f(wàn)殊()一契（）嗟悼（）彭殤（）ɡuǐkuàijīxìtuān

shānɡchěnɡháiqūqìjiēdàoshānɡ第二課時(shí)

《蘭亭集序》是一篇詩(shī)集序言，作者以情感飽含的筆觸，記敘了蘭亭的山水佳勝和宴會(huì)盛況，進(jìn)而抒發(fā)了對(duì)世事變幻、死生無(wú)常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生觀；但作者沒(méi)有徹底走向消極無(wú)為，反而在一定程度上批判了其時(shí)盛行的死生等同的虛無(wú)哲學(xué)觀，于悲慨中透露出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的流連與珍惜。這在崇尚老莊、沉迷玄學(xué)的時(shí)代，是難能可貴的。全文僅320余字，先記蘭亭盛會(huì)，再論人間死生。情景互見(jiàn)，淋漓滿紙，也啟人思考。整體感知課文研讀

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引（之）以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1自然段ɡuǐ介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個(gè)月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂(lè)器繁盛作詩(shī)省略動(dòng)詞賓語(yǔ)舉行的都參考譯文

永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們?cè)谇赃吪帕卸?。雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。暮春之初群賢畢至崇山峻嶺茂林修竹清流激湍流觴曲水暢敘幽情

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。第2自然段之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志和風(fēng)用來(lái)放開(kāi)、敞開(kāi)窮盡實(shí)在自然萬(wàn)物值得這定語(yǔ)后置句參考譯文

這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來(lái)心情舒暢。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，盡視和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在快樂(lè)??！

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第3自然段助詞，引起下文取消句子獨(dú)立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人通“取”取向不一樣一時(shí)高興的樣子滿足

對(duì)到達(dá)（動(dòng)詞）等到到、及過(guò)去附著因指“向之”句自然參考譯文

人與人相交往，很快便度過(guò)一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有的人隨著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂(lè)而滿足，竟不覺(jué)得衰老將要到來(lái)；等到他對(duì)自己喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳?ài)E了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化，終歸于盡。古人說(shuō)：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬(wàn)分呢？第4自然段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對(duì)悲傷明白本來(lái)一、齊，作動(dòng)詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無(wú)根據(jù)情趣一個(gè)個(gè)即使這次（集會(huì)）的詩(shī)文參考譯文

每當(dāng)我看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來(lái)知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生命這件大事吧?！竟沤癞惲x】

1、列坐其次：它的旁邊；次第較后，第二個(gè)次要的位置2、亦將有感于斯文

：這次集會(huì)的詩(shī)文；文化或文人

3、或取諸懷抱：胸懷抱負(fù)；胸前4、引以為流觴曲水：來(lái)作為；認(rèn)為5、所以游目騁懷：用來(lái)；表因果關(guān)系的連詞6、俯察品類之盛：自然萬(wàn)物；品種、種類

【詞類活用】

1、形容詞作名詞

①群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

：賢士；年輕年長(zhǎng)的人

②死生亦大矣

：大事

2、形容詞作動(dòng)詞

齊彭殤為妄作：

把···看做相等3、名詞作動(dòng)詞

①映帶左右：環(huán)繞

②一觴一詠：喝酒③固知一死生為虛誕：把···看做一樣④足以極視聽(tīng)之娛：窮盡

4、動(dòng)詞的使動(dòng)用法所以游目騁懷

：使···放縱，使···開(kāi)暢。

【一詞多義】

（一）臨

1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對(duì)，引申為“閱讀”。

2、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對(duì)，引申為“迎”。

3、臨不測(cè)之淵，以為固：面對(duì)。

4、故臨崩寄臣以大事也：將要。（二）一

1、若合一契：一起。

2、其致一也：一樣。

3、固知一死生為虛誕：看作一樣4、一觴一詠：一邊···一邊···

（三）次

1、列坐其次：旁邊2、又間令吳廣之次所旁叢祠中：行軍途中駐地3、凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之：次一等

4、余船以次俱進(jìn)：次序

5、太上不辱先，其次不辱身：下一等（四）致

1、所以興懷，其致一也：情致

2、假輿馬者，非利足也，而致千里：達(dá)到

3、家貧，無(wú)從致書(shū)以觀：得到

（五）修

1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹:高

2、況修短隨化，終期于盡:長(zhǎng)

3、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制:修建

4、余雖好修姱以鞿羈兮：品德高尚（六）期

1、況修短隨化，終期于盡：至

、及

2、不期修古，不法?？桑浩谕⒁?/p>

3、會(huì)天大雨，道不通，度已失期：時(shí)間期限

4、期（jī

）年之后：周、滿

5、君與家君期日中：約定

【特殊句式】

（一）

判斷句：死生亦大矣。

（二）狀語(yǔ)后置句：①

會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭──于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)②

不能喻之于懷──不能于懷（在內(nèi)心）喻之

③

亦將有感于斯文──亦將于（對(duì)）斯文有感

④

當(dāng)其欣于所遇──當(dāng)其于所遇欣

（三）

定語(yǔ)后置：

①雖無(wú)絲竹管弦之盛──雖無(wú)盛絲竹管弦

②仰觀宇宙之大，俯察品類之盛——仰觀大宇宙，俯察盛品類

（三）省略句：

⑴

省主語(yǔ)：

①

（群賢）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

②

（群賢）引以為流觴曲水

⑵

省介詞賓詞：

引以（之）為流觴曲水

⑶

省介詞“于”：

①

映帶（于）左右

②

悟言（于）一室之內(nèi)

【涉及成語(yǔ)】

群賢畢至崇山峻嶺放浪形骸情隨事遷感慨系之游目騁懷

第三課時(shí)課文分析

第一部分（1、2自然段）：敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨。行文脈絡(luò)一敘蘭亭盛況——（修禊）之“樂(lè)”二抒人生感慨——（死生）之“痛”三記作序目的——（今昔）之“悲”集會(huì)盛況時(shí)間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點(diǎn)會(huì)稽山陰之蘭亭事由修禊環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風(fēng)和暢人物一觴一詠，亦足以暢敘幽情信可

樂(lè)

也群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

二死生之“痛”

人之相與，俯仰一世

俯仰之間，已為陳?ài)E（兩種處世，一種情懷：靜者躁者不管生活方式怎樣不同，人總是留戀于有生之樂(lè)。）

修短隨化，終期于盡時(shí)光易逝世事無(wú)常人生短暫痛

妄作

齊彭殤知故列敘時(shí)人錄其所述后之覽者將有感于斯文悲作序緣由一死生虛誕1、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。體現(xiàn)了作者的感情

1、第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？明確：先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會(huì)，再敘人、地、事、樂(lè)。問(wèn)題探究

2、這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。3、第一、二自然段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?

寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次?！毕旅婢o接著引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”由良辰、美景、賞心、樂(lè)事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！?/p>

4、作者為何說(shuō)“信可樂(lè)也”？良辰：暮春之初,天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

5、第三自然段所議論的問(wèn)題是什么？死生亦大矣。

6、第三自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”，事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè)。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。

7、最后一段表達(dá)了作者怎樣的感情？千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無(wú)限，又歸結(jié)到《蘭亭集》的撰集上，既點(diǎn)出了作序的緣起，又留下了無(wú)窮的回味。隨著時(shí)光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時(shí)之余，轉(zhuǎn)為傷逝。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作。”不能學(xué)太上之忘情，忘掉生和死的界限。8、為什么說(shuō)這是一篇書(shū)序？作詩(shī)的理由作詩(shī)的情形成書(shū)的經(jīng)過(guò)成書(shū)的意義借題發(fā)揮（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（修禊事也，群賢畢至）（故列敘時(shí)人，錄其所述）

（詩(shī)人的生死觀）

本文三個(gè)特點(diǎn)：1、立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長(zhǎng)

作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。2、文筆洗練，自然有致

本文僅325字，文中先記蘭亭之會(huì)的概況，而后就死生問(wèn)題發(fā)表議論；雖是書(shū)序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。1．寫景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。2．?dāng)⑹?。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語(yǔ)，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來(lái)，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。3．抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來(lái)膾炙人口的名句，因?yàn)樗f(shuō)出